現(xiàn)代社會心理學(xué)（第三版）第1章社會心理學(xué)的性質(zhì)、對象和任務(wù).pptx第2章社會心理學(xué)的基本理論和研究方法.pptx第3章社會心理學(xué)的歷史與展望.pptx第4章社會化.pptx第5章自我意識.pptx第6章性別角色差異心理.pptx第7章社會認(rèn)知.pptx第8章社會態(tài)度.pptx第9章社會動機.pptx第10章相符行為.pptx第11章人際交往.pptx第12章利他與侵犯.pptx第13章群體心理.pptx第14章大眾心理的連鎖反應(yīng).pptx全套可編輯PPT課件總論第一編第一章

社會心理學(xué)的性質(zhì)、對象和任務(wù)第一節(jié)

社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第二節(jié)

社會心理學(xué)的定義及其分析CONTENTS第三節(jié)

社會心理學(xué)的研究范圍與分類第四節(jié)

應(yīng)用社會心理學(xué)PART01第一節(jié)

社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)一、社會心理學(xué)是一門邊緣學(xué)科社會心理學(xué)是介于心理學(xué)與社會學(xué)之間的一門邊緣性學(xué)科，這是由社會心理學(xué)的研究對象本身的特點所決定的。社會心理學(xué)的研究既受研究對象自身心理因素的制約，又受研究對象身處的社會環(huán)境的影響。社會心理學(xué)是由心理學(xué)知識和社會學(xué)知識共同積累而建立起來的，是心理學(xué)和社會學(xué)的交叉學(xué)科。盡管社會心理學(xué)的發(fā)展，今后還要繼續(xù)從社會學(xué)與心理學(xué)的發(fā)展中汲取養(yǎng)料，但是現(xiàn)代社會心理學(xué)已經(jīng)從社會學(xué)、心理學(xué)兩門學(xué)科的孕育中脫胎而出，成為一門具有獨特觀點及體系的獨立的新學(xué)科。二、社會心理學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系

(一)傳統(tǒng)的觀點許多心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)是包羅萬象的，由它生發(fā)出各個分支，如教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等，社會心理學(xué)亦是其中的一個分支。按照這一觀點，社會心理學(xué)與心理學(xué)的其他分支是并列關(guān)系。(二)社會心理學(xué)是心理學(xué)的一條主干系統(tǒng)論把人的心理看成一個由各種不同成分所構(gòu)成的多水平、多層次的系統(tǒng)。從這一觀點出發(fā)，可以把心理學(xué)比作科學(xué)之林中的一棵大樹，這棵大樹的樹身最下面的一段是心理學(xué)史，上面是普通心理學(xué)，然后分成兩條主干，一條是社會心理學(xué)，一條是個體心理學(xué)。在社會心理學(xué)的主干上又有許多分支，如民族心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、宣傳心理學(xué)、管理心理學(xué)、教育心理學(xué)等;在個體心理學(xué)的主干上，分出了諸如神經(jīng)心理學(xué)、動物心理學(xué)、缺陷心理學(xué)、生理心理學(xué)等學(xué)科。(三)社會心理學(xué)和生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱心理的實質(zhì)乃是人腦對外界事物的反映，因此心理學(xué)必須研究人的心理活動的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，研究大腦活動的生理機制，這是生理心理學(xué)的任務(wù)。生理心理學(xué)就是研究個體心理活動的發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律，研究個體與客體的關(guān)系，揭示外部刺激作用于主體后是怎樣轉(zhuǎn)化為人的主觀映象的。社會心理學(xué)也研究個體的心理活動，其特點在于它所研究的個體是在社會中的個體，既研究個體的心理如何在社會影響下發(fā)生、發(fā)展與變化，也研究個體的心理活動如何對社會團體及其他人發(fā)生影響。三、社會心理學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系(一)社會學(xué)家對社會心理學(xué)的貢獻(xiàn)1894年，法國社會學(xué)家史摩爾（D.H.Small）和溫辛特（Vicent）合編了第一本《社會學(xué)》教科書，其中第五章專門論述有關(guān)社會心理學(xué)的內(nèi)容。在早期社會心理學(xué)發(fā)展中有重要影響的人物是法國社會學(xué)家涂爾干（E.Durkheim），她認(rèn)為相互作用的情境能產(chǎn)生自然出現(xiàn)的規(guī)范(用她自己的話來說，就是“集體表象”)，這些規(guī)范具有“外化特性和強制力”，從而制約著以后的行為。法國另外幾位社會學(xué)家塔爾德（G.Tarde）、黎朋（G.LeBon）等人主要研究人類面對面相互作用所調(diào)節(jié)的過程，注重暗示、模仿和同情等概念。1908年，美國社會學(xué)家羅斯（E.A.Ross）出版了《社會心理學(xué)》教科書，從社會學(xué)角度集諸學(xué)者之大成，對社會心理學(xué)作了系統(tǒng)的闡述。(二)社會心理學(xué)與社會學(xué)在理論與方法論上彼此相通社會心理學(xué)與社會學(xué)在理論方面有許多內(nèi)在的相通之處，兩者都非常重視從社會環(huán)境與個人相互作用的關(guān)系上來分析其研究對象;都非常注重對人的社會關(guān)系和社會行為的研究;都互相倚重對方的研究成果。在研究方法方面，兩者也有共同之處，即雙方都采用實驗、測驗、問卷、訪談等方法。但社會心理學(xué)更多地運用前兩種方法，而社會學(xué)則更多地采用后兩種方法。(三)社會心理學(xué)與社會學(xué)有共同的研究課題，但各有側(cè)重社會心理學(xué)與社會學(xué)在分析某些社會事件的原因和情況方面，有不同的角度與出發(fā)點。社會學(xué)比社會心理學(xué)研究得更加宏觀、更加概括。社會心理學(xué)家則主要研究犯罪的動機，研究為什么要犯罪，其犯罪動機是如何形成的，是通過怎樣的社會交往、受到怎樣的因素影響而發(fā)生的，等等。四、社會心理學(xué)與行為科學(xué)的關(guān)系所謂行為科學(xué)，是研究人們行為規(guī)律的一門學(xué)科，綜合了心理學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、文化人類學(xué)等各個學(xué)科的知識，用來解釋和預(yù)測人們的行為，以達(dá)到控制人們行為的目的。可見，行為科學(xué)也是一門多學(xué)科性質(zhì)的邊緣科學(xué)。行為科學(xué)是社會心理學(xué)的一個重要組成部分，主要應(yīng)用于企業(yè)管理領(lǐng)域內(nèi)，研究關(guān)于協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系方面的問題，在這個領(lǐng)域內(nèi)從事研究工作的社會心理學(xué)家也被稱之為行為科學(xué)家。五、社會心理學(xué)與文化人類學(xué)的關(guān)系社會心理學(xué)和文化人類學(xué)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在：首先，文化人類學(xué)家通過實地考察所收集到的豐富而生動的研究素材，對于社會心理學(xué)的一些問題的闡明具有重大價值。其次，文化人類學(xué)在進(jìn)行比較文化研究時，需要引進(jìn)社會心理學(xué)的方法與技術(shù)。此外，對于文化人類學(xué)研究中面臨的一些問題，更適合用社會心理學(xué)的基本知識與理論予以解釋。PART02第二節(jié)

社會心理學(xué)的定義及其分析一、西方社會心理學(xué)界定義1.心理學(xué)傾向的社會心理學(xué)定義社會心理學(xué)是對個體的社會行為和社會意識的研究，社會心理學(xué)試圖理解和解釋個體的思想、感情和行為怎樣受到他人的實際的、想象的或隱含存在的影響。2.社會學(xué)傾向的社會心理學(xué)定義社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)。二、我國學(xué)者的定義我國社會心理學(xué)第一人的孫本文認(rèn)為：社會心理學(xué)應(yīng)以個人行為與社會的相互影響為研究對象，從個人的立場說，社會心理學(xué)研究個人在社會中的行為，從社會的立場說，社會心理學(xué)研究社會中個人的行為。吳江霖指出：社會心理學(xué)是研究個體或若干個體在特定社會生活條件下心理活動的發(fā)展和變化的規(guī)律的科學(xué)。胡寄南對社會心理學(xué)的定義：社會心理學(xué)是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)，研究特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律的一門學(xué)科。社會心理學(xué)的定義就具有三方面特征：1.社會心理學(xué)強調(diào)社會與個體之間的相互作用2.社會心理學(xué)重視關(guān)于社會情境的探討3.社會心理學(xué)也重視個體的內(nèi)在心理因素PART03第三節(jié)

社會心理學(xué)的研究范圍與分類一、社會心理學(xué)的研究范圍(一)個體水平的研究1.個體的社會化和自我意識2.社會動機3.社會認(rèn)知4.社會態(tài)度和態(tài)度改變5.社會交往心理和行為(二)群體水平的研究這一水平的研究對象主要是指群體成員、群體與個體之間、群體與群體之間的相互作用。關(guān)于群體水平研究的主要課題有：探討人際互動、群體凝聚力、群體行為問題，尤其是人際交往與人際關(guān)系的模式與結(jié)構(gòu);探討合作群體的結(jié)構(gòu)要素、合作機制以及群體之間的相互關(guān)系等;在群體心理氣氛方面，研究群體內(nèi)各個成員之間在認(rèn)識、情感、行為和道德規(guī)范方面如何相互影響而形成一定的社會風(fēng)氣。(三)大眾水平的研究這一水平以人數(shù)眾多的人們的心理和行為反應(yīng)特征及其形成過程為研究對象。當(dāng)前的社會是一個信息化的社會，通過大眾傳播工具能在短時間內(nèi)把信息十分廣泛地傳遞給人們，于是縮小了個人之間的差別、團體之間的差別以及地區(qū)之間的差別。在某些問題上，由于人們的匿名或互相影響而容易發(fā)生所謂大眾社會心理現(xiàn)象，如流行、流言、輿論、經(jīng)濟恐慌、大眾騷擾等。于是，大眾交流機構(gòu)、社會宣傳機構(gòu)在現(xiàn)代社會中承擔(dān)了解決新問題的任務(wù)。二、社會心理學(xué)的分類(一)以實驗研究為基礎(chǔ)的實驗社會心理學(xué)把個體社會心理的基本過程，如社會認(rèn)知、社會態(tài)度、社會動機、社會學(xué)習(xí)、人與人之間相互作用的過程以及群體行為等原理采用實驗的方法加以解釋與分析。(二)應(yīng)用社會心理學(xué)應(yīng)用社會心理學(xué)以社會心理學(xué)的觀點和研究手段來研究關(guān)于人際關(guān)系、社會行為等實際問題，并提出對策。它主要是在教育、企業(yè)、司法、臨床醫(yī)療、軍事等各個領(lǐng)域內(nèi)開展研究，建立各個分支，故亦可稱為分支社會心理學(xué)。(三)比較社會心理學(xué)比較社會心理學(xué)從比較研究的觀點分析社會行為。西方學(xué)者認(rèn)為，比較社會心理學(xué)包含差異懸殊的兩個研究領(lǐng)域，一為異種動物的社會行為的比較，另一為異種文化影響下人們行為的比較。前者稱為動物社會心理學(xué)，后者稱為比較文化的社會心理學(xué)。PART04第四節(jié)

