第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族融合【學習目標】1．知道這一時期的時間跨度與地理區位，讀懂相關的歷史地圖信息。2．掌握三國末年至南朝時期歷史發展的大概脈絡，概述北魏孝文帝促進民族融合的措施。3．了解三國兩晉南北朝時期政權更迭的歷史脈絡，了解南北方人民共同開發江南，認識人民在經濟發展中發揮的重要作用【知識梳理】一、政權更迭及經濟發展[圖示解史]三國兩晉南北朝時期的政權更迭（一）三國與西晉三國魏220年建立者：曹丕；定都：洛陽；266年，司馬炎代魏稱帝蜀221年建立者：劉備；定都：成都；263年曹魏權臣司馬昭發兵滅蜀吳229年建立者：孫權；定都：建業；280年，被西晉所滅西晉266年建立者：司馬炎；定都：洛陽；280年，西晉完成統一；五族內遷：主要有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑；期間發生八王之亂；316年，西晉被內遷匈奴貴族所滅（二）東晉與南朝1．東晉：317年，司馬睿在建康(今南京)重建晉朝，史稱東晉；南逃的幾家高門士族成為東晉政權的主要支柱。2．南朝：420年，劉裕篡奪皇位，建國宋，此后南方先后經歷了宋、齊、梁、陳4個王朝，合稱“南朝”。3.“六朝”：三國時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳均定都今天的南京，統稱為六朝。4.江南經濟迅速發展（1）P.28思考點：東晉南朝時期江南得到開發的原因有哪些？①政治：南方戰亂較少社會環境安定；統治者采取了有利于農業發展的政策②經濟：人口南遷；帶去先進的技術、工具③環境：自然環境優越，豐富資源④民族：南方少數民族與漢族交融（2）表現：①農業：土地大量開墾，農作物品種增加，產量提高；②手工業：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業都有明顯進步；（3）影響：江南經濟快速發展，但整體優勢仍然在北方。（經濟重心第一次南移。在江南開發的過程中，許多山區的少數民族也逐步與漢族交融。）【知識拓展1】門閥政治權利主體：門閥士族（對魏晉南北朝時期地主階級中有特殊身份和地位的一個階層專稱。東漢世家地主是其前身，以莊園經濟為基礎，累世經學，世代高官，"門生故吏遍天下"。門閥制度形成的標志是九品中正制的實行。）形成原因：經濟根源:豪強地主勢力的發展政治原因:統治基礎是士族,皇帝依賴于士族的支持政治保障:九品中正制（成為世家大族培植私家勢力,維護政治特權的工具）【知識拓展2】九品中正制（曹魏時創立）（1）背景：①察舉制后期弊端重重，難以選拔真正的人才。②鄉里清議失去了社會基礎。③豪強大族控制了地方選人權，國家在地方的選人權淪喪。（2）標準：從初創時期的家世、道德和才能并重，發展到西晉時期主要看重。（3）評價：①早期為國家政府選拔了大量的人才；②將選官權收歸中央，加強了中央集權；③后期成為維護士族特權的工具。（三）十六國與北朝1．十六國(1)含義：東晉時期，北方先后出現的15個割據政權，加上西南地區的成漢，合稱“十六國”。(2)特點：大部分由內遷少數民族建立；大都采用中原模式；學習漢族的典章制度；民族差異逐漸縮小但民族隔閡仍然廣泛存在。(3)淝水之戰①背景：4世紀下半葉，氐族建立的前秦統一北方，隨后進攻東晉。②后果：前秦軍隊被擊敗，前秦政權崩潰，民族矛盾重新加劇。2．北朝(1)含義：4世紀末到7世紀初，北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周5個王朝合稱北朝。(2)北魏孝文帝改革(1)背景統治危機：439年北魏統一北方，內有外患（民族矛盾階級矛盾尖銳；財政危機是直接原因）有利條件：北方出現民族交融趨勢；北魏馮太后和孝文帝拓跋宏雄厚的漢文化基礎(2)措施政治：推行三長制；俸祿制；遷都洛陽；改籍貫經濟：推行均田制和租調制，解決財政危機；文化：穿漢服；改漢語；改漢姓；士族通婚：拓展：孝文帝遷都的原因：平城劣勢：政治上：保守勢力強大，改革阻力大；經濟上：經濟落后，糧食供應困難；地理上：偏居塞上，交通不便；軍事上：受到柔然的騷擾和威脅；洛陽優勢：中原政治、經濟、文化中心；交通便利、農業發達、條件優越；遷都洛陽目的：為了加強對中原地區的直接控制，充分地接受先進的漢文化(3)評價進步性：①促進了北魏社會經濟的繁榮和文化發展。②加速北魏政權的封建化。③加速了北方各族封建化的進程，緩和了民族矛盾，促進了民族大交融。(2)局限性：①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性。②失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。