第一、二章辯證唯物主義原理一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是()A、“科學(xué)之科學(xué)”

B、關(guān)于自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)C、解答一切疑問、窮竭一切知識的科學(xué)D、科學(xué)的世界觀和方法論2、哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問是指()A、人人具有的世界觀B、僅指無產(chǎn)階級世界觀C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、科學(xué)的世界觀3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于()A、17世紀(jì)40年代B、18世紀(jì)40年代C、19世紀(jì)40年代D、20世紀(jì)40年代4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是()A、工業(yè)革命B、自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)C、蒸汽機(jī)的發(fā)明D、生產(chǎn)力的巨大發(fā)展5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是()A、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B、德國古典哲學(xué)C、英法空想社會主義D、現(xiàn)代西方哲學(xué)6、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的特征是()A、階級性B、實(shí)踐性C、科學(xué)性D、革命性7、思維與存在的關(guān)系問題是()A、唯心主義哲學(xué)的基本問題B、唯物主義哲學(xué)的基本問題C、全部哲學(xué)的基本問題D、一部分哲學(xué)的基本問題8、莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”這是一種()A、只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點(diǎn)B、只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)C、變化發(fā)展的觀點(diǎn)D、普通聯(lián)系的觀點(diǎn)9、1998年長江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由于降水量過大所造成的，同時(shí)也與長江上游流域的森林砍伐過量，水土流失嚴(yán)重，河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這是()A、一因多果B、一果多因C、同因異果D、多因多果10、主張人的認(rèn)識是“求諸于心，不假外求”，這是()A、客觀唯心主義觀點(diǎn)B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、一切唯心主義共有的觀點(diǎn)11、聯(lián)結(jié)人與自然的中介是()A、地理環(huán)境B、生產(chǎn)勞動C、社會關(guān)系D、社會意識12、馬克思主義哲學(xué)的對象是()A、自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律B、人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律C、思維發(fā)展的一般規(guī)律D、自然界發(fā)展的一般規(guī)律13、“物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的”。這種觀點(diǎn)屬于()A、辯證唯物主義的物質(zhì)觀B、機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀C、樸素唯物主義的物質(zhì)觀D、庸俗唯物主義的物質(zhì)觀14、事物矛盾問題的精髓是()A、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系B、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的關(guān)系C、矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系D、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系15、一切真理都既是相對的又是絕對的，這是()A、相對主義的觀點(diǎn)B、不可知論的觀點(diǎn)C、詭辯論的觀點(diǎn)D、辯證唯物主義的觀點(diǎn)16、“假象和真象一樣具有客觀性”，這是()A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、詭辯論觀點(diǎn)C、折衷主義觀點(diǎn)D、唯物辯證法觀點(diǎn)17、對不可知論及其他一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是()A、社會實(shí)踐B、權(quán)威的理論C、圣人之言D、偉人的真知灼見18、直接決定人類社會生活過程的是()A、地理環(huán)境B、人口狀況C、生產(chǎn)方式D、社會的政治制度19、社會歷史離不開人的活動，因此社會規(guī)律()A、是主觀的B、是人可以任意改變的C、同自然規(guī)律一樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移D、對人的活動不起制約作用20、“先王以土與金木水火雜，以成百物”，這是()A、神秘主義觀點(diǎn)B、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、唯心主義觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義觀點(diǎn)21、社會存在是指()A、地理環(huán)境B、人口因素C、政治制度D、社會物質(zhì)生活條件22、杰出的歷史人物對社會歷史的發(fā)展起()A、加速或延緩的作用B、改變歷史發(fā)展方向的作用C、決定性的作用D、改變歷史客觀進(jìn)程的作用23、人在價(jià)值關(guān)系中()A、只能是價(jià)值的享受者B、只能是價(jià)值的創(chuàng)造者C、只能是價(jià)值的追求者D、既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體24、就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種觀點(diǎn)()A、夸大了意識的作用B、是唯意志主義的一種表現(xiàn)C、是對意識能動作用的一種正確的揭示D、是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)25、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是()A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、唯物辯證法的觀點(diǎn)C、客觀唯心主義的觀點(diǎn)D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)26、黑格爾哲學(xué)思想的合理內(nèi)核是()A、唯心主義的哲學(xué)體系B、關(guān)于普遍聯(lián)系、運(yùn)動發(fā)展和猜測到事物發(fā)展有規(guī)律的思想C、把自己的哲學(xué)看成是人類認(rèn)識的終結(jié)D、意識具有能動性的思想27、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的基本內(nèi)核是()A、堅(jiān)持唯物主義原則B、堅(jiān)持唯心史觀C、堅(jiān)持人本主義思想D、堅(jiān)持形而上學(xué)思想28、唯心主義的兩種基本形式是()A、樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義B、辯證的唯心主義和歷史的唯心主義C、主觀唯心主義和客觀唯心主義D、可知論的唯心主義和不可知論的唯心主義29、“心外無理”“心外無物”“心外無事”是()A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、客觀唯心主義觀點(diǎn)C、人本主義觀點(diǎn)D、科學(xué)主義觀點(diǎn)30、以下論斷屬于主觀唯心主義的有()A、“天下物皆可理照”

B、“理在事先”C、“事物就是感覺的復(fù)合”

D、“天地尚不能久，而況人乎”31、唯物主義的基本形式()A、庸俗唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義B、古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論C、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想D、古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義32、辯證法的三個(gè)發(fā)展階段是()A、經(jīng)驗(yàn)辯證法、主觀辯證法、客觀辯證法B、樸素辯證法、主觀辯證法、概念辯證法C、自然辯證法、社會辯證法、思維辯證法D、古代樸素辯證法、黑格爾唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物主義辯證法33、物質(zhì)的本質(zhì)特性是()A、客觀實(shí)在性B、實(shí)物性C、結(jié)構(gòu)性D、可分性34、所謂意識是“客觀存在的主觀映象”是指()A、意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物B、意識是溝通主、客觀的橋梁C、意識的形式是客觀的、而內(nèi)容是主觀的D、意識的形式是主觀的、而內(nèi)容是客觀的35、在意識作用問題上，形而上學(xué)唯物主義所犯錯(cuò)誤是()A、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用B、片面夸大意識的能動作用C、既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識的反作用D、不懂得意識的能動作用36、運(yùn)動是物質(zhì)的()A、發(fā)展過程B、活動方式C、轉(zhuǎn)化形式D、根本屬性和存在方式37、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是()A、各種物質(zhì)實(shí)體的總和B、多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C、物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D、主體和客體的統(tǒng)一38、徹底的唯物主義一元論的根本要求是()A、認(rèn)識世界多樣性的統(tǒng)一B、認(rèn)識物質(zhì)對意識的根源性C、一切從實(shí)際出發(fā)D、反對一切形式的二元論39、一切依時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是()A、把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、否認(rèn)主觀能動性的機(jī)械決定論觀點(diǎn)C、右傾機(jī)會主義的“唯條件論”觀點(diǎn)D、關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點(diǎn)40、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是()A、前者是辯證法，后者詭辨論B、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C、是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D、二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展41、“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()A、機(jī)械論觀點(diǎn)B、形而上學(xué)觀點(diǎn)C、辯證唯物論觀點(diǎn)D、外因論觀點(diǎn)42、事物的性質(zhì)主要是由()A、矛盾的同一性決定的B、矛盾的斗爭性決定的C、矛盾的主要方面決定的D、矛盾的次要方面決定的43、事物矛盾問題的精髓是()A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C、矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系D、內(nèi)因和外因的關(guān)系44、馬克思主義活的靈魂是()A、具體問題具體分析B、堅(jiān)持斗爭就能發(fā)展C、一分為二D、內(nèi)因和外因的關(guān)系45、質(zhì)和事物是直接同一的，這是()A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)46、《老子》中說：“九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下。”這表明()A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、量變高于質(zhì)變C、質(zhì)變優(yōu)于量變D、質(zhì)變和量變互相滲透47、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是()A、事物自我發(fā)展自我完善過程B、新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C、事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程D、事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程48、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是()A、自我發(fā)展、自我完善B、事物發(fā)展的周期性、曲折性C、既肯定又否定D、既前進(jìn)又倒退49、“在對事物的肯定理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定理解”，這種觀點(diǎn)屬于()A、詭辯論B、辯證法C、折衷主義D、形而上學(xué)50、“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()A、機(jī)械決定論B、神學(xué)目的論C、唯心主義非決定論D、唯物主義決定論51、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點(diǎn)是()A、唯物主義的觀點(diǎn)B、矛盾觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)52、列寧說：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()A、辯證法和舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立B、辯證法和形而上學(xué)的對立C、唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D、可知論與不可知論的對立53、“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”這句話說明的哲學(xué)道理是()A、理論高于實(shí)踐活動B、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C、理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)D、理論對實(shí)踐起決定作用54、實(shí)踐高于理論，這是因?yàn)閷?shí)踐具有()A、絕對性B、相對性C、普遍性D、直接現(xiàn)實(shí)性55、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對()A、人的心靈活動的內(nèi)省B、客觀事物的直觀反映C、客體的能動反映D、對客觀事物的選擇和重構(gòu)56、客觀真理是()A、認(rèn)識主體B、客觀存在C、主體對客體的正確反映D、人的認(rèn)識中所包含的客觀內(nèi)容57、唯物辯證法的根本方法是()A、觀察實(shí)驗(yàn)方法B、邏輯推理方法C、矛盾分析法D、歸納演繹方法58、黨的思想路線的核心內(nèi)容是()A、一切從實(shí)際出發(fā)B、理論聯(lián)系實(shí)際C、實(shí)事求是D、解放思想BCCB二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一分別是(B、C)A、思維與存在的結(jié)合與統(tǒng)一B、辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一C、辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合與統(tǒng)一D、世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一E、本體論與認(rèn)識論的結(jié)合和統(tǒng)一2、下列各項(xiàng)屬于當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題的有(A、B、C、D、E)A、空氣污染嚴(yán)重B、世界性水資源危機(jī)C、森林慘遭破壞D、物種不斷減少E、臭氧層變薄3、國家同舊的氏族組織相比較具有的顯著特征有(A、C)A、按地域劃分民族B、按血緣關(guān)系劃分居民C、擁有特殊的武裝部隊(duì)D、擁有居民的自動的武裝組織E、擁有社會管理機(jī)關(guān)4、從個(gè)人和社會統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于(C、D)A、把自己僅僅當(dāng)作目的而決不作為手段B、實(shí)現(xiàn)不受任何制約的自由選擇C、在對社會奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足D、通過自己的活動，滿足社會和自我多方面的需要E、純粹為滿足社會和他人的需要5、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革，表現(xiàn)在(A、D、E)A、確立了科學(xué)的實(shí)踐觀B、提出了階級斗爭觀點(diǎn)C、實(shí)現(xiàn)了唯物論與認(rèn)識論的結(jié)合D、實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物論的結(jié)合E、實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的結(jié)合6、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，這表明人的本質(zhì)(B、C、E)A、是永恒不變的B、是由后天社會實(shí)踐所決定的C、是可以變化的D、是先天決定的E、是現(xiàn)實(shí)的、具體的7、人類解放的涵義是指(C、D、E)A、獲得絕對自由B、完全擺脫必然的束縛C、從自然必然性的奴役下解放出來D、從社會必然性的奴役下解放出來E、在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前獲得自由8、人的價(jià)值大小取決于(A、D、E)A、個(gè)人對社會貢獻(xiàn)的多少B、個(gè)人職位的高低C、個(gè)人權(quán)力的大小D、社會對個(gè)人尊嚴(yán)和需要滿足的程度E、個(gè)人對社會所承擔(dān)責(zé)任大小和負(fù)責(zé)的程度9、下列表述體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律的有(B、C、D)A、“惡不積不足以滅身，善不積不足以成名”B、“一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至無窮”C、“無獨(dú)必有對”D、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”E、“千里之行，始于足下”10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件有(B、C、D、E)A、資產(chǎn)階級和封建貴族矛盾的激化B、資本主義社會基本矛盾的激化C、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的沖突日益尖銳D、資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展E、無產(chǎn)階級已經(jīng)成為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺11、實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了(A、B、C、D、E)A、唯物論和辯證法的統(tǒng)一B、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一C、主觀和客觀的統(tǒng)一D、自由和必然的統(tǒng)一E、思維和存在的統(tǒng)一12、進(jìn)入自由王國階段是指(B、E)A、擺脫自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約B、擺脫了盲目必然性的奴役C、成為自然和自己社會關(guān)系的主人D、獲得完全絕對的自由E、人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史13、認(rèn)識主體和客觀之間的關(guān)系包括(A、B)A、改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B、反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系C、社會和自然之間的關(guān)系D、第一性和第二性的關(guān)系E、思維和思維產(chǎn)物之間的關(guān)系14、據(jù)資料記載，黑猩猩能模仿人的動作，用水龍頭取水滅火，可是當(dāng)它淌過一條小河去滅火時(shí)，卻不知道可以取河水滅火。