應(yīng)用社會心理學(xué)一、應(yīng)用心理學(xué)的產(chǎn)生(一)社會心理學(xué)應(yīng)用研究的開始社會心理學(xué)的應(yīng)用研究要追溯到20世紀(jì)20年代末期，哈佛大學(xué)心理學(xué)家埃爾頓·梅奧為首的研究小組在對芝加哥的西方電氣公司霍桑工廠的研究中，發(fā)現(xiàn)社會心理因素對提高生產(chǎn)效率和員工滿意度具有很大的影響作用，揭開了社會心理學(xué)應(yīng)用研究的序幕。同時，這個研究也促成了社會心理學(xué)的一個新領(lǐng)域——工業(yè)社會心理學(xué)的誕生。(二)勒溫——應(yīng)用心理學(xué)奠基人勒溫（1890—1947）是德裔美國心理學(xué)家，拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人，實驗社會心理學(xué)的先驅(qū)，格式塔心理學(xué)的后期代表人，傳播學(xué)的奠基人之一。1.食物習(xí)慣改變的研究2.行動研究(三)20世紀(jì)70年代以后的社會心理學(xué)應(yīng)用研究由于西方社會危機帶動了學(xué)術(shù)危機，促使社會心理學(xué)家走出實驗室，更多地關(guān)注社會現(xiàn)實。隨著這種趨勢的發(fā)展，社會心理學(xué)家關(guān)注到人類的方方面面，和其他學(xué)科交叉結(jié)合不斷產(chǎn)生新的研究成果。(四)中國社會心理學(xué)的機構(gòu)設(shè)置中國社會心理學(xué)會（CASP）成立于1982年4月，現(xiàn)有理論與教學(xué)專業(yè)委員會、民族心理學(xué)專業(yè)委員會、軍事心理學(xué)專業(yè)委員會、應(yīng)用社會心理學(xué)專業(yè)委員會、傳播心理專業(yè)委員會和青年社會心理學(xué)工作者委員會等六個分支機構(gòu)；有北京、天津、上海、廣東、廣西、湖南、湖北、浙江、江西、安徽、黑龍江、河北、江蘇、內(nèi)蒙古、山東和山西等省市自治區(qū)級團體會員16個，2200余名個人會員，主要分布于高等院校和科研機構(gòu)。按照學(xué)會章程規(guī)定，中國社會心理學(xué)會每五年召開一次全國會員代表大會，選舉產(chǎn)生相應(yīng)的理事會、常務(wù)理事會和負(fù)責(zé)人。二、應(yīng)用社會心理學(xué)的具體領(lǐng)域(一)社會心理學(xué)在組織管理方面的應(yīng)用社會心理學(xué)在組織管理方面的應(yīng)用主要包括三個方面：首先是社會心理學(xué)在激勵方面的應(yīng)用；其次是社會心理學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)過程中的應(yīng)用；再次是社會心理學(xué)在組織文化中的應(yīng)用。在組織管理的過程中，激勵是提高成員工作興趣、提高組織合作效率，更好地達(dá)成組織目標(biāo)的手段。關(guān)于激勵的理論主要有兩大類：一類是內(nèi)容型的激勵理論，該類型的理論主要是揭示激發(fā)動機的因素，從人們的內(nèi)在需要作為出發(fā)點，分析引起工作滿意感與否的原因。另一類激勵理論是過程激勵理論，這一類型的理論主要強調(diào)從動機產(chǎn)生到采取具體行動的心理過程，主要研究人們對于付出與回報也就是外在誘因的認(rèn)識。(二)社會心理學(xué)在健康與臨床中的應(yīng)用社會心理學(xué)上對于刺激的研究主要分為這樣的幾類：第一種是將刺激作為自變量或者刺激物來研究，其中以布勞恩斯坦（Braunstein）的分法最為典型，將常見的刺激分為軀體性應(yīng)激源、社會性應(yīng)激源、文化性應(yīng)激源、心理性應(yīng)激源。第二種將刺激作為因變量來研究，把應(yīng)激看成緊張性刺激作用于人的結(jié)果，從而產(chǎn)生生理反應(yīng)和心理、行為反應(yīng)，其中的心理反應(yīng)分為這樣三類：情緒反應(yīng)、自我防御反應(yīng)和行為反應(yīng)。健康有個評價標(biāo)準(zhǔn)，狹義的健康行為是指對個體的健康起到直接促進(jìn)作用的行為，而廣義的健康行為除了包括狹義的健康行為之外，還包括對已有的不良行為習(xí)慣的控制或戒除，從而降低危害健康的可能性的行為。影響健康行為的因素有：自覺癥狀、情緒因素、認(rèn)知因素、社會文化因素、醫(yī)療因素以及大眾傳播因素等等。帕森斯（T.Parsons）認(rèn)為可以從四個方面來反映病人角色：第一是病人和其常態(tài)時的社會角色不同；第二是病人陷入疾病狀態(tài)是非意志的產(chǎn)物；第三是病人都應(yīng)該有恢復(fù)健康的義務(wù)；第四病人應(yīng)該尋求技術(shù)上的可靠幫助。(三)社會心理學(xué)在法律活動中的應(yīng)用社會心理學(xué)在法律活動中的應(yīng)用首先就是關(guān)于犯罪原因的分析，由于心理學(xué)流派眾多，因而對于犯罪原因的分析也有很多種，最主要的就是精神分析論、挫折侵犯理論、社會學(xué)習(xí)理論、遺傳論、變態(tài)心理論、腦功能障礙論、經(jīng)驗性多因素分析和聚合作用論等。精神分析論從這樣幾個方面進(jìn)行了解釋：首先是基于弗洛伊德的自我結(jié)構(gòu)理論，從本我、自我、超我三部分的活動性和功能來解釋犯罪，認(rèn)為促使一個人犯罪的是本我，所以防止犯罪的關(guān)鍵就是如何發(fā)展自我和超我。還有一類從人格發(fā)展理論來解釋犯罪，認(rèn)為犯罪是一種退化。還有一類從本能、焦慮和神經(jīng)癥理論解釋犯罪，認(rèn)為原始的沖動是反社會的，它由性欲、攻擊和破壞的本能所構(gòu)成。思考與練習(xí)1.根據(jù)社會心理學(xué)的定義，試結(jié)合生活中的實例加以闡述。2.社會心理學(xué)在生活中有哪些應(yīng)用？結(jié)合例子加以說明。第二章

社會心理學(xué)的基本理論和研究方法第一節(jié)

社會心理學(xué)的理論第二節(jié)

社會心理學(xué)的專門方法論與原則CONTENTS第三節(jié)

社會心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)第四節(jié)

社會心理學(xué)研究的過程第五節(jié)

撰寫研究報告PART01第一節(jié)

