論述類文本閱讀2024屆四川省成都市第七中學高三考前模擬預測語文試題（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。張彥遠《歷代名畫記》成書于九世紀中期，是中國歷史上第一部繪畫通史著作，集畫史、畫論、畫家小傳于一體，具有里程碑式的意義。張彥遠收集整理晚唐之前的畫論史傳，別出機杼，分章別類，考察繪畫相關的諸多問題，為中國繪畫史寫作立下規范。《歷代名畫記》共有十卷，前三卷為品學專論文章，后七卷皆為畫家小傳，記載許多畫家的生平及其評價。張彥遠的畫學成就及原因可以作如下的概括：“（張彥遠）高祖以下入則為相，出則歷典名郡，搜藏歷代書畫極富，因戰亂喪失殆盡。至彥遠時，雖所余無幾，但因其精于鑒賞，爛熟歷代文獻典故，故能成此規模空前、亦史亦論的畫學專著。”正因為張彥遠的家學淵源和個人學養，促成了這部史論俱佳的畫學專著。到目前為止，《歷代名畫記》的研究成果主要集中在整理校注和繪畫思想研究上，大都未涉及其中蘊含的文學價值。《歷代名畫記》的文學價值可分為三個部分：第一，《歷代名畫記》卷四至卷十的畫家小傳中，許多畫家兼及詩人的身份。盡管唐之前畫家小傳多采自前人所著畫傳史書，但唐代畫家小傳多出張彥遠自己之手，對唐代具備繪畫才能的詩人生平考訂多有裨益，有些文本和逸事甚至僅存于《歷代名畫記》中。且由于張彥遠出自“三相張家”，門第崇高，見聞既廣，又熟詩文，眾多文學史料賴其保存。故張彥遠《歷代名畫記》中的畫家小傳有助于唐代繪畫詩人生平的考訂，載錄的詩文有助于文學史料的保存，更可以通過畫家小傳的記載考察唐代繪畫、文人和唐代社會的互動關系。第二，《歷代名畫記》中的《論畫六法》和《論顧陸張吳用筆》多有論及張彥遠的繪畫思想。張彥遠在謝赫“六法”的基礎上，提煉出自身重“骨氣”的繪畫理論。這既是對六朝畫論的總結，又與唐代文論中重視骨氣的風氣相通，二者體現著共同的審美品格。張彥遠又提出“意存筆先”和“畫盡愈在”這兩個命題，注重繪畫的“意”的闡述，這與中晚唐詩歌的意境理論有相通之處。可見，張彥遠《歷代名畫記》中繪畫理論不僅在畫史上有承上啟下的意義，還與唐代當時的文學理論密切相關，二者的關系十分值得挖掘。第三，《歷代名畫記》的《論畫山水樹石》專章記錄了山水畫的發展情況，在畫家小傳中載錄了眾多山水畫家的史料，呈現出山水畫形成和發展初期的詳盡資料。山水詩與山水畫同時產生于晉宋之際，二者在發展過程中，既存在著會通之處，又有著顯著的差異，故通過《歷代名畫記》可以考察山水詩畫的關系。《歷代名畫記》收錄的唐代山水畫家的史料更是有助于重新考察蘇軾提出的“詩中有畫，畫中有詩”這個概念。畢竟這個概念的提出是針對王維山水詩和山水畫二者關系而來，欲考察這個概念亦必須回到唐代的山水詩畫這個環境中。《歷代名畫記》保存的山水畫的史料為重新評價“詩中有畫，畫中有詩”提供了堅實的論證材料。（摘編自蔣金珅《＜歷代名畫記＞文學研究》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.成書于九世紀中期的《歷代名畫記》，集畫史、畫論、畫家小傳于一體，內容豐富，具有典范式的意義。

B.張彥遠注重“骨氣”的繪畫理論，完全繼承了謝赫“六法”思想，又與唐代文論重視骨氣的風氣相通。

C.張彥遠具有深厚的家學淵源和個人學養，他的先祖收藏書畫頗豐，而他自己博學多識，諳熟文獻典故。

D.《論畫山水樹石》以及畫家小傳中載錄的山水畫家的史料，為我們呈現了山水畫形成和發展初期的資料。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.文章第一段點明《歷代名畫記》一書在繪畫學專著史上的重要價值，概述了張彥遠的畫學成就及原因。

