基礎模塊上冊第六單元教學設計示例

基礎模塊上冊第六單元

學習任務一：通讀文本，理解諸子思想

教學目標

1.反復誦讀課文，培養文言語感，提高文言文閱讀能力。

2.借助注釋、工具書疏通文意，掌握文章重點字、詞、句，準確

理解文章內容。

3.了解文章所體現的先秦時期儒家、墨家、道家重要思想理念，

思考古代經典的當代意義，增進對中華優秀傳統文化思想理念和人文

精神的認識。

教學重點

1.準確理解文章內容。

2.了解文章所體現的諸子重要思想理念。

教學難點

1.理解曾皙之志的內涵。

2.領會“王道之始”與“王道之成”的相互關系。

3.領悟“解牛”之道的寓意。

學時安排

4學時

1

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第1學時

課前準備

1.借助注釋、工具書疏通文意，了解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《寡

人之于國也》的基本內容，并反復誦讀文章。

2.查找《論語》《孟子》相關知識。

一、人生的追求——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》圍繞“志”可分為“問志”“述志”

“評志”三個部分。請用自己的話還原四位弟子的志向和孔子的評價，并填入

下表。

人物志向孔子評價

子路

冉有

公西華

曾皙

提示：教師可以指導學生在基本把握文章大意的基礎上，梳理內容，將其翻

譯成現代漢語，以加深對四位弟子志向的理解。

明確：

人物志向孔子評價

受命于危難之際，通過自己三年的努力而使

子路治國用禮，可是子路的話不謙讓

國人有勇氣、懂禮法

受命治理一個小國，三年時間使國人富足，

冉有冉有講的是治理國家的事

禮樂教化有待君子來推行

如果公西華只能給諸侯做一

公西華在諸侯祭祀祖先或朝見天子之時，擔任小相

個小相，那么誰能做大相呢？

暮春時節，與朋友相伴，帶著童子，沐浴吹

曾皙我贊成曾皙啊！

風，唱著歌回家

2.“子路率爾而對曰”后“夫子哂之”，此處，“哂”意為“笑”，你認

2

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為這里的“笑”是“微笑”還是“嘲笑”？

提示：根據后文“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，學生可能認為“哂”

似乎含有“嘲笑”之意，但綜合開篇孔子的啟發之言、子路的性格，以及后文孔

子對冉有、公西華謙遜的態度并無特別表揚等情況看，此處“哂”應理解為“微

笑”，即孔子對子路的回答不置可否，并鼓勵其他學生繼續大膽發言。得出初步

結論之后，教師可以對孔子及其“禮樂治國”的政治理想進行介紹，啟發學生思

考子路側重軍事力量的治國理想與孔子以“禮樂”規范行為從而達到社會和諧的

政治理想之間的差距，引導學生揣摩“哂”的內涵，并用自己的語言進行描述，

為進一步理解孔子贊同曾皙之志奠定基礎。此環節，教師可以根據課堂實際讓學

生在文中尋找答案，并展開簡單辯論。

補充：孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（山

東曲阜）人，儒家學派的創始人，思想家、教育家、政治家。孔子宣揚“仁”的

學說，要求人與人之間相互妥協和親善。貫徹“仁”時，要以“禮”為依據。《論

語》記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再傳弟子纂錄而成。

3.孔子問的是治國之志，曾皙描述的卻是一番春游景象。曾皙是否答非所

問？孔子為何發出“吾與點也”的慨嘆？

提示：

（1）學生自由誦讀文中從“點！爾何如？”至“吾與點也！”的內容，并

嘗試用自己的語言描述曾皙描繪的“春游圖”，體會其逍遙、從容之感。

（2）比較曾皙之志與前面三位弟子之志的不同，結合孔子生活的時代背景

及其“禮樂治國”理想的相關知識，思考孔子“喟然嘆曰”的原因。

孔子生活在“禮壞樂崩”的春秋末期，諸侯爭戰，社會動蕩。面對亂世，孔

子提出“禮樂治國”的政治理想，希望調整社會秩序，實現“天下大同”。曾皙

雖然沒有直接說出自己的治國之志，但是用形象的語言描繪了一幅“太平盛世”

圖，圖中社會安定，經濟穩定，天下太平，人們瀟灑自得。曾皙所表達的正是孔

子所期望的，符合儒家的禮治精神。前面三位弟子所言的“安國、富民、知禮節”