社會心理學(xué)的理論一、社會學(xué)習(xí)理論(一)刺激—反應(yīng)發(fā)生的機制：聯(lián)結(jié)關(guān)于聯(lián)結(jié)，最早是來源于巴甫洛夫（I.P.Pavlov）的經(jīng)典條件反射學(xué)說。而最終對理論系統(tǒng)化的則是桑代克。桑代克是美國的心理學(xué)家，他受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，認(rèn)為人類是由動物進(jìn)化來的，動物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。因此他通過動物實驗來研究學(xué)習(xí)，提出了聯(lián)結(jié)主義的刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。(二)強化強化是大多數(shù)的行為主義者提出的重要概念，不過最為系統(tǒng)的要數(shù)斯金納。在他看來，行為的實驗分析所關(guān)注的是環(huán)境事件（刺激）與有機體行動（反應(yīng)）之間的關(guān)系，即要考察實驗操作是如何引起行為變化的。斯金納認(rèn)為，可以用三種基本的實驗操作來控制環(huán)境：呈現(xiàn)刺激、安排結(jié)果、信號刺激。(三)行為的獲得——觀察學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論形成系統(tǒng)是從米勒、多拉德開始的，1941年兩人合作寫出了代表他們核心思想的著作《社會學(xué)習(xí)和模仿》，同時這部著作宣布了對社會學(xué)習(xí)理論的研究開始。他們不僅僅只是強調(diào)習(xí)得的機制和過程，而是把社會文化對于社會行為的習(xí)得影響也納入了研究范疇，他們認(rèn)為，這些社會的、文化的背景，構(gòu)成了外在于學(xué)習(xí)過程本身而與學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)果相關(guān)的強化偶聯(lián)機制。班杜拉認(rèn)為：主體因素和行為之間具有交互作用的關(guān)系，個體內(nèi)部因素諸如期待、信念、動機、人生觀等影響并決定著行為的方式和方向，同樣行為結(jié)果又反過來作用于人的思維方式、情緒反應(yīng)等，從而使之發(fā)生變化；環(huán)境中的各種社會化因素決定著個體人格發(fā)展結(jié)果的主體能力和性格，但個體同樣可以通過各自的主體能力和特征引起或激活現(xiàn)實生活環(huán)境中的不同環(huán)境反應(yīng)；環(huán)境則制約著個體行為，使之實現(xiàn)生存的目的，但是人的行為同樣也在改造環(huán)境，使之符合人們的需要，因而環(huán)境和個體是相互適應(yīng)的過程。二、社會認(rèn)知理論認(rèn)知心理學(xué)（cognitivepsychology）是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一個新流派，和學(xué)習(xí)理論不同的是，它從人的認(rèn)知過程來解釋人類的行為。這個理論指出人們在面對現(xiàn)實世界時，會把自己的知覺、思想和信念組織成簡單的、有意義的形式。從理論根源上來說，社會認(rèn)知理論是從韋特海默、苛勒、考夫卡等提出的格式塔學(xué)派理論上發(fā)展起來的。社會認(rèn)知理論的研究者認(rèn)為，從社會信息的加工意識和無意識角度可以把社會認(rèn)知分為外顯和內(nèi)隱兩類，而研究者的目光更多的是關(guān)注社會認(rèn)知的內(nèi)隱研究，同時在研究方法上引用了認(rèn)知心理學(xué)的研究方法。而1998年格林沃爾德（A.G.Greenwald）提出的內(nèi)隱聯(lián)想測驗，為社會認(rèn)知的研究提供了新的范本，從而推動了社會知覺、內(nèi)隱態(tài)度、內(nèi)隱自尊、刻板印象、印象形成和其他相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展。三、精神分析理論精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)和社會心理學(xué)的主要理論之一。該理論是在治療精神障礙的實踐中產(chǎn)生的，后來成為一種強調(diào)無意識過程的心理學(xué)理論，有時也稱為“深層心理學(xué)”。創(chuàng)立者是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。(一)人格結(jié)構(gòu)以及個體社會化弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為五個階段：①口唇期；②肛門期；③性器期；④潛伏期；⑤生殖期。弗洛伊德把人格分為本我、自我和超我。本我是最原始的、無意識的結(jié)構(gòu)部分，由本能和欲望組成，“力比多”在人格結(jié)構(gòu)中與本我聯(lián)為一體；超我則按社會的道德準(zhǔn)則行動，按至善的原則活動，遵循倫理原則；自我是人格的意識部分，既要滿足本我的即刻要求，又要按超我的客觀要求行事，自我遵循“現(xiàn)實原則”，依現(xiàn)實可以允許的尺度來控制和壓抑本我的沖動，是我們經(jīng)歷到的真實存在。精神分析學(xué)派的代表人物榮格認(rèn)為人格的最終目的就是自我實現(xiàn)或者個性化，在這個過程中，他覺得會受到三個方面的影響：一方面是遺傳因素；另一方面是父母的影響；還有就是學(xué)校的教育。同時他還將人格的發(fā)展過程分為這樣的四個時期：童年、青年、中年和老年期。(二)群體心理群體心理問題是蘊涵于精神分析理論中的最基本的社會心理學(xué)論題。在精神分析的范圍內(nèi)，首先對群體心理問題給予集中關(guān)注的是弗洛伊德。他將群體心理分析應(yīng)用于詮釋宗教以及民族。涉及群體心理比較多的是后來出現(xiàn)的新弗洛伊德主義，又叫精神分析的文化學(xué)派，產(chǎn)生于20世紀(jì)30至40年代的美國，一方面?zhèn)鞒辛司穹治龅墓诺渚A，另一方面也吸收了20世紀(jì)新興起的社會科學(xué)的新范式，對弗洛伊德理論進(jìn)行了修正。四、符號互動論符號互動論是一種通過分析日常環(huán)境中人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī)律。符號互動論的觀點概括起來有以下幾個方面：（1）心靈、自我和社會不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動的過程。（2）語言是心靈和自我形成的主要機制。（3）心靈是社會過程的內(nèi)化，事實上內(nèi)化的過程就是人的“自我互動”過程，人通過人際互動學(xué)到了有意義的符號，然后用這種符號來進(jìn)行內(nèi)向互動并發(fā)展自我。（4）行為是個體在行動過程中自己“設(shè)計”的，并不是對外界刺激的機械反應(yīng)。（5）個體的行為受他自身對情境的定義的影響。（6）在個體面對面的互動中有待于協(xié)商的中心對象是身份和身份的意義，個人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互動本身之中。五、后現(xiàn)代主義心理學(xué)思潮后現(xiàn)代主義心理學(xué)是20世紀(jì)90年代在西方興起的一種新的思潮，是后現(xiàn)代主義時代精神的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義心理學(xué)的思想可歸納為:（1）反對機械論和實證主義，提倡經(jīng)驗論和相對主義。（2）輕視低級心理的研究，重視高級心理的研究，強調(diào)心理學(xué)應(yīng)盡快與倫理學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)接軌。（3）反對還原論、簡約論和擬畜性，提倡整體論和從文化歷史的角度來研究人的心理。后現(xiàn)代主義心理學(xué)家把心理學(xué)研究的重心放在以下幾個方面：（1）探討人性，主要是社會性。（2）注重語言研究，強調(diào)語言的發(fā)展本身是一種時代的標(biāo)志，在人的社會發(fā)展、人際交往和思想溝通等方面起著十分重要的作用。

（3）注意心理投射現(xiàn)象的研究，尤其是建筑風(fēng)格、藝術(shù)觀念在人們心靈深處的投射及影響。

（4）提倡超個人主義的研究。PART02第二節(jié)

社會心理學(xué)的專門方法論與原則一、社會心理學(xué)方法論原則(一)心理學(xué)方法論原則心理學(xué)方法論原則采用分析的方法進(jìn)行研究，把社會群體所表現(xiàn)出來的情感、情緒、意向、態(tài)度看作為群體中各個個體的心理狀態(tài)。心理學(xué)方法論原則重視把研究個人和群體相互關(guān)系的社會心理方面看成社會心理學(xué)的基本研究任務(wù)。(二)社會學(xué)方法論原則社會學(xué)方法論原則把社會結(jié)構(gòu)作為根本的著眼點，而把社會心理現(xiàn)象看作超個體的構(gòu)成體，這些社會心理現(xiàn)象不能歸結(jié)為各個個體的心理狀態(tài)。社會學(xué)方法研究的對象是群眾性的心理現(xiàn)象，它的任務(wù)是揭示社會心理現(xiàn)象的起源，確定它們對社會主體的從屬關(guān)系，為分析作為社會的一種特殊規(guī)律——社會心理規(guī)律提供可能性。(三)比較文化的方法論原則比較文化方法論原則強調(diào)對社會心理現(xiàn)象進(jìn)行比較文化的研究，以揭示各種文化因素對社會心理的制約關(guān)系和社會心理差異的文化根源。在進(jìn)行比較文化研究時應(yīng)注意以下幾個問題：1.比較文化研究要有利于促進(jìn)民族團結(jié)2.比較文化研究要確定客觀、公正的研究工具3.比較文化研究要有明確的有實用意義的目的二、社會心理學(xué)研究的倫理學(xué)原則(一)研究必須無損于被研究者的身心健康社會心理學(xué)的研究不管采用任何一種方法，最重要的一條原則，就是不能影響被研究者的生理與心理健康。在研究過程中，不應(yīng)該給以任何恐怖、擔(dān)心以及情緒沖擊等不良刺激，并且應(yīng)該避免產(chǎn)生不愉快、疲勞感等研究程序。被研究者參加實驗或接受調(diào)查時，應(yīng)該根據(jù)自愿原則，而不能采取強迫命令的手段。在研究過程中，被研究者具有中途提出中止活動的權(quán)利。(二)研究結(jié)果中涉及被研究者個人的材料必須保密研究者在研究過程中所收集到的有關(guān)被研究者個人的任何材料都不可任意公開。社會心理學(xué)經(jīng)常要研究人們的動機、態(tài)度等問題，如個人對宗教信仰、對他人的看法、對現(xiàn)實生活中所發(fā)生的事件的看法，以及私人的一些生活逸事等;另外諸如智慧、才能、誠實、勇氣等個性心理特征，在未取得本人同意之前，一概不得外傳，即使要作為素材反映在研究報告中，也應(yīng)作化名處理，并應(yīng)將那些從個人那里獲得的具體材料加以分解。(三)謹(jǐn)慎選擇研究策略社會心理學(xué)研究中，為了排除一些不必要的干擾，獲得客觀的結(jié)果，常常要請工作人員充當(dāng)被研究者或扮演其他角色。社會心理學(xué)研究通常對被研究者出示假目的，這不能看作不尊重被研究者的人格，更不是欺騙行為。研究時，為了排除被研究者隱蔽其真實行為的可能性，不論是實驗室實驗還是現(xiàn)場研究，都往往要隱瞞研究的真實目的與意圖，這是一種研究策略，是正當(dāng)行為。PART03第三節(jié)

