第八課周而不比

自主?預(yù)習(xí)區(qū)自知常識(shí)梳理基礎(chǔ)

I)---知--識(shí)--鏈--接---

孔子人生哲學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是十分注重從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中凸顯個(gè)

人生命的意義與價(jià)值，對(duì)個(gè)人的人生行為規(guī)范、生命存在形態(tài)加以確認(rèn)。盡管孔子的人生哲

學(xué)首先是一種為己之學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的首先是個(gè)人的道德修為與躬行踐履，但在孔子那里，人

是一種社會(huì)的存在物，是在君與臣(或曰上級(jí)與下級(jí))、父與子、兄與弟、夫與婦以及友與友

的相互對(duì)待關(guān)系中而存在的。因此，人的自我道德修為事實(shí)上又是不能脫離與他人的關(guān)系而

獨(dú)立進(jìn)行的，只有在社會(huì)關(guān)系的鏈條中按照禮、樂(lè)、仁、義的標(biāo)準(zhǔn)與要求不斷地陶冶、塑造

自己，才能逐漸成就理想人格，成為合格的君子、仁人乃至圣賢。而理想人格的成就又為社

會(huì)從“禮崩樂(lè)壞”之中向“天下為家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的發(fā)展演進(jìn)

奠定了基本的條件。只有當(dāng)所有的社會(huì)成員都能達(dá)到仁人志士之境，樂(lè)利安和、其樂(lè)融融的

太平之世才有可能實(shí)現(xiàn)。

n)基礎(chǔ)梳理

1.字音識(shí)記

⑴冷而不爭(zhēng)(jTn)(2)人焉鹿哉(s6u)

⑶便牌(bi)(4)便像(ning)

(5)事君數(shù)(shu6)

2.重要詞語(yǔ)

⑴君子周而不思：周，合群，團(tuán)結(jié)，同周圍的人相處很好；比，本義是并列，挨著，這里是

貶義，為私情而勾結(jié)

(2)君子冷而不爭(zhēng)，群而不堂：矜，莊重自持：黨，結(jié)成團(tuán)伙

(3)唯仁者能好人，能晉人：好，喜好：惡，厭惡

(4)人焉尊哉：隱藏

(5)友直，友遽，友多聞：誠(chéng)信

(6)友像野，友善柔，友便年?：便辟，諂媚逢迎；便佞，巧言善辯

(7)躬自厚而薄責(zé)于人：厚責(zé)，重責(zé)

(8)君子不以言舉人，不以人廢言：舉，舉用；廢，廢棄

(9)事君數(shù)，斯辱矣：W

3.通假字

忠告而善道之：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)

4.詞類活用

⑴群而不黨：名詞用作動(dòng)詞，結(jié)成團(tuán)伙

(2)友直，友說(shuō)：形容詞用作名詞，正直的人；誠(chéng)信的人

(3)毋自辱焉：形容詞用作動(dòng)詞，招致侮辱

5.古今異義

⑴君子矜而不爭(zhēng)，群而不克

古義：結(jié)成團(tuán)伙

今義：理堂

(2)唯仁者能好△①，能晉人②

①古義：喜歡人

今義：品行高尚的人

②古義：厭惡人

今義：品行低劣的人

(3)視其所以

古義：做的事情

今義：表示因果關(guān)系

(4)即后終日，言不及義

古義：一幫人聚在一起

今義：成群聚居

6.特殊句式

(1)人焉庾哉：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置

(2)躬自厚而薄責(zé)于人：介詞短語(yǔ)后置

(3)何以報(bào)德：介詞賓語(yǔ)前置

7.成語(yǔ)積累

(1)周而不比：關(guān)系密切團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)。

(2)言不及義：所說(shuō)的話沒(méi)有一句說(shuō)到正經(jīng)的道理。

(3)以德報(bào)怨：用恩惠來(lái)報(bào)答仇怨。

(4)以德報(bào)德：用恩惠來(lái)酬答恩惠。

(5)以直報(bào)怨：用公平正直來(lái)回報(bào)仇怨。

(6)以文會(huì)友：用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友。

(7)以人廢言：因發(fā)言人的品行、地位等問(wèn)題而不采納別人的言論。

8.名句積累

(1)君子周而不比，小人比而不周。

(2)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

(3)躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。

⑷君子不以言舉人，不以人廢言。

互動(dòng)?探究區(qū)交流互動(dòng)探究疑難

I)文本探究

語(yǔ)段賞析

1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

賞析孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。”