這一事例說明(C、D)A、黑猩猩的意識是其大腦的機(jī)能B、黑猩猩的意識來源于外部世界C、黑猩猩的心理與人的意識有根本區(qū)別D、意識是人所特有的，黑猩猩沒有意識E、只要與人長期接觸，黑猩猩就能學(xué)會人的各種動作15、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系有(B、C、D)A、整體是各部分的疊加B、整體和部分相互依存C、整體大于部分的總和D、整體對部分起支配，決定作用E、部分可以脫離整體而獨(dú)立存在16、人的全面發(fā)展是指(A、B、C、D)A、德、智、體、美、勞和諧完整的發(fā)展B、個(gè)人潛力和智能的最大限度的發(fā)揮C、人的需要的全面豐富和滿足D、人的本質(zhì)的真正的實(shí)現(xiàn)E、人的各種欲望無限制的滿足17、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這一命題表明(A、B、D)A、人是社會的主體B、歷史是由追求著自己目的的人的活動構(gòu)成的C、歷史發(fā)展方向是由人自由選擇的D、歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)于人的自覺活動之中E、社會中的每個(gè)人都是推動歷史前進(jìn)的力量18、有人說，矛盾的斗爭性是指對立雙方“勢不兩立，你死我活”的對抗，這一觀點(diǎn)(B、C、D)A、揭示了矛盾斗爭性的深刻含義B、錯(cuò)誤地把矛盾斗爭性歸結(jié)為矛盾斗爭的對抗形式C、用矛盾斗爭的對抗形式抹煞了矛盾斗爭的普遍性D、否定了矛盾斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇E、是對矛盾斗爭性簡要而明確的表述19、馬克思在理論上的兩個(gè)最偉大貢獻(xiàn)是(A、C)A、剩余價(jià)值學(xué)說B、無產(chǎn)階級歷史使命的學(xué)說C、唯物史觀D、平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論E、無產(chǎn)階級專政學(xué)說20、德國古典哲學(xué)的主要代表人物是(C、E)A、叔本華B、哥德C、黑格爾D、尼采E、費(fèi)爾巴哈21、下列哲學(xué)流派屬于人本主義的有(A、C)A、唯意志主義B、馬赫主義C、存在主義D、貝克萊主義E、邏輯實(shí)證主義22、下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有(D、E)A、存在主義B、生命哲學(xué)C、唯意志主義D、實(shí)用主義E、邏輯實(shí)證主義23、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容(A、C)A、思維和存在何者為第一性的問題B、世界如何發(fā)展的問題C、思維和存在是否具有同一性的問題D、世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問題24、二元論的錯(cuò)誤是(D、E)A、堅(jiān)持物質(zhì)決定精神的觀點(diǎn)B、堅(jiān)持精神決定物質(zhì)的觀點(diǎn)C、反對物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的觀點(diǎn)D、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的觀點(diǎn)E、主張世界上存在兩個(gè)獨(dú)立并行的本原的觀點(diǎn)25、不可知論的著名代表是(C、D)A、黑格爾B、德謨克利特C、康德D、休謨E、赫拉克利特26、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是(C、D)A、感性地存在著的東西B、科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到某層次的物質(zhì)形態(tài)C、從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的D、各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念E、與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念27、意識是(B、E)A、人腦的分泌物B、人腦的屬性和機(jī)能C、神的啟示D、“絕對觀念”的產(chǎn)物E、人腦對客觀存在的反映28、愛因斯坦的相對論證明(A、E)A、運(yùn)動著的物質(zhì)和時(shí)空不可分B、時(shí)空和人的認(rèn)識不可分C、客觀規(guī)律不能創(chuàng)造也不能消滅D、物質(zhì)發(fā)展的無限性E、時(shí)空的具體特性是可變的29、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩句的深刻哲理是(A、D)A、物質(zhì)運(yùn)動的絕對性B、時(shí)空的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一C、時(shí)空無限性和有限性的統(tǒng)一D、運(yùn)動多樣性和單一性的統(tǒng)一E、運(yùn)動絕對性和相對性的統(tǒng)一30《傳習(xí)錄》記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你看到此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。”王陽明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是(A、B)A、把人對花的感覺與花的存在等同起來B、把人對花的感受夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C、認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性D、主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一E、肯定人對花感覺的能動性31、在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持(A、E)A、物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神B、精神第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)C、物質(zhì)和精神是世界的本質(zhì)D、精神是世界的本質(zhì)E、精神對物質(zhì)有能動的作用32、脫離人體的手，就不是真正意義上的手，這說明(A、D)A、部分依賴于整體B、研究部分毫無意義C、整體與部分毫不相干D、要從整體和部分的關(guān)系中去研究事物E、整體等于部分的機(jī)械相加33、“機(jī)不可失，時(shí)不再來”表明(B、E)A、時(shí)間的重復(fù)性B、時(shí)間的不可逆性C、時(shí)間的連續(xù)性D、時(shí)間的客觀性E、時(shí)間的一去不復(fù)返性34、發(fā)展本質(zhì)上是(B、C)A、物質(zhì)世界的一般變化B、不僅包含量變，而且也包含質(zhì)變C、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D、在度的范圍內(nèi)的變化35、矛盾特殊性原理的重要性在于(B、E)A、它是辯證法的實(shí)質(zhì)B、它是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)C、它是唯物主義的一般原理D、它是唯物辯證法的總特征E、它是我們解決矛盾的關(guān)鍵36、割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，會導(dǎo)致(A、C)A、庸俗進(jìn)化論B、詭辯論C、激變論D、折衷主義E、唯心論37、“白馬非馬”的命題(B、D)A、割裂了矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B、割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C、揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D、割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系E、揭示了共性和個(gè)性的關(guān)系38、下列變化中屬于質(zhì)變的是(C、D)A、資本主義由自由競爭時(shí)期進(jìn)入到壟斷時(shí)期B、人由中年進(jìn)入老年C、貨幣轉(zhuǎn)化為資本D、從動物心理發(fā)展到人的意識E、人的認(rèn)識由感覺到知覺再到表象39、因果聯(lián)系是(B、D)A、人的心理習(xí)慣B、事物之間前后相繼、彼此制約的關(guān)系C、人們整理感覺材料的先天形式D、一種包括時(shí)間順序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系E、一切先后相繼的兩種現(xiàn)象之間的聯(lián)系40、現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)(C、E)A、本質(zhì)從屬于現(xiàn)象B、任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的表現(xiàn)C、任何本質(zhì)都要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)D、任何現(xiàn)象都要通過本質(zhì)表現(xiàn)出來E、任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)41、在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦中，沒有任何一個(gè)塵土分子的分布是偶然的”這種觀點(diǎn)是(A、E)A、形而上學(xué)的機(jī)械決定論B、把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆C、唯心主義的非決定論D、把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的E、把一切現(xiàn)象看成是必然的，否認(rèn)偶然性的存在42、系統(tǒng)論和唯物辯證法的關(guān)系是(D、E)A、系統(tǒng)論不能取代辯證法B、唯物辯證法可取代系統(tǒng)論C、系統(tǒng)論高于唯物辯證法D、系統(tǒng)論證實(shí)和豐富了唯物辯證法E、系統(tǒng)論和唯物辯證法相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)43、辯證唯物主義認(rèn)為：主體和客體的關(guān)系是(B、C、E)A、內(nèi)容和形式的關(guān)系B、改造和被改造的關(guān)系C、反映和被反映的關(guān)系D、理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系E、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系44、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系(B、C)A、前者是可靠的，后者是不可靠的B、它們的內(nèi)容歸根結(jié)底都來自實(shí)踐C、前者是源，后者是流D、前者是科學(xué)的，后者不是科學(xué)的E、間接經(jīng)驗(yàn)是直接經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充45、下列認(rèn)識屬于理性認(rèn)識的有(A、D)A、萬有引力定律B、聞到了玫瑰的清香C、看到太陽東升西落D、只有社會主義才能救中國E、水從高處往低處流46、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，會導(dǎo)致(A、D)A、經(jīng)驗(yàn)論B、天才論C、詭辯論D、唯理論E、目的論47、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤”。