目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 １１摘要懷集燕巖位于肇慶市懷集縣橋頭鎮，擁有悠久的歷史文化。懷集燕巖主要的民俗有燕子節、貴兒戲、南歌。在保護與傳承懷集燕巖文化遺產中出現傳承人才流失、關注度不高、缺少保護，遭受毀壞的現狀。如何去保護與傳承懷集燕巖文化遺產是大家高度關注的話題。懷集燕巖文化遺產的保護與傳承，需要我們從培養燕巖的傳承人，奠定人才的保障、依托網絡媒體進行推廣和傳播，加大宣傳力度、加大對燕巖的保護，打造燕巖主打品牌活動。關鍵詞：燕巖文化；保護；傳承AbstractHuaijiYanyanislocatedinQiaotouTown,HuaijiCounty,ZhaoqingCity,withalonghistoryandculture.ThemainfolkcustomsofHuaijiYanYanareSwallowFestival,GuierOpera,SouthSong.IntheprotectionandinheritanceofHuaijiYanyanculturalheritagepresentsthecurrentsituationoftalentloss,lowattention,lackofprotectionanddestruction.HowtoprotectandinheritHuaijiYanyanculturalheritageisatopicofgreatconcern.TheprotectionandinheritanceofHuaijiYanyanculturalheritagerequiresustocultivatetheinheritorsofYanyan,laytheguaranteeoftalents,relyonthenetworkmediatopromoteandspread,increasepublicityefforts,increasetheprotectionofYanyan,andcreatethemainbrandactivitiesofYanyan.Keywords:YanyanCulture;Protection;Inheritance懷集燕巖文化遺產的保護與傳承引言燕圖騰是一種古老的文化現象，起源于華夏史前時期。在商殷部族里最備受歡迎的是燕文化，也是主流文化之一。隨著人類社會的快速發展，尤其是在秦漢時期以后，燕文化就如同其他原始部落的文化一樣，逐漸地就被其他新的文化所取代。但是，非常有趣的是，懷集位于廣東粵北地區，民間的燕文化也越來越備受人們關注，并稱這一種文化為“燕文化”（就是指以金絲燕為主要對象的一種文化現象，也屬于燕文化）[1]?；厮莸竭^去，無數個日日夜夜，追根到“燕文化”的源頭，懷集燕巖有“中國燕都”之稱，其中燕巖文化也屬于燕文化的一部分。在早些年的時候，已經被考古學家認定為懷集最早的“懷集籍居民”就是金絲燕。然而，金絲燕從特提斯海時代開始據已經在燕巖這個地方棲息，正是因為懷集在祥和的歷史環境下，懷集燕巖獨特的、古老的燕巖文化就存留下來。俗話說“燕子到，喜臨頭”燕子就猶如代表著一種幸福的象征，它們的到來就猶如是一種吉祥之兆。懷集燕巖民俗介紹每一年的農歷六月初六懷集燕巖都會舉行各種各樣的民俗活動，如燕子節、演貴兒戲、對山歌、廟會、采燕窩等等，以下將主要介紹燕子節、貴兒戲、南歌三種民俗活動。