君子在集體生活中，能莊重持己，然而又無(wú)乖戾之心；能與他人和睦相處，關(guān)系融洽，

為公共利益、為大多數(shù)人的利益而團(tuán)結(jié)，又恥于與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。為人處世，

矜益于爭(zhēng)，群益于黨，因此君子會(huì)嚴(yán)格把持自己，不為私利與人斤斤計(jì)較，不為小利結(jié)黨營(yíng)

私。孔子的這種人格期待，無(wú)論于古于今，都是深含啟迪意義的。

2.子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉庾哉？”

賞析孔子說(shuō)：“看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，一個(gè)人能躲到哪里

呢？一個(gè)人能躲到哪里呢？”

本章是孔子告訴我們觀察人的方法。真?zhèn)坞y測(cè)，“知人”不是易事。不論是交朋友還是

選拔人才，均面臨一個(gè)對(duì)人考察的問(wèn)題。孔子識(shí)人有三法：“視其所以”，看他言論行為的

動(dòng)機(jī)；“觀其所由”，觀察他的經(jīng)歷；“察其所安”，考察他的習(xí)慣興趣。選擇或選拔一個(gè)

人，要從言論、行動(dòng)到他的內(nèi)心三個(gè)方面進(jìn)行考察、考核。

從另一個(gè)角度來(lái)看，“其”也可以是自己，用這個(gè)方法來(lái)了解自己，進(jìn)行自我反省，這

比曾子的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”更完整深入

許多。

3.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，

友便佞，損矣。”

賞析孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠(chéng)信

的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友，便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人

交朋友，跟夸夸其談的人交朋友，便有害了。”

從古至今，上至天子下至庶人無(wú)一人不需要朋友。結(jié)交“益者”，就會(huì)相互勉勵(lì)，共同

進(jìn)步；結(jié)交“損者”，就會(huì)彼此相殘，吃盡苦頭。可見(jiàn)，交朋友不可以不謹(jǐn)慎。同什么樣的

人交朋友有益呢？正直、誠(chéng)實(shí)、見(jiàn)識(shí)廣博的人是具有美德的人，同這樣的人交朋友有益。同

什么樣的人交朋友有害呢？慣于逢迎諂媚的人，善于阿諛?lè)畛械娜耍瑧T于花言巧語(yǔ)的人，耍

花招、違背道德的人，同這樣的人交朋友有害。

在廣交朋友的時(shí)候，同誰(shuí)交往，不同誰(shuí)交往，應(yīng)該好好考慮和認(rèn)真對(duì)待。

4.或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

賞析有人說(shuō)：“用恩德來(lái)回報(bào)仇怨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德？應(yīng)

該用正直來(lái)回報(bào)仇怨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德。”

孔子不贊同“以德報(bào)怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以直報(bào)怨”。這是說(shuō)，不因有舊惡舊怨

而改變自己的公平正直，也就是堅(jiān)持了正直。“以直報(bào)怨”對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。

重點(diǎn)研讀

1.《論語(yǔ)》由于文辭簡(jiǎn)略，有時(shí)會(huì)給理解造成困難，往往需要聯(lián)系有關(guān)章節(jié)及《論語(yǔ)》以外

的材料加以判斷。如5.17"晏平仲善與人交”章，“久而敬之”的“之”，所指代的對(duì)象就

有兩說(shuō)：一說(shuō)指晏子，一說(shuō)指晏子所交的人。請(qǐng)聯(lián)系4.26“事君數(shù)”章和12.23“子貢問(wèn)友”

章，分析一下哪種說(shuō)法更為合理。

答案“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉"''事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”，講

的都是在與人交往中要保持適當(dāng)距離，不可過(guò)分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持

久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。可見(jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一

個(gè)人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問(wèn)題。因此，把“久而敬之”的“之”

理解為晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解為尊敬別人，就成了交往態(tài)度問(wèn)題，

原文中的“善”字就沒(méi)了著落。

2.結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為“周而不比”都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。

答案根據(jù)孔子關(guān)于交友的論述，主要表現(xiàn)在“群而不黨”“和而不同”，即交往應(yīng)有一定

的原則，出于正當(dāng)?shù)哪康模耙晕臅?huì)友，以友輔仁”，而不是朋比為奸。又提出三種“益友”

與三種“損友”，為交友的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞的朋友交往，而不是與諂媚

逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交。交友也應(yīng)有度。對(duì)待朋友不“以言舉人”，也不“以