這句話意味著(B、D)A、任何真理都不存在絕對的因素B、任何真理都有自己適用的條件和范圍C、真理和謬誤是認(rèn)識過程中的兩個(gè)階段D、真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對意義E、真理和謬誤沒有確定的界限48、下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有(A、B、D、E)A、我思故我在B、存在就是被感知C、物是絕對觀念的外化D、萬物皆備于我E、人的理性為自然界立法49、下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有(A、B、C)A、世界是絕對精神的產(chǎn)物B、天命主宰人間世界C、理念決定世界D、天才英雄人物的意志決定一切E、存在就是被感知50、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是(A、B、C、D、E)A、把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性B、把特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為是物質(zhì)一般C、把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)D、不了解自然和人類社會的物質(zhì)性E、否認(rèn)了物質(zhì)世界的多樣性51、辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系是(A、B、E)A、多樣性中包含著統(tǒng)一性B、統(tǒng)一性存在多樣性之中C、多樣性和統(tǒng)一性根本不相容D、統(tǒng)一性存在于多樣性之外E、統(tǒng)一性以多樣性為前提并通過多樣性表現(xiàn)52、下列哪些說法表示了時(shí)間一維性(A、B、C、D)A、盛年不重來，一日難再晨B、失落黃金還能得，錯(cuò)過光陰無處尋C、光陰好比河中水，只能流去不能回D、莫說時(shí)候早，一去沒處找E、春種一粒粟，秋收萬顆籽53、時(shí)間和空間的相對性是指(B、D)A、時(shí)間和空間的不可分割性B、時(shí)間和空間特性的可變性C、時(shí)間和空間概念的可變性D、時(shí)間的特性受物質(zhì)運(yùn)動具體特性的制約E、時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性54、人腦和意識的關(guān)系是(A、B、D、E)A、人腦是意識的物質(zhì)器官B、意識是人腦的機(jī)能C、意識是人腦的產(chǎn)物D、人腦是意識語言的物質(zhì)承擔(dān)者E、人腦的生理活動是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)55、人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為(A、B、C、D、E)A、反映形式的主觀性B、不同主體意識之間的差別性C、對客觀對象反映的近似性D、對客觀事物反映的超前性E、對事物反映的滯后性56、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識的能動作用(A、B、C、D、E)A、必須通過實(shí)踐B、必須尊重客觀規(guī)律C、必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件D、把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)地結(jié)合起來E、對意識的能動作用進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)57、唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到(A、B、D、E)A、用整體性觀點(diǎn)分析事物B、研究部分不能忘記同整體的關(guān)系C、不承認(rèn)各部分有分明的界限D(zhuǎn)、局部服從整體E、樹立全局觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧58、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有(A、B、C、E)A、同志間的相互幫助B、禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化C、磁鐵南極和北極的相互依存D、兩個(gè)事物的絕對同一E、真理和謬誤相比較而存在59、根據(jù)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要主面相互關(guān)系原理，就要(A、C、E)A、堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論B、堅(jiān)持一點(diǎn)論，反對兩點(diǎn)論C、堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對均衡論D、堅(jiān)持均衡論，反對重點(diǎn)論E、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一60、掌握事物度的重要性在于(A、B、C、D、E)A、在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)”

B、它可以克服“過”與“不及”的錯(cuò)誤C、它可以避免“左”或右的錯(cuò)誤D、掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識事物E、在實(shí)際工作中做到速度與效益的統(tǒng)一61、堅(jiān)持質(zhì)量互變規(guī)律要求我們(A、B、C、D)A、反對激變論和庸俗進(jìn)化論B、反對“左”傾和右傾機(jī)會主義C、把遠(yuǎn)大革命目標(biāo)和埋頭苦干精神統(tǒng)一起來D、既反對因循守舊，也反對冒險(xiǎn)蠻干E、不間斷地實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的根本變革62、下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有(C、D、E)A、冰—水—汽B、麥株—麥粒—麥株C、團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)D、光的微粒說—光的被動說—光的波粒二象說E、生產(chǎn)糧食—糧食被消費(fèi)—生產(chǎn)糧食63、下列現(xiàn)象屬于必然現(xiàn)象的有(A、B、C、D、E)A、種瓜得瓜，種豆得豆B、要自由就要遵守紀(jì)律C、既有閃電，就有雷聲D、哪里有壓迫，哪里就有反抗E、沒有耕耘，哪來收獲64、唯物辯證法就其本身來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?A、B、E)A、認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B、對每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對待C、認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性D、認(rèn)為凡是存在的都是合理的E、在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含著否定的理解65、作為改造世界活動的實(shí)踐，其特點(diǎn)是(A、B、C、D)A、社會歷史性B、客觀物質(zhì)性C、直接現(xiàn)實(shí)性D、自覺能動性E、主觀隨意性66、下列哪些活動是最基本的實(shí)踐活動(A、B、C)A、工人煉鋼B、漁民出海捕魚C、技術(shù)革新的試驗(yàn)D、學(xué)生們讀書E、運(yùn)動員跳水67、“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這一認(rèn)識運(yùn)動總規(guī)律的原理表明(A、B、C、D)A、人的認(rèn)識運(yùn)動具有反復(fù)性和發(fā)展的無限性B、人的認(rèn)識運(yùn)動是主觀和客觀的矛盾運(yùn)動C、馬克思主義的認(rèn)識論和黨的群眾路線的一致性D、認(rèn)識論和辯證法的一致性E、人類知識是不可靠的68、“實(shí)事求是”的重要性在于它是(A、B、C、D)A、毛澤東思想的靈魂B、黨的政治路線的理論基礎(chǔ)C、一切工作必須堅(jiān)持的基本原則D、黨的思想路線的核心E、檢驗(yàn)真理的尺度69、任何客觀真理都具有(A、B、C、D)A、客觀性B、相對性C、絕對性D、具體性E、永恒性70、人類已取得的任何一個(gè)真理都是(A、B、C、D、E)A、絕對真理“長河”中的一個(gè)顆粒B、絕對真理中的一個(gè)環(huán)節(jié)C、以往實(shí)踐已達(dá)到的認(rèn)識成果D、進(jìn)一步邁向絕對真理的起點(diǎn)E、認(rèn)識過程的一個(gè)承前啟后的中間站71、絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系體現(xiàn)著(A、B、C)A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B、認(rèn)識的有限性和無限性的統(tǒng)一C、認(rèn)識的至上性和非至上性的統(tǒng)一D、真理的客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一E、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的統(tǒng)一72、堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一，就要(A、B、