遼寧省葫蘆島市實驗中學2024年高三二診模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、好長一段時間以來，許多也方紛紛上演“搶人”大戲，奇招迭出，當真是令人________。這些“招數”，乍一看很吸引人，但仔細的看來卻有________之感：均是通過落戶、補貼、購房等政策吸引人才。要“量身定做”，不要________。人才數量固然是評價引進人才發展的一項重要原則指標，但如果片面地強調人才數量，易造成城市間“惡性競爭”，使得行政成本、人才資源的極大消耗浪費。引才數量應因地制宜，要仔細參考社會發展情況、本地人才數量、產業結構格局等基本城市指標，進行“量身定做”，穿“合身的衣服”，才會美觀得體。要“實用主義”，不要“貪幕虛名”：誠然，博士海歸人人都愛，引來一個諸如“百人計劃”等高層次人才，就會讓本地人才層次“躍升一個臺階”，這樣的“虛名”可能會讓部分地區背上“沉重的負擔”，陷入高層次人才引不來、實用人才不想引的“兩難之地”。(

)．立足自身環境、優化自身環境是人才發展的基本條件，唯有把握這一要點，才能制定出更高效、更精細、更具鮮明比較優勢的引才政策，才能在日益激烈的“搶人大戰”中________，牢牢把握新時代人才發展的新優勢和主動權。1．依次填入文中橫線的成語，全都恰當的一項是（）A．手忙腳亂千人一面一哄而上脫穎而出B．眼花繚亂千篇一律蜂擁而上嶄露頭角C．手忙腳亂千人一面蜂擁而上嶄露頭角D．眼花繚亂千篇一律一哄而上脫穎而出2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．人才數量固然是評價人才發展的一項重要原則，但如果片面地強調人才數量，易造成城市間“惡性競爭”，使得行政成本、人才資源極大地消耗浪費。B．人才數量固然是評價人才發展的一項重要指標，但如果片面地強調人才數量，易造成城市間“惡性競爭”，使得行政成本、人才資源的極大消耗浪費。C．人才數量固然是評價人才發展的一項重要指標，但如果片面地強調人才數量，易造成城市間“惡性競爭”，使得行政成本、人才資源極大地消耗浪費。D．人才數量固然是評價引進人才發展的一項重要原則指標，但如果片面地強調人才數量，易造成城市間“惡性競爭”，使得行政成本、人才資源的極大消耗浪費。3．下列在史中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．人才能否留得住、是否用得好是引才政策的重要一環，是評價政策成功與否的唯一標準。B．人才留得住、人才用得好是引才政策的重要一環，是評價政策成功的標志和關鍵標準C．人才能否留得住、是否用得好是人才政策的重要一環，電是引才政策成功與否的關鍵標準。D．人才是否用得好、能否留得住是引才政策的重要一環，是評價引才政策成功的關鍵標準。2、閱讀下面的文字，完成各題。當今世界，各國利益日益交融、命運更加__是大勢所趨，不斷創造更加美好的生活是各國人民的共同期待，（）。世界很大，問題不少。經濟全球化遭遇逆風，但不能因此而否定經濟全球化。閉門筑墻、諉過他人都不是解決問題的正確方法。經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和科技進步__的結果，不會以哪些人、哪些國家的意志為轉移，其潮流不可逆轉。新一輪科技和產業革命正孕育興起，國際分工體系加速演變，全球價值鏈深度重塑，這些都賦予經濟全球化新的__，孕育新的發展動能。正是因為對世界經濟的長遠趨勢有著__把握，中國積極引領經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。這一主動擁抱未來的開闊視野，被視為“握住了通向明天的鑰匙”。在各國觀察人士眼中，舉辦進博會，正是經濟全球化繼續發展的有力一項舉措。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．休戚相關水到渠成內涵精準 B．息息相關順水推舟內含精準C．休戚相關順水推舟內涵準確 D．息息相關水到渠成內含準確2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．各國政府的共同責任是讓經濟全球化更好地造福世界各國人民B．更好地造福世界各國人民讓經濟全球化是各國政府的共同責任C．讓經濟全球化更好地造福世界各國人民是各國政府的共同責任D．各國政府的共同責任是更好地造福世界各國人民讓經濟全球化3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．舉辦進博會,在各國觀察人士眼中，正是支持經濟全球化繼續發展的一項有力舉措。B．在各國觀察人士眼中，開展進博會，正是中國支持經濟全球化繼續發展的有力一項舉措。C．在各國觀察人士眼中，中國開展進博會，正是支持經濟全球化繼續發展的有力一項舉措。D．在各國觀察人士眼中，中國舉辦進博會，正是支持經濟全球化繼續發展的一項有力舉措。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。陳鶴琴：中國現代兒童教育之父（作者：柯小衛）1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應……盡管時值嚴冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創性意義的實驗。他為兒子起了一個響亮的名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預示著他的這項實驗將被載入史冊。作為南京高等師范學校心理學教授，陳鶴琴對自己兒子成長發育過程作了長達808天的連續觀察，并用文字和拍照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載，文字和照片積累了十余本。他的觀察與實驗工作，進行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設兒童心理學課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調的心理學課程生動有趣。在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發展規律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡明幼兒的動作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識、能力、思維發展的特征及其意義，作為第一手資料，成為他日后對兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學研究的專著。陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒子一鳴和女兒秀霞進行教育的心得。他以自己的觀察、實驗結果和親身經歷、體會為例，對兒童心理特點進行歸納，提出共計101條教導原則。他主張，家庭教育必須根據兒童生理與心理發展規律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學會怎樣做父母。他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩固，那健全的人格就不容易形成了。”父母對小孩子有“從小教起”以形成健全人格的責任。