《三體》中的人物形象類型分析［摘要］人文內涵的基本內涵分為三個層次：一是人的本性，幸福和對人的追求是更廣泛的人文精神；二是理性，對真理的追求是人本科學的廣泛精神。第三，超越，對生活意義的追求。在劉慈欣的《三體》中，這種人文關懷的精神表現的十分強烈。故本文以羅輯、葉文潔這兩個核心人物為例，探討其形象的發展、變化以及內在的意義，從而探討劉慈欣筆下的人文主義特色與其筆下人物的多樣性。［關鍵詞］劉慈欣；三體；人文主義TOC\o"1-3"\h\u目錄31263引言 引言（一）研究背景在劉慈欣的科幻作品中，我們可以看到宏大的宇宙視角、絕妙無比的科技構想。在《三體》中也創造了一個又一個獨具特色擁有鮮明個性的角色。通過對《三體》的仔細閱讀，本篇論文也將這些人物大致分為三種類型：拯救和延續人類文化的英雄者；追求最終科學的殉道者；以及厭惡人類想把人類滅絕的滅世者。本篇論文將在這本小說的基礎上，對每一類人物形象分析和解讀。隨著時代的發展文化也在發展，科技的發展使英雄主義也開始走向了衰敗，但在科幻文學作品中，英雄主義還是在作品里起到了非常大的作用。正如作者本人所說：“以科幻的角度看人類，我們的種族是極其脆弱的，在這冷酷的宇宙中，人類必須勇敢地犧牲其中的一部分來換取整個文明的持續，這就需要英雄主義了”，而在《三體》三部曲中，有許許多多的這類人物，他們總是在人類命運危機時刻站出來，為了人類存活下去而獻出了自己的生命，在他們的身上可以看出作為一個人類，所能迸發出的人性之間那種美好的一面。（二）研究意義劉慈欣和他的三體系列的出現，是中國科幻文學史的一個驚奇，有著深刻而非凡的意義。論者從文學史層面論述劉慈欣和他的三體系列中人物的價值與存在意義，有一定的學術創新性。另外一方面而言，劉慈欣和他的三體系列小說是極具作者個人思維魅力，在冷酷的背景下，把科幻與文學融合在一起。選題從文學史層面論述劉慈欣和他筆下的人物，對于種種現實下展露出的人性，是其文學作品中十分優秀的一點，因此本文以羅輯、葉文潔二人為例，希望可以更深一層地理解劉慈欣和他的三體系列，可以關注到劉慈欣和他的三體系列這部作品的藝術魅力和文學價值。（三）研究方法本文主要采用文獻分析法和案例分析法。通過圖書館、知網等途徑對劉慈欣小說、《三體》分析等內容進行收集、查閱。并且以羅輯、葉文潔二人為例進行研究分析，對其身份的轉換、形象的塑造進行探討，總結出其小說的主題。（四）研究綜述中國科幻小說一路起起伏伏，從20世紀從西方引入后，一度經歷了10年的沉寂。而如今在中國處在高速的現代化進程中，就像美國科幻的黃金時代30到60年代時一樣，人們對未來充滿了憧憬，科幻小說也隨之興起。2012年5月，納楊在創作研究.當代文壇中寫道從劉慈欣“地球往事”三部曲談當代科幻小說的現實意義；黃帥(2014)在《后發國家科幻小說現代性癥候之魅，以〈三體〉為中心的考察》中認為“《三體》傳承了當代文學的兩種話語傳統，描繪了發展中國家遭遇全球一體化沖擊的時代癥候，為我國的科幻作品解決中華民族性和西方現代性的抵牾作出了嘗試和努力”。2016年，黃海燕在產業與科技論壇中進行了“劉慈欣科幻小說中的意義及創新”的研究。由美籍華裔科幻作家劉宇昆翻譯成的英文版本的《三體》于2014年11月在美國上市，并迅速在科幻的圈子里引發討論。