浙江省十校聯盟2022年10月高三聯考語文試題卷命題：海寧市高級中學

劉志華、劉長青審題：安吉高級中學

方林燕

余姚中學

陳宜倫校對：張亞考生注意：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規定的位置上。3．答題時，請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應的位置上規范作答，在本試題卷上的作答一律無效。一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：近年來，傳統文化不斷以嶄新的姿態出現在公眾眼前。放眼望去，幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統文化的身影。仿佛就在不久之前，主流輿論還在討論“如何拯救傳統文化”，而現在，這樣的討論似乎已經失去意義。然而，嶄新的局面，也帶來了值得關注的新問題一一傳統文化為什么突破了過去的傳承困境？這股傳統文化的復興潮流為什么來得如此迅猛？今天的年輕人為什么對傳統文化如此鐘情？顯然，這一系列“為什么”的答案，絕不會是任何一個單一要素，而必然是多種社會環境因素的共同作用。而在諸多影響傳統文化“再流行”的要素當中，最關鍵的是兩個：社會發展的需求與產業資本的流動。在這兩大要素中，更重要也更基本的是社會發展的需求。任何一種潮流能在任何一個地方興起、流行，其原始動力必然是其迎合了當地社會在當時的某種迫切需求。原本給人以高深、保守、小眾印象的中國傳統文化，能夠進入流行的殿堂，重新煥發出旺盛的生命力，與中國社會在今天這一發展階段的特定需求密切相關。這個需求，便是一個社會在崛起、上升期產生的自我認同與自我肯定的需求。比如，文藝復興使得歐洲走出了中世紀的漫漫長夜，取得了輝煌的社會成就。對傳統文化的認同，本質上是對本文化族群的歷史的認同。因此，當一個社會處于上升期時，人們便會主動地去發掘傳統文化的閃光點，從其中找到自我認同的來源；而反過來看，當一個社會面臨內憂外患時，傳統文化則常常成為批判與省思的對象。社會需求為流行趨勢提供的原動力固然至關重要，但卻并不足以讓一股潮流如此迅速地席卷而來一一在這個過程里，產業資本的流動，起著不容忽視的催化與加速作用。不難發現，越是在產業資本總體量大、流動性強的地方，各種各樣的流行趨勢越是層出不窮，且動力十足；而在那些資本。難以流動的地方，則很少會出現新的潮流，即便出現也難以產生更大范圍的影響。傳統文化“再流行”的風湖，正好趕上了中國市場經濟蓬勃發展，投資熱點從第二產業向第三產業轉移、從民生向文化方向轉移的熱潮。傳統文化的“再流行”，已經在這兩大要素的影響下成了事實，因此似乎已經處于“完成時”。但與此同時，這股潮流將會走向何方，又將對社會產生怎樣的影響，卻依然是一個“現在進行時”的問題。對此，每一個身處潮流之中的人，尤其是那些對傳統文化抱有真切熱情的年輕人，都應當有更深刻的體察與思考。我們樂見傳統文化重新煥發出生機，也期待這股潮流能夠為傳統文化注入新的內涵，同時也要警惕其成為資本操縱下的消費狂歡。（摘編自楊鑫宇《悄然勃興的“國潮”，為什么年輕人情有獨鐘》）材料二：何為“國潮”？從字面釋義來看，“國”即中國，中國品牌，中華文化，意指傳統；

