中國(guó)上古神獸的傳說(shuō)故事古代神獸傳說(shuō)：燭照太陽(yáng)燭照是古代神話中，兩儀中的絕對(duì)至陽(yáng)氣與太陽(yáng)之精共同所化的圣獸，為宇宙諸天中最強(qiáng)大尊貴的圣獸，曾被稱(chēng)作圣神。燭照的外貌看上去就像是一個(gè)巨大的黑色球體，而幽熒則是一個(gè)白色的中空?qǐng)A環(huán)，有人認(rèn)為燭照造化萬(wàn)物。傳說(shuō)燭照與幽熒化生四象，而四象誕生世間所有神獸，兇獸乃至異獸，凡獸，為盤(pán)古開(kāi)辟的天地增添了生機(jī)。《道樞》：太古洪荒之世，有圣神名燭照，光遍寰宇。在中國(guó)神話學(xué)界，有一部分學(xué)者認(rèn)為：太陽(yáng)燭照即山海經(jīng)燭龍傳說(shuō)在民間的變種神話。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認(rèn)同，甚至屢遭駁斥。也有學(xué)者認(rèn)為燭照的黑色球體形象是中國(guó)古代觀察到了太陽(yáng)黑子的佐證，并認(rèn)為燭照是先民對(duì)太陽(yáng)黑子的神話印象。更多的人認(rèn)為太陽(yáng)燭照的源起是中國(guó)古代先民早期的太陽(yáng)崇拜結(jié)合古創(chuàng)世神話后的自然崇拜。古代神獸傳說(shuō)篇二：龍龍是古代漢族神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳黃帝時(shí)應(yīng)龍斬殺蚩尤、夸父;禹治洪水時(shí)應(yīng)龍又以尾畫(huà)地成江河使水入海。另外，應(yīng)龍還是麒麟的祖輩。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。””《楚辭·天問(wèn)》：“應(yīng)龍何畫(huà)?河海何歷?鯀何所營(yíng)?禹何所成?”《淮南子·地形訓(xùn)》：“應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟?！惫糯瘾F傳說(shuō)篇三：鳳鳳為雄，凰為雌。是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王;亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等。與西方神話中的Phoenix(不死鳥(niǎo))并非同一物種，只是郭沫若為了寫(xiě)詩(shī)(《鳳凰涅盤(pán)》)將二者混為一談，后來(lái)以訛傳訛。畢竟鳳凰不是佛教神話中的動(dòng)物，怎會(huì)涅盤(pán)。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。古代神獸傳說(shuō)篇五麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”，古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”。被稱(chēng)為圣獸王。且是神的坐騎。雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚(yú)鱗，有兩角，為龍角，其角極為堅(jiān)硬。為淺灰色?？戳酥袊?guó)上古神獸的傳說(shuō)故事還看了：1.中國(guó)古代四大神獸的傳說(shuō)2