YouTube的幾個讀書頻道甚至聯合推出長達100多分鐘的節目，專門討論《三體》。并獲得美國科幻奇幻協會“星云獎”提名，被評論者譽為“中國科幻小說的新高度”。在針對其人物的塑造中黃海燕認為劉慈欣筆下的人物通常有著極強的人文主義關懷，他們處在一個冷漠的宇宙大環境下，卻用人性發出熾熱的光芒，在冷艷的科幻體系中，一個個如羅輯、葉文潔、章北海等人物，為了人類奉獻了所有，盡管如托馬斯維德一般的馬基雅維利主義者，其終極的目標都是為了拯救人類，這種人文的關懷正是其作品的卓越之處。一、理想化的英雄——羅輯《三體》里的核心“羅輯”，原是一位普普通通的社會學教授，而在危機爆發的關鍵時刻為了守護全人類，成為了面壁者。在這之前他不是一位關心人類死活的人，玩世不恭，而在痛失妻女之后。在痛苦和孤寂的思考中參悟了宇宙的規則，借助自己所領悟的黑暗森林法則為人類建立起了威懾三體世界的終極武器，而在黑暗森林威懾失敗后，他領導地球人類抵抗三體人的攻擊，在人類文明就要被毀滅的最終時刻，他也沒有利用他作為人類最關鍵領導人的權利逃走，不離不棄，反而說出：哦，要進畫里了，孩子們，走好。隨即一起同太陽系消失在這宇宙之中。他作為一名普普通通的人，面對著“面壁者”這個擔子非常沉重的職務時，他一開始是拒絕和放棄的，但是在失去妻女的時候，才知道失去是多么的可怕，所以開始從內心開始接受自己作為人類拯救者的責任，這是“小我”到“大我”的蛻變，在參破黑暗森林法則候，一個人威脅了一個宇宙文明，地球人和三體人的命運都在他的手中掌握著，但這樣也間接為地球爭取到了兩百多年的發展時間。羅輯這個人物很好的詮釋出了英雄的意蘊，在他的身上體現出了奉獻精神和英雄主義精神，展現了人性的光輝。仔細閱讀全篇小說就可以發現羅輯的人生道路非常清晰的沿著“享樂——面壁——執劍——守墓”的方向進展。從只有自己的社會學教授到人類文明的守護者，責任感的逐漸影響使羅輯一步一步從一位凡人慢慢變成為一位先知。（一）逃避現實的學者在三體文明還沒有進入到太陽系的時候，羅輯最開始只是一位普通的社會學教授：他原本的專業是天文學卻因為天文學難而且看不見出路轉向進入社會學之中，并成為了一個社會學教授，他在學術上并不專注于學術研究，而是買弄自己的小聰明取悅大眾，他貪污國家派發下來支持研究的資金。并且一再表達出自己對現在生活的觀點：“得趕快學會生活，現在要學不會，那就太不幸了。”這個時期的羅輯和大家所經常閱讀文學作品中的主角形象并不相同，與英雄尚無半分關系，他甚至沒有那種為他人著想的態度。中國現當代作品筆下的知識分子，要么有十分強烈的愛國意識和一定的責任擔當，要么就是在社會變革下的迷茫，而羅輯的形象并沒有在這兩者當中。羅輯十分熟絡地享受著現代社會福利制度為知識分子方便而打開的大門。人文知識分子被娛樂精神推到了一個看不見的小角落，曾經文化啟蒙的主角現在被降至配角”，知識的生產面向和來源發生了變化，知識分子開始向娛樂化，市場化，資本化所靠近，羅輯這位研究社會的社會學教授當然跟知道這個道理：“但后來，公眾已經對這幫子文化戀尸癖厭倦了，這時我來了！”他以這個思想做為主導生活的方向，葉文潔所領悟出的宇宙社會學的基礎模型也只是羅輯將自己包裝成“明星學者”以博取社會大眾關注的工具。