B.文章以張彥遠的《歷代名畫記》為研究對象，著重闡述其中蘊含的文學價值，在研究視角上有所創新。

C.文章引用了“意存筆先”和“畫盡愈在”，旨在證明唐代繪畫重視“意”，《歷代名畫記》具有里程碑意義。

D.文章末段重點論證了張彥遠的《歷代名畫記》可以幫助后世學者研究山水詩與山水畫之間的內在聯系。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.《歷代名畫記》影響深遠，不僅可以幫助我們研究繪畫思想，還可以幫助我們去探究其中蘊含的文學價值。

B.《歷代名畫記》的后七卷皆為畫家小傳，記載了許多畫家的生平及其評價，說明張彥遠與這些畫家交往密切。

C.通過《歷代名畫記》的畫家小傳，我們可以考訂唐代詩人的生平經歷，了解唐代繪畫、文人和社會的互動關系。

D.依據《歷代名畫記》記載的唐代山水畫史料，作者否定了蘇軾提出的“詩中有畫，畫中有詩”這一著名觀點。1.B（B.“完全繼承”錯，說法絕對，原文是“張彥遠在謝赫“六法，的基礎上，提煉出自身重‘骨氣’的繪畫理論”。）

（C.旨在證明“唐代繪畫重視‘意’，

誤，應是證明“《歷代名畫記》與唐代當時的文學理論密切相關，具有文學價值。）

2.C《歷代名畫記》具有里程碑意義”錯

3.A（B.“說明張彥遠與這些畫家交往密切”錯，于文無據。《歷代名畫記》后七卷中記載了許多畫家的生平及其評價，并不能說明張彥遠與這些畫家交往密切，推斷錯誤。

C.“唐代詩人”錯，擴大范圍，原文是“對唐代具備繪畫才能的詩人生平考訂多有裨益”。D.“否定了蘇軾提出的‘詩中有畫，畫中有詩”這一著名觀點”錯，于文無據，原文的表述是“《歷代名畫記》收錄的唐代山水畫家的史料更是有助于重新考察蘇軾提出的＂詩中有畫，畫中有詩，這個概念”，文中是說“有助于重新考察……”，而不是“否定”。）