“潮”是潮流，既包括新時代的潮流文化，也體現人們的個性追求，意指現代；二者結合，對傳統文化進行再創作和再表達。“國潮”熱風中，市場快速變化，很多品牌把“國風”設計理解為對中國文化元素的簡單復刻、一味堆積和拼貼傳統文化元素，“生拼硬湊”和“用力過猛”的現象不在少數。這其實是因為缺乏對傳統文化意蘊和價值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了傳統文化的本來寓意。現在，某種品牌憑借精準定位和國風包裝，一經上市即獲得市場廣泛認可，但緊隨其后的是一些企業盲目跟風，生產一大批名字雷同、包裝類似的產品，加速了：“國潮”的泛化。國貨變：“潮”不是跟風追熱和天下大同，而是品牌將自身獨特的產品價值、文化表達、美學觀念寄托于商品，在求同存異中追求推陳創新，從而打破同質化的怪圈，，讓中國品牌百花競放、各領風騷。為追求營業額數字和實現快速獲利，很多品牌把“國潮”當作營銷手段，錯把國家的文化自信當成品牌的文化自信，缺乏對產品的質量控制和未來發展的戰略思考，把“跨界”簡單理解為與IP或品牌的直接聯名，缺乏創新意識，無法形成可長期積累的用戶價值。例如某國貨美妝品牌與飲品公司跨界聯名推出特色風味雞尾酒，首發后短短數十秒即售罄，但很快消費者便開始“吐槽”該商品令人匪夷所思的口味體驗，其中不乏尖銳批評。可見，靠獵奇博眼球并不會長久，只有將“國潮”定位為品牌發展理念，從產品創新、質量控制中尋求發展，才能實現“國貨品牌”向“民族品牌”的跨越。“國潮”是經濟全球化背景下中國文化在與世界多元文化碰撞中的華彩亮相，積極參與國際競爭，才是中國品牌乘風破浪的應有之義。應通過搭建特色傳統文化和中國原創品牌“組船出海”的展示平臺，助力國貨品牌在國際舞臺精彩亮相，從而實現“中國制造”向“中國創造”乃至“中智造”的轉變。（摘編自田卉、周子歌、白雪蕾《“國潮”澎湃，如何更好彰顯文化自信》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.在“國潮”盛行的背景下，主流輿論不再討論“如何拯救傳統文化”

而更關注年輕人為何對傳統文化如此鐘情這一新問題。B.我國市場經濟蓬勃發展，產業資本向第三產業、文化產業轉移，對傳統文化“再流行”有不可忽視的作用。“C.“國潮”熱風中，由于市場變化太快，很多品牌的“國風”設計只是簡單復刻、堆積和拼貼傳統文化元素。D.“國潮”崛起的背后也存在很大隱憂，大批名字雷同、包裝相似的產品進入市場，暴路出我國企業缺乏創新能力。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.當前，傳統文化進入流行殿堂，重新煥發生命力，由此處于上升期的中國社會產生了對自我認同和肯定的需求。B.社會發展需求和產業資本流動對傳統文化“再流行”有著巨大影響，但并不能決定“國潮”的走向及其對社會產生的影響。C.國潮復興，不僅讓中華傳統文化依托“國潮”產品得以傳承、發揚，而且有助于中國制造業的升級、轉型。D.材料二中以某國貨美妝品牌跨界銷售雞尾酒為例，旨在論證企業要尋求發展、突破，應該將“國潮”定位為品牌發展理念，并注重產品質量和創新。3.下列選項不能體現“國潮”特點的一項是（3分）A.將傳統山水意境融入現代舞臺的節目《憶江南》C.火遍各大城市的傳統中醫拔罐、針灸治療法D.登陸紐約時裝周的中國李寧“悟道”系列服裝4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．某企業準備開發“國潮”產品，請你結合材料二給該企業一些建議，助其健康長遠發展。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。大悲咒叢樺一十年前，我去采訪石馬街一位老太太。那年她77歲。1947年的秋天，23歲的她與21歲的表弟結婚。他們的婚事是雙方父母多年前的約定。結婚18天后新郎去鄰縣辦事，后來便隨大哥二哥去了臺灣，從此不得再見。此后的六十多年中，她做夢都想見到丈夫，，直把一頭青絲熬成銀發。“我一定要去臺灣找他。”采訪中，她不停地重復這句話，以至我馬上想起“死不瞑目”這個詞，以至我采訪結束后多年都被這句話揪著。這不是小說。這是一種古典主義的現實。她丈夫的確在臺灣，也曾在去臺灣后給她寫過一封信，在信中，丈夫告訴她“回來遙遙無期，不要等我，你另尋幸福”。但她認為分別是暫時的，是戰爭造成的，丈夫一定會回來。她說，他走那天早上，還笑著對她說，你在家，要好好照顧老人，我辦完事就回來。上個世紀80年代，她丈夫與石馬街的親戚屢通音訊，卻沒有給她任何消息。他對她這種鐵鑄般的死默，更堅定了地的信念。她要去臺灣，要找到他，要問著他。“這無法實現。”我想。二老太太滿臉網紋，但面目可親，沒有絲毫我想象的怨婦神情。她始終微笑著向我回憶，即使說到斷腸處也不落淚，真是堅貞。她家擺設簡陋，連電視也沒有，臥室的墻上掛著幾個木制相框，每個相框里面都是丈夫的照片，都是同一張照片。這張照片是丈夫寄給石馬街的親戚的，她要了來翻拍放大的。照片里的人五十多歲的樣子，五官端正，戴著黑框眼鏡，微胖的，沒有笑意。建國后，大嫂二嫂相繼改嫁，公婆爹媽也都勸過她。她本可以生兒育女，過上熱氣騰騰的紅火日子，兒孫繞膝，頤養天年。但她不，只是等。石馬街是這縣城中一條古老的街，凡住在這條街上的人，多數是縣城的原住民。石馬街沒有馬，有一排國槐樹，開淡綠色的小花，一邊開，一邊落，使八月的石馬街仿佛總是下著零星小雪。有一個終年咳嗽的老漢，永遠穿著黑色的衣服，永遠一個人，永遠咳嗽著向南一趟，向北一趟，西天的太陽被他的咳嗽一聲一聲震下去。除此之外，石馬街有一戶人家，常播放大悲咒，那招魂似的聲音使這里成為一個形散神不散的大千世界。那綸音佛語一響起，我便嘆想，人生于世，為什么這樣的縹緲。那老漢，那放大悲咒的人，那老太太都還在嗎？石馬街是一條帶發修行的街嗎？三四月的一天，一位朋友突然向我爆料：“老太太去臺灣回來了！”我登時熱淚盈眶，同時立即意識到：這是一個百年不遇的重大社會新聞！這將是我采訪史上空前絕后的事件！這真是一個讓人飆淚的喜劇！我的腦中立刻出現無窮的問號：她還活著？她丈夫也活著？她丈夫成家了沒有？為什么不與她通音訊？于是十年后，我再次來到她家。門開了，一張慈悲的臉馬上與十年前我的記憶重合，只是她的笑容深了。她已經不記得我，但聽說我的來意后，馬上扯著我的手，叫我“叢姑娘”

