諫：規勸（君主、尊長或朋友），使改正錯誤。太宗：李世民，“太宗”是他的廟號，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思：本文內容，即十條值得深思的情況。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏，屬于議論文。《步步高》P226文題解讀補充:關于古代臣屬向帝王進呈的奏章的統稱。（《語基》P167）疏：統稱“奏疏”，分條陳述的意思，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。表：陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。書：上書、奏章。古代臣子向君主陳述政見，逐條分析事理的一種公文文體。與“表”性質類似。如李斯《諫逐客書》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”——《文心雕龍·章表》拓展：文言文中特殊的說話方式諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——用言語規勸君主或尊長改正錯誤。謗——公開批評、指責別人的過失。誹——從旁指責過失；毀謗。譏——指責；譏諷；諷諫。說——勸說、說服。千古“諍臣”——魏征魏征,字玄成，唐朝宰相。隋末參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，不得重用。后歸降唐朝，勸降英國公李勣jì，授太子冼馬，輔佐隱太子李建成。太宗時任諫議大夫，直言進諫，推行王道，被稱為“諍臣”，所言多被太宗采納。輔佐唐太宗共創“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。謚號“文貞”。太子冼馬：是輔佐太子，教太子政事、文理的官職。凌煙閣：是唐代為表彰功臣而建筑的繪有功臣圖像的高閣，位于唐京師長安城太極宮東北隅。高考真題回顧苦筍

陸游

藜藿盤中忽眼明，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節乃與生俱生。我見魏征殊媚嫵，約束兒童勿多取。

人才自古要養成，放使干霄戰風雨。注釋：唐太宗曾說，別人認為魏征言行無禮，我卻覺得他很嫵媚。15.詩人由苦筍聯想到了魏征，這二者有何相似之處？請簡要分析。(6分)“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征已去，吾失一鏡矣。”此話是唐太宗李世民臨死前對臣子魏征的評價，可以說真正是高度評價。背景介紹唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，魏征“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，表示將從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。第三段：十思？

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。君：n→v,統治

誠：如果可欲：貪圖的東西

以：表目的，來作：建造，興建安：形容詞使動用法，使……安寧謙沖：謙虛

牧：養

滿溢：驕傲自滿下：n→v，居于……之下樂：形容詞意動用法，以……為樂敬：慎

壅蔽：被堵塞蒙蔽饞邪：以饞邪陷害別人的邪惡之人正：形容詞使動用法，使……端正黜：斥退

惡：adj→n,奸惡小人謬賞：不恰當地獎賞無標志性被動句學習活動：自主完成以下表格內容諫太宗十思疏見可欲思知足以自戒將有作思知止以安人念高危思謙沖以自牧懼滿溢思江海下百川樂盤游思三驅以為度憂懈怠思慎始而敬終慮雍蔽思虛心以納下想讒邪思正身以黜惡恩所加思無因喜以謬賞罰所及思無因怒而濫刑克制欲望愛民惜財謙虛自養廣開言路取之有度慎始慎終虛心納諫端身黜惡獎賞得當用刑有度戒奢侈擾民（生活）戒驕傲自滿（待人）戒縱欲過度（處事）戒輕信人言（用人）戒賞罰不公（執法）“十思”之現實意義請討論分析魏征提出的“十思”對有何現實意義。①“十思”對青年學生培養自律勤奮、慎始敬終、勤儉節約的習慣，涵養謙虛包容的品質，樹立正確的人生觀、苦樂觀，提高自我修養，增強歷史使命感和民族責任感等都是有意義的。②對于國家社會管理者，“十思”也有益于其保持清廉、節儉、謹慎、謙虛的作風，以民眾利益為出發點，作出利國利民的決策。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！弘：光大

茲：這，此簡：選拔能：賢能的人善：好的意見播：散布，傳布惠：仁愛，寬厚

信者：誠信的人效：獻出豫游：出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務（成語：垂拱而治）

化：受到教化司：管理役：役使虧：違背

無為：道家主張，順其自然古義：聽覺、視覺靈敏今義：智力發達，記憶和理解能力強。卑以自牧：以謙遜的態度修身養性。慎始敬終：自始至終都謹慎。簡賢任能：選用賢能。擇善而從：指選擇好的學，按照好的做。垂拱而治：指不費力氣就使地方或國家得到管理，安享太平。耳聰目明：視聽靈敏。形容頭腦清楚，目光敏銳。第一段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！長：生長，這里指長得好固：形容詞的使動，使…穩固根本：古義是樹木的根

今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質）浚：疏通水道德義:德行和道義理：治理得好下愚：極愚昧無知的人明哲：明智的人，這里指唐太宗人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當：主持，掌握（=知、典、掌、執、司、主）神器：帝位重：重權域中：天地間大：重位極天：至高無上的皇權無疆：無限，沒有止境休：喜慶，福祿（休戚相關/休戚與共）安、危：形作名，安定的環境，危險的事情。處：保持厚：寬厚勝：戰勝，克服塞：堵塞判斷句學習活動：魏征是怎么向唐太宗提出來的？比喻論證：以“固本浚源”為喻，提出中心論點求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠；根不固而求木之長；德不厚而思國之理。正面論證反面論證排比正反對比，進一步說明“積德義”要重視“居安思危，戒奢以儉”，該點具有很大的現實意義。第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？元首：古義“君主，天子，帝王”今義為“國家最高領導人”景：大殷憂：深深憂慮。著：顯著。

衰：衰減而：連詞，“卻”，表示轉折。善始：好的開始（善始善終）實：實在，的確。克：能夠（克勤克儉）蓋：表示推斷的語氣詞。大概。豈：難道。之：代詞，代指天下。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。縱情：古義指“放縱情感”

今義為“盡情”。傲物：看不起別人，“物”在此處指“除自己以外的人”。胡越：指北方與南方的少數民族。行路：古義指“不相干的路人”

今義為“走路”。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！董：督察。之：代詞，代指百姓。以：介詞，“用”。振：通“震”，威嚇。而：連詞，“卻”，表轉折。懷：感念，感激。貌、心：n→狀語,表面上,在心里。大：譯為“大小”。人：百姓（心懷怨恨）。深慎：深切戒慎。奔車：疾駛的車輛。其：難道。忽：輕視。狀語后置句學習活動：

總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面進一步論述君王居安思危、厚積德義的重要性。魏征是怎么一步步向唐太宗說明其重要性的？開頭總結歷史經驗：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。善始者實繁克終者蓋寡取江山守江山在殷憂必竭誠以待人既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路對比論證警告：載舟覆舟，所宜深慎比喻論證：水和舟喻民和君成語積累

①休戚相關：休：喜慶，歡樂。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關聯。②休戚與共：休：歡樂，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此共同承受幸福與災禍。③居安思危：處在安定環境中，要想到可能出現的危難禍害。④載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。⑤善始善終：做事有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。⑥戒奢以儉：戒奢侈，行節儉。以：連詞，表并列。⑦克勤克儉：既能勤勞，又能節儉。⑧靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。諫太宗十思疏一、固本浚源二、總結歷史三、提出十思居安