成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環境，包括游戲的環境、勞動的環境、科學的環境、藝術的環境、閱讀的環境。1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實驗幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收了12名兒童，開展兒童教育實驗。他有三大計劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創造中國幼稚園的全部活動。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學法、設備和兒童習慣培養等實驗。幼稚園附近的草地、山坡和農村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開展新課程研究與試驗的“實驗室”。他們總結、整理的實驗成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標準》中核心內容。當時，中國大多數幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”使陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現狀，大聲疾呼革除流弊，實行改革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中解放出來，創造符合中國兒童特點和國情的教育和課程，是他們希望達到的目標。1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現狀的15條主張，成為中國現代幼兒園教育的最早綱領與宣言。陳鶴琴是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創者，他被譽為“中國現代兒童教育之父”和二十世紀中國最杰出的教育家。（選自《光明網》2016年1月27日，有刪改）（相關鏈接）①陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽為“兒童教育的圣人”。（新華網）②他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。（潘菽）1．下列對文章內容理解，正確的一項是（）A．初為人父的陳鶴琴并不興奮，因為他還要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。B．開篇描寫陳鶴琴認真觀察記錄兒子的反應，表現出一位學者的嚴謹和細致，也寫出他對正在完成的實驗的熱情和興奮。C．陳鶴琴與他的學生一起開展幼稚園的各種實驗，最終他們的實驗成果成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》。D．中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴琴深有感慨。2．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A．首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創性意義的實驗。B．在《家庭教育》一書中，陳鶴琴記載了對兒子一鳴和女兒秀霞進行教育的心得，對兒童心理特點進行歸納，提出101條教導原則，對兒童教育有指導價值。C．陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個時期，習慣、言語、技能、態度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩固，健全的人格就無法形成。D．陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導者們呼吁改革，是因為當時中國多數幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創造符合中國兒童特點和國情的教育和課程。E.陳鶴琴指出，成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環境。如想讓兒童養成閱讀的習慣，成年人也應當堅持閱讀，在家中營造良好的閱讀氛圍。3．被譽為“中國現代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻？4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（）其實父親的口味重，和他半口假牙有關。，，，。。，即便是身邊最親的人。①且不時有雜物卡進假牙里，便會異常難受，但也少聽他抱怨。②不僅犧牲了原本無事的健康齒，還大片遮蓋了上頜③以前牙醫技術真有些暴橫，常為了安裝幾顆假牙④這和他晚年喜吃咸辣及糜爛的食物有關⑤他很少為自己的不舒服擾人，不到嚴重地步是不會讓人知道的⑥這讓味覺遲鈍許多，不是弄到胃口大壞，就是口味愈來愈重A．①②④③⑥⑤ B．①⑤④②⑥③C．③②⑥④①⑤ D．③⑥⑤④①②5、下面這首唐詩，完成小題。桂州臘夜戎昱坐到三更盡，歸仍萬里賒。雪聲偏傍竹，寒夢不離家。曉角分殘漏1，孤燈落碎花。二年隨驃騎2，辛苦向天涯。[注]1戎昱：唐代詩人，荊南(今湖北江陵)人，少試進士不第，唐大歷初年被鎮守荊南的衛伯玉辟為從事，后漫游湘桂間。大歷后期宦游至到桂州（今廣西桂林），任桂管防御觀察使李昌巙的幕賓。這首詩是他到桂州第二年歲暮除夕之夜所寫。2殘漏：殘夜將盡時的滴漏，漏，漏壺，古代計時器。3驃騎：驃騎將軍的簡稱，這里借指詩人的主帥李昌巙。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩歌首聯寫除夕守歲,詩人直坐到三更已盡。“盡“賒”二字表現出作者濃重悠長的鄉思和離家萬里的處境。B．頷聯乃詩人于憂愁之中凄然入睡，夢回故園所見之景。思鄉情重，詩人在夢中甚至聽見寒夜里雪落竹叢之聲。C．詩歌的最后一聯與首聯相呼應，點出詩人宦游在外，歸途漫漫，歲暮不得歸的原因，并以此收束全詩。D．這首詩寫了除夕之夜詩人由坐至睡、由睡至夢、由夢至醒的過程，輔以環境氣氛的渲染，呈現出雋永含蓄、深情綿邈的藝術風格。2．詩歌中間兩聯含蓄地表達了詩人的思鄉之情。請從藝術手法的角度，結合詩句加以賞析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________。”(《論語》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關注。這部“服飾藝術從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規制的嚴謹，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學者將其定義為“新國風”——用基于當下日常和流行文化的目光去審視、重構源自中華傳統的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現出年輕一代用古今對話的姿態傳播歷史文化的新趨勢。