2024屆四川省綿陽市南山中學高三考前模擬預測語文試題1（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。藝術至境是指文學創作的最高境界的追求。不同的文學類型有不同的藝術至境追求。一般而言，浪漫主義類型的作品追求意境的營構，象征主義類型的作品追求意象的呈現，而現實主義的作品則追求典型的創造。人類通過這三足鼎立的藝術至境的追求，實現人類自身心理功能知、情、意在文學上充分的表達。現實主義文學通過文學典型形象的創造，使人類的“知”（認識）的心理功能在文學上放出異彩。沒有一個偉大的現實主義作家能不通過典型形象的創造而在文學史上占有一席之地。莎士比亞的哈姆雷特，笛福的魯濱遜，塞萬提斯的堂吉訶德，巴爾扎克的葛朗臺，托爾斯泰的安娜·卡列尼娜，羅貫中的劉備、孔明、張飛，施耐庵的宋江、李逵、魯智深、林沖，曹雪芹的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳，魯迅的阿Q，這些人物的名字成為社會生活中的“共名”而家喻戶曉，一代又一代流傳下去。現實主義若是不能創造程度不同的典型人物，也就不是充分的現實主義了。那么，什么是典型呢？過去有許多討論。有的說，典型是個性與共性的統一；有的說，典型是偶然性與必然性的統一；別林斯基認為典型是“熟識的陌生人”。這些說法都有一定的道理，但又都沒有揭示出典型的特征。因為用哲學術語來解說典型，總是把問題大而化之，我們可以說不但典型是個別與一般的統一、偶然與必然的統一，實際上世界上萬事萬物都是個別與一般的統一、偶然與必然的統一。所以這種典型理論說了等于沒有說。至于別林斯基的說法則是一種比喻，我們可以理解，但仍然沒有得到確定的說明。值得注意的是，上述這些說法，都建立在“綜合”論、“拼湊”論的基礎上，就是說，典型是對同類的許多人相同的行為特點的綜合和拼湊。要寫一個商人的典型，就必須從許許多多商人身上的相同點去綜合，這種理論實際上是類型論，不是典型論。對現實主義作家來說，最失敗的事情是把典型寫成類型。典型正如黑格爾說的獨特的“這一個”，它不跟其他任何人雷同，但又的確有普遍性，在不同歷史階段和不同的地區，都可以發現它的影子。幾年前，我提出一種典型論。我認為典型是具有特征的能夠激發人們的美感的人物形象。在這個學說中，“特征”是一個關鍵詞，按德國藝術史家希爾特的說法，特征是“組成本質的那些個別標志”“藝術形象中個別細節把所要表現的內容突出地表現出來的那種妥帖性”。他的理論得到了黑格爾的激賞和發揮，黑格爾后來也提出了“特征化”原則。法國文藝理論家丹納在他的《藝術哲學》一書中，也特別看重“特征”這個概念，蘇聯著名作家阿·托爾斯泰對此也有論述。按我的綜合和理解，就其外延說，它可以是一句話、一個細節、一個場面、一個事件、一個人物、一種人物關系等；就內涵而言，特征也是一種“悖論”：它的外在形象是極其具體的、生動的、獨特的，但它通過外在形象所表現出來的內在本質又是極其深刻和豐富的。所以，特征是生活的一個凝聚點，現象和本質在這里相連，個別和一般在這里重合，形與神在這里聯結，意與象在這里匯合。作家如果抓住了生活中的一些特征（不必考慮在數量上的多少），將其擴大、提升、深化，也就是黑格爾所說的“特征化”（不是綜合、拼湊），那么就可能創造出“共名”的、能夠引起人們的美感的典型人物來。典型人物的創造成功，哪怕是一個典型人物創造成功，那么你的現實主義也就達到了極致。（摘編自童慶炳《現實主義文學的審美范型》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.不同類型文學作品的藝術至境追求不同，但最終都指向知、情、意在文學上充分的表達。

B.在文學史上占有一席之地的偉大的現實主義作家，無一不在文學作品中塑造了典型形象。

C.用哲學術語解說“典型”，概念寬泛化，無法講清實質，這種典型理論說了等于沒有說。

D.類型論與典型論的確有相似性，但二者無法等同，且典型論比類型論更加成熟更加完善。

2.下列對原文論證的相關分析不正確的一項是（3分）

A.第一段列舉多個典型人物形象，引出了“不能創造典型人物就不算充分的現實主義”的觀點。

B.在討論“典型”內涵時，文章先破后立，先分析以往理論的缺陷，然后提出自己的主張。

C.為透徹闡述“把典型寫成類型是失敗的”這一觀點，文章將類型論與典型論進行了比較。

D.童慶炳的典型論以“特征”為關鍵詞，文章末段論述了這個概念的基本特點和理論價值。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.別林斯基認為典型就是“熟識的陌生人”，這一比喻性的解說既形象生動又科學嚴謹，容易被理解。B.典型論認為，典型是對同類的許多人的相同行為特點的綜合，具有普遍性但又不跟其他任何人雷同。C.黑格爾十分認同希爾特“特征是組成本質的那些個別標志”的說法，并提出了“特征化”原則。D.作家抓住生活中的一些特征來寫作并將其擴大、提升、深化，就能創造出“共名”的典型人物。（一）論述類文本閱讀。（9分）.

1.D【“且典型論比類型論更加成熟更加完善”理解錯誤，主觀臆斷。原文第三段“要寫一個商人的典型，就必須從許許多多商人身上的相同點去綜合，這種理論實際上是類型論，不是典型論”“典型正如黑格爾說的獨特的‘這一個’，它不跟其他任何人雷同，但又的確有普遍性，在不同歷史階段和不同的地區，都可以發現它的影子”只是說了典型論與類型論的區別，為做比較，故選項于文無據。】