這時的羅輯只是一個只知道享樂的人，他為名譽金錢去研究學術，而對世界的存活和滅亡并沒有什么想法，只求在末日來臨之前能夠及時行樂。作者不在將主角塑造成一個“真善美”的形象，反而將人的真實性展示出來，英雄不是神，他也有自己凡人的一面——羅輯對自己的生活，情感，事業，世界的想法和做法正凸顯出了這一特性。面臨三體文明將降臨地球時，在聯合國討論面對三體危機的逃亡主義該如何去應對、中國太空軍開始制定基礎作戰理論時、百姓們正憂心忡忡的為后代考慮之時，好像就他一個人毫無想法，對于外星文明的入侵并沒有多大的關心，他不在意外星文明，不在意自己的生活，不在意世界是否還能運行下去，人類是否還能夠存活，他唯一在意的只有自己所創作的小說中那虛構的女主角，不存在的愛人。（二）現實驅使的“面壁者”在羅輯許多次的戀愛經歷看，他最投入的愛情并不是和真實的人類，而是自己在小說創作出的“她”，在羅輯的生活中，“她”是除了父母之外最在意的人。在正常生活中，羅輯是一個十分利己的人，看不見別人。他的人生軌跡直到和葉文潔的在楊冬墓前的相遇改變了。葉文潔因為文革時期經歷的總總，得出了人類道德并不受控制，只有求助于外星更高等文明的幫助才能拯救地球和人類，所以在接收到三體監察員所發來的警告提示時并未阻止她再次發送信息。由于對于三體計劃的不可推斷性，使她不斷思考“科學—文明—道德”之間的關系，將自己對于宇宙社會學的推論告知了羅輯，為人類文明留下退路。“不管是哪種情況，我都盡了責任。”葉文潔在暮色中離去，走向她那最后的聚會。這時的人類并沒有知曉三體世界的實際目的，葉文潔也沒法預先知道地球的真正命運。為了使地球人類存活下來，為人類文明得以延續下去。行之將木的葉文潔將宇宙社會定理模型傳達給了人類，知曉天文學又對社會學天分極高的女兒同學羅輯自然成了最優等的選擇。而與葉文潔的這次偶遇和對話，使羅輯在不知發生什么時就成為內定了的英雄，成為了第四位面壁者。羅輯正式被卷入到了自己與三體文明的博弈之中。只關心自己的人被托付著拯救世界的重大責任，起初的他想立即推脫這個責任，但聯合國秘書長和周圍人的反應讓他知道了自己陷入到了邏輯怪圈之中：無論你的所說所做都是為了欺騙三體人，這就是羅輯無法表達自己的思想。“對面壁者的笑”傳遞的內涵即““我們怎么知道您是不是已經在工作了？”這個怪圈將面壁者永遠困在其中，發現自己無法脫身的羅輯又沉迷于瀟灑享樂。絲毫不掩蓋自己利用面壁者的方便和權利去享受，利用這種權利找了一棟自己夢想的“世外桃源”，并且對外界宣稱自己將在這度過自己的余生。他在無聲的抵抗這命運附加給他的英雄稱號，世外桃源生活的實現使他開始想去靠這次機會去填補自己人生中的遺憾，像羅輯這么自我的人，居然愛上了一個他從未真正見過的人，這個人是他在文學創作中的女主角，他把自己的心交給了這個虛構的人物，將自己心中的位置都留給了她。在未得到面壁者任務時，他還能在社會之中去渾渾噩噩的生活下去；而在面對三體集團追殺，自己一個人生活在世外桃源的寂寞。使羅輯又想起了自己曾有過這么一段痛徹心扉的愛戀。隨即又靠著面壁者所擁有的的資源，真的將自己夢寐以求的愛人找到了。