一剎那我覺得仿佛穿上古裝，進入了“三言二拍”。說起臺灣之行，她幸福、喜悅，說自己“終于從地獄里走出來了”四年過八旬之后，她感到去日無多，更因病痛纏身，生活不能自理而開始絕望，，常對照顧她的鄰居說：“死了吧！死了吧！死了吧！”誰知絕處逢生，今年春天，一位陌生的好心女士幫她圓了夢，資助并陪同她飛往臺北。她找到他了。出人意料的是，自21歲來到臺灣，他竟也從未再娶，一直單身。在臺北市北投區他的家中，她看著他，輕聲叫著他的名字說：“我來看你了。”她叫得那么自然親密，一如六十多年前。他愕然。她笑著，說：“我是李玉秀，你的妻子，這些年我都想見到你，我想你呀！

”她坐向沙發，就像那是她家的沙發。他拍拍她的胳膊說：

“沒事你走吧，我要吃飯了。”她依舊笑意盈盈地看著他說：

“我和你一起吃。……她選擇性地告訴我他們見面的情形，隱去了他的絕情話。包括他說：

“我不認識你。”包括談起父母和家鄉時，他說：“我沒有父母，沒有家。這些，她沒有說，她只是認真地用她自己的左手和右手，不止一次地向我還原那個他輕輕拍她胳膊的動作。我問：“你哭了嗎？”她說：“沒哭，我笑著。”“他那個家臟得，亂得，比我這個家還臟還亂，一看就是一個人......”向我說起他的困頓孤苦時，她終于下淚。采訪結束時，老太太問我：“你說怪不怪，怎么他也是一個人呢？”我想了想，說：“他心里有你，記著你。她含笑點頭，竟有些羞意。一個沒有再娶，一個沒有再嫁，這使她百感交集，覺得臉上有光，同時又給她帶來希望。她一直活在自己一廂情愿的幻象之中。她不愿意接受，他們的悲劇，不是戰爭的悲劇，是愛與不愛的悲劇。她不能理解，同是形影相吊，他的痛苦其實比她更為深重，天涯淪落，家業荒蕪，無力衣錦還鄉，他早已萬念俱灰。于是60年前，她自喜郎君如意，他無奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他無影無蹤；60年后，她跋山涉水，他拒之千里。從臺灣回來后，鄰居都以為她了卻心愿，身體和精神會垮了，商量把她送敬老院，但她仿佛活回來了，一掃沉沉暮氣，”變得神采飛揚，說：“我不去敬老院，我要在家等他回來。”（選自2012.03《視野》，有刪減）【注】大悲咒：《大悲咒》是佛教經文，佛教徒認為虔心持誦可以消障除難、得善遂愿。6．下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.文中提到老太太的故事“不是小說。這是一種古典主義的現實”，意在強調老太太對傳統價值觀和愛情理想的堅守，而這種堅守造成的人生悲劇，是一種現實，不是虛構。B.石馬街的落花國槐樹、終年咳嗽的老漢、大悲咒招魂似的聲音，為老太太悲劇性的一生設置了背景，營造了傷感、壓抑的氛圍。C.作者初聽臺灣重逢時認為這是個“令人飆淚的喜劇”，當再次采訪時她發現老人有選擇性地隱藏了臺灣行的失落之處，確認這是一個無奈的愛情悲劇。D.采訪結束時，“我”聽了老太太的關于臺灣相聚的敘述，認為老人的丈夫其實內心是有妻子的，記著妻子的，只是迫于自己生活條件不如意，萬念俱灰才拒絕妻子的愛。7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中多處運用對比手法。如老太太的“始終微笑”和提及她丈夫“困頓孤苦”時“終于下淚”，如老太太的堅持等待和她嫂嫂們的改嫁，都是為了突出老太太對愛情的堅貞。B.一連串關于老太太“臺灣行”的問號，每個問句都獨立成段，表達出“我”對老人臺灣之行的驚奇和喜悅，也引發了讀者對主人公命運結局的好奇心。C.文章大量運用細節描寫的手法，比如第二部分第一段中描寫照片里的丈夫形象“沒有笑意”，寫出了丈夫對妻子的疏遠和冷漠。D.文章重點展示老太太對愛情的執著和堅守但行文中也有情感的起伏變化，如丈夫與親戚屢通音訊卻沒有給她任何消息，這也讓她有了委屈和疑問。8．小說在敘事上很有特色，請結合全文簡要分析。（6分）9．請結合全文簡要分析題目“大悲咒”的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。中山與燕、趙為王，齊閉關不通中山之使，其言曰：“我萬乘之國也，中山千乘之國也，何侔名于我？”欲割平邑以賂燕、趙，出兵以攻中山。藍諸君患之。張登謂藍諸君曰：“公何患于齊？”藍諸君曰：“齊強，萬乘之國，恥與中山侔名，不憚割地以賂燕、趙，出兵以攻中山。燕、趙好位而貪地，吾恐其不吾據也。大者危國，次者廢王，奈何吾弗患也？”張登曰：“請令燕、趙固輔中山而成其王，事遂定。公欲之乎？”藍諸君曰：“此所欲也。”曰：“請以公為齊王而登試說公。可，乃行之。”藍諸君曰：“愿聞其說。”登曰：“王之所以不憚割地以賂燕、趙，出兵以攻中山者，其實欲廢中山之王也。王曰：“然”。然則王之為費且危。夫割地以賂燕、趙，是強敵也，出兵以攻中山，首難也。