C、D、E)A、主觀認(rèn)識同一定條件下的客觀實(shí)踐結(jié)合B、主觀認(rèn)識同不斷發(fā)展變化著的客觀實(shí)踐相適應(yīng)C、反對主觀認(rèn)識落后于實(shí)踐的保守思想D、反對主觀認(rèn)識超越歷史階段強(qiáng)行推移實(shí)踐過程的冒險(xiǎn)錯(cuò)誤E、反對一切離開具體歷史的“左”或右的錯(cuò)誤73、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系包括(A、B、C、D)A、實(shí)踐關(guān)系B、認(rèn)識關(guān)系C、價(jià)值關(guān)系D、審美關(guān)系E、主從關(guān)系74、勞動在人類社會發(fā)展史中的地位和作用是(B、D、E)A、勞動是一切財(cái)富的源泉B、勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)C、勞動是社會活動的全部內(nèi)容D、勞動發(fā)展史是打開全部社會發(fā)展史的鑰匙E、勞動是人與自然之間物質(zhì)和能量的交換過程75、唯物辯證法的總特征是(D、E)A、物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)B、意識對物質(zhì)有能動作用的觀點(diǎn)C、矛盾普遍性觀點(diǎn)D、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)E、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)第三章歷史唯物主義一、單項(xiàng)選擇題1、人類社會歷史發(fā)展的決定力量是(A)A、生產(chǎn)方式B、地理?xiàng)l件C、社會意識D、人口規(guī)律2、社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它(C)A、同社會存在發(fā)展的不同步性B、具有歷史的繼承性C、對社會存在具有能動的反作用D、同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3、、我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（C）A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C、社會存在決定社會意識的原理D、經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理4、劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（C）A、是否承認(rèn)人類社會內(nèi)部的矛盾B、是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C、是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D、是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物5、理解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙是（C）A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B、社會意識的發(fā)展史C、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史D、階級斗爭的發(fā)展史6、生產(chǎn)關(guān)系是指（A）A、人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、人與自然的關(guān)系C、人類征服自然、改造自然的過程D、體力勞動與腦力勞動的關(guān)系7、生產(chǎn)資料所有制的基本類型是（D）A、國家所有制和集體所有制B、集體所有制和個(gè)體所有制C、資本主義所有制和社會主義所有制D、公有制和私有制8、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是(A)A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位9、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了(D)A、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C、社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系10、社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的含義（D）A、社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B、社會發(fā)展的進(jìn)程不受人們的主觀意志的影響C、社會發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過程D、人類社會的發(fā)展像自然界的一樣有其客觀規(guī)律11、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)（D）A、辯證法的正確觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D、歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)12、社會發(fā)展的基本動力是（C）A、階級斗爭B、科學(xué)技術(shù)C、社會基本矛盾D、人民群眾13、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明(C)A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約14、社會基本矛盾運(yùn)動的最終原因是（B）A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、上層建筑的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展15、生產(chǎn)關(guān)系的變革根源于（D）A、先進(jìn)思想理論的形成B、新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C、人們進(jìn)行自覺的革命活動D、生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求16、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（C）A、公有制還是私有制B、公有制水平的高低C、是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求D、勞動產(chǎn)品分配是否公平17、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（ABCE）A、揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力B、是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系C、是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律D、是階級社會特有的規(guī)律E、是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)18、下列各項(xiàng)屬于上層建筑的有（ABDE）A、全國人民代表大會B、監(jiān)獄C、語言學(xué)D、法院E、哲學(xué)19、政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系是（BC）A、前者是后者的根源B、前者在后者的指導(dǎo)下建立C、后者受前者的影響和作用D、前者第一性，后者第二性E、前者屬物質(zhì)范疇，后者屬思想范疇20、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于(ABC)A、它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C、它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物D、它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E、它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化21、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在（CDE）A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更會立即引起整個(gè)上層建筑發(fā)生根本變革B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑不具有獨(dú)立性C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定上層建筑的變化22、馬克思主義的社會形態(tài)理論指出(AB)A、社會形態(tài)是具體的、歷史的B、社會形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體C、社會形態(tài)是永恒的不變的D、社會形態(tài)是超社會的、超歷史的23、馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是(CD)A、發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B、指出階級斗爭的長期性C、論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D、說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政24、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于(AB)A、抹煞社會規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B、否認(rèn)革命在社會質(zhì)變中的作用C、否認(rèn)歷史觀上的決定論原則D、否定科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的革命力量25、科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明(BC)A、全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B、全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的D、科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源26、階級實(shí)質(zhì)上是一個(gè)(B)A、思想范疇B、經(jīng)濟(jì)范疇C、政治范疇D、文化范疇27、五種社