社會心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)一、實驗研究法實驗研究法指在可控制的情境之下，實驗者有系統(tǒng)地操縱自變量，使之發(fā)生改變，然后觀察因變量隨自變量的改變而受到的影響，也就是探究自變量與因變量之間的因果關(guān)系。實驗研究法可分為實驗室實驗、自然實驗以及模擬實驗三種。(一)實驗室實驗這是作為一門科學(xué)的社會心理學(xué)早期研究時所采用的方法，也是當(dāng)前西方社會心理學(xué)研究的一種主要方法，其特點是在實驗室條件下進(jìn)行研究工作。實驗室實驗方法的優(yōu)點是控制條件嚴(yán)格，可以避免許多其他因素的干擾，所以實驗結(jié)果的說服力較強。但是，實驗室實驗是關(guān)在實驗室內(nèi)進(jìn)行的，脫離了活生生的社會生活，增添了人為因素，故其真實性較差。(二)自然實驗又稱現(xiàn)場實驗。這是利用現(xiàn)存的團體，企圖驗證某項假設(shè)或檢驗?zāi)稠椄母锕芾磙k法所產(chǎn)生的效果而采用的方法。這一方法主要是在自然情況下控制條件進(jìn)行實驗，對于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理變化進(jìn)行分析研究，作出結(jié)論。(三)模擬實驗?zāi)M實驗是研究者設(shè)計一種人為情境對真實社會情境的模擬，以期探求人們在特定社會情境下心理活動的發(fā)生與變化。這種方法雖然是人為地設(shè)計情境以模擬社會，但對被研究者來說，如果人為因素未被覺察，則其反應(yīng)是真實的，也是可信的，所以模擬生活情境必須逼真，不被人識破。二、調(diào)查研究法(一)問卷調(diào)查問卷調(diào)查是結(jié)合社會生活中發(fā)生的問題而進(jìn)行的調(diào)查研究方法。調(diào)查者可以針對人們的情緒、動機、需要等心理狀態(tài)，運用問卷、訪談等方式，進(jìn)行廣泛的調(diào)查，以收集材料并加以分析歸納。優(yōu)點：節(jié)省人力、物力和時間。缺點：被調(diào)查者的填寫可能會發(fā)生某種偏差，人們在回答問題時，常常會發(fā)生“社會期許偏差”，即個體有獲得贊賞和接受的需要，并且相信采取文化上可接受和贊許的行為能夠滿足這種需要。(二)現(xiàn)場觀察現(xiàn)場觀察是圍繞著團體生活的正常活動進(jìn)行的系統(tǒng)觀察，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。現(xiàn)場觀察與一般觀察的最大區(qū)別是，觀察者混同在活動中的被試中間隱藏自己的身份。由于現(xiàn)場觀察完全是在自然的狀態(tài)下進(jìn)行，被試不會受到暗示，因此，研究結(jié)果更可信。1.進(jìn)行連續(xù)性觀察2.進(jìn)行輪換性觀察3.進(jìn)行隱蔽性觀察三、檔案研究法所謂檔案研究乃是研究者收集歷史上所記載的某個團體或個人的心理活動的資料，加以分析，從中尋找社會心理活動的規(guī)律。對歷史上的杰出人物的研究應(yīng)采用此分析法，收集該人的傳記、自傳、日記、信件、講演等材料，以總結(jié)他的心理活動發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律。四、心理測驗法社會心理學(xué)研究經(jīng)常采用心理測驗的方法來揭示某些變量。心理測驗是一種引起行為的工具。如果被試在測驗中所表現(xiàn)出來的行為很恰當(dāng)?shù)胤从沉嗽摐y驗所要測量的東西，那么這個測驗就能給研究者提供可靠的信息。社會心理學(xué)研究中通常使用的心理測驗主要是關(guān)于人格方面的，如自我評定、投射技術(shù)、他人評定、語義分析、情境測驗等。五、相關(guān)研究法相關(guān)研究法是研究者試圖確定兩個或兩個以上的變量之間是否有關(guān)。更確切地說，就是尋找兩個或兩個以上變量之間有無必然的內(nèi)在聯(lián)系。如果有內(nèi)在聯(lián)系，那么就要弄清楚這種內(nèi)在聯(lián)系是正的關(guān)系還是負(fù)的關(guān)系。優(yōu)點：有可能在較少人力和時間條件下，有效地收集到所研究問題的大量資料，使研究者在較短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)變量間的聯(lián)系和關(guān)系。缺點：它所提供的材料說明因果關(guān)系時往往模糊不清。PART04第四節(jié)

社會心理學(xué)研究的過程一、充分重視研究過程中的每一個階段英國科學(xué)家J·D·貝爾納曾指出：“課題的形成與選擇，無論作為外部的經(jīng)濟技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是研究工作中最復(fù)雜的一個階段。一般來說，提出課題比解決課題更困難……所以評價和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點。”制訂研究計劃這個階段非常重要。它是整個研究工作的關(guān)鍵性階段和決定性環(huán)節(jié)。進(jìn)行具體研究，收集資料是執(zhí)行研究計劃的問題，這個階段需花費一定數(shù)量的人力與時間，目的是獲得大量的數(shù)據(jù)與典型材料，為解決研究課題提供確鑿的依據(jù)。整理與分析研究結(jié)果，撰寫研究報告是研究工作的最后階段，它反映了研究工作的全過程，即研究課題的目的意義、研究的方法、研究的結(jié)果以及理論分析等等。二、慎重選擇研究課題選題方法是指選取研究課題的辦法和途徑。一般有同步選題法、階段分析法、“邊界”選擇法、機遇線索法等四種。首先要選擇那些時代感強的、現(xiàn)實意義大的研究課題，同時還要考慮到所研究的課題有助于建立社會心理學(xué)理論體系。選擇的研究課題要具體明確，不宜過大。選擇課題還要根據(jù)目前現(xiàn)有的條件，要選擇研究者自己熟悉而又感興趣的課題，這樣才能進(jìn)一步激發(fā)積極性，有利于發(fā)揮創(chuàng)造性。三、詳細(xì)制訂研究計劃(一)設(shè)定控制條件所謂控制條件，是指除了研究因素之外，務(wù)使其他條件相對穩(wěn)定，不讓它們對研究結(jié)果發(fā)生干擾作用，以防止它們影響研究結(jié)果的準(zhǔn)確性。在實驗研究條件下，設(shè)立對照組是為了防止無關(guān)因素對實驗結(jié)果的干擾;調(diào)查研究也同樣需要注意控制條件。(二)確定研究對象的范圍與人數(shù)研究對象的范圍，要根據(jù)研究課題來確定，這其中有一個研究對象的代表性問題。如果是研究社會上一個帶有普遍性的課題，就不能去研究非常特殊的對象，不能限于一個地區(qū)、一個部門或某個非常特殊的人，而應(yīng)注意各個地區(qū)、各個部門、各個階層以及不同年齡與性別的人，以便求得結(jié)論的普遍性。1.有意抽樣2.隨機抽樣3.分層抽樣(三)確定研究步驟制訂計劃時,應(yīng)對每個研究步驟加以具體規(guī)定。若是實驗研究,必須詳細(xì)規(guī)定實驗的全過程;若是調(diào)查研究,須列出調(diào)查提綱與調(diào)查程序,寫出調(diào)查指導(dǎo)語等。研究步驟要劃一,不能因人、因時、因地不同,以保證研究結(jié)果不受無關(guān)因素的影響,也便于重復(fù)研究,經(jīng)得起他人的檢驗。制訂研究計劃時,還要把收集材料的要求與步驟加以具體規(guī)定,最好能繪制好表格,以便在執(zhí)行研究計劃過程中,及時將收集的材料逐一填入而不致遺漏。(四)明確收集材料的指標(biāo)指標(biāo)必須同所研究的課題有密切的關(guān)系,有一定的針對性與特異性。必須確立多種指標(biāo),從多方面來收集資料,使研究結(jié)果豐富,呈立體狀,增強說服力。確定研究指標(biāo)是一項創(chuàng)造性的工作,只有科學(xué)地分析所研究的問題,深刻地抓住研究課題的實質(zhì),才能找出相應(yīng)的指標(biāo);只有指標(biāo)客觀、明確、與研究課題有密切關(guān)系,才能順利地收集材料,分析問題并解決問題。PART05第五節(jié)

撰寫研究報告一、撰寫研究報告的方法(一)題目題目體現(xiàn)了研究報告的主題,一般在題目中點明題意,也可以不點明,有的還可以加副標(biāo)題,有的研究報告還會采用提問的方式。題目不管采用什么方式標(biāo)出,要盡量簡短,使人一目了然。拖泥帶水的題目,會影響人們閱讀論文的興趣。若認(rèn)為題目過分簡短、過分概括而無法較好地表達(dá)原意的話,可添加副標(biāo)題。(二)研究的目的、意義要講清楚研究的理論意義與現(xiàn)實意義,揭示出研究該課題的背景,即介紹過去有關(guān)類似的研究課題的研究方法、研究結(jié)果或意見分歧等情況。(三)研究方法無論是調(diào)查研究報告,還是實驗研究報告,都要把研究對象的條件、數(shù)量、取樣方式、采用的具體研究方法、研究時間、條件控制等問題講清楚。有些研究報告還應(yīng)把一些重要的術(shù)語、專門名詞的外延與內(nèi)涵規(guī)定下來。整個研究過程中的指導(dǎo)語以及所用研究工具(如儀器、量表)也要反映到研究方法這部分中去。(四)研究結(jié)果與分析研究結(jié)果最重要的是數(shù)據(jù)和素材,數(shù)據(jù)可以用圖或表形象地描繪出來。報告中以圖表形式把數(shù)據(jù)展示出來之后,須結(jié)合典型事例作些簡要的分析與說明,既有定量分析又有定性分析,并使二者融為一體。(五)結(jié)論建議研究報告的結(jié)論部分,是對整個研究工作的小結(jié)。它應(yīng)簡要地總結(jié)研究課題的意義、研究方法及其結(jié)果,從研究結(jié)果中表明研究者的觀點。研究者還可以根據(jù)自己的觀點,在結(jié)論中提出一些建設(shè)性的意見,以供實際工作者參考。(六)參考文獻(xiàn)研究報告的最后,研究者應(yīng)介紹自己在研究過程中曾閱讀過的參考文獻(xiàn)。研究報告中列出的參考資料既能反映研究者的功底與水平,也能給他人擴展視野,提供信息。列出的參考資料應(yīng)該包括作者、文章題目或書名、雜志名稱和出版單位、出版日期,并注明頁碼,以便他人查閱。二、撰寫要點(一)科學(xué)性與可讀性相結(jié)合研究報告與一般理論文章不同。理論文章不一定要有具體材料,而研究報告重事實,必須有具體材料,從對事實的分析中提煉出觀點。而且,研究報告應(yīng)在保證科學(xué)性的前提下,注意深入淺出,盡量寫得生動活潑,通俗易懂。(二)應(yīng)著重介紹研究方法和研究結(jié)果研究報告的價值是以方法的科學(xué)性與結(jié)果的可靠性為條件的,而這兩者又有內(nèi)在的聯(lián)系。只有研究方法是科學(xué)的,才能保證研究結(jié)果是可靠的。人們閱讀或?qū)彶檠芯繄蟾?主要是審查方法與結(jié)果。研究者務(wù)必把研究方法寫清楚,使人們感到該項研究在方法上無懈可擊,從而承認(rèn)其結(jié)果的可靠性,增強可信性。研究方法要交代得明確、具體;結(jié)果部分要形象、生動,圖文并茂,并附有說明,以引起人們的閱讀興趣。(三)討論與分析客觀實在例如,對于研究結(jié)果的原因分析,不宜講得太絕對,因為任何一種社會心理現(xiàn)象,總是由許多主客觀因素所決定,而其中可能由某種因素起主導(dǎo)作用,但在不同的情境下,發(fā)生主導(dǎo)作用的因素不是固定不變的,可能會發(fā)生轉(zhuǎn)化,講得太肯定,不符合辯證法,反而影響說服力。分析討論要實事求是,敢于堅持真理,不為社會輿論所左右。思考與練習(xí)1.簡述社會心理學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)行為的基本機制，并結(jié)合實例加以闡述。2.試從生活中選取一個自己感興趣的課題，運用相關(guān)的方法進(jìn)行實驗設(shè)計。第三章