在研究者們真正觀測到三體文明來臨的跡象來臨而感到害怕、無助之時，在其他面壁者正絞盡腦汁的去制定應對三體文明入侵的方法時，羅輯的生活與他們的簡直如兩個世界。（三）從面壁者到執劍者羅輯一直被三體文明奉為令人尊敬的敵人，并且對羅輯有著很深的敬意。三體星系的坐標被“萬有引力”號傳播在宇宙中后，三體人不但不對羅輯恨之入骨，依舊還愿意丟棄利害關系解釋羅輯一個問題。“這是出于我的世界（三體世界）對您的尊敬。我說出的答案肯定是真實的，即使這個答案可能對三體世界有害……”與“星艦地球之父”章北海相比，在三體文明被毀滅后，蒼老白發的羅輯更像是地球人類文明最后一位先知。羅輯的一生的一大半都是為了讓世界、文明得以延續：三體世界和人類世界都被他的智慧所迷惑，只有這樣才能威懾三體文明；作為執劍者，他獨自對抗了三體世界54年之久。在長達近三個百年的時間內，人類文明的延續已經變成了羅輯生命中的一部分，因此，就算遭到人類文明一次次的污蔑和謾罵，他依舊堅守在對抗的前線，三體世界入侵地球的時候他依舊選擇守護人類文明。發送三體星系坐標后，三體星系遭受到了快速毀滅性打擊更加證實了黑暗森林法則的真實性，在隨后的茶道談話中，羅輯第三次拯救了世界。在母星隕落的智子面前，程心一次次的向羅輯詢問上層授意的問題，想從三體世界的毀滅中找到解決的方法。但是羅輯并沒有多言其他，只是從容的確認地球向宇宙發送安全聲明的可行之處。和程心相比，羅輯因為多年對抗三體文明而形成一種穩重，智慧的氣質。以莊顏母女被帶走開始，羅輯被迫肩負面壁者的任務，羅輯將守護人類當做了一件必須要堅持的事情。隨后，他就任地球博物館館長、支持光速飛船研究為人類留下一條退路、堅守冥王星，與太陽系的萬事萬物共同歌唱出一副壯麗的挽歌。（四）從執劍人到守墓人羅輯的故事與葉文潔在楊冬墳前的偶遇開始，以埋葬人類世界的二維化為結束。羅輯一直堅守到人類文明的最后一分鐘。劉慈欣在后面記者采訪時曾說過，自己所創作的角色只是單純的推動故事情節的發展，只是符號的簡單的，但在《三體》當中，劉慈欣筆下的人物雖然簡單但是代表性極強，短短幾個情節就能把人物寫得惟妙惟肖。羅輯的唯一重視的就是于莊顏的愛情，而使人類文明得到延續則是他強大的原因，最后這二者的結合使羅輯這個角色得以入神。在盧浮宮內羅輯和莊顏的愛情開始，《蒙娜麗莎》這幅畫是他生命中不可缺失的事物。在蒙娜麗莎的微笑前，莊顏則提出了用表情和微笑來代替語言的使用，這真的成為了他們之間對話的主要方式。四百年前，莊顏擔心地問向羅輯：“末日之后，這些畫兒，這些藝術品會怎么樣？”羅輯恰在末日的最后時刻重逢《蒙娜麗莎》，也從畫里看到了時光深處愛人的模樣，因而喃喃自語：“末日之后，這些畫兒，這些藝術品會怎么樣？”在太陽系滅亡之時羅輯又在人類博物館重逢《蒙娜麗莎》，在這幅畫里他想起了自己昔日的戀人莊顏，因此喃喃自語：“我不知道你在這兒，知道的話我會常來看你的。”四個百年度過，羅輯的人生在凡人、英雄、罪者、圣人直接轉變，跌宕起伏，終至豁達、超然，將一切的一切看淡。人類世界與三體世界放在賭桌上與外星高等文明博弈時，羅輯還因此患上了星空恐懼癥，無法在直視星空；而在“茶道談話”時與智子的談話中又再一次提起了黑暗森林法則下被摧毀的文明，他可以做到毫無波動；在世界即將滅亡時，在《蒙娜麗莎》的畫像前，超凡入圣的羅輯又找到了最初的自己。