會形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是（A）A、生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B、社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩rC、社會的階級關(guān)系D、生產(chǎn)力的發(fā)展水平28、社會分裂為階級的根本原因是（D）A、一部分人對另一部分人使用暴力的結(jié)果B、產(chǎn)品分配不均的結(jié)果C、在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果D、出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果29、唯物史觀和唯心史觀在誰是歷史的創(chuàng)造者問題上的根本對立在于（C）A、是否承認(rèn)意識的能動作用B、是否承認(rèn)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量C、是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D、是否承認(rèn)階級斗爭是階級社會發(fā)展的最直接動力30、英雄創(chuàng)造歷史觀點(diǎn)的前提是（A）A、社會意識決定社會存在B、社會意識有能動的反作用C、社會運(yùn)動是受偶然性支配的D、人是社會運(yùn)動的主體31、認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動受社會歷史的制約的觀點(diǎn)是（D）A、宿命論觀點(diǎn)B、天命論觀點(diǎn) C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D、歷史唯物主義觀點(diǎn)32、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾(B)A、占人口大多數(shù)B、是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、具有先進(jìn)思想D、掌握歷史發(fā)展規(guī)律33、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是(A)A、經(jīng)濟(jì)條件B、法律制度C、傳統(tǒng)觀念D、文化水平34、歷史上杰出人物的產(chǎn)生(C)A、純粹偶然的B、純粹必然的C、偶然與必然的統(tǒng)一D、有的是偶然有的是必然35、唯物史觀認(rèn)為，所謂自由是指（C）A、人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B、人們可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史C、人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對客觀規(guī)律的改造D、人們可以自主的創(chuàng)造和消滅規(guī)律36、認(rèn)為人在任何意義上都沒有自由，一切都是由必然所注定的觀點(diǎn)，必然導(dǎo)致（B）A、唯意志論B、宿命論C、唯物論D、歷史唯物主義37、人類解放就是（C）A、實(shí)現(xiàn)絕對自由B、擺脫規(guī)律的支配C、擺脫盲目必然性和社會關(guān)系的奴役D、不受任何束縛38、從總體上和根本上說，人的解放程度總是要受到（A）A、生產(chǎn)發(fā)展的制約B、生產(chǎn)關(guān)系的制約C、社會進(jìn)步的制約D、上層建筑的制約二、多項(xiàng)選擇題1、社會存在包括(ABC)A、社會生活的各種物質(zhì)條件B、社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C、經(jīng)濟(jì)關(guān)系D、全部社會關(guān)系 2、人類對地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在（ABC）A、離開適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無法生存B、地理環(huán)境為人類提供生活資料C、地球環(huán)境為人類提供生產(chǎn)建設(shè)的資源D、地理環(huán)境是人類生存發(fā)展的決定力量E、地理環(huán)境是社會變革的根本原因3、人口因素對社會發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（CDE）A、它是引起社會制度變革的根本原因B、它是社會發(fā)展的決定力量C、它是社會存在和發(fā)展的必要條件D、它是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)E、它能加速和延緩社會的發(fā)展4、社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為(ABCD)A、它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B、它與社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C、它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各種社會意識形式之間的相互作用和影響5、社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在（ABD）A、社會意識的內(nèi)容來源于社會存在B、社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展C、社會意識是對科學(xué)文化的反映D、社會意識是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映E、社會意識是對統(tǒng)治階級意志的反映6、先進(jìn)的社會意識對社會存在之所以能起促進(jìn)作用在于（ABC）A、它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律B、它反映了人民群眾的利益、愿望和要求C、它能被群眾所掌握D、它有相對獨(dú)立性E、它不完全受具體的社會存在的制約7、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明(CD)A、社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì)B、社會意識并不決定社會存在C、社會意識具有相對獨(dú)立性D、社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的8、歷史上歷史唯心主義長期存在并占統(tǒng)治地位的根源有（ABCD）A、認(rèn)識的表面性、片面性、直線性B、自發(fā)分工的存在C、階級壓迫和剝削階級的偏見D、生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小E、農(nóng)民和手工業(yè)者的階級局限性9、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史是理解全部人類歷史的鑰匙，是因?yàn)椋ˋBCDE）A、勞動是推動自然界向人類社會飛躍，促使社會形成的決定性力量B、勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C、勞動是全部社會生活的源泉D、從生產(chǎn)勞動的觀點(diǎn)來考察人類歷史，才能客觀、全面的揭示人類社會的辯證過程及其規(guī)律性E、勞動是理解全部人類歷史奧秘的中心線索10、馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這段話說明(ABCD)A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B、一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C、無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會滅亡的D、社會形態(tài)總是具體的、歷史的11、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指(ABCD)A、人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B、人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)關(guān)系是社會有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分D、生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)12、科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)?ACD)A、它能引起勞動對象的變革，促進(jìn)勞動者素質(zhì)的提高B、它屬于上層建筑C、它可以提高勞動生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率13、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的基本涵義有（ABD）A、科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中B、科學(xué)對生產(chǎn)力的發(fā)展具有主導(dǎo)作用或超前作用C、科學(xué)技術(shù)在任何時(shí)代對物質(zhì)生產(chǎn)都具有主導(dǎo)作用D、科技進(jìn)步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿E、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素14、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中(AD)A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D、適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展15、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的內(nèi)容有（ABCD）A、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B、適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C、不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展D、生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在E、生產(chǎn)關(guān)系限制了生產(chǎn)力的發(fā)展16、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以是社會的基本矛盾，