社會心理學(xué)的歷史與展望第一節(jié)

社會心理學(xué)的早期孕育第二節(jié)

社會心理學(xué)的初創(chuàng)CONTENTS第三節(jié)

現(xiàn)代社會心理學(xué)的確立第四節(jié)

社會心理學(xué)的發(fā)展第五節(jié)

社會心理學(xué)發(fā)展的新趨勢PART01第一節(jié)

社會心理學(xué)的早期孕育“人的本性是什么?它與社會的關(guān)系如何?”歷代哲人對此爭論萬千,但究其要義,不外乎如下兩種基本的立場:其一是以古希臘蘇格拉底和柏拉圖為代表的。他們認(rèn)為人性雖然不能完全擺脫生物性遺傳的控制,但卻深受社會環(huán)境的影響,通過教育與社會制度可以改變?nèi)诵浴＿@一觀點后來被18世紀(jì)德國的康德和法國的盧梭等人所發(fā)展。他們相信人有潛在的善性,只因為有缺陷的社會使人們趨向于邪惡,故應(yīng)改變社會之后才能改變?nèi)恕Ａ硪环N觀點以亞里士多德(Aristotle)為代表,認(rèn)為人性主要是由生物的或本能的力量所決定的,出生后,其本性不會有太大的改變。亞里士多德關(guān)于人本質(zhì)的論述有三個重要的命題:“求知是所有人的本性”、“人是理性的動物”以及“人是政治動物”。前兩個著眼于人的理性認(rèn)知,后一個——也是其最為人們所熟知的一個——則強調(diào)人的社會性。這里的“政治”主要是指城邦國家和社會共同體。PART02第二節(jié)

社會心理學(xué)的初創(chuàng)一、社會心理學(xué)的形成標(biāo)志學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,以1859年德國的拉扎魯斯和施坦塔爾兩人合作創(chuàng)辦的《民族心理學(xué)和語言學(xué)》雜志為社會心理學(xué)的經(jīng)驗描述階段的前奏。1875年,德國學(xué)者舍夫勒在其著作《社會軀體的結(jié)構(gòu)及其生活》一書中,以社會心理、社會形態(tài)與社會生理的排列,來解釋社會的性質(zhì),首先在現(xiàn)代意義上使用了“社會心理學(xué)”一詞。社會學(xué)角度來進(jìn)行研究的傳統(tǒng)是由塔爾德、黎朋和羅斯等社會學(xué)家發(fā)展起來的。他們主要研究人們面對面地相互作用對其行為的調(diào)節(jié)過程,這一傳統(tǒng)中注重模仿、暗示、同情等概念。從心理學(xué)角度進(jìn)行研究的傳統(tǒng)以英國的心理學(xué)家麥獨孤為代表。麥獨孤在1908年發(fā)表了《社會心理學(xué)導(dǎo)論》一書,書中以本能為中心建立社會心理學(xué)體系,認(rèn)為個體行為和群體行為都來源于本能,而人的本能是先天遺傳而來的,是人們一切思想和行為的基本源泉與動力。由于羅斯側(cè)重于社會學(xué)角度的《社會心理學(xué)》和麥獨孤側(cè)重于心理學(xué)的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》這兩本教科書的出版,在社會心理學(xué)史上,1908年成為了一個標(biāo)志性的起點,作為一門獨立學(xué)科的社會心理學(xué)誕生了。二、社會心理學(xué)的三大直接理論來源(一)德國的民族心理學(xué)社會心理學(xué)的發(fā)展史中,最早以社會心理現(xiàn)象作為討論的中心課題的,是德國的民族心理學(xué)派。其代表人物是德國哲學(xué)家拉扎魯斯和語言學(xué)家施坦塔爾。1859年,他們創(chuàng)辦了《民族心理學(xué)和語言學(xué)》雜志,并發(fā)表了《民族心理學(xué)序言》一文,成為民族心理學(xué)的創(chuàng)始人。馮特自1879年在德國萊比錫建立第一個心理學(xué)的實驗室之后,曾經(jīng)對人的高級心理活動——意識——進(jìn)行嘗試性的實驗研究,認(rèn)為實驗可以探索靈魂。但他感覺到只能對感覺、知覺或者感情——即意識的基本材料——以及它們之間的聯(lián)系等比較簡單的心理活動,用實驗的方法進(jìn)行探索。我國學(xué)者孫本文(1946)認(rèn)為,民族心理學(xué)對于以后的社會心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響,表現(xiàn)為三個方面:(1)民族心理學(xué)開始從社會的角度來研究人類的心理現(xiàn)象,從而沖擊了當(dāng)時脫離社會孤立地研究人的心理的傳統(tǒng)心理學(xué);

(2)民族心理學(xué)開始從社會心理學(xué)的立場來研究民族文化,把個人的心理發(fā)展和客觀的文化因素緊密地聯(lián)系起來;

(3)民族心理學(xué)把研究重心集中在對社會心理現(xiàn)象的分析,而不是僅僅孤立地分析人的心理因素。(二)法國的群眾心理學(xué)群眾心理學(xué)派的代表人物是法國社會學(xué)家塔爾德、黎朋等人。他們以群眾的心理作為研究對象,對群眾和公眾的時尚、風(fēng)俗、輿論、傳說等社會現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的共同行為進(jìn)行研究。他們認(rèn)為,社會生活中人們共同的心理現(xiàn)象是由于暗示與模仿的結(jié)果。塔爾德于1890年提出了“社會就是模仿”的命題,認(rèn)為模仿是作為個人行為的基礎(chǔ)的社會過程。因為他看見一切自然現(xiàn)象都有反復(fù)性,所以他在觀察社會現(xiàn)象時認(rèn)為,人們行為的一致是基本的社會現(xiàn)象;要使行為一致,必須通過模仿,故模仿傳播于整個社會之中。1895年,黎朋寫了《民族和群眾心理學(xué)》一書,提出了關(guān)于群眾心理學(xué)的一系列觀點。他認(rèn)為,只要有許多人聚集在一起,就可以稱為“群眾”,而“群眾”具有一系列共同的心理特點,即許多人在一起就會喪失理智、情感沖動、缺乏責(zé)任感,表現(xiàn)為沖動性、盲目性、破壞性、匿名性、易感染性與易暗示性。角色理論的創(chuàng)始人米德認(rèn)為,社會角色和行為的形成,是由模仿他人角色和行為而獲得的,在模仿過程中言語占有重要地位,而且模仿活動必須有動機力量來支持。(三)英國的本能心理學(xué)代表人物是英國心理學(xué)家麥獨孤。麥獨孤把他的社會心理學(xué)體系完全建立在本能的假設(shè)上,他認(rèn)為人的本能會影響個人對社會的認(rèn)識、興趣、情操、行為等,本能可以組成一連串的社會心理特征。麥獨孤指出,人們的社會行為是由一連串的本能所組成的,而本能又會影響個人對社會的認(rèn)識、興趣、情操等行為。PART03第三節(jié)