人廢言”。

3.《論語(yǔ)》中的格言，如“學(xué)而不厭，誨人不倦”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“三

人行必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等等，幾乎俯拾即是，它們很多至今仍保持著

強(qiáng)大的生命力。試從思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩個(gè)方面對(duì)這些格言的特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析,并圍繞“交

友”這一話題（或大家感興趣的其他話題），每人擬5個(gè)格言式的句子，在壁報(bào)上交流。

答案提示：格言，就是含有勸誡和教育意義的固定的語(yǔ)句。內(nèi)容上，它具有較強(qiáng)的教育意

義，可作為人們行為的準(zhǔn)則；形式上，它沒(méi)有固定不變的格式，而是根據(jù)內(nèi)容的需要；一般

較為精煉，言簡(jiǎn)意賅。人們引用格言，目的主要在于對(duì)人提出規(guī)勸，以不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。

正確地理解、運(yùn)用格言，可以逐步提高人們的思想認(rèn)識(shí)水平及語(yǔ)言表達(dá)能力。

合作探究

馬斯洛：一個(gè)心理健康的人能與少數(shù)人建立深厚的友誼。

誠(chéng)然，一個(gè)人交什么樣的朋友，如何交朋友，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是你用心想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，

這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

關(guān)于交友，《論語(yǔ)》中多有闡述。請(qǐng)以“聆聽(tīng)先賢的教誨——交友”為主題，進(jìn)行一次探究

活動(dòng)。

提示交友不善誤入歧途者比比皆是。孔子交友的觀點(diǎn)是中華民族的財(cái)富，在為人處世上永

遠(yuǎn)具有借鑒和指導(dǎo)意義.

探究第一步，研讀《論語(yǔ)》，摘錄孔子有關(guān)“交友”的論述。

第二步，同學(xué)之間進(jìn)行交流補(bǔ)充。在此基礎(chǔ)上同學(xué)之間進(jìn)行討論，探討孔子交友的目的，選

擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)，與朋友交往的原則等，然后概括總結(jié)。

第三步，結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)，結(jié)合我們同學(xué)自身的發(fā)展，思考孔子的這些思想觀點(diǎn)對(duì)于我們的

交友有何重要啟示。

第四步，以“朋友”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，闡述自己的探究所得。

nj考點(diǎn)鏈接

考點(diǎn)一形容詞活用

【命題規(guī)律】

不單獨(dú)設(shè)題，有時(shí)放在考查實(shí)詞的選擇題中考，有時(shí)放在翻譯題中考。

【例題解析】

下列各句中加點(diǎn)的字都是形容詞活用，對(duì)它們的用法歸類正確的一組是（）

①夫事以近，則游者眾②則其好游者不能手也③諸侯恐懼，會(huì)盟而謀學(xué)秦④春風(fēng)

又綠江南岸⑤登泰山而小天下⑥將軍身被堅(jiān)執(zhí)跳⑦漁人甚異之⑧焚百家之言，以尊

黔首⑨欲為千里目，更上一層樓⑩秦孝公據(jù)靖函之凰

A.①⑥⑩/②⑨/③④⑧/⑤⑦

B.①⑥⑨/②⑩/③⑤⑧/④⑦

C.①⑨⑩/②③/④⑧/⑤⑥⑦

D.①②③/④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩

試解：____________________________________________________________________

解析①⑥⑩形容詞用作名詞。②⑨形容詞用作動(dòng)詞。③④⑧形容詞的使動(dòng)用法。⑤⑦

形容詞的意動(dòng)用法。

答案A

點(diǎn)撥形容詞如果在動(dòng)詞或形容詞前后，可能就是活用為名詞。（因?yàn)檫@時(shí)的形容詞處于

主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上）如果在代詞或名詞前，可能就是活用為動(dòng)詞。（因?yàn)檫@時(shí)的形容詞處于