在接受面壁計劃前，羅輯心里唯一所想的，是自己小說中所創作出來的女主角，而這位女主角真正的成為了羅輯的妻子，但在愛戀和責任面前，羅輯選擇了責任，而自己的愛情只在自己的最后一刻才最終找到。這一情節使羅輯形象得到最后的完善——對人類群體他盡了自己畢生的力量。但還是沒有忘記自己對于理想愛情的追求。因為《蒙娜麗莎》的而回憶起愛人使羅輯的形象從“人、神、人”的形象過渡。二、地球的毀滅者與拯救者葉文潔葉文潔是經歷文革時期的知識分子，他的父親被紅衛兵毆打致死，他的母親則是聰明的拋棄了她和他的父親。葉文潔有自己獨特的一面，一直貫穿在全本小說之中，雖然出現的次數不多，但是每次的出現都對故事情節發展起到了巨大的推進作用。三體文明降臨地球是葉文潔所造成，而羅輯手中威懾三體文明的劍是葉文潔所賜予的，葉文潔對揭開《三體》人性和歷史的反思起到了重要的作用。作為一本成功的小說，《三體》在科技背景下的人性探討和歷史發展是值得人們去深思的。在《三體》故事中研究葉文潔的形象意義，是對人性和歷史的反思和思考。科學幻想小說是通過小說來描述奇特的科學幻想，寄寓深刻的主題思想，具有科學、幻想、小說三要素。《三體》被公認為是劉慈欣作品的最高水平，科幻圈甚至認為他單槍匹馬把中國科幻水平拉到了世界高度。葉文潔是《三體》中的重要人物，可以說沒有葉文潔就沒有《三體》故事。（一）女性視角下的命運掙扎縱觀劉慈欣的作品，葉文潔這一形象的出現改變了劉慈欣以往作品中女性角色單調、木訥的形象。多樣的刻畫手法，多重的時空轉換自然地從不同方面、不同視角使葉文潔的形象豐滿起來。葉文潔的人生也與《三體》故事的推動構成了奇妙的聯系，這也使得葉文潔成為《三體》這部作品出色的人物。葉文潔的特殊形象離不開其特定年代跌宕的經歷，她的心理經歷了起起落落幾次的掙扎，而這些重大的變化集中出現在她生命的春天。正是這些經歷改變了她的一生，也改變了她人生的春天。女性視角提供了一種更加博愛和寬厚的基礎情感，讓這個角色的形象意義免于簡單淪為冷血、剛毅。從這個層面上講，在某種意義上，葉文潔命運的掙扎就是現代中華民族命運的掙扎。（二）雙面人生的苦難懺悔“文革”帶給葉文潔苦難，也使她成為最積極的人類社會反思者，世俗生活帶給葉文潔生趣，也使她感到困惑。從地球叛軍最積極的領袖到慈祥平凡的小老太太，葉文潔自己都沒有意識到自己迷失在“文革”的一面和活在當下的一面不斷割離。直到楊冬死前，地球三體內拯救派與降臨派的公開化分裂，糾纏葉文潔的種種才得以救贖。女兒楊冬仿佛繼承了葉哲泰的精神，執拗地為了理想和精神，卻“連簽字都沒有，她就走了”。本身的雙面生活里，一面扮演慈祥的老人，一面扮演地球叛軍的領袖，二者暗合了葉文潔的兩種心理狀態，也使得葉文潔的行為在兩條相反的方向上飛馳，葉文潔從來沒想過這兩條線會發生沖突，但楊冬的死使得葉文潔的雙面生活難以為繼。這也促成了她在羅輯面前的那一段對話，而正是這段話揭示了宇宙社會公理（黑暗森林體系），影響了而后數百年的故事線。楊冬的死不僅喚起了葉文潔悲慘的記憶，更刺激葉文潔的再次思考。這時，葉文潔的心理也不再執拗地反叛了，畢竟“女人應該像水一樣的，什么樣的地方都能淌得過去啊”。當葉文潔對汪淼說出這段話的時候，也就已經選擇了與歷史和解，對自己