王行二者，所求中山未必得，王如用臣之道，地不虧而兵不用，中山可廢也。王必曰：“子之道奈何？””藍諸君曰：“然則子之道奈何？”張登曰：“王發重使使告中山君曰寡人所以閉關不通使者為中山之獨與燕趙為王而寡人不與聞焉是以隘之王茍舉趾以見寡人請亦佐君中山恐燕趙之不已據也，今齊之辭云“即佐王”，中山必遁燕、趙，與王相見。燕、趙聞之，怒絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢。以此說齊王，齊王聽乎？”藍諸君曰：“是則必聽矣，此所以廢之，何在其所存之矣。”張登曰：“此王所以存者也。齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以積厚于燕、趙。燕、趙必曰：“齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山而已親之也。”雖百平邑，燕、趙必不受也。”藍諸君曰：“善。”遣張登往，果以是辭來。中山因告燕、趙而不往，燕、趙果俱輔中山而使其王。事遂定。（節選自：《戰國策·中山與燕趙為王》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.王發重使使／告中山君曰／寡人所以閉關不通／使者為中山之獨與／燕趙為王而寡人不與聞焉／是以隘之王／茍舉趾以見寡人／請亦佐君／B.王發重使／使告中山君曰／寡人所以閉關不通使者／為中山之獨與燕趙為王／而寡人不與聞焉／是以隘之／王茍舉趾以見寡人／請亦佐君／C.王發重使使／告中山君曰／寡人所以閉關不通使者／為中山之獨與／燕趙為王而寡人不與聞焉／是以隘之／王茍舉趾以見／寡人請亦佐君／D.王發重使／使告中山君曰／寡人所以閉關不通／使者為中山之獨與／燕趙為王而寡人不與聞焉／是以隘之王／茍舉趾以見／寡人請亦佐君／11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“舉趾”意為抬腳，與《詩經》“三之日于耜，四之日舉趾”同義，文中指中山君親自前往拜見齊王的事情。B.“千乘”即一千輛兵車，“乘”指四馬一車。“千乘之國”指春秋時期中等實力的諸侯國。C．“吾恐其不吾據也”中的“據”與《諫逐客書》中“東據成皋之險”中的“據”意思不同。D.“孤”是中國古代王侯的自稱，比如本文“孤何得無廢”中的“孤”是中山君的自稱。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．齊國不能接受中山稱王這件事，因為從實力角度看覺得中山不配與自己比肩，于是希望通過賄賂燕、趙兩國的方式讓他們一起出兵攻打中山。B.藍諸君的擔憂并非多余，他對燕、趙兩國有所認識，擔心燕、趙兩國會背信棄義，最終可能會廢掉中山君的王號，甚至影響到國家的安危。C.張登善于察人，能夠了解藍諸君的內心想法，提出了游說齊王的解決方案，并扮演齊王，模擬了游說的過程，這番言論說服了藍諸君。D.藍諸君采用了張登的策略，派他出使齊國，張登不辱使命，事情如他所料，燕、趙兩國果然一同輔助中山并讓中山君成功稱王。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）齊強，萬乘之國，恥與中山侔名，不憚割地以賂燕、趙，出兵以攻中山。（2）齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山而己親之也。14．請根據張登的游說言辭，簡要分析其游說策略。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15-16題。《詠貧士》其四陶淵明安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，蔽覆乃不周。豈不知其極，非道故無憂。從來將千載，未復見斯儔①。朝與仁義生，夕死復何求。【注】①斯儔：這類人物。15．下列選項中，對詩歌理解不正確的一項是（3分）A.首句中的“黔婁”是“安貧守賤”的典范，他應是像顏回一樣安貧樂道、清介自守的高潔之士。B.“好爵吾不榮，厚饋吾不酬”一句與詩人《歸去來兮辭》中“富貴非吾愿，帝鄉不可期”句表現的心志相仿。C.“豈不知其極，非道故無憂”一句寫出了貧士雖未體會到窮困至極點的感受，但依然孜孜不倦地追求道。D.全詩語言自然平淡，但平中亦見警策、率真，體現了陶淵明詩歌平淡樸素與醇厚雋永的特色。16．全詩是如何運用多種手法表達黔婁對心中“道”的追求的？請結合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫下列句子的空缺部分。（6分）（1）“月”是詩人們最喜歡吟詠的景物之一，他們創造出了如明月、風月、曉月、江月、殘月、素月等意象。如張若虛《春江花月夜》“