謂語(yǔ)的位置上），至于是活用為一般動(dòng)詞，還是活用為使動(dòng)、意動(dòng)，就要根據(jù)句意來(lái)判斷。

【考點(diǎn)總結(jié)】

形容詞活用有以下幾個(gè)類型，理解和翻譯時(shí)也可依照相應(yīng)的處理方法。

1.形容詞用作一般動(dòng)詞

①欲聾千里目：看盡。

②牛困人饑日已商：升高。

2.形容詞的使動(dòng)用法

①簞國(guó)罩兵：使……富裕，使……強(qiáng)大。

②芮其心志，芳其筋骨：使……苦，使……勞。

3.形容詞的意動(dòng)用法

①不獨(dú)下問(wèn)：以……為恥。

②恭五谷而照金玉：把……看得貴重，把……看得輕賤。

4.形容詞用作名詞

形容詞放于動(dòng)詞之后，而動(dòng)詞又起支配作用，此時(shí)，形容詞表示具有這個(gè)性質(zhì)和特征的

事物。

①被軍執(zhí)跳：堅(jiān)硬的鎧甲，鋒利的武器。

②曉看紅濕處：紅花。

【注意】形容詞的主要功能是作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，如果一個(gè)形容詞作了主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，這個(gè)形

容詞就可能活用為名詞了。形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心詞（名詞），而形容詞

作定語(yǔ)。如“將軍身被散執(zhí)線”，“堅(jiān)”譯為“堅(jiān)硬的鎧甲”，“銳”譯為“鋒利的武器”。

考點(diǎn)二“焉”字的用法

【命題規(guī)律】

（1）“焉”不常考。

（2）“焉”的用法比較簡(jiǎn)單，但作代詞和作兼詞的“焉”有時(shí)比較難區(qū)分。

【例題解析】

虛詞“焉”，可作代詞、副詞、助詞和句末語(yǔ)氣詞，請(qǐng)選出作代詞用的一組（）

①萬(wàn)鐘于我何加凈（《孟子?魚(yú)我所欲也》）②復(fù)駕言兮厚求（《歸去來(lái)兮辭》）③彭蠡

之口有石鐘山孰《石鐘山記》）④以俟夫觀人風(fēng)者得帚（《捕蛇者說(shuō)》）⑤盤盤罩，困困焉

（《阿房宮賦》）⑥未知生，帚知死（《論語(yǔ)》）

A.①②③B.④⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥

試解：__________________________________________________________________

解析①句末語(yǔ)氣詞。③兼詞，“于之”。⑤形容詞詞尾，”……的樣子”。

答案D

點(diǎn)撥疑問(wèn)句中，如果在動(dòng)詞前，常屬前置賓語(yǔ)，“焉”為代詞。

【考點(diǎn)總結(jié)】

“焉”字用法歸類

1.助詞

(1)語(yǔ)氣助詞

①常用在句末，一般可不譯。例：于是余有嘆布。

②有時(shí)用于反詰語(yǔ)氣，可譯為“呢”。例：萬(wàn)鐘于我何加申！

③用于句中，表示停頓。例：少萄，月出于東山之上。

(2)作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

例：①于亂石間擇其一二扣之，碎碎帶。②盤盤凈，困困萄，蜂房水渦，矗不知其幾千

萬(wàn)落。

2.代詞

(1)相當(dāng)于人稱代詞“之”。例：以俟夫觀人風(fēng)者得簟。

(2)疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。例：帶足道邪！

3.兼詞

(1)相當(dāng)于“于之”。例：積土成山，風(fēng)雨興般。

(2)相當(dāng)于“于何”。例：且布置土石？

課時(shí)對(duì)點(diǎn)練訓(xùn)練反饋總結(jié)提升

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列各句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(B)

A.君子周而不比比：以利合，可解釋為“勾結(jié)”

B.朋友數(shù)，斯疏矣數(shù)：多，指朋友數(shù)量多

C.好行小慧，難矣哉慧：聰明

D.君子以文會(huì)友文：文章學(xué)問(wèn)

解析數(shù)：shub,頻繁。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(A)

人凈庾哉

A.

毋自辱焉

|君子周耐不比

君子矜加不爭(zhēng)

［躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣

C1不可則止，毋自辱焉

［何以報(bào)德

D1以友輔仁

解析A項(xiàng)“焉”：代詞，哪里/句末語(yǔ)氣詞。B項(xiàng)均為表轉(zhuǎn)折的連詞。C項(xiàng)均為“就”“那

么”。D項(xiàng)均為“用”。

3.下列各句加點(diǎn)的詞不屬于形容詞活用的一項(xiàng)是(C)

A.君子周而不比

B.友京，友諒

C.君子矜而不爭(zhēng)，群而不宓

D.老者家之

解析A項(xiàng)形容詞用作動(dòng)詞，“以義合”。B項(xiàng)形容詞用作名詞，“正直的人”。C項(xiàng)名詞

用作動(dòng)詞，“結(jié)成團(tuán)伙”。D項(xiàng)形容詞的使動(dòng)用法，”使……安逸”。

4.下列各句句式屬于介詞結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是(B)