雖然也是孔子志向的一部分，但和孔子“天下大同”的理想尚有差距，所以孔子

慨嘆說“吾與點也”。

（3）選擇兩名學生分角色誦讀“點！爾何如？”至“吾與點也”部分，教

師和其他學生對誦讀情況進行點評。

3

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4.你如何評價弟子四人的志向？

提示：子路之志為“安國”，冉有之志為“富民”，公西華之志為“知禮節”，

曾皙之志為“禮樂社會”。學生可以認為四人之志有次第關系，如“安國”可以

說是“富民”的基礎，“安國”“富民”則是實行教化的基礎，在前三者之上才

能最終實現禮樂興盛、天下大同的目標。學生也可以認為四人之志是理想社會的

不同側面，還可以將四人之志與當今國家層面“富強、民主、文明、和諧”的價

值目標相聯系，進行評價。

二、“王道”的探求——《寡人之于國也》

1.孟子解決“民不加多”的措施是什么？這些措施可以分成幾層、各有何

效果、會產生怎樣的結果？請將答案填入下表。

措施層次效果結果

谷不可勝食也

數罟不入洿池

材木不可勝用也

五畝之宅，樹之以桑

“富民”：治民之產，

雞豚狗彘之畜，無失其

生活穩定，安居樂業然而不王者，未之

時

有也

數口之家可以無饑矣

頒白者不負戴于道路矣

提示：細讀第4自然段并梳理其內在層次。學習時注意“連鎖推理”的行文

邏輯，以區分“王道之始”“王道之成”。

措施層次效果結果

不違農時“養民”：解決谷不可勝食也

養生喪死無憾，王道

數罟不入洿池溫飽問題，保護魚鱉不可勝食也

之始也

斧斤以時入山林資源材木不可勝用也

五畝之宅，樹之以桑“富民”：治民五十者可以衣帛矣

然而不王者，未之有也

雞豚狗彘之畜，無失其時之產，生活穩定，七十者可以食肉矣

（王道之成）

百畝之田，勿奪其時安居樂業數口之家可以無饑矣

4

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謹庠序之教，申之以孝悌“教民”：民風

之義淳樸，長幼有序，頒白者不負戴于道路矣

社會安定

2.“王道之始”與“王道之成”有什么關系？它們最大的不同點是什么？

提示：孟子提出的七條措施可以分為兩個層次。第一個層次寫“王道之始”