現(xiàn)代社會心理學(xué)的確立一、社會心理學(xué)的早期實驗與實驗社會心理學(xué)的創(chuàng)立特里普利特在《美國心理學(xué)雜志》上首次發(fā)表了一份社會心理學(xué)的實驗報告,對騎自行車人的單獨行駛、陪伴行駛以及競賽的速度進(jìn)行了測量和對比研究,發(fā)現(xiàn)個人單獨騎自行車的速度要比一群人一起騎自行車慢20%。心理學(xué)家梅奧(EltonMayo)在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行有關(guān)研究,他觀察學(xué)生在家庭內(nèi)做作業(yè)和學(xué)校內(nèi)做作業(yè)有無差別。結(jié)果表明,學(xué)校內(nèi)群體作業(yè),學(xué)生對背誦詩歌、作文、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)習(xí),遠(yuǎn)比在家中單獨做作業(yè)有效。美國心理學(xué)家F·H·奧爾波特在1916—1919年間進(jìn)行了一系列有關(guān)“社會促進(jìn)”的實驗，通過系列實驗他得出:合作群體中存在的社會刺激,會使個人工作在速度和數(shù)量方面有所增加。這一增進(jìn)在涉及外部物理運動的工作中要比純智力工作中表現(xiàn)得更為突出。當(dāng)涉及較為復(fù)雜的推理過程時,群體中一般雖也可增量,但卻會減質(zhì)。他還指出,社會促進(jìn)還受個體差異的影響,與年齡、能力、性格等特征有關(guān)。二、實驗社會心理學(xué)的發(fā)展F·H·奧爾波特所引進(jìn)的實驗方法和某種程度上由他對社會心理學(xué)研究對象的界定(社會心理學(xué)是關(guān)于個體的社會行為和社會意識的研究)所激起的小群體和個體研究的熱潮,在20世紀(jì)二三十年代構(gòu)成了社會心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢。這時期的代表人物是美國心理學(xué)家謝利夫和德國心理學(xué)家勒溫。謝利夫于1935年開始,在實驗室中用似動錯覺的內(nèi)容研究社會規(guī)范的形成。通過實驗他發(fā)現(xiàn),人們的認(rèn)識受到以往的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的態(tài)度的影響,但在群體中卻主要受制于群體認(rèn)識的影響。這一實驗是以后阿希的從眾行為研究和米爾格拉姆的服從行為研究的先導(dǎo)。一般認(rèn)為,對社會心理學(xué)貢獻(xiàn)更大的,是20世紀(jì)30年代后期從德國移居美國的猶太學(xué)者勒溫在群體動力學(xué)方面所作的研究。勒溫認(rèn)為,群體是一個整體,具有自己的特點,只有根據(jù)群體所處的環(huán)境和當(dāng)時的時代精神,才能理解群體的動力。在20世紀(jì)40年代,社會心理學(xué)受到第二次世界大戰(zhàn)的影響,研究的課題都傾向于信仰、偏見、勸導(dǎo)和宣傳問題。20世紀(jì)50年代,社會心理學(xué)研究的范圍擴展到人們社會交際的形式以及各種人格特征對社會行為的影響,其中最有代表性的是美國的費斯廷格創(chuàng)立并以實驗證明的認(rèn)知失調(diào)理論,認(rèn)為人們的認(rèn)知因素之間失調(diào)后就會使人不安,因此就要設(shè)法使失調(diào)變?yōu)閰f(xié)調(diào),從而解除不安。實證主義在現(xiàn)代社會心理學(xué)中的盛行,直接造成了兩大相互聯(lián)系的惡果:一是對研究方法與技術(shù)手段的過分崇拜;另一個是對理論研究和理論綜合的極端輕視。而實驗法及由其而衍生的“唯實驗才科學(xué)”的實驗主義某種程度上是實證主義在現(xiàn)代社會心理學(xué)中的具體體現(xiàn),比較典型的如肖和康斯坦佐(1982)認(rèn)為:只有在控制條件下進(jìn)行的實驗室中的社會心理學(xué)研究,才是“科學(xué)的”社會心理學(xué)。另外,羅森塔爾所主持的一系列研究表明,實驗中存在著實驗者(包括教師)的期望效應(yīng);而奧恩則發(fā)現(xiàn)了社會心理學(xué)實驗中存在“需求特征”,或者說“成為好被試的角色扮演”。PART04第四節(jié)

社會心理學(xué)的發(fā)展一、美國社會心理學(xué)在社會心理學(xué)的發(fā)展史中,影響最大的一個人物是希特勒。在美國,許多大學(xué)的心理學(xué)系和相關(guān)系科都開設(shè)社會心理學(xué)課程。根據(jù)近期一項對美國排名前五位的心理學(xué)系所的專業(yè)分布分析來看,社會心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)是每個單位都設(shè)立的專業(yè),顯然是當(dāng)今心理學(xué)的主干學(xué)科(張侃,2002)。(一)實證主義和實用主義的哲學(xué)基礎(chǔ)實用主義是從希臘詞πραγμα(行動)派生出來的。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。實用主義認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)產(chǎn)生兩種主要分歧，一種是理性主義者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、樂觀的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一種是經(jīng)驗主義者，是唯物的、剛性不動感情的、憑感覺的、悲觀的、無宗教信仰和相信因果關(guān)系的。實用主義的思想來源可以追溯到古典西方哲學(xué)中柏克萊、休謨和康德的主觀唯心主義。對實用主義發(fā)生直接影響的是孔德的實證主義，馬赫的經(jīng)驗批判主義，叔本華的意志主義和柏格森的生命哲學(xué)。實用主義方法論有兩個重要特點：一是功利主義；二是唯名主義。代表人物有詹姆斯和杜威。(二)采用現(xiàn)代最新技術(shù)美國社會心理學(xué)的基本研究方法是實驗室實驗,在實驗過程中往往會采用最新科技成就記錄、搜集并加工資料。他們善于把科學(xué)成果及時、有效地應(yīng)用于實際工作中,故美國的研究方法在其他國家中享有很高聲望。(三)心理學(xué)化的研究傾向瑞特納（Riterner，1991)指出,社會心理學(xué)有把社會問題摒棄于心理學(xué)門外而趨向于非社會化的傾向,包括名稱形式的先天論和生物簡化論、機械認(rèn)知模式、人際互動和群體過程的抽象描述等,從而把心理現(xiàn)象和具體社會生活割裂開來。巴-塔爾（Bar-Tal，1988)等認(rèn)為,用實驗室方法研究社會心理現(xiàn)象是有缺陷的,它無法形成社會行為的普遍規(guī)律,因為社會行為與文化有廣泛的聯(lián)系,而實驗室無法完全建立真實生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu),無法完全控制被試的因素。賈斯珀斯（Jaspers，1988)指出，“我們看到社會心理學(xué)有一個廣泛的研究領(lǐng)域和一系列的研究課題,但是,我們卻在使用實驗室的方法把社會心理學(xué)的任務(wù)限制在很窄的范圍內(nèi),企圖獲得科學(xué)的結(jié)論”,“現(xiàn)在,通過重新考慮真實社會問題,社會心理學(xué)有可能作為一門社會科學(xué)而獲得研究成果”。在20世紀(jì)二三十年代社會心理學(xué)主要研究小群體、組織化過程、態(tài)度的社會影響等,而現(xiàn)在卻趨向于研究一些特有的認(rèn)知模式(如歸因、吸引)以及囚犯困境游戲等。(四)忽略普遍理論的研究美國一般的社會學(xué)科都不太重視理論研究,否定“大”理論。早在20世紀(jì)40年代,美國社會學(xué)家莫頓提出所謂“中等效力范圍理論”(middlerangetheory),認(rèn)為在社會學(xué)中去探索人們的一般行為及共同規(guī)律是徒勞的,而在理論上描寫個別方面和某一領(lǐng)域倒是較為有用的。根據(jù)他的建議,美國在50年代制定了一系列具體的社會學(xué)理論,如“家庭社會學(xué)”、“城市社會學(xué)”、“農(nóng)村社會學(xué)”、“青年社會學(xué)”、“教育社會學(xué)”等等。二、歐洲社會心理學(xué)歐洲是現(xiàn)代社會心理學(xué)的策源地,德國、英國、法國和意大利的學(xué)者為現(xiàn)代社會心理學(xué)的早期理論的形成都作出過巨大貢獻(xiàn)。1963年,歐洲各國在美國社會心理學(xué)家費斯廷格的倡議以及美國社會研究委員會的支持與資助下,成立了歐洲社會心理學(xué)協(xié)會。參加協(xié)會的有英國、法國、前聯(lián)邦德國、瑞典、丹麥、挪威、瑞士以及波蘭等國的社會心理學(xué)家。協(xié)會的成立對于推動歐洲社會心理學(xué)的研究,形成歐洲社會心理學(xué)綱領(lǐng),起著積極作用。(一)以解決社會問題為目標(biāo)美國社會心理學(xué)的成就不在于它的方法和理論的精巧,而是因為它能面對美國的社會問題,因此,歐洲社會心理學(xué)也應(yīng)當(dāng)面對自己的社會問題。例如,主張應(yīng)從社會學(xué)角度來研究社會心理學(xué)問題,不應(yīng)把社會心理學(xué)看成為心理學(xué)的一個分支,否則就會阻礙它去接近社會問題。社會心理學(xué)需要更新,以便使自己成為研究社會活動的本質(zhì)過程的科學(xué)。(二)重視理論研究他們認(rèn)為,傳統(tǒng)的社會心理學(xué)的實驗方法不是不適用,而是僅在實驗研究的平面上看不到所研究的問題和社會各個方面有什么聯(lián)系,所以應(yīng)該重視理論研究。20世紀(jì)80年代后的歐洲社會心理學(xué)的研究，更加關(guān)注認(rèn)知和行為的社會、文化決定因素，更加關(guān)注在群體基礎(chǔ)上研究群際關(guān)系、社會認(rèn)同和社會影響。90年代以后，歐洲社會心理學(xué)獨特的社會關(guān)懷，諸如社會認(rèn)同論、群體創(chuàng)新論等社會心理學(xué)理論，已經(jīng)融入到美國當(dāng)代社會心理學(xué)的研究中，社會表征論也開始對美國心理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。蘇聯(lián)社會心理學(xué)的特點1.與政治的關(guān)系非常密切2.重視理論建設(shè)3.重視解決社會現(xiàn)實問題4.在群體心理研究方面頗有成就三、中國社會心理學(xué)(一)中國大陸的社會心理學(xué)作為一門學(xué)科,中國社會心理學(xué)是從20世紀(jì)20年代開始的。1981年夏,北京心理學(xué)會首次舉辦了“社會心理學(xué)學(xué)術(shù)座談會”,來自全國各地的學(xué)者就社會心理學(xué)的對象、性質(zhì)、方法等基本問題進(jìn)行了初步探討,強調(diào)要以辯證唯物主義為方法論原則,建設(shè)有中國特色的社會心理學(xué)。這是大陸社會心理學(xué)重建的重要標(biāo)志1982年4月,“中國社會心理學(xué)研究會”在北京成立(1983年底在上海華東師范大學(xué)召開的學(xué)術(shù)討論會上正式易名為“中國社會心理學(xué)會”),推舉陳元暉為首屆會長,并于第二年不定期發(fā)行《社會心理學(xué)簡訊》,這標(biāo)志著中國大陸社會心理學(xué)正式確立。20世紀(jì)80年代起中國大陸社會心理學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了一個理論移植、組織建構(gòu)和改造發(fā)展的過程。1.理論移植2.組織建構(gòu)3.改造發(fā)展(二)中國臺灣的社會心理學(xué)臺灣地區(qū)的心理學(xué)和社會心理學(xué)研究大致有50多年的歷史,其間經(jīng)歷了草創(chuàng)(1949—1960年)、奠基(1961—1970年)、成長(1971—1980年)和反省(1981年以后)四個時期。在前兩個時期,社會心理學(xué)研究大多與人格心理學(xué)聯(lián)系在一起。從20世紀(jì)70年代以后,社會心理學(xué)方面的理論尤其是實證研究迅猛增加,研究焦點也逐漸從人格偏向社會心理和行為,并且由于計算機的普及,研究和分析的手段也由早期的單變量分析轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘧兞糠治觥?三)中國香港的社會心理學(xué)同臺灣地區(qū)相比,香港社會心理學(xué)的起步稍晚,大約始于20世紀(jì)60年代中期。主要有三條線索。其一屬早期研究,當(dāng)時心理學(xué)在香港尚未獨立成系,研究者主要是在港生活的外國人。他們的主要興趣是將自己在西方發(fā)展出來的理論用于香港社會,以期驗證其理論的普遍性。第二條線索始于20世紀(jì)80年代初,是隨著香港本地學(xué)者從歐美留學(xué)返港而開始的。20世紀(jì)80年代初,香港社會心理學(xué)研究出現(xiàn)了第三條線索,即倡導(dǎo)從中國文化入手探討中國人的社會心理的社會心理學(xué)的本土化運動,與臺灣學(xué)界形成呼應(yīng)。PART05第五節(jié)

