第一節一個嶄新的研究領域說到視覺傳播研究的“新”,是因為在人們的普遍認知里,語言和文字是需要學習的,而觀看則不用,是一種與生俱來的能力。對于這個新學科而言,它的學科身份一直難以界定。與傳播學的其他子領域不同,如在政治傳播中的“政治學”是一個明確的學術領域,但視覺傳播中的“視覺”卻并未有統一的視角,從藝術史到哲學,從人類學到社會學,從心理學到計算機科學都會關注視覺。這種涉及多學科領域和跨學科研究的特性,使得視覺傳播研究頗具挑戰。一、視覺傳播研究的紛繁脈絡視覺傳播切入點涉及多個領域,桑德拉·默瑞亞蒂將學術分支多元化的特點視為一種當代的趨勢。從傳統來看,一個學科的學術脈絡一般呈樹狀結構,存在一個學術研究的主干,然后再發展出一些學術分支。樹狀結構的學術研究脈絡是線性的、垂直的,但視覺傳播的學術研究脈絡是分散的、片斷的,不像是一棵樹,而更像是一叢竹林。目前視覺傳播教育有三種典型樣態:一是在大眾傳播研究領域展開,課程隸屬于高校的新聞傳播學院;二是在文化研究領域展開,課程隸屬于高校的影視學院或者人文學院;三是在藝術研究領域展開,課程隸屬于高校的美術與設計學院。它們各有側重,有的側重于內容,有的側重于形式,還有的側重于意義,既存在交叉,也有其獨立的特點。延伸閱讀視覺傳播研究的多元譜系視覺傳播是一個紛繁多樣的研究領域,桑德拉·默瑞亞蒂和格蕾琴·巴柏特斯對視覺傳播領域內各個不同研究方向進行了匯總,展示出這個領域學術研究的多元譜系:1.視覺傳播的一般理論和哲學A.圖像、內容和意義研究表征和現實主義/圖畫再現/視覺錯覺/歧義/怪誕意向(bizarreimages)B.心像/視覺化想象和感知/想象和教育/明晰度(vividness)C.哲學:認識論視覺思考和學習/視覺闡釋D.信息/內容E.隱喻視覺與文字語言的比較/圖片優勢效應/視覺、語言、聲音的互動2.從生物學以及心理學角度探討人類處理視覺信息的過程A.視覺/心理學/光學B.神經處理3.心理學A.藝術心理學B.感知學圖畫感知(pictorialperception)/格式塔感知(Gestaltperception)/注意力/圖像識別/記憶/視知覺/閾下知覺/大腦兩半球和視知覺C.信息處理/認知D.符碼/編碼/解碼多重編碼/通道4.教育A.學習理解/認知/發展B.視覺素養媒介素養/批判性閱讀C.教育科技教學媒體和技術研究/讀和寫/文字和圖示/教科書和教學資料設計/教學錄像/電影/多媒體/計算機教育5.受眾因素/效果/反應A.態度和信念B.覺醒和情感C.創造力和想象力6.藝術設計A.美學感知美學/受眾評價/美學判斷/美學教育B.構成C.圖形設計廣告設計/公共設計/企業設計D.信息圖表E.計算機圖形/可視圖文/電子出版物F.字體設計G.顏色H.卡通7.傳播學研究A.引誘/說服/迷思視覺說服與隱喻B.人體動作學/身體語言/信號C.文學/文藝學后現代研究D.符號/符號化E.信號/符號學8.文化和文化批評研究A.社會學/人類學跨文化研究B.批判研究意識形態/性別/種族/刻板印象/道德/社會責任/圖像合成/操控9.專業實踐或學科研究A.運動影像媒介電影/電視/錄像/電影電視美學/電影語言/記錄媒介/廣播電視采訪/音樂電視(MTV)/新媒體/多媒體/虛擬媒介/電視廣告B.攝影新聞攝影C.新聞學D.公關/廣告/消費行為研究E.建筑/城市設計F.考古學二、中國的視覺傳播研究“新”和“多元”也體現在中國國內視覺傳播的學術研究上。不過,視覺傳播學者盛希貴也曾指出:在國內,研究攝影、電影、電視等不同領域的學者往往從各自的專業角度出發,將研究內容局限于各個領域之內,從共同性上研究和揭示影像本質和影像傳播的基本問題的研究也未曾見到。