的具體做法，即“養民”：不違農時，注意保護資源，“使民養生喪死無憾”。

第二個層次寫“王道之成”的根本措施，包括兩個方面：一是“富民”，發展紡

織業、畜牧業和農業，治民之產，使百姓衣食無虞，使人民生活穩定，安居樂業；

二是“教民”，在社會穩定、人民安居樂業的基礎上，“申之以孝悌之義”，使

民風淳樸，長幼有序，社會安定。“王道之始”是實施“仁政”的基礎和起點，

“王道之成”則是實施“仁政”之后百姓安居殷富的生活景象和社會藍圖。

3.梁惠王會接受孟子的主張嗎？你如何評價孟子有關“王道”的政治理想？

提示：學生討論結果可能有兩種：一是梁惠王會接受孟子的主張，因為孟子

說理形象生動，邏輯嚴密，具有很強的說服力。而且孟子描繪的社會藍圖有較強

的吸引力，再加上“民加多”是梁惠王的迫切愿望，所以梁惠王會接受孟子的主

張。二是結合時代背景及梁惠王需要快速稱霸的現實需求來看，孟子的政治主張

雖然美好，但實施周期太長，難度較大，所以梁惠王不會接受。

孟子生活的時代諸侯紛爭，戰亂頻仍，其“仁政”學說不合戰國時期急劇變

化的時代要求，被認為迂闊而不近情理。但孟子思想中以民為貴、愛惜民力、發

展民生的主張，具有超越時代的進步性，是中華優秀傳統文化中重要的精神資源，

值得稱頌和追求。

補充：孟子（前372—前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（今山東鄒城）

人，思想家、政治家、教育家。孟子是儒家學派繼孔子之后又一位重要的代表人

物，后稱為“亞圣”。在人性方面，孟子主張“性善論”。在社會政治方面，孟

子主張“民貴君輕”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”“王道”。《孟子》

主要記錄孟子的談話，是孟子及其弟子共同所著，反映了孟子對儒家學說的繼承

和發展，表現了孟子的思想和理論。《孟子》的特征在于長于論辯、長于譬喻、

氣勢浩然，語言明白曉暢、平實淺近，同時又精煉準確。

5

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三、作業

1.分角色誦讀課文。

2.完成第一課“提示與練習”第5題。

3.結合注釋，預習《勸學》。

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第2學時

課前準備

1.反復誦讀課文。

2.查閱荀子及《荀子》的相關資料。

一、通讀《勸學》，尋找成語

通讀全文，在課文中尋找常見成語。看看它們出現在哪些句子中，并解釋其

所在句子的意思。

提示：學生通過尋找成語并翻譯其所在語句，基本掌握課文內容及主要觀點。

主要成語：青出于藍、積水成淵、積善成德、駑馬十駕、鍥而不舍等。

二、智者的思考——《勸學》內容學習

1.整體把握課文，說說課文中心論點是什么？荀子為什么會提出這個觀點？

提示：課文中心論點是“學不可以已”。教師引入對荀子及其“性惡論”的

介紹。荀子認為人性本惡，但通過后天教育和學習的修正，人可以改“惡”為“善”。

補充：荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，思想家、

文學家，儒家學派代表人物。荀子繼承孔子的禮樂學說，主張性惡，兼法后王。

荀文以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子的說理文中別具一

格。《荀子》大量運用許多日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出、生動巧妙

地把抽象的道理具體化、形象化。

2.為什么“學不可以已”？

提示：對比“青”“藍”“冰”“水”狀態，分析“木直中繩”變為“其曲

中規”的原因，思考“木”“金”“受繩”“就礪”比喻的內容，明確前文與“君

子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”之間的關系，從而總結出學習的意義

——提高、改變自己。

3.學習有怎樣的作用？

提示：首先，分析“吾”借助“外物”前后的變化，尋找君子與一般人不同

的原因，明確君子的“外物”是什么（學習）。其次，補充介紹荀子的觀點——

人通過學習可以成為圣人，說明君子本性與一般人沒有差別，只是善于利用“外

物”，也就是善于通過學習來彌補自身的不足。

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4.學習具有重要的意義和作用，結合課文內容說說我們應該用怎樣的態度

和方法去學習。

提示：劃分第4自然段的層次，概括各層的論說重點，總結出積累、專一、

堅持等要點。在學習時，要注意分析對比論證的作用——使結論更加清晰、有說

服力。此外，教師還要注意利用旁批，引導學生思考君子利用學習彌補不足和蟹

寄居“蛇鱔之穴”的區別，從而深入、正確地理解課文觀點，提高辯證思維能力。

5.畫出課文結構圖。

提示：在明確各自然段論述的重點后，梳理課文結構，明確課文的論證思路。

例如：

學習的意義（提高自己，改變自己）

學不可以已學習的作用（彌補不足）

學習的態度和方法（積累、堅持、專一）

6.再讀課文，找出文中映照“學不可以已”這一觀點的詞句，并分析這些

詞句對闡述中心論點的作用。

提示：細讀課文，尋找對應中心論點的詞句，體會作者論證嚴密的行文特點。

在開篇直接提出中心論點后，作者用以下詞句照應中心論點：以“君子博學而日

參省乎己”中的“日參省乎己”回應“不可以已”；用“積土成山”“積水成淵”

強調“積”的作用，說明學習是一個積少成多、由量變到質變的過程；用“駑馬

十駕，功在不舍”中的“不舍”，強調學習必須堅持不懈，深化了對“學不可以

已”的闡述；等等。

7.例舉其他論說學習方法和意義的語句，分析這些觀點在本課中是否有所

體現。結合課文學習所得，談談自己對這些觀點的理解并在班內交流。

提示：教師應注意指導學生圍繞論點展開論述，提高闡述自己觀點的能力。

例句：

若有恒何必三更眠五更起，最無益莫過一日曝十日寒。（胡居仁）

天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會

很大，有時反會不如天分比他低些的人。（茅盾）

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學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政篇》）