社會心理學(xué)發(fā)展的新趨勢一、對實證主義的反叛,后現(xiàn)代社會心理學(xué)的興起后現(xiàn)代主義思潮是信息時代的產(chǎn)物:隨著人類知識的空前膨脹,電腦和數(shù)據(jù)庫的廣泛運用,科技的高視闊步導(dǎo)致了合法化危機,這一狀況反過來深刻地規(guī)范、影響著人類的心理機制和行為模式,從而為包括社會心理學(xué)在內(nèi)的諸學(xué)科的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折提供了社會文化的氛圍,因此,社會心理學(xué)的變動,只是“一個更大及更深遠(yuǎn)的人類知識及文化轉(zhuǎn)變的一部分”。雖然現(xiàn)代性理論和學(xué)術(shù)話語強調(diào)明晰性、確定性、絕對性、普遍性、終極性,后現(xiàn)代性理論和學(xué)術(shù)話語似乎與其針鋒相對,強調(diào)不確定性、無序性、相對性、獨特性、反中心主義,但后者絕非要拋棄并取代前者,而是作為前者的延續(xù)和超越。所以,在未來的發(fā)展中,將會也應(yīng)該出現(xiàn)實證主義和人文主義并存的趨勢。二、對學(xué)科霸權(quán)的反叛,本土社會心理學(xué)的興起穆加達(dá)姆（Moghaddam）依據(jù)對學(xué)科的影響力及創(chuàng)造力的不同,把心理學(xué)包括社會心理學(xué)劃分為三個世界。美國社會心理學(xué)作為主流構(gòu)成第一世界,處于學(xué)科影響的中心;以歐洲發(fā)達(dá)國家(包括蘇聯(lián))為代表的社會心理學(xué)處于第二世界;而發(fā)展中國家(包括中國)的社會心理學(xué)則處在第三世界。第一世界是心理學(xué)的主要生產(chǎn)國,并且向第二及第三世界輸出這些知識,而同時又很少受后者的影響。第二及第三世界的心理學(xué)家尤其是社會心理學(xué)家在自我意識上面臨劇烈的挑戰(zhàn),一種重建自身的社會心理學(xué)的努力,一種批判美國社會心理學(xué)的霸權(quán)的本土化運動開始了,并成為社會心理學(xué)最新發(fā)展的另一趨勢。本土心理學(xué)的潮流興起于對西方心理學(xué)的唯一合理性和普遍適用性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這體現(xiàn)在三個重要的努力方向上:一是反思和批判西方心理學(xué);二是挖掘和整理本土的傳統(tǒng)心理學(xué)資源;三是創(chuàng)立和建設(shè)本土的科學(xué)心理學(xué)。思考與練習(xí)1.西方社會心理學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了什么樣的過程？2.在借鑒美國心理發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對中國社會心理學(xué)本土化提供建設(shè)性意見。社會化第二編第四章

社

會

化第一節(jié)

社會化概述第二節(jié)

影響社會化的因素CONTENTS第三節(jié)

社會化理論PART01第一節(jié)

社會化概述一、社會心理學(xué)的三大直接理論來源(一)社會化的定義對于社會化的涵義,不同學(xué)科視角對其的界說各有側(cè)重,即使在同一學(xué)科內(nèi)部也存在著種種不同的界定。一般而言,西方廣泛采用的是霍蘭德(E·Hollander)在其《社會心理學(xué):原理與方法》一書中的解釋:一個嬰兒是帶著繁多的行為潛能來到人世間的,這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互聯(lián)系,包括與他人的相互作用。兒童在人類社會成長的過程中,學(xué)會了抑制某些沖動,并被鼓勵獲得在特定社會環(huán)境下的人所具有的特征和價值,這個過程叫社會化。(二)社會化定義的分析1.社會化是一個過程,一個學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范的過程2.社會化是經(jīng)由個體與社會環(huán)境的相互作用而實現(xiàn)的3.社會化使自然人變成社會人,并使社會和文化得以延續(xù)二、社會化的內(nèi)容(一)基本社會生活技能社會化基本社會生活技能社會化包括生活自理技能和謀生技能的社會化。嬰兒在離開母體的最初階段,可以憑借與生俱來的行為方式(如哭、笑、叫、平靜等)表達(dá)自己的基本情緒,作為對基本需求滿足狀況的反映。但很快,作為社會化代理人之一的照料者就開始有意無意地對他們進(jìn)行一些有關(guān)社會生活基本概念、技能和禮儀的灌輸、要求和訓(xùn)練了。從吃飯穿衣、咿呀學(xué)語,到待人接物、趨利避害,個體通過每天周而復(fù)始的生活節(jié)律,學(xué)習(xí)所處特定文化中有關(guān)衣、食、住、行的常識并養(yǎng)成習(xí)慣,形成符合準(zhǔn)則的適應(yīng)性的行為方式。謀生技能是一個人獨立參與社會生活的又一項能力。在傳統(tǒng)社會中,謀生技能社會化主要靠子承父業(yè)式的家庭傳授,而在現(xiàn)代社會中,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,社會分工越來越細(xì),社會對其成員生產(chǎn)技能的要求越來越高,這樣,傳統(tǒng)的家庭教育便遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。有組織、有計劃的多方面的社會教育,尤其是學(xué)校教育承擔(dān)了人的謀生技能社會化的主要任務(wù)。(二)行為規(guī)范社會化任何社會都有一套必要的社會規(guī)范,即社會向全體成員提出的要求人們遵循的行為準(zhǔn)則,它表現(xiàn)為法律、道德、風(fēng)俗等不同的方面。行為規(guī)范社會化是通過社會各種形式的教育、社會輿論以及使用強制性手段等使人們逐漸形成一種信念、習(xí)慣、傳統(tǒng),用以約束自己的社會行為,調(diào)整個人、團體、社會三者之間的關(guān)系,維持社會正常的生活秩序。法律規(guī)范社會化和道德規(guī)范社會化是行為規(guī)范社會化的兩個基本方面。(三)社會角色社會化“角色”是現(xiàn)代社會心理學(xué)中一個非常重要的概念,它借用戲劇舞臺用語,指與個人所處的特定身份和地位相一致的、符合社會期望的一套行為模式。不同角色,都有一套系統(tǒng)化了的觀念、態(tài)度、行為規(guī)范和社會技能。角色社會化可以分為三個方面。第一,對社會角色的認(rèn)知。第二,確定社會角色的期望值。第三,培養(yǎng)化解角色沖突、適應(yīng)角色變化的能力。(四)政治社會化政治社會化是個體逐步學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。政治社會化的目的是將個人培養(yǎng)和訓(xùn)練成為遵守政府規(guī)定、服從國家法律、行使正當(dāng)權(quán)力、承擔(dān)應(yīng)盡義務(wù)、促進(jìn)政治穩(wěn)定的合格公民。政治社會化是一般社會化的核心,任何一個社會或政府,其成員政治社會化的程度關(guān)系著這個社會或政府的穩(wěn)定、鞏固與發(fā)展。發(fā)現(xiàn)兒童的國家意識的三個階段:(1)國家象征期。(2)抽象國家觀念期。(3)國際組織系統(tǒng)期。(五)民族社會化民族社會化是指個體形成本民族大多數(shù)人共有的特性,使自己具有所屬民族的民族性的過程,這體現(xiàn)在掌握民族文化、民族的生活方式和形成民族共同的心理特征上。各個民族都有自己固有的風(fēng)俗與傳統(tǒng),民族社會化的結(jié)果就是使每個人都能尊重自己的民族習(xí)慣、風(fēng)俗與傳統(tǒng),具有民族意識和民族自豪感。三、社會化的類型(一)早期社會化早期社會化是發(fā)生在生命早期的基本的社會化。它主要使兒童掌握語言、學(xué)習(xí)本領(lǐng),使兒童將社會規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化,與周圍人建立感情,了解他人的思想和觀點,以使兒童與其周圍環(huán)境保持平衡。(二)預(yù)期社會化預(yù)期社會化是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色。例如,學(xué)校里進(jìn)行的教育、設(shè)置的課程、開展的活動等,都是為了學(xué)生將來走上社會要擔(dān)負(fù)的角色所作的預(yù)先準(zhǔn)備;企業(yè)、軍隊中的訓(xùn)練也有著相同的性質(zhì)。(三)發(fā)展社會化發(fā)展社會化是在早期社會化和預(yù)期社會化的基礎(chǔ)上,當(dāng)對個體產(chǎn)生新的期待、要承擔(dān)新的任務(wù)、扮演新的角色等的時候進(jìn)行的。在比較順利的社會化過程中,新近學(xué)到的東西是對原來所學(xué)的補充、改組,并最終融為一體。職業(yè)培訓(xùn)、成人教育等都是發(fā)展社會化的一種形式。(四)反向社會化反向社會化又被稱為“文化反哺”,是指年輕一代將文化知識、價值觀念傳遞給年長的一代。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，社會化是一個單向傳遞的過程,是父母對子女、教師對學(xué)生、前輩對晚輩的影響,很少想到相反的方面。近年來,研究者提出,社會化是雙向的。(五)再社會化再社會化是個體舍棄過去所接受到一套社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn),重新學(xué)習(xí)社會所要求的社會規(guī)范與行為方式的過程。再社會化經(jīng)常在人們部分或全部脫離了他們以前的社會生活的情況下出現(xiàn),它往往發(fā)生在一定的社會專門機構(gòu)中,與外界斷絕往來,并處于機構(gòu)內(nèi)工作人員的絕對控制下。四、社會化的特點(一)貫穿終生雖然從個體的生理和智力的發(fā)展來看,到青年期或青年期以后,社會化基本達(dá)到了頂點,以后會有所下降。但成年期以后,社會化還在發(fā)展,還需要也能夠解決很多問題。人的一生是不斷學(xué)習(xí)各種角色,不斷社會化的一生,在發(fā)展的不同時期,社會化的要求、內(nèi)容以及進(jìn)程都不相同,特別是隨著畢生發(fā)展觀的深入人心,社會化的終生性特點更加突出。(二)雙向互動社會化的過程中的確具有比較大的社會強制性,每種社會和文化都必然通過社會化代理人對個體施加社會影響,要求其成員學(xué)習(xí)特定的行為規(guī)范、形成特定的價值觀念。不過,在社會化的過程中,個體并非無條件、無選擇、機械被動地接受社會對其的影響,而是會表現(xiàn)出一定的主觀能動性,從而反作用于社會。(三)共性和個性的辯證統(tǒng)一社會化是隨著各人所具備的條件(遺傳的特性、生理需要和狀態(tài))而有選擇地形成。人們即使生長在相同的環(huán)境中,但社會化的過程和內(nèi)容,由于個人的特點(性別、年齡、智力、性格、體質(zhì)等)而不完全一樣。不同個體以自己獨有的方式與周圍社會環(huán)境發(fā)生著不同的互動,能動與選擇使得人們的經(jīng)驗世界具有了與其他人不同的一面。因此,獨特的遺傳素質(zhì)、獨特的社會生活、獨特的經(jīng)歷和經(jīng)驗,使個體在社會化的過程中,表現(xiàn)和發(fā)展出具有高度個人色彩的觀念、情感、思維和行為方式,形成鮮活的個性。個性化使得個人可能具有超越現(xiàn)實而又改善現(xiàn)實的獨特性與創(chuàng)造性。PART02第二節(jié)