國內的視覺傳播研究,一方面在大眾傳播領域展開,一些新聞傳播院校開設了視覺傳播研究課程,也有一些從事相關理論研究的學者。另一方面,視覺傳播研究還在視覺文化的層面上展開。從國際上看,視覺傳播研究中的視覺素養領域向來比較活躍,國內也有相同情況。此外,在國內藝術院校中還有很多學者從事實用領域內的視覺設計、視覺信息傳達等相關視覺傳播研究。可以說,國內的視覺傳播研究已經起步,如何打破學科之間的壁壘,開展視覺傳播研究領域的學術交流活動,構建學術共同體,是它在國內發展面臨的問題。第二節視覺傳播的研究方法與研究概況視覺傳播圍繞圖像與觀看展開研究,研究方法有量化和質化的路徑,但核心是要辨析圖像的性質,并結合視覺的獨特性進行分析。一、視覺傳播的研究領域與視覺相關的問題都可能是視覺傳播的研究領域,我們可將之概括為三種非語言的類型或領域:圖像、行為、物體。人類視覺觀看的對象更多是媒介化的視覺信息,以圖像的形式表達,是有形的也可能是無形的,是現實的也可能是想象的,如圖片、圖像、圖畫、影像。它對視覺行為也提出了新的要求,視覺不僅僅是一種認知狀態、一種感覺,視覺傳播不僅僅是對視覺感覺過程的關注,在當下,我們將越來越關注它如何被社會化和文化化。延伸閱讀柯律格:觀看一幅畫在明代意味著什么柯律格,英國漢學家、藝術史家,曾任牛津大學藝術史系教授,學術專長為中國美術史,尤其是明代物質文化。在著作《明代的圖像與視覺性》中,柯律格涉獵了大量明代文化與藝術的著作,從中捕捉明代藝術與社會生活的關聯,試圖為我們還原明代社會中具體的觀看實踐,幫助讀者體察中國圖像文化發展歷史中的觀看問題。以下是對此書某小節內容的摘編,希望由此啟發我們對視覺傳播相關話題的研究思路。由于此處引用并非原書全貌,受本書作者理解的限制,恐有不當之處,還請讀者諒解并移步原著。在題為“觀看之道”的這部分內容中,柯律格開篇便引用了德國社會學家彼得·瓦格納(PeterWagner)的觀點:“觀看者的視點并非是既定的一成不變的東西;它是制度環境與社會力量的產物,構成了布爾迪厄所謂的‘(文化)習性’。只有從觀察者的經驗出發,把思考和理解的概念歷史化,而并非通過對一種超越歷史的(‘純粹’的)視點的構建而將這些概念非歷史化,我們才能充分地理解該理解過程本身。”柯律格提出,在視覺活動發生之前,首先要有使其得以產生的條件,要把觀看的對象與觀看的主體、地點和時間放在一起考慮。第一,觀畫與時間和空間的關系。通常情況下,妨礙人們觀看某些名作的并非地理空間距離,而是社會地位之間的距離,特別是隨著名家巨匠們對壁畫這種形式的摒棄,以及與此同時發生的更具私密性質的畫作的增多。在明代,你所能看到的東西取決于你的身份、你認識的人,還有你在一年中的什么時間來看一幅畫、一幅作品。一個合理的假設是,季節和節日的因素或許決定了哪些畫作會從收藏中被取出,展示給來訪者。你如果在夏天去拜訪項元汴,就不會看到諸如梅花這樣的冬季題材。“畫”的形式,即手卷、掛軸以及冊頁,使得這些物品的所有者可以控制畫作的觀賞活動。這一點有別于同時代歐洲的大幅畫作的贊助者,能進入畫作所在場所(即使有著社會身份或性別的限制)就意味著能看到畫作,而在中國,畫作并非始終被置于同一空間,每次觀賞都是一種社交行為。第二,觀畫過程中的社交活動。聲名顯赫的文徵明常常在家接待小友何良俊的拜訪。何良俊之所以能夠看到文氏的收藏,恰恰是因為其“必挾所藏以往”。只期望看畫而不展示所藏,既有失于理,又不易實現。畫作和看畫在明代文人士子生活中的特殊地位,正是源于這些珍藏之作的便攜性,任何重要的作品都可以輕易攜至看畫的場合。觀看活動既有所限制,又是嚴肅認真的,少數一些畫會被長時間觀看,來訪者無法看到整個收藏,后者被存在另一個房間里,即使是親朋好友也不能進入。