2.C【文章將類型論與典型論進行比較，是為了強調典型論的正確內涵。】

3.C【A.“這一比喻的解說既形象生動也科學嚴謹，容易被理解”理解有誤，根據原文“我們可以理解，但仍然沒有得到確定的說明”可知，該解說不夠科學嚴謹，不易被充分理解。B.“典型論認為，典型是對同類的許多人相同的行為特點的綜合”，混淆概念。根據原文第三段“要寫一個商人的典型，就必須從許許多多商人身上的相同點去綜合，這種理論實際上是類型論，不是典型論”可知，“對同類的許多人相同的行為特點的綜合”是類型論。D.“就能創造出‘共名”的典型人物”，說法過于絕對，原文最后一段“作家如果抓住了生活中的一些特征（不必考慮在數量上的多少）..·那么就可能創造出‘共名’的、能夠引起人們的美感的典型人物來”，選項忽略了“可能”二字。】2024屆四川省綿陽市南山中學高三考前模擬預測語文試題2（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①現代化是一場史無前例的、對人類社會影響空前巨大的深遠社會變革，范圍之廣包羅政治、經濟、文化、思想等人類生活各個領域，其進程直到今天依然在不斷深化中。幾十年來，中國在社會主義現代化建設過程中走出了一條完全不同于西方國家的中國式現代化新道路，形成了中國式現代化的全新理論，跳出了西方現代化的窠臼，讓全人類看到了現代化未來之路的曙光。②西方現代化理論崇尚工具理性，尤其是西方經濟學將人假設為理性的“經濟人”，對人進行片面化和工具化，將人的全面發展孤立于社會發展之外。“人”的因素在傳統的西方現代化理論中雖然被提及，但未能成為高于規范性抽象工具的價值選擇。而中國式現代化則是一種將人置于主體地位的現代化理論。③首先，中國式現代化理論明確了“人”與現代化的關系問題，確立了以人為本的馬克思主義現代化觀。一方面，人民群眾是中國特色社會主義現代化的踐行者和創造者。中國式現代化理論強調以教育和科學技術的社會力量武裝現實的人，在滿足人的需要過程中讓人的現代化與社會經濟現代化產生良性互動，不斷奠定人在現代化的過程中的主導地位。另一方面，中國式現代化理論始終遵循馬克思主義現代化理論中的人本定位，把人的現代化提升到了前所未有的高度，順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生。自新中國成立以來，中國的現代化建設解決了一個積貧積弱農業國向工業國轉變過程中，人民群眾物質文化生活“有沒有”的問題，隨著中國社會矛盾的轉變，人民對美好生活的向往對現代化提出了更高層次的要求，物質文化生活“好不好”成為中國式現代化的核心要義。④其次，中國式現代化形成了現代化過程中維護人民根本利益的制度安排和理論體系。西方的現代化理論傾向于強調現代化帶來了社會的普遍進步，每個人的福祉因此而提高，但卻忽視了社會財富分配的極度失衡。無論施行再多的改良政策，西方現代化進程中只將財富分配進行調節用以緩和社會矛盾，也不過是權宜之計。黨的十八大以來，黨中央把逐步實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上。一方面，通過打贏脫貧攻堅戰，中國共產黨完成了近1億人口脫貧的巨大工程，在實踐中提出了一整套精準扶貧、精準脫貧的計劃和解決方案，現階段，又踏上了鄉村振興的農業農村現代化偉大征程，不斷鞏固拓展脫貧攻堅成果，加快建設農業強國，扎實推動鄉村振興。另一方面，中國式現代化理論明確提出在高質量發展中促進共同富裕的發展構想。中國式現代化理論強調在經濟發展方式和增長動能轉換的過程中落實共享發展理念，既要做大“蛋糕”,也要分好“蛋糕”。通過構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性戰略安排，中國式現代化將共同富裕上升為制度性、體系性的實踐指導與理論遵循，標志著中國共產黨在團結帶領人民實現共同富裕的道路上實現了理論與實踐的飛躍。⑤此外，中國式現代化還重新定義了現代化過程中人與自然的關系。在西方工業化進程中，人以地球主宰者的俯視之姿最大限度地對自然進行攫取，以換來巨大物質財富的生成與積累。伴隨著對生態自然造成的影響與破壞的加劇，人類生存和發展面臨嚴峻挑戰。