這種用當代視角打撈進而傳承歷史文化的作品，將傳統文化推至時尚前沿地帶，是激發青年一代親近傳統的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統，讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之，這對創作者提出了更高要求。同時兼具當下青年文化、網絡文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風”作品最大的創新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。“當下青年一代具有更強的文化自信與民族文化認同，他們不再把傳統文化視作純粹的審美客體，或遙遠的文化想象符號。”在中國傳媒大學學者王茵看來，傳統文化正在成為許多年輕人生活中息息相關的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎希《影視劇“新國風”，傳統文化正在引領審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統服飾，在一定范圍形成新的“古風”時尚。稍深入了解，我們會發現，傳統文化元素已經活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等。簡單概括，“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風滿足這些青少年的民族認同感，也體現他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節奏和秩序、有期待和回味。認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯結著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古風的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構成古風的創意資源。當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。激發古風的觸媒主要還是當代文化樣式：動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風畢竟還有傳統的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美則有碎片化、不穩定的特點。這種特質的積極方面是有一定創造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因對創新尺度理解不同，古風愛好者群體內存在各種取向：有的強調要嚴格尊重傳統形制，有的只把古風作為設計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發揚中華優秀傳統文化的角度，應該看到古風在年輕人中的流行，讓傳統文化以當代時尚的方式再一次迸發活力，文史專業研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發展成為可持續、有后勁的創新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發掘優秀傳統文化的精華，以當代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統文化的時尚之美》）材料三傳統文化是時尚發展的重要給養。“中華民族精神，既體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗業績中，體現在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產生的一切優秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創造活動中。”藝術設計也是如此，在從事現代設計的過程中，我們不難發現，現代設計理念與中國傳統文化內涵有著至深的淵源和高度的融合。當前，置身于全球化文化交融的當代國際環境，中國現代設計需要深入挖掘傳統文化理念在現代設計中的體現，將傳統文化審美觀念作為現代設計創意理念的源泉。這就要求當代藝術設計者，一方面，要深入挖掘傳統文化內涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內在的博大精深和藝術真諦，真正把握傳統文化的精髓，使其與現代設計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”設計風尚，做到既立足傳統和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統文化中為時尚汲取營養》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現出年輕一代用古今對話的姿態傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統服飾，形成了新的“古風”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風”時尚只有將傳統文化審美觀念作為創意理念的源泉才能真正實現“各美其美，美美與共”。D．“古風”時尚重在展示個性認同和審美偏好，靠當代文化樣式動漫、網游、網絡文學等帶動引領，與復古并無關系。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風”作品同時兼具當下青年文化、網絡文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創新點，但還應注意把握尺度、尊重傳統。B．只有深入挖掘傳統文化內涵，鍥而不舍地追求其內在的博大精深，才能真正把握傳統文化的精髓，使其與現代設計完美融合。C．基于網絡文化和流行時尚的古風審美有碎片化、不穩定的特點，只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內涵，“辣眼睛”。D．現代設計理念與中國傳統文化內涵有著至深的淵源和高度的融合。發掘優秀傳統文化的精華，應以當代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統服飾文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統習俗、禮儀，學習琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊含在漢服中綿延千年的中國傳統文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認為以“古風”時尚推動傳統文化的傳承發展是否合理？請結合材料談談你的看法。8、閱讀下面的文言文，完成下面小題。盧思道，字子行，范陽人也。聰爽俊辯，通侻不羈。年十六，遇中山劉松，松為人作碑銘，以示思道。思道讀之，多所不解，于是感激，閉戶讀書，師事河間邢子才。后思道復為文，以示劉松，松又不能甚解。思道乃喟然嘆日：“學之有益，豈徒然哉！”因就魏收借異書，數年之間，才學兼著。然不持操行，好輕侮人。齊天保中，《魏史》未出，思道先已誦之，由是大被笞辱。前后屢犯，因而不調。其后左仆射楊遵彥薦之于朝，解褐司空行參軍，直中書省。文宣帝崩，當朝文士各作挽歌十首，擇其善者而用之。魏收、陽休之等不過得一二首，唯思道獨得八首。