三、作業

1.背誦《勸學》。

2.完成課后“提示與練習”第1、2題。

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第3學時

課前準備

1.分角色誦讀《公輸》，讀出人物心理；借助注釋疏通《庖丁解牛》文意，

誦讀文章。

2.了解墨子、莊子的相關主張。

一、實踐者的斗爭——《公輸》

1.墨子是如何折服公輸盤并說服楚王的？

提示：引導學生分析墨子類比、對比的說理方法，感受墨子邏輯嚴密、論說

有力、層層深入的說理特點。

墨子見公輸盤時，先提出一個和戰爭毫無關聯的請求“北方有侮臣者，愿借

子殺之”，使對方放下戒備，因為這個請求比較荒謬，墨子輕易誘使公輸盤不假

思索地說出“吾義固不殺人”。然后，墨子將個人恩怨中“義不殺人”的原則引

申到國與國的戰爭上，使公輸盤陷入攻宋不義的境地。說理環環相扣，邏輯滴水

不漏。穩占優勢后，墨子直接責問公輸盤“宋何罪之有”，并接著推理，得出公

輸盤“不智”“不仁”“不強”“不知類”的結論，使其理屈詞窮。

墨子見楚王，亦用相同方法設定遠離戰爭的常識性前提，通過類比、對比水

到渠成地得出“臣以王吏之攻宋也，為與此同類”的結論，讓楚王只得以“善哉”

回應。

墨子在說理時還使用了排比句式，如“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂強”

“不可謂知類”，鋪排出雄辯的氣勢。

2.楚王“吾請無攻宋矣”是因為墨子說服了他嗎？

提示：梳理墨子的“備御之法”，理解充分防御準備的作用，結合相關資料，

了解墨子的“非攻”觀念。

墨子從道義上讓楚王發出無奈的“善哉”，但光憑類比推理不可能阻擋楚國

攻打宋國的決策。所以，墨子一是通過攻守較量從實力上“九距”公輸，二是直

接揭穿公輸盤的殺機，三是明確告訴楚王“弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之

器，在宋城上而待楚寇矣”，迫使楚國不得不取消攻打宋國的計劃。

補充：墨子（約前468—前376），名翟，戰國時期魯國（或說宋國）人，

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思想家、政治家，墨家學派的創始人。墨子主張“非攻”“兼愛”。《墨子》是

墨家學說總集，為門人弟子撰述。

3.《公輸》原文結尾其實還有一個小故事，“子墨子歸，過宋。天雨，庇

其閭中，守閭者不內也。”如果你是墨子，遇到這種情況你會怎么想？你覺得

墨子會怎么想？為什么？

提示：首先，理解“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也”的

意思；其次，假設自己是墨子，談談被拒后的想法及原因；最后，思考墨子當時

既不在宋國也沒受到宋國委托，卻甘愿冒險阻楚攻宋的原因，進一步感受墨子為

實現“非攻”主張的斗爭精神和實踐精神。

二、出世者的認識——《庖丁解牛》

1.實際生活中，以一人之力解剖一頭牛是非常吃力和血腥的。文章描繪的

“解牛”過程暴力、血腥嗎？作者為什么這樣寫？

提示：學生誦讀第1自然段，感受四字節拍營造出來的幾近藝術表演的“解

牛”場面：“手”“肩”“足”“膝”，和諧并用；“觸”“倚”“履”“踦”，

流暢自然；“砉然”“騞然”，合乎音律。教師可引導學生通過音樂的節奏、舞

蹈的姿態，體會庖丁“解牛”時輕松愉快之感，思考庖丁面對艱巨任務卻舉重若

輕、游刃有余的原因。

文章開篇藝術化的描寫既突出了庖丁高超的技藝，讓文惠君不禁發出“技蓋

至此”的感嘆，也引發了讀者的探究之情。

2.庖丁“技蓋至此”的原因是什么？

分解問題1：庖丁說“臣之所好者道也，進乎技矣”，請用原文中的八個字

概括庖丁所言之“道”。

提示：“依乎天理”“因其固然”，也就是遵循自然規律。

分解問題2：庖丁經歷了哪些階段才尋找到解牛之“道”？

提示：

始臣解牛之時——所見無非全牛也（目有全牛）不知結構（規律）

三年之后——未嘗見全牛（目無全牛）把握結構（規律）

方今之時——以神遇而不以目視（游刃有余）應用結構（規律）

分解問題3：文中提到“良庖”“族庖”的目的何在？

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提示：①對比“良庖”“族庖”“庖丁”的用刀方法（“割”“折”“解”），