中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨摒棄了西方現代化進程中的人類中心主義，真正從人本角度出發，深刻回答了在發展過程中為什么建設生態文明、建設什么樣的生態文明和怎樣建設生態文明的重大理論和實踐問題，形成了“兩山論”“人與自然是生命共同體”等重要理念，成為中國式現代化過程中如何處理人與自然關系的重要指導思想。從人類中心攫取轉變為人與自然和諧共生，從無限度開發利用轉變為良好生態才是民生最大福祉，中國式現代化從西方現代化“污染—抗議—治理”模式中跳脫出來，填補了西方現代化理論中人本現代化思想理論的匱乏。⑥中國走出了一條明顯不同于西方資本主義國家的現代化道路，中國式現代化的偉大成功預示著馬克思主義現代化理論在世界更大范圍內的實踐與發展將會迎來前景廣闊的春天。中國式現代化理論的日臻成熟雖不一定能給其他迫切需要改革與發展的國家提供現成可供應用的模板，但一定會以其更高標準的現代化目標與現代化價值追求吸引全球目光，以一種批判的、包容的和發展的理論自覺引領世界現代化新高度。（摘編自劉儒、陳舒霄《中國式現代化：馬克思主義現代化理論的新飛躍》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．現代化是任何社會變革都無法比擬的，其影響深遠，涉及人類生活各個領域。B．西方現代化理論中人被片面和工具化，處于從屬地位，其全面發展不受重視。C．中國式現代化雖是一種后發現代化，但卻走出了一條完全不同于西方的道路。D．中國式現代化理論一旦成熟，就可以給一些亟待發展的國家提供現成的模版。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．文章主體部分在論證三個分觀點時，都先與西方現代化理論進行對比，然后以中國式現代的實踐為例證，論證充分。C．二十大報告中“幼有所育、學有所教……病有所醫、弱有所扶”等相關表述可作為材料支撐第③段觀點，權威可信。D．文章由現代化引出中國式現代化，并與西方現代化進行對比，提出觀點并予以論證，最后展望美好未來，思路清晰。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．“有沒有”的解決和“好不好”成為核心要義，是中國式現代化理論確立了以人為本的馬克思主義現代化觀的體現。B．對緩和社會矛盾作用有限。C．中國式現代化進程中的“人與自然是命運共同體”等理念填補了西方現代化進程中的“人類中心主義”理論的匱乏。D．中國式現代化在以人為本、實現共同富裕和人與自然和諧共生等方面的偉大成功體現了馬克思現代化理論的新飛躍。（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．C（A項，擴大范圍，根據原文“現代化是一場對人類社會影響空前巨大、史無前例的深遠社會變革”可知，現代化是歷史上的其他社會變革所不能比擬的，但不包括以后的社會變革，擴大了時間范圍。B項，無中生有，根據原文“對人進行片面化和工具化，將人的全面發展孤立于社會發展之外”可知，西方現代化理論把人的全面發展從社會發展孤立出來予以對待，原文沒有談及西方現代化理論重不重視人的全面發展的問題，選項表述無中生有。D項，過于絕對，根據原文“中國式現代化理論的日臻成熟雖不一定能給其他迫切需要改革與發展的國家提供現成可供應用的模板”可知，中國式現代化理論現在還成熟，如果一天天走向成熟也不一定能給一些亟待發展的國家提供現成的模版。再進一步假設，如果成熟了，為一些亟待發展的國家提供現成的模版也只是一種可能而非必然，選項表述過于絕對。）2．B（論證第一個分觀點時，并未與西方現代化理論對比。）3．C（根據原文“中國共產黨摒棄了西方現代化進程中的人類中心主義……形成了‘兩山論’‘人與自然是生命共同體’等重要理念”可知，中西方的這兩種理念是相反相對的。再根據原文“填補了西方現代化理論中人本現代化思想理論的匱乏”可知，填補的是“西方現代化理論中人本現代化思想理論”而非西方現代化理論中的“人類中心主義”。）2024屆四川省成都市石室中學高三下學期適應性考試（二）語文試卷（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。何為反轉新聞呢?