后漏泄省中語，出為丞相西閣祭酒，歷太子舍人、司徒錄事參軍。每居官，多被譴辱。后以擅用庫錢，免歸于家。嘗于薊北悵然感慨，為五言詩以見意，人以為工。數年，復為京畿主簿，待詔文林館。周武帝平齊，授儀同三司，追赴長安，與同輩陽休之等數人作《聽蟬鳴篇》，思道所為，詞意清切，為時人所重。新野庾信遍覽諸同作者，而深嘆美之。未幾以母疾還鄉遇同郡祖英伯及從兄昌期宋護等舉兵作亂思道預焉周遣柱國宇文神舉討平之罪當法已在死中神舉素聞其名，引出之，令作露布。思道援筆立成，文無加點，神舉嘉而宥之。高祖為丞相，遷武陽太守，非其好也。為《孤鴻賦》以寄其情。思道自恃才地，多所陵轢，由是官途淪滯。既而又著《勞生論》，指切當時。歲馀，遭母憂，未幾，起為散騎侍郎，奏內史侍郎事。于時議置六卿，將除大理。思道上奏以為未可。又陳殿庭非杖罰之所，朝臣犯笞罪，請以贖論，上悉嘉納之。是歲，卒于京師，時年五十二，上甚惜之，遣使吊祭焉。（選自《隋書》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．未幾／以母疾還鄉／遇同郡祖英伯及從兄昌期／宋護等舉兵作亂／思道預焉／周遣柱國宇文神舉討平之／罪當法／已在死中／B．未幾／以母疾還鄉遇同郡／祖英伯及從兄昌期／宋護等舉兵作亂／思道預焉／周遣柱國宇文神舉討平之罪／當法／已在死中／C．未幾／以母疾還鄉／遇同郡祖英伯及從兄昌期／宋護等舉兵作亂／思道預焉／周遣柱國宇文神舉討平之罪／當法／已在死中／D．未幾／以母疾還鄉遇同郡／祖英伯及從兄昌期／宋護等舉兵作亂／思道預焉／周遣柱國宇文神舉討平之／罪當法／已在死中／2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．笞，指中國古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。笞又可以解釋為“恥”，對犯小過失的人施刑羞辱。B．解褐，“褐”通常指用粗麻或獸毛織成的粗布或粗布衣服，上古貧民穿褐衣。“解褐”指脫去粗布衣服，喻入仕為官。C．崩，本指山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此后世把皇帝、皇后或皇太后的死稱“崩”。D．京畿，在古代指京城附近的地方，在周代稱為“王畿”。朝代不同說法不同，但是指的都是古代都城周圍地區。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．盧思道聰明敏銳，樂學善學。盧思道年輕時因看不懂別人寫的碑文，感觸很深而受到激勵，于是閉門讀書，拜師學習，多年后富有才學。B．盧思道恃才放曠，屢受譴辱。天保年間因泄露尚未行世的《魏史》而受懲處，所以一直沒有委以官職，后雖為官，仍舊習難改屢遭責罰。C．盧思道文采出眾，令人嘆服。文宣帝駕崩時當朝文士各作十首挽歌以備擇優選用，其作被錄用八首；后所作《聽蟬鳴篇》被時人推崇。D．盧思道為政有方，多有見地。他認為宮殿內不應是施加杖罰的所在，大臣犯了笞刑，可用錢財贖罪，皇帝贊賞并接納了他的建議。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(l)因就魏收借異書，數年之間，才學兼著。然不持操行，好輕侮人。(2)引出之，令作露布。思道援筆立成，文無加點，神舉嘉而宥之。9、閱讀下面材料，完成后面練習。材料一現在人們提及的碑碣，一般指各種各樣的刻石，是一切刻有文字的石刻的總稱。但在古代，碑、碣則是石刻家族眾多成員中相互獨立的兩類。碑是指長方形的刻石。漢以前的碑是無字的，其用途主要有三種：一是立于祠廟門前，用來拴祭祀用的牲口；二是立在皇宮中，作為觀測日影和計算時間的工具；三是豎在墓旁，在中間的上部穿一個圓洞，用來把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概應追溯到西漢晚期，當時有人在墓前石碑上刻寫亡人功績，便于他人看到。隨著此風的盛行，碑的意義也發生了變化，人們開始把刻有文字的石板稱為碑，而不刻文字的石板反倒不能稱為碑了。碣是指圓形的或形狀在四方和圓形之間、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣還是有區別的。唐代喪葬制度規定：五品以上官員準許立碑，五品以下官員只能立碣。古代刻石中，極少有名符其實的碣。有的是名為碑而實為碣，有的則是名為碣而實為碑，天長日久，碑碣就成為一個概念了，并以此來統稱刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出現晚于碣，現存最早的文字石刻就是碣，其形狀上小下大，頂部圓形，底下則是平的，四面近似于四方形，刻辭就刻在這四個面上。這些刻辭，最初僅是記錄墓中人的姓名、官位、卒葬年月。后來又加入了有關死者的家世、生平和事業，以及頌揚和悼念的詩銘，文辭逐漸增多，碑文便成為一篇完整的傳記，路人可憑此詳細地了解墓主的情況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。早期的碑還包括由廟門前拴祭祀牲口的石板發展而來的祠廟碑。祠廟碑上所刻文字主要是記述受祭祀者的德行和功績。早期碑的作用僅此兩種，是因為人們都認為碑是用來紀念過去的和神話傳說中的人物。南北朝時，碑成為一個文體名詞，一些刻在碑石上的文章，內容不再局限于紀念人物，開始有了記事、頌揚功績的成份。從南唐后主開始，還出現了專門用來保存書法藝術的碑。至于碑的種類，到了后代，人們把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、經幢等，都包括到廣義的碑的范圍內。（選自《談制論形說碑碣》）材料二①碑首是碑的最上部分。碑首中間為碑額，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是連在一起的。唐時，碑首和碑面開始用兩塊石板刻好后裝配而成。此時碑首的寬度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，對碑身起到了保護作用。②碑額下面，長方形的一段叫碑面，也稱碑陽。其反面則稱為碑陰。有些較厚的碑版，兩邊也相當寬闊，可以用來刻字，稱為碑側。一塊由碑陽、碑陰、碑側共同構成的碑版就是碑身。③碑文全篇都刻在碑陽上。碑陰一般刻有出資立碑人的姓名，題名款式包括官職、籍貫、姓名、字和出錢數。有的碑陰則刻有與碑面相關的文獻，這一類碑陰文字，凡與碑面有關系的，除題名外，都稱為“碑陰記”。還有許多碑，碑陰原來沒有刻字，后人利用這塊空白石面，或磨滅原來的碑陰文字，另外鐫刻新的碑文。這種碑，其實兩面都是碑面，無所謂碑陰了，但做著錄時，還應以早先所刻為碑面，后代增刻為碑陰。④有些較厚的碑版，碑側也常刻有題名。有的碑文過長，碑面刻不完，就在左側續刻。但一些名碑的碑側主要刻著螭龍花草圖案，是石刻的藝術裝飾。⑤有些碑碑身沉重，為防止其沉陷，人們就另刻一塊長方形或方形的平面石板，刻成一個突起的槽，把碑石嵌入槽中，豎立在地上，這種底座就是碑座。⑥碑各部分的大小要根據碑身的尺寸來確定，目的是突出碑身的莊嚴高大。以碑座為例，常見的鰲座長度等于碑身寬度的兩倍，高度為碑身高度的百分之四十五。⑦我國碑碣的歷史，迄今已有兩千年之久了。一些流傳在世的碑碣及其拓本不僅對中國傳統文化的保存和傳播起了重要作用，也是研究中國古代社會的寶貴資料。而且，這些碑文多為當時有名的書法家所書，篆、隸、行、楷各種書體都有，生動展現了中國文字的發展歷史。尤其是這些碑碣大多摹刻精良，神完氣足，風格多樣，是人們欣賞書法藝術、臨習書法的范本。