燕子節燕子節是懷集燕巖非常熱鬧的一個的節日，正是因為在每一年的農歷六月初六舉行燕子節，所以燕巖的村民就把燕子節稱為“六月初六”。千百年來，每年的農歷六月初六，當地人和外地人成群結隊而來，到燕巖游耍，觀看群燕飛舞、絕壁飛人掏燕窩、聽歌唱戲、拜祭石頭仙姑等，這就是燕子節活動的主要內容。懷集縣橋頭鎮的燕子節是在燕巖這個巖洞舉行，由于這個巖洞的地貌是屬于喀斯特地貌，巖洞里的山形適合人們攀爬，更加適合游客們觀看飛人掏燕窩，所以燕子節又被當地人稱為“耍巖節”。這一節日是怎么形成的呢？根據燕巖的村民說，在燕子節這天，燕巖的村民有“吃新”的習俗，“吃新”是指在六月六這天，為了準備迎接農作物的豐收，村民們會殺雞殺鴨，放起鞭炮，祭祀祖先，擺上一桌來慶祝新谷登場，也希望祖先能保佑今后也能風調雨順，五谷豐收，六畜興旺。相傳，某年這一天剛好從梧州方向來了一班鼓樂隊，是送呂洞察、鐵拐李、何仙姑等人來游燕巖。村民們也跟著這個鼓樂隊一起在燕巖欣賞燕巖景物，非常熱鬧。后來，燕巖的村民就把“吃新”跟“耍巖”結合起來，便是“耍巖節”的雛形了。后來活動內容不斷增加，例如聽貴兒戲、聽南歌等，六月初六這天就形成了大型的耍巖節。（二）貴兒戲在六月六“燕子節”中，貴兒戲也是其中一個重要的節目。懷集貴兒戲是廣東省肇慶市懷集縣橋頭鎮的小劇種，結合著燕巖地方的說唱音樂和民間歌舞。貴兒戲是從清朝中末葉開始發展至今，已經有了兩百多年的歷史?！百F兒”一詞來源于燕巖地方的方言，寓意為未來生活充滿希望，根據燕巖地方方言的解釋，來觀看這一戲劇的客人們都稱為是貴客。貴兒戲是一種由民間舞馬、舞獅、舞麒麟、舞壽星公加采茶戲構成的一種傳統戲劇。它的演出場景布置很簡單，在空曠地方拉起紅橫幅，紅橫幅前面擺一張八仙桌，兩三條板凳，鑼鼓一敲便可開始。貴兒戲的產生是建立在勞動人民的生產勞動基礎上形成的，是燕巖當地勞動人民智慧與藝術的完美結合，讓燕巖當地的人民有了藝術的熏陶。因為中國的封建社會是一個農耕農業社會，所以封建社會的人民群眾很重視自然的變化，其實也就是俗話所說的“靠天吃飯”。在封建社會中，人民群眾也格外看重封建迷信，因此迷信“靠天吃飯”的農民每年都會舉行各種各樣的祭祀慶典活動，其目的就是為了祈禱農作物在下一年能夠風調雨順。[2]在清光緒年間，燕巖的村民開始不滿足于這種簡單的祭祀慶典活動，于是在其中加入了有兩三個人以及故事情節的小戲，而且還加入了從外地傳來的采茶調或者是舞馬時唱的馬兒曲，讓這種小戲有了更多流傳的內容。到1908年以后，因為粵劇影響力大，燕巖的村民開始依據粵劇的表演內容，開始編寫了故事情節較強、人物角色比較出眾的長劇，采用的曲調依舊是采茶調或者是舞馬時唱的舞馬調，但是在這曲調的基礎上加了鑼鼓伴奏來進行演唱，形成了一種新的演出形式，被稱為“舞人”或者“舞古人”。1937年以后，燕巖的村民把“舞人”稱為“貴兒”，由此“貴兒”便成為了戲曲的專有名稱。在20世紀40、50年代，由于當時國家在搞經濟建設，人們的文化娛樂形式少，進而導致了貴兒戲在這期間達到了鼎盛時期。但在20世紀60年代，由于文化大革命的沖擊，貴兒戲受到了很大的破壞，直到70年代后期，文化解禁，貴兒戲才逐漸開始進入燕巖的村民的生活中，也慢慢發展到了一個繁榮時期。隨著社會與經濟的發展，貴兒戲到現在依舊活躍在燕巖村民的生活中，是他們極為重要的文化娛樂形式之一。貴兒戲表演的主要內容是為了反映燕巖的民俗。