因?yàn)樗鼈儯ˋBCDE）A、決定其它一切社會矛盾B、存在于一切社會形態(tài)之中C、貫穿于每一個(gè)社會形態(tài)的始終D、是推動社會發(fā)展的基本動力E、決定社會發(fā)展的客觀趨勢17、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（ABCE）A、揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力B、是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系C、是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律D、是階級社會特有的規(guī)律E、是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)18、下列各項(xiàng)屬于上層建筑的有（ABDE）A、全國人民代表大會B、監(jiān)獄C、語言學(xué)D、法院E、哲學(xué)19、政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系是（BC）A、前者是后者的根源B、前者在后者的指導(dǎo)下建立C、后者受前者的影響和作用D、前者第一性，后者第二性E、前者屬物質(zhì)范疇，后者屬思想范疇20、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于(ABC)A、它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C、它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物D、它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E、它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化21、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在（CDE）A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更會立即引起整個(gè)上層建筑發(fā)生根本變革B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑不具有獨(dú)立性C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定上層建筑的變化22、馬克思主義的社會形態(tài)理論指出(AB)A、社會形態(tài)是具體的、歷史的B、社會形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體C、社會形態(tài)是永恒的不變的D、社會形態(tài)是超社會的、超歷史的23、馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是(CD)A、發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B、指出階級斗爭的長期性C、論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D、說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政24、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于(AB)A、抹煞社會規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B、否認(rèn)革命在社會質(zhì)變中的作用C、否認(rèn)歷史觀上的決定論原則D、否定科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的革命力量25、科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明(BC)A、全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B、全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的D、科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源26、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點(diǎn)表明(AB)A、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史B、歷史不是神創(chuàng)造的C、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D、歷史是人的思想發(fā)展史27、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的這種觀點(diǎn)是(ACD)A、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D、夸大個(gè)人作用的唯心史觀28、下列各項(xiàng)屬于社會進(jìn)步的動力的有（ACDE）A、社會基本矛盾B、民主制度的建立C、階級社會的階級斗爭D、人民群眾的創(chuàng)造活動E、社會的辯證否定，即“揚(yáng)棄”29、階級產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)前提是（BCD）A、生產(chǎn)力的高度發(fā)展B、剩余產(chǎn)品出現(xiàn)C、隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制D、生產(chǎn)有了一定發(fā)展但發(fā)展不足E、體力勞動和腦力勞動的分離30、階級斗爭在社會發(fā)展中的作用在于（ABDE）A、它是階級社會發(fā)展的直接動力B、它是階級社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)C、它是人類社會發(fā)展的根本動力D、它是解決階級社會中的社會基本矛盾的手段 E、它是推動社會形態(tài)更替的質(zhì)變和同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)生量變的動力31、階級斗爭的三種基本形式為（ABC）A、經(jīng)濟(jì)斗爭B、政治斗爭C、思想斗爭D、軍事斗爭E、罷工斗爭32、“時(shí)勢造英雄”和“英雄造時(shí)勢”(ACD)A、是兩種根本對立的觀點(diǎn)B、這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的C、前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D、前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀33、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(CD)A、歷史發(fā)展無規(guī)律可循B、歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C、歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D、社會中的每個(gè)人都是“合力”的一部分34、正確評價(jià)歷史人物的方法是(BD)A、古為今用方針B、歷史分析方法C、徹底批判的革命精神D、階級分析方法35、杰出人物的歷史作用表現(xiàn)在（CDE）A、能決定歷史發(fā)展趨勢B、能改造歷史發(fā)展規(guī)律C、能反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢D、在斗爭中起核心作用E、對社會發(fā)展起某種促進(jìn)和推動作用36、社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的理由在于（ABDE）A、任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、社會結(jié)果是由各種社會因素和各種社會力量，相互作用形成“合力”造成C、人們不可以按照自己的目的去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D、人們預(yù)期的，不可能完全實(shí)現(xiàn)E、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑37、群眾觀點(diǎn)、群眾路線對無產(chǎn)階級政黨的重要性就在于它（ABCDE）A、無產(chǎn)階級政黨的基本觀念B、無產(chǎn)階級政黨的根本路線C、貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線中的根本路線D、區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一E、無產(chǎn)階級政黨在一切工作中克敵制勝的法寶38、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ˋCDE）A、人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實(shí)踐特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的B、人的本質(zhì)是其各種社會關(guān)系的簡單相加C、人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會關(guān)系中的人，現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系決定著人的本質(zhì)D、人的本質(zhì)只能通過社會關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的E、人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的39、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的正確性在于（ABCE）A、認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和B、認(rèn)為人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實(shí)踐中形成C、認(rèn)為人的本質(zhì)隨著社會關(guān)系的變化而變化D、認(rèn)為人的本質(zhì)是指共同的人性E、認(rèn)為人的本質(zhì)在階級社會里主要表現(xiàn)為階級性40、自由與必然的社會關(guān)系在于（CDE）A、二者是基本相同的B、二者是絕對對立C、自由不能脫離必然而獨(dú)立存在D、自由是從必然轉(zhuǎn)化E、自由是對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造41、人類解放的實(shí)現(xiàn)（ACDE）A、徹底擺脫束縛而獲得自由B、指不受任何約束的絕對自由C、徹底擺脫自然的奴役和