此外，古代的石碑還保存了大量具有藝術價值的精美裝飾和圖案花紋，使碑刻成為書畫俱佳的藝術品。（取材于《談制論形說碑碣》）材料三紀念碑是特定時期民族文化、民族情感與民族精神的載體，它的安放場地有一定的特殊性。這種特殊的場所往往能營造出特定的氛圍，讓參觀者感動、記憶，并受到某種精神感召，實現自我反省，以獨特的方式達到紀念的目的。我國紀念碑中最重要的當然是天安門廣場中央的人民英雄紀念碑。129年9月，中國人民政治協商會議通過決議，為了紀念在反對內外敵人、爭取民族獨立和人民自由幸福的歷次斗爭中犧牲的人民英雄，決定在北京建立紀念碑以紀念他們的不朽功績。為此，特別成立了建設紀念碑的專門委員會，并向全國征集設計方案。131年8月，北京市都市計劃委員會將挑選的三種方案送呈市政府審查。時任紀念碑建設委員會和北京都市計劃委員會副主任的梁思成先生正在病中，他認為送呈的方案缺點甚多。于是在病床上寫信給當時的北京市市長彭真：“（該方案）無論在整體形體上、臺（碑座）的高度和開洞的做法上，與天安門及中華門的配合上，都有許多缺點。”他認為，天安門是廣場上最主要的建筑，人民英雄紀念碑則是一座新的、同等重要的建筑。它們兩個都是中華人民共和國重要的象征性建筑。因此，兩者不宜采用類似的形體，否則，二者不能起到相互襯托的作用。梁思成還在病床上提出了自己的設計方案。北京市政府接受了他的意見和方案，在紀念碑建設委員會進一步的設計下，完成了紀念碑的設計。紀念碑于132年正式動工，138年建設完成。建成的紀念碑碑首采用廡殿頂形式，碑身高大，用天然花崗石鑲面。它坐落在天安門前的廣場中心，正如梁思成所設想的：“可以更好地與龐大、龍盤虎踞、橫列著的天安門互相輝映，襯托出對方和自身的偉大。”（取材于《中國小品建筑十講》）1．下列對“材料一”中加點字的解說，不正確的一項是（）A．祭祀：“祭”使用部首檢字法應先查“示”部，再查六畫。B．追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。C．名符其實：“符”不可以寫作“副”。D．經幢：幢的讀音為“chuáng”。2．“材料一”最后一段“僅此兩種”中的“此”，指代的具體內容是____。3．根據“材料一”，下列有關“碑”的說法正確的一項是（）A．漢代以前，碑在日常生活中的功能是實用性的。B．根據唐代的喪葬制度可知，碑的價值高于碣。C．南北朝時，碑文已不再用來紀念過去的人物。D．現在人們所說的“碑”，可以泛指一切石刻。4．根據“材料二”第③段的內容，下列推斷不正確的一項是（）A．從河北碑陰題名“趙國邯鄲宋鎮元世二百”可知，此碑為趙國邯鄲人宋鎮（字元世）出二百錢捐助而立。B．考古發現，西漢人紀信的墓碑碑陽上有“唐立”字樣，而碑陰刻有。由此可推知，此碑為唐人所立。C．河南的碑陰為宋人刻寫的，意味著此碑的碑陽文字已經不是北魏時的原刻了。D．少林寺翻修殿宇時，發現嵌在墻上的金代石刻的背面，是唐代的，按著錄習慣，前者應為碑陽，后者應為碑陰。5．根據“材料二”，下列說法正確的一項是（）A．碑通常是由碑首、碑面、碑座共同構成的。B．碑首的作用就是保護碑身不受雨雪侵害。C．碑陰可以刻字，也可以是無字的空白石面。D．碑側是用來題名以及雕刻裝飾性花紋的。6．根據以上三則材料，概括碑的文化價值。7．下圖為天安門與紀念碑的原方案和現方案的對比示意圖，請結合此圖與“材料二”、“材料三”的相關內容，具體分析原方案的不足。10、閱讀下面文言文，完成下面小題。孫臏嘗與龐涓俱學兵法，龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至龐涓恐其豎于己疾之則以法刑斷其兩足而黥之欲隱勿見齊使者如粱，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之，進孫子于威至。威王問兵法，遂以為師。其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑馀之人不可，”于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“今粱趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內．君不若引兵疾走大梁，據其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也，”田忌從之。魏果去邯鄲，與齊戰于桂陵。大破梁軍。后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊，齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地互日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：“莫見火舉而懼發”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自到，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。（節選自《史記·卷六十五·孫子吳起列傳第五》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．臏至／龐涓恐／其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足而黥之／欲隱勿見，B．臏至／龐涓恐其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見／C．臏至／龐涓恐其賢于己，疾之則以法刑／斷其兩足而黥之，欲隱勿見／D．臏至，龐涓恐其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足／而黥之，欲隱勿見，2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．“梁”即后文所說的大梁，戰國時魏國都城，當時中國最大都市之一，在今河南開封西北。B．威王即齊國國君齊威王，以善于納諫用能，修明法制，賞罰分明，勵志圖強而名著史冊。C．“師”指軍師，與前文“遂以為師”同義，是統帥的助手，承擔為統帥出謀劃策之責任。D．“豎子”原意指童仆、小孩兒，后來演化為罵人的話，意思相當于現代漢語的“這小子”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孫臏謙遜自守。齊威王讓孫臏為將領兵出征，孫臏辭謝。輔佐田忌，出謀劃策。B．孫臏深有計謀。料知魏國精銳在前線，老弱病殘鎮守都城，定下圍魏救趙之計。C．孫臏知己知彼。孫臏知道敵方素來悍勇而輕敵，布下疑陣迷惑對手，大破敵軍。D．孫臏名顯天下。謀劃桂陵和馬陵兩戰均大獲全勝，所著《孫子兵法》流傳后世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)齊將田忌善而客待之，進孫子于威王。(2)期曰：“莫見火舉而俱發”。11、閱讀下面的文言文，完成各題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左傳》《孫子》。漢兵起，異以郡掾監五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下。異間出行屬縣，為漢兵所執。異從兄孝從光武，因薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強弱。有老母在城中，愿歸據五城，以效功報德。”