A.君子不以言舉人

B.躬自厚而薄責(zé)于人

C.人焉瘦哉

D.何以報(bào)德

解析B項(xiàng)“薄責(zé)于人”為“于人薄責(zé)”。A項(xiàng)為一般句式。C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)為介

賓前置句。

5.名句填空。

⑴子曰：“唯仁者能好人,能惡人。”

(2)孔子曰：“益者三友，損者三友。玄直，龍通，友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,

切矣。

(3)或日：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨,以德報(bào)德。“

(4)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”

二、閱讀鑒賞

(一)課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成6?10題。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉瘦哉？”

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便

佞，損矣。”

子目：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

子游日：'‘事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”

6.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（D）

A.觀其所電由：原因

B.友直，友讒，友多聞，益矣諒：諒解

C.躬自厚而薄費(fèi)于人責(zé)：責(zé)罰

D.不可則止可：認(rèn)可，聽(tīng)從

解析A項(xiàng)由：經(jīng)由，經(jīng)歷。B項(xiàng)諒：誠(chéng)信。C項(xiàng)責(zé)：要求。

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（A）

［視其所以

A，

1此人一一為具言所聞

［人焉庾戰(zhàn)

D,

1少帚，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

I友直，友諒，友多聞，益裳

師道之不傳也久?

（不可則止，毋自辱焉

1此則岳陽(yáng)樓之大觀也

解析A項(xiàng)所：代詞，用在動(dòng)詞前構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的”。B項(xiàng)焉：代詞，

哪里/語(yǔ)氣助詞，不譯。C項(xiàng)語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣，相當(dāng)于"了7語(yǔ)氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于

“啊”。D項(xiàng)則：連詞，表承接，就/副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，形成判斷，相當(dāng)于“就是”。

8.下列句子分別編為四組，全都屬于孔子交友的原則和方法的一組是（C）

①視其所以，觀其所由，察其所安②益者三友，損者三友③躬自厚而薄責(zé)于人④朋友

數(shù)，斯疏矣⑤忠告而善道之，不可則止⑥君子以文會(huì)友，以友輔仁

A.??⑤B.②④⑥C.③④⑤D.①④⑥

解析①說(shuō)的是如何觀察判斷人，②說(shuō)的是朋友的類別，⑥說(shuō)的是交友的原則和目的，并且

這是曾子的觀點(diǎn)。

9.下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是（B）

A.孔子認(rèn)為，對(duì)人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動(dòng)到他的

內(nèi)心，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒(méi)有什么可以隱藏得了的。

B.人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角

度看待問(wèn)題。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這正是孔子“孝弟”思想的反映。

C.朋友之間應(yīng)講求“誠(chéng)信”。但對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要坦誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明

利害關(guān)系，如果他堅(jiān)持不聽(tīng)，也就作罷。

D.曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問(wèn)作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作

為結(jié)交朋友的目的。

解析B項(xiàng)中“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”應(yīng)是孔子“忠恕”的思想反映。

10.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

（1）友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

譯文：跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸奪其談的人交朋友，便有害了。

（2）事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。

譯文：服事君主煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到羞辱；與朋友相交頻繁無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。

（二）高考.模擬

閱讀下面的文字，完成11?12題。

材料一：

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”（《論語(yǔ)?里仁》）

材料二：

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便

佞，損矣。”（《論語(yǔ)?季氏》）

材料三：

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。”

（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

11.材料一中的“適”“莫”分別解釋為親厚、逃送。

12.有人解釋材料三“無(wú)友不如己者”一句中的“如”為“比得上”，認(rèn)為本句所表達(dá)的意

思是“不要跟比不上自己的人交朋友”。你同意嗎？結(jié)合材料一和材料二說(shuō)說(shuō)理由。

答案（示例一）不同意。材料一中，孔子強(qiáng)調(diào)與人交往要和義在一起，材料二則提出與正直、

誠(chéng)信的人交朋友有益。從這兩則材料中，可以看出孔子交友注重的是朋友的人格和精神追求，

而非“不要跟比不上自己的人交朋友”。

（示例二）同意。“不要跟比不上自己的人交朋友”強(qiáng)調(diào)不去結(jié)交忠信（德行）還不如自己的朋友,

這是對(duì)君子德行上潔身自好的要求。與材料一、材料二中孔子交友看重朋友重義、正直、誠(chéng)

信等德行相符。

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