反轉新聞是指在互聯網傳播領域中，對同一事件的報道出現一次或多次顯著變化甚至出現反向變化的現象，它主要是為了吸引受眾的眼球而不是報道事件本身，其特點是事件出現戲劇性的變化以及公眾態度的反轉。新媒體的迅猛發展為新聞生產提供了新的環境和土壤。在這種新環境下，越來越多的“公民記者”涌現出來，這一方面豐富了新聞的信息源，但另一方面也造成了新聞的良莠不齊。再加上少數媒體人作風浮躁、專業意識淡薄，不但沒能很好地發揮職業媒體應有的作用，反而為“反轉新聞”提供了種種便利。這些因素相互影響，共同作用于“反轉新聞”的形成。“反轉新聞”的出現反映出當下新聞傳播格局的變化，而這種變化及其帶來的問題正是后真相時代來臨的體現。傳播主體多元化稀釋媒體專業性。媒介技術的發展使得傳播主體變得多元化，不可否認的是，這種傳播主體多元化拓展了新聞的信息源，使得網絡世界更加多元化，也豐富了受眾的社會認知。但由于沒有經過專業的訓練，加上媒介素養的缺失，“百家爭鳴”也很有可能轉變成“眾聲喧嘩”,使得互聯網信息魚龍混雜，真假難辨。如“小鳳雅事件”中，多位網絡“大V”發文指責當事人父母詐捐，錯誤地引導了輿論。由于涉及到近年來“公益詐捐”的敏感話題，網民的情緒被成功煽動起來，在尚未了解真相之時就紛紛加入對小鳳雅家人的指責中，直至一天后“水滴籌”公益組織發布聲明，真相才得以浮出水面。由此可見，自媒體這類新的傳播主體在被賦權之后，其傳播力、影響力不亞于甚至超過傳統媒體。與此同時，傳播主體多元化打破了傳統媒體的信息壟斷，部分傳統媒體為了走出發展困境，采取一些迎合受眾心理而違背新聞專業素養的失范行為，這也為新聞的反轉現象提供了生存空間。受眾心理是“反轉新聞”產生的社會基礎。在虛擬的網絡世界中，一方面，由于缺乏現實世界的身份認同，個體很容易產生一種“孤單感”,這會加速網民的從眾行為，形成“抱團站隊”心理，網友態度的對立很容易演化成論戰甚至罵戰，大家的關注點漸漸地都會聚焦在“情緒化”的表達之中，而忽略了事件本身；另一方面，由于缺乏足夠的現實體驗，“情緒”多于“事實”的傳播特點容易讓受眾對網絡上的社會新聞產生一種“自我代入”感，把自身的情緒、愿望代入到事件中去，對特定的某個群體或某類事件存在“先入為主”的偏見。“反轉新聞”無論是對社會輿情、受眾，還是對當下的新聞傳播，都帶來了一定的消極影響，規治這些社會痛點，需要建立一個綜合治理體系，包括媒體職業素養的提升、提升官方輿論場的貼近性感染力、彌合網上網下兩個輿論場的距離以及提升公眾媒介素養等。通過各方攜手，才能共同營造一個健康、理性、清朗的新聞傳播空間。(摘編自《后真相時代“反轉新聞”的傳播機制及社會規治》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.在反轉新聞中，吸引人眼球的是新聞“劇情”的逆轉和公眾態度的反轉，而不是事件本身。B.傳播主體多元化背景下，由于傳播主體媒介素養缺失，這導致互聯網信息往往真假難辨。C.傳統媒體的信息壟斷被打破，為了迎合受眾情緒，他們采取了一些違背專業的失范行為。D.網絡論戰的發生與受眾“抱團站隊”的心理密切相關，這種從眾行為助推了反轉新聞的產生。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.文章從概念解釋、成因分析、問題探討、措施探尋幾個方面展開論證，層層遞進，結構清晰，邏輯嚴謹。B.文章以“小鳳雅事件”為例，充分說明了媒體專業性被稀釋后，新傳播主體的網絡發聲可能極具誤導性。C.文章在展開論述“反轉新聞”的傳播機制時，注重將傳統媒體作為參照，在對比中凸顯其變化與問題。D.文章多次出現“一方面”“另一方面”的表述，體現出對后真相時代傳播現象全面、辯證的論證態度。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.新的媒體環境和傳播技術，既賦予了大眾生產、傳播信息的權力，但也可能讓大眾產生對信息社會的認知偏見。B.后真相時代新媒體的傳播形式導致真相被淡化，所以應減少新媒體傳播，恢復傳統紙媒作為信息傳播的主渠道。C.反轉新聞中的受眾，大多數都有先“代入”后反轉、重共鳴輕真相的情緒化特征，容易削弱客觀事實的支撐力。D.反轉新聞一定程度上會激化社會群體矛盾，面對這樣的傳播場域，即使“人人皆可發聲”,我們也不能人云亦云。1.D【解析】A項“吸引人眼球的是新聞‘劇情’的逆轉和公眾態度的反轉”有誤，“公眾態度的反轉”是反轉新聞表現出來的特點，而不是它對受眾的吸引。