光武曰：“善。”異歸謂苗萌曰今諸將皆壯士倔起多暴橫獨有劉將軍所到不虜掠觀其言語舉止非庸人也可以歸身苗萌曰：“死生同命，敬從子計。”及光武為司隸校尉，道經父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍。時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。明旦，光武謂諸將曰：“昨得公孫豆粥，饑寒俱解。”及至南宮，遇大風雨。光武引車入道傍空舍，異抱薪，光武對灶燎衣，異復進麥飯。復度滹沱河至信都，使異別收河間兵。還，拜偏將軍。從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。時赤眉、延岑暴亂三輔，郡縣大姓各擁兵眾，大司徒鄧禹不能定，乃遣異代禹討之。車駕送至河南，賜以乘輿七尺具劍。敕異曰：“三輔遭亂久矣，重以赤眉、延岑之酷，元元注涂炭，無所依訴。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修飭，無為郡縣所苦。”異頓首受命，引而西，所至皆布威信。弘農群盜稱將軍者十余輩，皆率眾降異。(節選《后漢書·馮異傳》)[注]元元，百姓。1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．異歸/謂苗萌曰/今諸將皆壯士倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜掠/觀其言語舉止/非庸人也/可以歸身/B．異歸謂苗萌曰/今諸將皆壯士/倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜/掠觀其言語舉止/非庸人也/可以歸身/C．異歸/謂苗萌曰/今諸將皆壯士/倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜掠/觀其言語/舉止非庸人也/可以歸身/D．異歸謂苗萌曰/今諸將皆壯士倔起/多暴橫/獨有劉將軍/所到不虜掠/觀其言語舉止/非庸人/也可以歸身/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．孫子，即《孫子兵法》，作者是《過秦論》中提到的戰國著名軍事家孫臏。B．掾，本義為輔助，后來為副官佐或官署屬員的通稱，文中郡掾是郡守的屬員。C．侯，爵位名，中國古代施行五等封爵制——公侯伯子男，侯為其中第二等。D．車駕，我國古代指帝王所乘之車，亦用為帝王代稱，文中代指光武帝劉秀。3．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是A．馮異有識人之明。他一開始服務于王莽政權與漢軍對抗，但與劉秀接觸后，認定他并非常人，于是勸說苗萌一起歸順漢軍，并得到劉秀任用。B．馮異與光武帝共同患難。征討王朗的戰爭中，光武帝快速南下，晝夜兼程；艱苦的行軍途中馮異盡力照顧眾人起居，與光武帝結下深厚的情誼。C．馮異為人謙虛。軍隊停下休息時，其他將領們都聚在營房里夸耀戰功，馮異卻獨自避坐在大樹下；因此部隊改編時，很多將士愿意歸屬他的麾下。D．馮異善于約束將士。赤眉、延岑軍在三輔地區作亂，光武帝派善于管理將士的馮異平定混亂、安定百姓；馮異很好地完成了光武帝賦予他的使命。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)異間出行屬縣，為漢兵所執。異從兄孝從光武，因薦異，得召見。(2)異頓首受命，引而西，所至皆布威信。弘農群盜稱將軍者十余輩，皆率眾降異。12、根據以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章：文體不限，詩歌除外。節制是一種態度，一種風骨。有人說，若要有所成就，首先要懂得節制。對藏在靈魂中的野馬來說，要有一條韁繩，你只有將它套在馬的身上，馬才會聽你的指揮，但也有人對節制進行質疑和否定，認為人為地節制不利于馬兒自由馳騁。這引起了人們的沉思。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．此題考查成語的使用能力。近義成語辨析是近兩年高考考查的熱點。所謂近義成語，是指語義相同或相近，但感情色彩、詞義輕重、適用對象等有所不同的成語。辨析時，要抓住其細微的不同之處加以辨析。眼花繚亂：看著復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清；手忙腳亂：形容遇事慌張，不知如何是好。由語境中“紛紛打響了‘搶人大戰’”“招數頻出”等語句可看出，應選“眼花繚亂”。千人一面：眾多人一個臉譜，多用以譏諷文藝創作上的雷同；千篇一律：指文章公式化，也比喻辦事按一個格式，非常機械。由語境中“均是通過落戶、補貼、購房等政策吸引人才”，結合“之感”的限定，可知，應選“千篇一律”。一哄而上：沒有經過認真準備和嚴密組織，一下子行動起來；蜂擁而上：形容許多人一起涌上來。根據語境“要‘量身定做’”的提示，應選“一哄而上”。脫穎而出：比喻本領全部顯露；嶄露頭角：指初顯露優異的才能。根據語境“更高效、更精細、更具鮮明比較優勢的引才政策，才能在日益激烈的‘搶人大戰’”，可知應選“脫穎而出”。故選D。2．此題考查辨析病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問題。A項，“人才數量”與“原則”搭配不當，該項錯誤。B項，最后一個分句“使得行政成本、人才資源的極大消耗浪費”表意不通，應該是“使得行政成本、人才資源極大地消耗浪費”，該項錯誤。C項，正確。D項，“人才數量固然是評價引進人才發展的一項重要原則指標”句式雜釋，可改為“人才數量固然是評價人才發展的一項重要指標”或“人才數量固然是評價引進人才的一個重要原則”；同時末句同B項末句一樣，表意不通，該項錯誤。故選C。3．此題考查語言表達的簡明、連貫、準確的能力。這是一道綜合考核語言文字的運用的一道題目，要對文段進行總體的分析，答題時注意分析前后句的關系。A項，“人才能否留得住、是否用得好是引才政策的重要一環”與“唯一”存在著兩面對一面的問題，該項錯誤。B項，正確。C項，“是人才政策的重要一環”把“引才”變成了“人才”，擴大了概念，又偏離了文段的中心話題，改變了文意，該項錯誤。D項，“用得好”“留得住”語序不當，應調換位置，該項錯誤。故選B。【點睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結合語境是作答的前提。較傳統的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。2、1．A2．C3．D【解析】1．本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選。再運用排除法排除不符合句意的選項。休戚相關：彼此間的憂喜禍福互相關聯。形容彼此關系十分密切。息息相關：彼此呼吸都連在一起。比喻關系非常密切。從橫線前的“命運”來看，填“休戚相關”更恰當。水到渠成：水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會成功。順水推舟：比喻順應形勢行事。根據語境，填“水到渠成”。內涵：邏輯上指概念中所反映的事物的特有屬性。內含：內部包含的。此處指經濟全球化定義，填“內涵”。精準：比“準確”多了精確的意思。故選A。2．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。