橋頭鎮位于\t"/item/%E6%A1%A5%E5%A4%B4%E9%95%87/_blank"懷集縣的西南部，四周以山包圍，是一個經濟較落后的小村莊，人民思想比較落后，算命婆在橋頭鎮便成為了橋頭鎮人民信奉的人。因而在貴兒戲中，比較出名的一個劇演名便是《乞丐與狀元-占命》。其主要講述的是兩兄弟是在同一個時間里生下兩個孩子，其中有一個是男孩子和有一個是女孩子。正是因為農村的重男輕女的觀念，哥哥家因為生下了一個男孩就非常高興，想著孩子的將來一帆風順，而看不起生了女兒的弟弟。生下小孩后兩兄弟便請來會算命的舅舅來幫孩子算命，結果卻算得男孩長大了會做乞丐，女孩長大后會是個狀元，由于他們都很相信算命，也相信了女孩長大后會是個狀元，男孩長大后會是個狀元。最后生了男孩的夫婦痛苦不已，生了女孩的夫婦非常高興。直到現在，燕巖的人們依舊相信算命，而貴兒戲所表演的內容都直面闡述著燕巖人們的生活，在“燕子節”這一天，貴兒戲也會進行表演。（三）南歌懷集橋頭鎮的南歌是一種用地方方言唱的山歌，是懷集橋頭鎮的特色傳統文化，與橋頭人民的生產息息相關，因此在燕子節這天，南歌也會上演。在橋頭保存著這樣的習俗：在八月十五日中秋節前后時，村與村都會對唱夜歌，還會進行比賽，其中南歌的內容多數是神話傳說和歷史故事，比如《水滸傳》、《三國演義》等；在六月初六“燕子節”的這一天，燕巖的村民都會唱南歌，歌詞里更是對燕巖的美景夸贊。如：寧洞石山高又高寧洞石山高又高，最高不過仙人秋天。人秋又根柑橘子，一對金魚在水游。燕巖好燕巖好，燕巖景致著景秋。寧洞算返十三水，九條經過燕巖流。民歌的產生并沒有記載下來的，大多數的民歌都會有屬于自己的傳說。但是很多的民間傳說都是與勞動人們創作與自然風景、歷史故事和地方足跡、歷史人物、社會習俗有一定的聯系。南歌雖然沒有歷史記載，但是根據一些民間故事和歷史，可以找到其中的發展。依據燕巖民間傳說的記載，南歌是劉三妹保留下來的。由于初次來到燕巖時，劉三妹總看到燕子飛來飛去，燕巖四周適合人居住，于是就在燕巖住了下來。有一天，由于下大雨，劉三妹在山洞里避雨，坐在石頭上便唱起山歌來。隨行的幾個村婦聽到如此好聽的歌聲，就很想跟劉三妹學唱山歌。不久之后劉三妹在燕巖教大家唱山歌的好消息就傳到村里，村里的人都前來拜師。之后，在六月初六當天，就有幾個人到燕巖村里找劉三妹學唱山歌，可是并沒有找到劉三妹這個人，大家都很擔心。就在這時，一條高高的石筍在劉三妹經常唱歌的地方拔地而起，而這條石筍的樣子像極了劉三妹。過了幾個時辰，村婦才明白，原來劉三妹變成一條石筍，于是就給這條石筍起名為“劉三妹石”，一直流傳下來。因此，燕子節這天唱山歌也是為了紀念劉三妹，同時也是燕巖村民豐富生活的本土文化。懷集燕巖文化遺產保護與傳承的現狀（一）傳承人才流失“傳承人”在文化遺產保護與傳承中扮演著十分重要的角色[3]。在燕巖文化遺產傳承中，傳承人也是不可或缺的部分，他們在傳承和保護中扮演著傳遞者和承載者的角色當中。特別是在之前經濟發展狀況不是很繁榮、網絡并不是很快速發展的年代。懷集燕巖文化遺產還是保持著最原始的狀況，傳承人的培養非常單一，或許僅僅是燕巖的村民充當這個角色。在過去十年懷集燕巖文化遺產的發展是繁榮時期，燕巖文化遺產備受大家的歡迎。徒手攀巖也是受大家重點關注的一門優秀的傳統技藝，燕巖的村民過去為了生活生產的需要，迫切地徒手攀巖采摘燕窩獲得經濟的來源，祖祖輩輩很多人為了采摘燕窩就學習一身徒手攀巖的絕技。