展示文人士子們觀畫場景的明代畫作,總是突出觀看活動的集體性質,描繪某人獨自觀畫的非常少見。在這樣的場合,文人的價值觀得到交流、測試、重申,并傳遞給下一代成員。第三,觀畫活動中的“鑒賞”“看”“觀”與“讀”。觀畫的得體方式,可名之為“賞鑒”,既有依據質量進行鑒別之意,也有判定真偽之意。而“看畫”的說法,這里的“看”并非是一種自然的生理活動,而是一種習得的技能。看畫活動受相應社會地位所限,看畫的士大夫既有收藏所需的經濟來源,又有鑒賞的“目力”。還有一個詞也涉及看畫的行為,這是更高層次的,稱之為“觀”。對于明代文人畫論家而言,“觀”并不僅僅是一種生理活動,該行為所具有的神修內涵,使其不僅與佛教和道教的文字傳統相連,也與其他歷史悠久的活躍宗教形式發生聯系,后者在晚明被注入了新的活力。最早在4世紀的時候,通常以冥想內視氣之運行的形式出現的“觀”的概念是道教上清一派修煉活動的中心內容。通過內視,修煉者可在體內大量聚氣,并將諸真神種種繁復的圖像學特征存思于內。“觀”因而成為中國最早對具象藝術和圖像進行理論化思考的若干概念之一,這種理論化思考在晚明仍然頗有生命力。另一與觀畫行為有關的明代詞語是“讀”,眾多中國畫上的書面題款或許會加強這一定位。不過,當明代作者使用“讀畫”一詞時,有關動態的問題在此對于視覺活動非常重要。“讀”這一概念首先意味著一個主體,其視線處于移動中,目光掃過文本中的文字或是一幅畫的畫面,重要的不是圖像的可讀性,而是視線在圖像表面的移動,對于橫向卷軸畫尤其如此,因為隨著卷軸的展開,畫面依次出現在眼前。也就是說,圖像的實體特性決定了它們不能被一下子盡收眼底。與此相反,“觀”的主體具有固定的視點,其目光或許更有穿透力,能夠看到更多甚至更深入的東西,而不是一掃而過。“觀”意味著一種更文人化的觀看方式,學者“觀”,而農民則只是“看”。對于農民而言,畫即真實,還停留在“相似”的層次上,模仿真實的藝術手段對他們完全有效,令人生畏。總之,如果像一些學者近來所主張的,從本質上說“認識論”在中國是以認識者為中心的知識,那么中國的視覺文化是否可能同樣也是以觀者為中心的觀看?明代的“看”并非知識的生產過程,而是知識主體的生產過程。二、視覺傳播的研究方法視覺傳播的研究方法可以是量化的,也可以是質化的。德國視覺傳播學者穆勒指出,作為傳播學的一個分支,定量內容分析可謂傳播學研究的一種標準方法,是傳播學方法課的主要內容。澳大利亞學者菲利普·貝爾(PhilipBell)立足視覺傳播研究對內容分析法進行了引介。菲利普·貝爾認為可將內容分析和其他方法結合起來,內容分析提供對表征的量化維度描述,它可以作為研究視覺表征的背景“地圖”,在進行內容分析之后,研究者可以以定性的方式,例如使用符號學或其他一些以文本為導向的理論,再對圖像進行闡釋。穆勒提出,另一種適合于研究視覺傳播的方法是從藝術史而來的定性研究方法,即圖像志,它關注的是藝術作品的主題或意義,而不是它們的形式,當其被應用于研究大眾傳播中的圖像和傳播時,可以完成對視覺表達的文化編碼模式的追蹤。此外,穆勒認為,根據所研究的視覺傳播的特殊類型,學者還會使用實驗或者調查的方法。關于視覺傳播的研究方法,也可以參照吉莉恩·羅斯針對視覺材料的解讀所提出的一系列方法,包括構成性詮釋、內容分析、符號學、精神分析、話語分析、受眾研究以及照片引談法等。三、視覺傳播的研究概況由于視覺傳播是一個多學科領域,桑德拉·默瑞亞蒂將之分為知識領域(心理學、學習理論、傳播學、美學、哲學)和專業實踐領域(教育、大眾傳播、電影、藝術和平面設計)。