社會的壓迫D、最終消除人對人的剝削關(guān)系、壓迫關(guān)系、統(tǒng)治關(guān)系E、只有通過共產(chǎn)主義的實(shí)踐42、人的解放與社會進(jìn)步的關(guān)系表現(xiàn)在（ABCD）A、兩者互為條件，互為因果B、人的解放程度是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志C、人的解放程度受社會進(jìn)步程度的制約D、人的解放程度影響著社會進(jìn)步的性質(zhì)和水平E、人的解放程度可以超越社會的進(jìn)步狀態(tài)第四、五章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義的形成、本質(zhì)及歷史進(jìn)程）一、單項(xiàng)選擇題1、社會生產(chǎn)過程包括的環(huán)節(jié)是（B）A、購買、生產(chǎn)和銷售B、生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)C、循環(huán)、周轉(zhuǎn)和社會資本再生產(chǎn)D、危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲2、商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是（B）A、商品與商品的對立B、商品與貨幣的對立C、資本與雇傭勞動的對立D、生產(chǎn)者與消費(fèi)者的對立3、勞動生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（C）A、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高B、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高C、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變D、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變4、馬克思說：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價(jià)值。”這句話表明（B）A、只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值B、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者C、使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的D、價(jià)值是由使用價(jià)值決定的5、勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）A、勞動力存在于人的身體之內(nèi)B、勞動力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C、勞動力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉D、勞動力價(jià)值受歷史道德因素影響6、在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值（C）A、隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失B、能夠發(fā)生價(jià)值增殖C、借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去D、借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來7、資本家采用先進(jìn)技術(shù)的直接動因是（D）A、降低勞動力價(jià)值B、追逐絕對剩余價(jià)值C、追逐相對剩余價(jià)值D、追逐超額剩余價(jià)值8、相對剩余價(jià)值的獲得是（C）A、個(gè)別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果B、生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C、社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果D、延長工作日長度的結(jié)果9、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）A、表現(xiàn)為勞動的價(jià)值或價(jià)格B、是勞動力的價(jià)值或價(jià)格C、采取了支付的形式D、是勞動者必要?jiǎng)趧訒r(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值10、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）A、不變資本與可變資本的比率B、生產(chǎn)資料與勞動力的比率C、固定資本與流動資本的比率D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率11、資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間包括；（A）A、生產(chǎn)時(shí)間和銷售時(shí)間B、生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間C、勞動時(shí)間和流通時(shí)間D、購買時(shí)間和銷售時(shí)間12、資本的周轉(zhuǎn)速度（D）A、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比D、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比13、資本主義機(jī)器制造廠生產(chǎn)出來的機(jī)器是該廠的（D）A、固定資本B、流動資本C、生產(chǎn)資本D、商品資本14、把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本的依據(jù)，是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過程中（C）A、價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同B、物質(zhì)存在形態(tài)不同C、價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同D、在生產(chǎn)中的作用不同15、加快資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率，根本原因是（B）A、預(yù)付可變資本增加了B、實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C、剩余價(jià)值率提高了D、產(chǎn)品的生產(chǎn)成本降低了16、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（D）A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題C、社會總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問題D、社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題17、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍ˋ）A、不變資本和可變資本的區(qū)別B、固定資本和流動資本的區(qū)別C、勞動資料和勞動對象的區(qū)別D、勞動和勞動力的區(qū)別18、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價(jià)值看作是由于將剩余價(jià)值看作是（C）A、不變資本的產(chǎn)物B、所費(fèi)資本的產(chǎn)物C、全部預(yù)付資本的產(chǎn)物D、資本家“監(jiān)督勞動”的產(chǎn)物19、反映預(yù)付資本增殖程度的概念是（D）A、勞動生產(chǎn)率B、剩余價(jià)值率C、年剩余價(jià)值率D、利潤率20、在資本主義條件下，部門之間的競爭形成了（D）A、商品的社會價(jià)值B、商品的市場價(jià)格C、超額剩余價(jià)值D、平均利潤率21、部門之間競爭的手段是（C）A、改進(jìn)技術(shù)B、價(jià)格競爭C、資本轉(zhuǎn)移D、降低成本22、平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格形成后為商品的市場價(jià)格圍繞（B）A、價(jià)值波動B、生產(chǎn)價(jià)格波動C、生產(chǎn)成本波動D、壟斷價(jià)格波動23、資本主義銀行利潤應(yīng)（D）A、高于平均利潤B、低于平均利潤C(jī)、相當(dāng)于平均利潤D、不低于平均利潤24、壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A、金融資本B、銀行資本C、工業(yè)資本D、商業(yè)資本25、壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者是（C）A、銀行資本家B、工業(yè)資本家C、金融寡頭D、商業(yè)資本家26、壟斷價(jià)格形成后，價(jià)值規(guī)律改變了（）。A、內(nèi)容B、作用C、作用形式D、作用力度27、資本主義國家向私人企業(yè)加工訂貨來維持企業(yè)的生存和發(fā)展屬于(C)A、國家直接掌握的壟斷資本B、國有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合C、國家壟斷資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合D、國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化的一種方式28、壟斷資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀管理與調(diào)節(jié)代表著(C)的利益。A、大壟斷資本家B、中小資本家C、壟斷資產(chǎn)階級整體D、全體勞動人民29、資本輸出的實(shí)質(zhì)是(D)A、發(fā)達(dá)國家?guī)椭l(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段B、發(fā)達(dá)國家?guī)悠渖唐份敵龅氖侄蜟、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的一種互助互利關(guān)系D、金融資本掠奪、剝削和奴役其他國家和人民的重要手段30、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是(C)A、文學(xué)、藝術(shù)和宗教B、道德、倫理C、政治思想和法律思想D、哲學(xué)、歷史31、生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動,其中具體勞動的作用是(D)A、創(chuàng)造新價(jià)值