根據《懷集縣志》史書的記載，在燕巖有著三四百年關于采燕窩的歷史。在明代年間，當地政府就已經禁止人進行采摘燕窩售賣的行為，但是燕巖的村民還是屢教不改，任意采摘燕窩。在明代時起，燕巖的村民就開始頻繁地徒手攀巖采摘燕窩，赤裸的上身，穿著一條短褲，僅僅依靠一根繩子和一根竹竿，就可以在沒有安全設施的峭壁上，攀登三四十米，甚至五六十米高的懸崖掏取燕窩。如今由于社會快速發展，市場經濟的沖擊下。傳統的非物質文化遺產傳承工作就會因為時間的長、報酬低、危險性極高、強度大，導致后來燕巖的村民慢慢地不再是以徒手攀巖的絕技謀計劃，這時候就會出現沒有人能自愿去學習徒手攀巖這一技能的現狀，也造成徒手攀巖的繼承人才也越來越少。當然，這也是因為缺少人才的培養，導致傳承人才流失。當地政府更需要及時引導燕巖的人們定期的進行一批優秀的傳承人才的培養，不僅是讓燕巖徒手攀巖的傳統技藝能夠繼續延傳承下去，而且也是一個很好的機會讓大家認識到燕巖文化遺產中優秀的傳統文化。因此，燕巖文化遺產在發展道路中遇到的種種困境，是缺少培養傳承人和傳承人才的流失，導致懷集燕巖文化遺產在未來出路受到了強大的阻礙。（二）關注度不高“古巖幽閟本無名，玄鳥棲香始有聲。郁秀蔚為風景地，呢喃款語最牽情[4]。”這一首詩描寫了燕巖的美、獨特之處。在農歷的六月初六的當天，是燕巖一個獨特的節日，俗稱“燕子節”。因為燕窩非常有名而讓許多人了解到燕巖這個地方，所以燕子節也是大家最受關注的節日。燕子節的產生是源于燕巖村民的采燕窩勞動，一直延續到了后來發展成為最隆重的節日。在六月初六這一天中，有數以萬計的海內外的游客慕名而來瀏覽觀光“耍巖”，一來是觀燕，二來是欣賞采窩世家的絕技的表演。燕子節是世世代代延續一百多年傳承下來的民俗活動，除此之外還有貴兒戲、對山歌、扮古人、舞龜鹿鶴等民俗活動。在這一天，都會有著各種各樣的民俗活動同臺表演，當時的耍燕節就已經發展成為一個民俗活動和旅游結為一體的節日，也是熱鬧非凡的一天。[5]如今，由于燕巖的村民、當地政府以及相關的部門對于燕巖文化遺產的關注度不夠，并且對于燕巖文化遺產的保護與傳承的重視不夠，相對于早些年的燕子節，都會有成千上萬的游客前來觀賞及了解燕巖獨特的燕巖文化?，F在，由于燕巖文化遺產缺乏了大眾的關注，就逐漸的被沒落，甚至許多燕巖的年輕人并不了解燕巖文化遺產的存在。并且當地政府以及相關的部門對于懷集燕巖文化遺產的認識程度不夠高，責任的意識缺失，導致在宣傳燕巖文化方面的力度不強。每年的農歷六月初六的燕子節，是燕巖村里最特殊的日子，便會吸引來自全國各地，香港、臺灣、澳門等不同城市的人欣然前來觀賞關于燕子節的各種有趣的文化，除了可以游覽燕巖的自然風光，還可以看到燕巖當地的民間高手徒手攀巖掏取燕窩的驚險畫面。是非常熱鬧的日子。隨著經濟的快速發展，電視、報刊、互聯網，戶外廣告、公眾號等等都是宣傳和推廣懷集燕巖文化遺產的重要媒介。雖然懷集燕巖也有公眾號、微博等，但是當地政府還有相關的部門并沒有真正的落實到宣傳燕巖文化遺產的工作，公眾號和微博宣傳的力度遠遠不夠，并且網上關于推廣和宣傳懷集燕巖文化遺產的信息不夠及時更新，甚至是長時間都沒有推送文章的現象。由于宣傳的力度不強，這就造成后來越來越少的人知曉懷集燕巖的存在，更不知道燕子節的存在。燕子節也失去了早日的熱鬧非凡，逐漸暴露了燕巖文化遺產出現蕭條的狀況。（三）缺少保護，遭受毀壞據悉，在過去的每一年的三、四月的時候，就會有一群群金絲燕飛往燕巖這個地方筑巢、棲息，后來便取名為燕巖。