以上領域都為視覺傳播研究提供了理論工具,這也使得我們很難全面表述視覺傳播的基礎理論。視覺傳播作為傳播學的分支自20世紀70年代誕生之后,陸續出現把專業實踐領域和知識領域結合起來,致力于視覺傳播基礎理論的奠基學者以及相關研究。對于視覺傳播概念的提出和推進比較重要的學者是索·沃斯(SolWorth)。索·沃斯早期從事繪畫和電影創作,后執教美國賓夕法尼亞大學安南堡傳播學院。電影制作的專業實踐背景使得他主要從電影傳播研究切入,再延伸到一般的視覺媒體性質研究、視覺圖像在塑造和構建現實中的作用研究。索·沃斯1977年去世,1981年收錄他多篇論文的《視覺傳播研究》(StudyingVisualCommunication)結集出版。保羅·馬丁·萊斯特是美國加利福尼亞州州立大學富勒頓分校傳播系終身教授,他立足于大眾傳播領域對視覺傳播展開研究,著作《視覺傳播:形象載動信息》(VisualCommunication:ImageswithMessages)是這個領域內最重要的通識著作之一。赫伯特·澤特爾是當代重要的視覺傳播研究者,他在這個領域從事教學工作已經有幾十年,研究的主要領域一直是媒介美學和電視制作。赫伯特·澤特爾在哥倫比亞廣播公司(CBS)和美國全國廣播公司(NBC)的工作經歷給他的理論研究增加了實踐基礎,因此他撰寫的《電視制作手冊》(TelevisionProductionHandbooks)幾乎是這一領域的必讀書目。他的《圖像、聲音、運動:實用媒體美學》(SightSoundMotion:AppliedMediaAesthetics),從視覺傳播的角度出發研究媒介美學,認為藝術和生活之間是互動的,并且相互作用,藝術不是躲在博物館里的美學形式,而是日常生活的一部分。從媒介素養出發研究視覺傳播的,這方面的代表人物有保羅·梅薩里。保羅·梅薩里在美國賓夕法尼亞大學安南堡傳播學院任教,他在拉里·格羅斯教授手下攻讀碩士和博士學位,也深受索·沃斯教授的影響,是該學院專注于視覺傳播的元老級人物。保羅·梅薩里的著作《視覺素養:圖像、頭腦和現實》(Visual“Literacy”:Image,Mind,andReality,1994)和《視覺說服:形象在廣告中的作用》(1997)是視覺傳播領域的經典之作。延伸閱讀視覺傳播研究相關資料1.視覺傳播方面的協會、研討會●國際視覺素養協會(InternationalVisualLiteracyAssociation)網址:/國際視覺素養協會是一個非營利性組織,面向研究者、教育學者、媒介工作者、藝術工作者,提供視覺素養方面的信息幫助,每年都召開年會。成員的學術背景非常廣泛,包括藝術、傳播、教育技術、健康、攝影、商業等。●美國新聞與大眾傳播教育協會視覺傳播分會(VisualCommunicationDivisionSessionsattheAssociationforEducationinJournalismandCommunication)網址:/visualcommunicationdivision/home視覺傳播分會附屬于美國新聞與大眾傳播教育協會,每年在協會召開年會的期間,舉辦與視覺傳播相關的學術研討活動。協會出版有《視覺傳播季刊》。●國際傳播學會視覺傳播分會(ICAVisualCommunicationStudies)網址:/該會議關注所有形式的視覺,包括移動和靜態圖像,電視、錄像和電影中的展示,藝術和設計,以及印刷和數字媒體等。其研究領域涉及視覺表征的創造、處理、功能、意義和影響。其研究是跨學科的,觸及所有其他傳播領域。●歐洲視知覺會議(EuropeanConferenceonVisualPerception)網址:/這個會議從1978年開