從前后句式一致的角度來看，括號中的句子為“……是各國政府的共同責任”與前文“……各國人民的共同期待”銜接得更緊密，排除A、D項；“造福世界各國人民”是“經濟全球化”的結果，排除B項。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。劃線句有兩處成分殘缺，一處是“舉辦進博會”前缺主語“中國”，排除A；二是“經濟全球化繼續發展”前缺謂語“支持”。還有一處語序不當，“一項”應該放在“有力”之前，排除BC。故選D。3、1．B2．BE3．①學術著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學研究》等著作，其中《兒童心理學研究》是中國第一本兒童心理學研究的專著；與張宗麟發表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現代幼兒園教育的最早綱領與宣言。②實踐研究上：最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發展規律之中，對兒子“一鳴”進行觀察研究，完成了一項具有開創性意義的實驗；開創中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園，其實驗幼稚園的實驗成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標準》中的核心內容。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯誤，原文是說“來不及興奮”；C項，“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》”錯誤，應該是“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》中核心內容”；D項，“中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病”錯誤，擴大范圍，應該是“大多為外國傳教士所辦”。故選B。2．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“……是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創性意義的實驗”錯誤，范圍縮小，“幸福無比”的原因還包括“初為人父”。C項，“若基礎打得不穩固，健全的人格就無法形成”錯誤，原文是“人格不容易形成”。D項，“……是因為當時中國多數幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創造符合中國兒童特點和國情的教育和課程”錯誤，呼吁改革的原因是中國幼兒教育的三種大病，以及中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現狀。故選BE。3．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學術著作上，“1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學研究的專著”“陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒子一鳴和女兒秀霞進行教育的心得”，完成《家庭教育》和《兒童心理學研究》等著作；“1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現狀的15條主張，成為中國現代幼兒園教育的最早綱領與宣言”，與張宗麟發表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現代幼兒園教育的最早綱領與宣言。實踐研究上，“作為南京高等師范學校心理學教授，陳鶴琴對自己兒子成長發育過程作了長達808天的連續觀察，并用文字和拍照詳細記錄下來”“在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發展規律之中的教育家”，最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發展規律之中，對兒子“一鳴”進行觀察研究，完成了一項具有開創性意義的實驗；“兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學法、設備和兒童習慣培養等實驗”“他們總結、整理的實驗成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標準》中核心內容”“陳鶴琴是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創者”，開創中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園，其實驗幼稚園的實驗成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標準》中的核心內容。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。4、C【解析】

本題考查語言的連貫能力。連貫的題目應注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結構對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的,據此排除其它選項，然后總體審查。由首句“和他半口假牙有關”可知，后面是解說假牙的來歷，因此要先從牙醫講起，第一空應填③；然后再寫牙醫裝牙的情況，應填②；然后再來分析父親的狀況，故第三空要填⑥；再概括父親口味重的原因，接下來故填④；最后一空由“即便是身邊最親的人”可知要填⑤，因此第五空填①。故選C。5、1．B2．①融情于景。以雪落竹林之聲、殘夜滴漏之聲和孤燈斷碎的燈花，渲染了冬夜冷寂凄寒的氣氛，寄寓了詩人悲涼孤寂的思鄉之情。②虛實結合（虛寫、想象）。在雪落竹林的颯颯聲中，詩人夢到了家中的情景，一實一虛，強化了思鄉之情。③視聽結合。詩人夢醒后再難入眠，臥聽漫漫長夜的滴漏之聲，靜看青燈照壁、燈芯燃燼，一聞一見，襯托出詩人因思鄉而孤獨寂寥的心境。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，B項，“頷聯乃詩人于憂愁之中凄然入睡，夢回故園所見之景。思鄉情重，詩人在夢中甚至聽見寒夜里雪落竹叢之聲”表述錯誤，“雪聲偏傍竹”一句所言雪落竹叢之聲并非詩人夢中聽聞之聲。故選B。2．本題考查分析詩歌的藝術手法的能力。解答此題首先要指出手法，其次結合詩句具體分析是怎樣運用這種手法的，最后寫出運用這種手法有什么好處、作用，抒發了作者什么樣的感情。本題中，“雪聲偏傍竹”，雪落竹林的凄聲，襯托出環境的寂靜，暗示詩人長夜難眠，寫出詩人孤獨悲涼、為思鄉情懷所困的情景，從聽覺來寫，是實寫；“寒夢不離家”，虛寫回歸故里的寒夢，“寒”字扣題貼切，寒夜難耐，在斷斷續續的夢中，總能夢到家里的情景，夢字之前加一“寒”字，不只寫出了寒夜做夢的情景，更反映了詩人由于思鄉而產生的內心的凄涼孤寂之情。寓情于景，抒發了詩人漂泊在外、遠離家鄉的孤寂悲涼。