曾經有一個生物學家得以證實，由于燕巖的竹林里的害蟲非常多，且氣候溫和，還可以給金絲燕提供充足的飼料，燕巖的生態環境和自然的環境也非常適合金絲燕繁殖[6]。金絲燕由于與燕巖這個地方有著一種獨特的緣分，金絲燕長期就在燕巖棲息，從未飛去其他的地方，哪怕是燕巖附近的巖洞，可金絲燕從來沒有飛出去過，這其中金絲燕與燕巖有著不一樣的因緣。早在唐宋年間，燕巖的村民就以捕采燕窩為主業。后來，村民為了得到某種經濟效益，從而一味追求經濟效益，并沒有對金絲燕進行相對的保護工作，反而是過度開采燕窩，導致現在燕巖不再是生產優質的燕窩產地，一年復一年，久而久之金絲燕也不再往返來這里棲息。根本就沒有人去保護燕巖文化遺產，甚至遭受大家的任意毀壞。燕巖是我國國內其中的一個可以使金絲燕棲息的地方且能產大量燕窩的一個地方，被很多人稱之為“中國燕都”。但是，燕巖的村民為了得到經濟效益，并沒有設身處地為燕巖文化遺產的發展擔憂過，過于滿足于現狀，并且沒有真正落實政策，到底如何去保護我們珍貴的金絲燕，以及對我們最原始的燕巖文化遺產有所保護，然而，燕巖的村民僅僅是把金絲燕看成是一種無窮無盡的資源，是可以隨時隨地的開發。因此，后來的燕巖已經失去了最原始的狀態，遭受燕巖村民的任意毀壞，過度開采燕窩，甚至毀壞燕巖的自然環境。最終，導致金絲燕就不再往返燕巖，燕巖文化遺產也就慢慢地消失在大家的視野。懷集燕巖文化遺產的保護與傳承的措施（一）培養燕巖的傳承人，奠定人才的保障在燕巖文化遺產的保護中，傳承人是占最重要的位置。在保護和傳承文化遺產的工作中，培養傳承人才更是不可缺少的一部分，為了傳承燕巖文化遺產工作得以保障。實際上，燕巖文化遺產的傳承人不單是指那些可以直接傳承燕巖文化遺產的負責人員，還包括那些對于燕巖文化遺產有更多幫助的每一位工作人員，這些工作人員更需要主動地開展傳承活動，充當輔助和后備的角色，燕巖文化遺產的傳承離不開他們，他們一起擔負著“傳”與“承”的雙重任務，我們可以把他們歸為“服務類傳承人[7]”。歸根到底，無論是何處的文化遺產繼承，最根本的因素永遠都是繼承人的因素。因而在傳承燕巖文化遺產的未來發展道路上，保護傳承人，同樣也是我們當前最重要的一個話題，甚至也是燕巖文化遺產未來出路的根本。當地政府可以將燕巖文化遺產加入學生的傳統文化學習教育中，當地政府還應協助傳承人開辦燕巖文化興趣班，為培養燕巖的的傳承人，學習燕巖文化遺產的精髓，領悟其中的精華，為懷集燕巖文化遺產最大的傳承人才的培養奠定基礎。徒手攀巖是作為懷集縣橋頭鎮的地方的非物質文化遺產，一般都是由燕巖的村民繼承這一優秀的文化傳統，但是隨著社會的不斷發展，經濟結構也發生了很大的變化，由傳統的農耕經濟走向現代化經濟結構的轉變。人們為了讓自己的未來過上更好的生活和擁有更加雄厚的經濟實力而不斷努力奮斗、打拼一片屬于自己的天地，就會出現原有少數的傳承人逐漸減少。針對這一現象，首先當地的政府及有關部分應該提高警惕性，高度重視徒手攀巖傳承人的培養，調撥專項的資金讓更多的人學習愿意徒手攀巖，對學習徒手攀巖技藝的人員提供物質上的支持和鼓勵，并且定期的讓這些學習徒手攀巖的傳承人進行表演，還有定期舉行攀巖比賽。除此之外，當地政府應當鼓勵和支持當地的學校能夠開設一門關于徒手攀巖的地方課程，其目的在于讓更多的學生能夠在學習的階段，學生通過學習這一門課程，能深刻認識到自己家鄉優秀的傳統技藝的重要性，并在這樣的情景推動下，觸動學生的心靈，能自愿地學習這門課程并傳承這一優秀傳統技藝。