B項“由于傳播主體媒介素養缺失，這導致互聯網信息往往真假難辨”有誤，除了“傳播主體媒介素養的缺失”這一影響因素，還有“沒有經過專業的訓練”這一原因。C項“為了迎合受眾情緒，他們采取了一些違背專業的失范行為”有誤，“迎合受眾”是采取的策略，目的應是“走出發展困境”,且“傳統媒體”范圍擴大，應是“部分傳統媒體”。2.C【解析】“在對比中凸顯”有誤。由文章第四段可知，作者只是在比較中說明新傳播主體的影響力和傳統媒體的困境，并沒有將兩者進行對比。3.B【解析】“所以應減少新媒體傳播，恢復傳統紙媒作為信息傳播的主渠道”有誤。由文章最后一段可知，作者希望可以調整媒介倫理的認知模式和實踐路徑，使其更好地服務于傳播需要。四川省成都外國語學校2024屆高三高考模擬（五）語文試題（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題．與現代氣候研究的依據是大量的氣象監測數據不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個“維度”展開：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關系；第三，地質資料——主要是通過研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。而在大型計算機出現之后，人們將各種古氣候資料匯集成數據庫，根據氣候形成理論及統計規律，建立了氣候的數值模擬和實驗模擬，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。這些年來，氣候科學發展進步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對古氣候的變化有了更多的認識，我們能夠對地質時代的氣候變化勾畫出一個大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時呈現熔融狀態，溫度非常高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻固化，大約在40-38億年前形成了最初的地殼，地球的地質年代由冥古宙進入太古宙。太古宙已經有了巖石圈、大氣圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現了第一次冰川活動。元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續溫暖潮濕，但有較廣泛的數次冰川活動。元古宙的震旦紀出現全球性的劇烈降溫，導致了“雪球事件”。寒武紀氣候溫暖，出現了“寒武紀生命大爆發”。奧陶紀氣候分帶明顯，早期溫暖，末期冰川活動活躍。志留紀早期延續寒冷，中、晚期轉暖。泥盆紀是相對溫暖和干旱的時期。石炭紀氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進入冰川期。二疊紀氣候由冷轉暖。三疊紀、侏羅紀、白堊紀氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川的活動痕跡。第三紀氣候有波動，但延續了溫暖，南方古猿出現在第三紀末期。第四紀氣候轉為寒冷，出現了第四紀冰川期，非洲的晚期智人被迫離開家園，走向了世界各地，直至全新世氣候才逐漸轉暖。從全新世開始，人類逐步進入了農業社會，氣候變化對人類的農業生產活動產生重要影響。全新世氣候分為三個階段：早期增暖、中期溫暖、晚期轉冷。從全新世氣候轉暖起始，中華大地先后出現了仰韶文化、龍山文化等，孕育了燦爛的古文明；夏商周處于大暖期的后期，中華文明得到延續，誕生了最初的國家形態；春秋戰國由溫暖轉溫涼，戰國出現了大規模的戰爭殺戮；秦至東漢晚期氣候相對溫暖，開創并鞏固了大一統的局面；東漢末年及魏晉南北朝進入寒冷期，這是一個極糟糕的戰亂不已的時代；隋唐氣候總體溫暖，一度展現盛唐氣象；唐中葉并延至五代時期氣候轉涼，五代十國是中國歷史上一個大分裂的時期；宋至元中葉為氣候溫暖期，宋朝經濟繁榮，曾經舉世無雙；明清氣候相對寒冷，明末農民大起義與清朝太平天國運動都與當時農業生產遭受嚴重