”一句中的“孤月”，白居易《琵琶行》“

”一句中的“秋月”（2）古典詩詞中常以問答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”請再舉出一例：“

？

。”（3）在《種樹郭橐駝傳》中，有人問種樹高手郭橐駝使樹活得長久、長得茂盛的訣竅，他說，沒什么訣竅，只是“

，

”。柳宗元認為為官治民也是這個道理。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。位于河北省北部的塞罕壩人工林海，在發揮生態、經濟、社會三大效益的同時，為京津冀筑起了一道

①

的“綠色生態屏障”。半個多世紀以前，塞罕壩生態基礎脆弱，自然條件惡劣。1962年，原國家林業部組建塞罕壩林場，369名林場創業者從大江南北毅然走上塞北高原。這支平均年齡不到24歲的隊伍，用自己的雙手書寫了一部

②

的奮斗史。一代代塞罕壩林場的建設者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創造了荒原變林海的人間奇跡，詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，鑄就了寶貴的塞罕壩精神。“一年一場風，年始到年終。”建廠初期，塞罕壩氣候惡劣、嚴重沙化、糧食短缺、交通不便，極端最低氣溫達零下43.3攝氏度左右，年平均積雪時間長達7個月。塞罕壩人堅持“先治坡、后治窩，先生產、后生活”，吃黑莜西、喝冰雪水、住馬架子、睡地窖子，克服了一個個困難，種下了一棵棵落葉松、樟子松、云杉幼苗，讓綠色在高原、荒漠生根蔓延。無論是默默堅守的護林員，還是咬定青山不放松的造林人，塞罕壩人種下的不僅僅是一棵棵樹，更是一種信念、一種精神，造就的不僅僅是一座“美麗高嶺”，更是一座受人景仰的“精神高地”。傳承好、弘揚好塞罕壩精神，③

地推進生態文明建設，是新時代塞罕壩人的使命。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（3分）①

②

③

19．文中畫橫線的句子有兩處語病，請予修改。（2分）第一處：把

改為第二處：把

改為

20．文中畫波浪線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結合材料，簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。目前向眼睛輸送藥物的方法包括直接將藥物應用于外眼或注射進眼部，

①

。應用于外眼的藥物不能進入眼睛內部；注射藥物會讓患者很痛苦，而且經常導致炎癥。鑒于此，在最新研究中，科學家們給出了治療眼疾的新方案一-內嵌納米針的隱形眼鏡。研究人員解釋說，患者戴上這款隱形眼鏡后，隱形眼鏡會溶解，隨著時間的推移，納米針會降解，釋放出藥物。而且，

②

只有以前此類納米針的1／10大小，不會讓患者感覺疼痛或不適。

③

，傷，發現僅僅28天后，兔子角膜新生血管的數量大大下降——角膜自身透明，并無血管，新生血管生長至瞳孔區時會影響視力。不過研究人員也指出，在這種新型納米針療法用于治療人類眼疾之前，還需要進一步研究，首先必須對其進行有效性和安全性測試，此外，還需要開發一種儲存隱形眼鏡的方法。21．請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．下列各句中的破折號，與文中畫線句破折號的作用相同的一項是（3分）A.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。B.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。你聽著，魯貴我現在要退的，四鳳也要回家。C.兩個穿灰大衫的——宋恩子與吳祥子，正低聲地說話，看樣子他們是北衙門的辦案的。D.“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類的名言表現出了阿Q對現實的窮困很無奈。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有人說，年輕人學會了閉嘴和說話，懂得了禮尚往來就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調，且不輕言放棄就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……那么，你怎么看待成熟？請結合材料，談談你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。浙江省十校聯盟

2022

年

10

月高三聯考語文參考答案1．B。「解析」A．“不再討論”說法絕對，材料一中原文為“這樣的討論似乎已經失去意義。”C．“由于市場變化太快”原因錯誤，材料二中表述是“其實是因為缺乏對傳統文化意蘊和價值的深刻理解”。D．“暴露出我國企業缺乏創新能力”以偏概全，材料二中講到盲目跟風的只是“一些企業”，不能擴大為“我國企業”。2．A。「解析」“由此處于上升期的中國社會產生了對自我認同和肯定的需求”強加因果。材料一第三段講到一種潮流的興起原動力是迎合社會的需求，而非因為傳統文化的興起產生自我認同的需求。3．C。「解析」由材料二可知，“國潮”是將傳統文化融入現代，對傳統文化進行再創作和再表達。C