（4）成功的原因：改革順應了時代潮流；符合民族交融趨勢和各族人民的愿望；符合統治者鞏固統治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。二、經濟發展狀況1.農業：①北魏實行均田制，在此基礎上實行租調制。②腳踏翻車；耕耙耱技術。2.手工業：①陶瓷業：中國南朝時使用工具——匣缽②冶鐵業：南北朝時期出現了灌鋼法3.商業：南北朝時期，當鋪興起（選必二P39）；形成“草市”，設“草市尉”管理。【整合拓展】1.儒學、道教與佛教的發展①三教發展整體態勢：呈現出儒、佛、道交匯融通。②佛教：佛教在中國盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學：一方面受到挑戰，另一方面自身開始吸收佛、道的精神，有了新發展。④道教：東漢末興起的中國本土宗教，主張“貴儒”和“尊道”。2.文學藝術文學：建安文學、東晉陶淵明田園詩、南朝駢文、南北朝民歌（《樂府詩》、《孔雀東南飛》）。3.書法、繪畫、雕塑（1）書法：魏晉隸書、草書、楷書、行書書體完備；“書圣”東晉王羲之；書法藝術進入自覺階段，書法的審美功能超過實用功能（2）繪畫：出現專職畫家，顧愷之為代表，提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。（3）雕塑：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟等。4.科技（1）數學：南朝祖沖之精確地算出圓周率。（2）農學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》是中國現存最早的一部完整的農書。（3）地理學：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法；北魏酈道元《水經注》（4）東晉葛洪《抱樸子》提出“火藥”一詞。5.中外文化交流佛教的傳播：東晉的法顯經西域至天竺取經；【名詞解釋】1、魏晉玄學中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。魏晉之際，統治階級內部政治殘殺頻繁，部分士人因無力改變而逃避現實，由儒入玄。玄學家用老莊思想解釋儒學經典，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。他們認為，政治上應該“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”，《老子》、《莊子》被視為“玄宗”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。2、寺院經濟寺院經濟是指魏晉南北朝，佛教傳入中國，寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨特經濟形式。寺院經濟萌芽于東漢，在南北朝時期達到頂峰。寺院財產主要來源于封建統治者的恩賜施舍、寺院地主兼并土地、貧苦農民避役托產三個方面。寺院經濟的快速膨脹，嚴重影響了封建王朝的賦役征發，威脅王朝統治，統治者為了鞏固統治多次進行滅佛運動，較為有力的打擊了寺院經濟。3、三武一宗滅佛北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛以及后周世宗滅佛合稱為"三武一宗滅佛"。三武一宗滅佛的動機稍有差異，但無非是政治原因、思想文化領域的沖突、僧團道風方面的缺陷、僧俗之間的經濟利益的矛盾方面等問題。滅佛事件體現了在中國宗教必須服務于王權統治，有力的鞏固了儒學正統地位。【知識拓展】1、魏晉南北朝時期社會經濟的主要特點及成因（1）江南經濟開發，北方發展相對緩慢。秦漢時期江南經濟明顯落后于黃河流域，三國兩晉南北朝時期，動亂多發生在北方，且持續時間長，而南方相對安定。（2）莊園經濟占有重要地位。由于士族享有特權，佛教盛行，地主莊園經濟、寺院莊園經濟膨脹。（3）商品經濟總體水平較低，戰亂破壞了城市和自然經濟。（4）各民族經濟交流加強。民族大融合的加強，是魏晉南北朝時期的重要特征，我國社會經濟的發展從民族融合中汲入了新的發展能量，又為隋唐的繁榮奠定了基礎。2、魏晉南北朝的民族交融（1）途徑：①民族遷徙（自然遷徙;政府移民）。這一時期的民族遷移方向是由北方向南方。②經濟文化的友好交流。如蜀國諸葛亮注意改善同西南地區各少數民族的關系。③各民族政權間的混戰。④某些少數民族統治者進行的改革（即漢化政策）。如孝文帝改革。⑤聯合斗爭。西晉末年統治者對各族人民殘酷統治，十六國時期連年戰亂，各族民眾聯合起來共同斗爭,從而使不同民族之間的聯系更加密切。（2）表現：①少數民族與漢族通婚雜居，至北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實現了民族交融。②少數民族在語言服飾、風俗習慣和民族心理等方面基本漢化，漢族吸收服、胡食、胡樂等少數民族優秀文化。③少數民族接