不僅可以培養更多的傳承人，而且也讓更多的青少年對自己家鄉的優秀傳統技藝的文化認同感和文化自覺，同時奠定了燕巖文化遺產傳承人才的保障。（二）依托網絡媒體進行推廣和傳播，加大宣傳力度隨著科技的迅速發展和時代的飛快進步，特別是近十年來，我們的身邊的一切都與我們的互聯網時代密切聯系在一起。這也是一種社會接軌、與時代接軌的過程當中所必要經歷的一個階段。因此，對于我們傳統的非物質文化遺產的傳播與傳承，也可以借助互聯網非常強大的傳播功能。只有通過網絡媒體的宣傳以及傳播，才能脫離最原始的、最保守的宣傳方式，才會讓我們國家的許多非物質文化遺產走出中國的舞臺，走向世界的舞臺，閃耀地呈現在世界所有人民的眼前。對于燕巖文化遺產來說，我們眼前所必須的是依托互聯網的主體，協助互聯網的發展推動非物質文化遺產的發展。因此，將燕巖的發展依托網絡媒體與傳播相結合是十分重要。然而，懷集燕巖文化遺產在過去的發展，只能依靠人傳人的方式去推廣燕巖的一些宣傳工作?？上攵?，這些過于保守的方式是遠遠不夠去宣傳燕巖文化遺產。由此可見，我們在依托網絡媒體進行推廣和傳播時，首先，有關部門可以在當地政府的支持下，根據燕巖獨特的燕子節，在燕子節的相關日子時，專門聘請專業的攝影組對燕子節的所有民俗活動的演出進行完整的記錄，然后編輯成燕子節所特有的宣傳片，并且發布在網上，提高燕子節的曝光率，從而提高燕巖文化遺產的影響力，讓更多的人了解懷集燕巖文化遺產。其次，是當地政府應該重視燕巖文化遺產的宣傳工作，可以專門請來一些專業的攝影團隊，針對燕巖燕子節的獨特性拍攝一部微電影，不但可以讓這獨特的燕子節以微電影的形式得以保留下來，而且還通過微電影新穎的方式傳播出去。除此之外，在“燕子節”的傳播方面，還可以在微博和微信公眾號以及抖音等三大載體。一方面在微博上，我們可以以當地政府的名義，通過“懷集燕巖”的官方賬號進行宣傳，在內容方面宣傳上，可以是定期發表一些文章，如“懷集燕巖”的基本的認識、“懷集燕巖的起源和發展歷程、懷集燕巖”的藝術特征等方面。當然，更重要的還是“懷集燕巖”的的宣傳依托網絡媒體進行推廣和傳播的相關視頻材料。以便讓更多人更加直接的欣賞和了解到“懷集燕巖”的特色。另一方面，可以通過微信公眾號的方式進行推廣工作，首先，應對與懷集燕巖相關的一些信息和資料作進一步的整合和完善，加以整理變成有用的材料；其次是應該要組建一個專業團隊來管理，分工合作進行編輯、策劃，對于公眾號的運營工作要及時更新，并且需要定期地推送許多精選的文章，經長期的積累下來，公眾號就逐步形成一個完善的規模。最后，就是需要我們當地政府的大力的支持和幫助，借助政府部門的的宣傳力量，在宣傳“懷集燕巖”的同時，也把該微信公眾號長期運轉，更好地宣傳燕巖文化遺產；還有在抖音上，每天按時的發表一些關于燕巖民俗文化活動等視頻，讓更多的人所知曉懷集燕巖文化遺產。（三）加大對燕巖的保護，打造燕巖主打品牌活動燕巖文化遺產是燕巖所擁有的一種獨特的文化，要使燕巖文化遺產不受其他新的文化打擊和淘汰，就必須要加大對燕巖文化遺產的保護，且呼吁燕巖的村民要自覺地保護這種獨特的燕巖文化遺產。燕子節是燕巖非常出名的民俗活動，也是一個特殊的節日，當地政府及相關的部門也應當給予鼓勵和支持打造一個燕巖專屬的品牌活動，增強了大家對燕巖文化遺產的影響力。首先，我們在燕巖文化遺產的保護與傳承過程中，加大對燕巖文