進一步凸顯庖丁解牛技藝之高妙；②“良庖”“族庖”更側重于“技”，“庖丁”

則遵循“道”，用刀結果對比得出“有道”與“無道”的不同，強調“道”的重

要性。

分解問題4：得“道”之后會處于怎樣的狀態？

提示：“以無厚入有間，游刃必有余地”“十九年而刀刃若新發于硎”“為

之躊躇滿志”。

分解問題5：得“道”之后仍需保有怎樣的態度？

提示：“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”“善刀而藏

之”，小心謹慎。

3.文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”你認為解牛之道與養

生之道有何聯系？請填寫下表。

“解牛”之道養生啟發

以神遇而不以目視

依乎天理

因其固然

技經肯綮之未嘗避開鋒芒

以無厚入有間揚長避短

刀刃若新發于硎

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微

善刀而藏之收斂鋒芒

提示：①理解寓言的一般特點。“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想

寄寓在一個故事里，讓人從中領悟到一定的道理。寓言即寄寓于他人他物的言語。

②了解寫作背景。莊子生活的戰國中期，社會處于劇烈轉型期，社會動蕩，民不

聊生。身處亂世的人們對前途充滿迷茫，只求遠害保身，以便在亂世存活。③思

考牛體與社會，刀與人，“大郤”“大窾”“技經肯綮”“族”與社會生活的關

系，以及庖丁用刀與社會生活中解決問題的相通之處，從而知曉課文的寓意：人

世間充滿錯綜復雜的矛盾，應該像庖丁解牛一樣，盡可能躲避牛身上可能使刀口

鈍折之處，也就是盡可能躲避傷害自己的矛盾，適時順應，以便在這亂世中游刃

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有余地活下去，最終達到“保身”“全生”“盡年”的目的。

“解牛”之道養生啟發

以神遇而不以目視抓住本質

依乎天理順應規律

因其固然順勢而為

技經肯綮之未嘗避開鋒芒

以無厚入有間揚長避短

刀刃若新發于硎保生，全生，盡年

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微謹慎行事

善刀而藏之收斂鋒芒

4.話題討論

話題1：除了養生，庖丁的“解牛之道”還能給人哪些具有普遍意義的啟示？

提示：學生結合課文相關語句談談自己的理解。

如：①如果能了解、領悟生活的道理，摸準其中規律，處理事情就能游刃有

余；②把握規律后，面對具體問題，仍然要謹慎行事；③順應不是回避，順應之

中不失迎難而上；④“解牛”的三個階段（始解牛時、三年之后、方今之時）說

明認識要在不斷實踐中深化。

話題2：你覺得莊子的“養生之道”是一種消極哲學嗎？

提示：結合莊子思想，對比儒家、墨家思想進行理解。

從企圖回避矛盾的角度看，莊子的“養生之道”的確是一種消極的處世哲學。

但這種哲學給后世，特別是身處危亂或悲觀失意的人們以精神安慰，讓人們獲得

了超越現實的生命意趣。

補充：莊子(約前375—前275），名周，戰國時期宋國人，思想家、哲學家、

文學家，道家學派代表人物。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始

祖老子并稱為“老莊”。《莊子》多以寓言作為文章的主干，表現出超常的想象

力，它的說理不以邏輯推理為主，而常用比喻、象征的手法代為論述，來闡明哲

理。《莊子》的語言節奏鮮明、音調和諧，句式富于變化，有意追求尖新奇特。

三、作業

1.搜集《莊子》中的經典成語故事并與同學交流。

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2.完成課后“提示與練習”第1、3、4題。

3.查找資料，填寫下表。

人物生活時代主要經歷主要理念

孔子

孟子

荀子

墨子

莊子

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第4學時

課前準備

1.再次誦讀文章。

2.選擇一篇自己喜歡的文章，搜集范讀音視頻，并進行跟讀。

一、朗讀課文

學生分組以不同方式朗讀課文：第一組分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公

西華侍坐》；第二組分段朗讀《寡人之于國也》；第三組齊讀《公輸》；第四組

先組內自由誦讀《庖丁解牛》，然后在班級領讀該文。

提示：在讀準字音、讀對停頓、理解文意的基礎上，通過不同形式的誦讀進

一步理解文章思想內容。誦讀時要理解作者思想，融入自己感情，讀出特色。

二、《勸學》背誦抽查

提示：通過學生背誦情況檢查學生對文本的把握