項中只是傳統文化流行的現象，并沒有體現出對傳統文化的“再創作和再表達”，因而無法體現“國潮”特點。4．①首先由傳統文化再流行的現象引發的思考開篇。（1

分）②然后運用舉例論證和對比論證從社會發展的需求和產業資本的流動兩方面展開分析論證。（內容

1

分，論證手法

1

分）③最后指出身處潮流中的人應有更深刻的體察與思考。（1

分）5．①要深入理解并挖掘傳統文化價值，讓國潮產品真正具有傳統文化內涵。②應該注重創新，形成獨特的品牌價值、文化表達和美學觀念。③要有長期的發展戰略眼光，堅持質量至上。④努力搭建各類產品展示平臺，積極參與國際競爭。（每點

2

分，答對

3

點即可）6．D。「解析」認為老人對妻子有愛錯，作者認為“他們的悲劇，不是戰爭的悲劇，是愛與不愛的悲劇”。7．C。「解析」“丈夫對妻子的疏遠和冷漠”是過度解讀。8.①小說采用第一人稱，“我”是老太太生活的見證者，增加了小說的真實性。②小說采用“有限視角”，丈夫對妻子的感情始終不明，吊足讀者胃口，直到第四部分才揭曉，懸念感十足。③小說采用補敘手法，如第四部分補敘了老太太臺灣行之前的身體狀態和在臺灣夫妻相見的場景。補敘內容使故事更加完整，情節波瀾起伏。④文章運用前后照應手法，比如開頭寫“他們的婚事是雙方父母多年前的約定”，為后文丈夫的無愛和絕情埋下了伏筆。⑤現實與回憶不斷交織，拉開時間距離，使讀者更加全面認識老太太的一生，讓她的形象更加豐滿立體。（評分標準:每點

2

分，答對

3

點得滿分。）9．①“大悲咒”是石馬街一位老漢播放的佛教經文，營造出一種人生無常縹緲之感。②以“大悲咒”預示老太太雖一生情感漂泊無著，但內心的堅定能讓她最終消除人世間的一切變故，得善遂愿，得到護佑。③老太太的愛情是由時代和性格造成的悲劇，大悲咒代表作者對其近乎倔強的堅守的悲憫。（評分標準:每點

2

分，答對

3

點得滿分。）10．B。11．D。「解析」本文“孤何得無廢”中的“孤”意思為孤立無援。12．C。「解析」“通過扮演齊王的方式詮釋了游說的過程”解釋有誤，原文內容“請以公為齊王而登試說公”，表明由藍諸君來扮演齊王。13．①齊國很強大，是擁有萬輛兵車的國家，（我）以跟中山名位相等為恥辱，不怕（惜）割讓土地賄賂燕趙兩國，一起出兵進攻中山。（采分點：恥、侔、判斷句各

1

分，基本意思正確

1

分）②齊國想要割讓平邑來賄賂我們的原因，并不是想廢掉中山君的王號，只是想用來離間我們同中山的關系，然后自己好去親近中山。（采分點：徒、離、親各

1

分，基本意思正確

1

分）14．①模擬游說，設置懸疑，引藍諸君入套，并取得他的認同和支持；②洞悉齊王心思，巧施攻心計，曉以利害；③妙用離間計，以國家利益沖突，離間齊國和燕、趙兩國關系，并成功拉攏燕、趙兩國。（每點1

分，共

3

分。）15．C。「解析」“未體會到窮困至極點的感受”錯。16．①直抒胸臆，以“好爵吾不榮，厚饋吾不酬”直接表達了自己安守貧困，不慕富貴名利的心志。②借助反問，“豈不知其極，非道故無憂”，強化了黔婁追求道的堅定決心。③借助對比，黔婁死時衣不蔽體，但內心卻無任何憂患，突出其憂道不憂貧。④化用《論語》“朝聞道夕死可矣”表達對仁義大道追求的矢志不渝。（每點

2

分，共

6

分）17．（1）皎皎空中孤月輪唯見江心秋月白（2）春花秋月何時了？往事知多少。（李煜《虞美人》）明月幾時有？把酒問青天。（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城。（李白