影響社會化的因素一、遺傳素質(zhì)人之所以為人,從生物學(xué)意義上來講,正是由于物種在漫長的進(jìn)化過程中所形成的獨特的遺傳素質(zhì),特別是人腦及其蘊含的發(fā)展趨勢,為自然人發(fā)展為社會人提供了可能性。人類的遺傳素質(zhì),乃是一種由上代為下代提供的有利于人類從事社會活動的特殊素質(zhì),可以認(rèn)為,這種素質(zhì)本身也就包含了人類實踐活動的社會因素,并以生物體內(nèi)的物化形式(遺傳信息、大腦中樞系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能等)遺傳給后代,所以,人類的這些特殊素質(zhì)體現(xiàn)了它對環(huán)境因素的內(nèi)化作用,從而為人的社會化奠定了生物學(xué)基礎(chǔ)。二、社會文化文化是凝聚在一個民族的世世代代和全部財富中的生活方式的總和。它包括衣食住行等生活方式,待人接物、舉止言談等交際方式和態(tài)度,及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法等等。對社會化中文化因素的關(guān)注,當(dāng)首推文化人類學(xué)家,他們對社會化的理解比較偏重社會化過程中文化的承繼和個體對社會文化的適應(yīng)。三、家庭(一)家庭背景家庭是個體所處的微觀環(huán)境之一,特別是在兒童期,家庭是個體接觸最早也是最多的教化場所。從兒童一出生起,家庭便賦予他諸如種族、階層、宗教、經(jīng)濟狀況、地域特點等多種社會特征,這些特征中的每一個都可能對他日后的社會化發(fā)生有力的影響。父母背景家庭資源基礎(chǔ)教育高等教育就業(yè)狀況職業(yè)學(xué)歷收入身份就業(yè)升學(xué)職業(yè)起薪經(jīng)濟資源文化資源社會資源組織資源家庭教育學(xué)校選擇社會實踐課后補習(xí)學(xué)歷層次高校聲譽大學(xué)成績課余實踐(二)家庭結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)簡化和規(guī)模縮小是當(dāng)代家庭變遷的一個主要趨勢。從家庭類型來看,2000年第五次全國人口普查數(shù)據(jù)與第三、四次人口普查數(shù)據(jù)相比較,三代直系家庭相對穩(wěn)定,夫婦核心家庭、隔代直系家庭和單人家庭均有明顯上升,缺損核心家庭(單親家庭)明顯減少,標(biāo)準(zhǔn)核心家庭(一對夫婦和其子女組成的家庭)有所下降。1.隔代教育問題2.獨生子女問題(三)家庭氛圍在一個家庭中,成員之間互相尊重愛護(hù),以禮相待,為人處事通情達(dá)理,就會形成一種安定和睦、溫暖融洽、民主平等、愉快歡樂的家庭氣氛。相反，許多研究表明，家庭成員尤其是父母沖突對子女有創(chuàng)傷性的影響。父母沖突會使孩子的心理機能惡化,在以后的生活中容易出現(xiàn)心理病理癥狀。由于父母的沖突，使孩子產(chǎn)生強烈的情緒波動，如果父母經(jīng)常發(fā)生沖突，孩子極易出現(xiàn)情緒混亂，其社會適應(yīng)能力較差，子女患精神分裂癥的可能性較大。(四)教養(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式,是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括,是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在諸多的家庭因素中,父母的教養(yǎng)方式是影響兒童社會化發(fā)展的最直接最重要的因素,也是家庭內(nèi)外諸多因素影響兒童發(fā)展的重要中介。正是通過父母對子女的教養(yǎng)行為,才把社會的價值觀念、行為方式、態(tài)度體系及社會道德規(guī)范傳遞給兒童,并由此構(gòu)成了兒童社會化的具體內(nèi)容和目標(biāo),為其將來的發(fā)展做好心理上的準(zhǔn)備。(五)孩子在家庭中的位置兒童在家庭中的位置,是相對于其他家庭成員而言的,如長幼之序。這些看似自然的關(guān)系,也往往會產(chǎn)生巨大的心理效應(yīng)。在多子女家庭中,兄弟姐妹彼此的影響是深刻的。他們共同制訂和維持標(biāo)準(zhǔn),提供仿效的原型和值得考慮的勸告,在相互交往中發(fā)展并練習(xí)了相互作用的技能,有助于各自個性和社會性的發(fā)展。四、學(xué)校學(xué)校的作用主要是把社會規(guī)范、道德的價值觀以及歷代所積累下來的知識、技能傳授給下一代。與環(huán)境的自發(fā)影響相比,學(xué)校有一定的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo),有計劃、有步驟地對下一代施加影響,以使學(xué)生實現(xiàn)社會化。學(xué)校通過各種教材、教師人格、教育方式、考試與考核、學(xué)生的各種組織——學(xué)生會、合唱隊、興趣小組等對學(xué)生的社會化發(fā)生影響。(一)教育內(nèi)容和教科書謹(jǐn)慎選擇教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校教育的目的性得以實現(xiàn)的保證之一。涂爾干曾提出教育者從廣闊的社會領(lǐng)域中選擇內(nèi)容的兩條原則:其一是灌輸給學(xué)生的內(nèi)容必須經(jīng)過選擇，人們必須確定社會存在必需的一般的信念、態(tài)度、技能等，它們將成為所有孩子都會接受的教育的共同要素；其二是教育必須根據(jù)每個兒童“注定的特殊環(huán)境”發(fā)展其所需的身體、智慧與道德的狀況，即使在無種族、無階級的社會里，兒童們?nèi)詫⒈仨殲椴煌穆殬I(yè)做準(zhǔn)備。(二)教師美國心理學(xué)家布魯納指出:“教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物,是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。有誰不能想起某個特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師,身正為范”,自古教師就被賦予“教書育人”的雙重任務(wù),而且,教師又是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)容、教育形式的具體貫徹者、實施者和體現(xiàn)者。1.教師威信2.教師期待(三)教學(xué)組織近年來,美國提倡開放性教育(或開放教學(xué)法),其主要精神是:當(dāng)師生之間能無拘無束地發(fā)生相互作用或自由地選擇有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容時,學(xué)生就能學(xué)習(xí)得很好。具體地說,學(xué)校讓學(xué)生自己選擇活動,為學(xué)生提供個別化和小組教學(xué),鼓勵學(xué)生主動地學(xué)習(xí);為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料,不強調(diào)分?jǐn)?shù)和個別競爭;教育學(xué)生尊重同伴,把教師看作學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。五、同輩群體同輩群體,即由地位相近,年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體,在個體的成長中一直是一個重