6、不如鄉人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風應有傳統的制約,古代文化符號在實際運用中應以規范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標準進行比照,指出了當前古風審美的某些特點。5．合理。①“古風”時尚是激發青年一代親近傳統的有益嘗試,能夠將傳統文化推至時尚前沿地帶。②“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象，能夠使更多傳統文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③古風在年輕人中的流行,讓傳統文化以當代時尚的方式再一次進發活力,能夠進一步推動傳統文化的發展。不合理。①“古風”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統,讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之,這對創作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統文化的傳承發展。②基于古代文化符號的古風有傳統的制約、規范,隨意和粗糙的作品對傳統文化的傳承發展甚至會起到反作用。③古風愛好者群體內存在各種取向,若不能統一而各執一詞、走向偏頗,則無法推動傳統文化傳承發展。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統服飾”，“形成了新的‘古風’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內形成了新的“‘古風’時尚”。C項，“只有將傳統文化審美觀念作為創意理念的源泉才能真正實現‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當代文化樣式動漫、網游、網絡文學等帶動引領，與復古并無關系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質的積極方面是有一定創造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統文化的關聯，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強調了傳統文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標準進行比照，指出了當前古風審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統文化以當代時尚的方式得以進一步發展，成為文化傳承的創新之舉。5．本題考查學生把握文章內容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本常考的題目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯系現實談自己的見解。解答本題，先要表明態度，然后再說明理由。認為“合理”與“不合理”均可。下面以認為“以‘古風’時尚推動傳統文化的傳承發展”是“合理”的，為例，結合文本進行分析：①“古風滿足青少年的民族認同感，也體現他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯結著古與今”，因此，“古風”時尚是激發青年一代親近傳統的有益嘗試，能夠將傳統文化推至時尚前沿地帶。②“古風是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象”“傳統文化元素已經活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等”，因此，“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象，能夠使更多傳統文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③“當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古”“動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好”，因此，古風在年輕人中的流行，讓傳統文化以當代時尚的方式再一次進發活力，能夠進一步推動傳統文化的發展。【點睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態度、立場、認識。答案要求觀點要明確，態度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結合文本分析問題標志：“聯系文本，談談你的看法”“你同意作者的觀點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標志：“對于某個觀點，你如何評價”“談談你對某個觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結合文本分析+結合現實分析問題標志：“結合文本和現實談談你的看法”或“結合文本和現實談談你對某個觀點的認識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現實事例/生活實際“聯系生活實際，談談你的看法”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。8、1．A2．D3．B4．(l)于是（盧思道）向魏收借閱奇書，幾年之內，才思和學問都很著名了。但盧思道不注意節操品行，喜歡輕視侮辱他人。(2)（宇文神舉）請他出來，命他寫作捷報。盧思道提筆即成，文章沒有一點修改，宇文神舉嘉賞并赦免了他。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。句子意為：不久，盧思道因為母親生病回故鄉，正好碰到同郡人祖英伯以及堂兄盧昌期、宋護等人興兵叛亂，盧思道參預了這一事情。北周派遣柱國宇文神舉平定了叛亂，盧思道的罪行理當法辦，已經必死無疑。“還鄉”中，“鄉”是賓語，應在其后斷開，排除BD兩項；“討平之”中，“之”為賓語，應在其后斷開，排除C項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“京畿，在古代指京城附近的地方”錯誤，京畿，在古代指京城及京城附近的地方，包括京城。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“天保年間因泄露尚未行世的《魏史》而受懲處，所以一直沒有委以官職”錯誤，原文說“齊天保中，《魏史》未出，思道先已誦之，由是大被笞辱。前后屢犯，因而不調”，因此并不是因為泄露尚未行世的《魏史》這一件事而一直未受委任，而是他總是犯類似的錯誤導致不被委以官職。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題，（1）：“就”，向；“著”，著名；“持”，注重；“輕侮”，輕視侮辱。（2）：，“引”，請；“援”，拿起；“宥”，原諒，赦免。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當地進行意譯。參考譯文：盧思道，字子行，范陽人。盧思道聰明爽直，俊逸善辯，曠達而不拘小節。十六歲時，遇到中山人劉松，劉松替別人寫了一篇碑銘，拿給盧思道看，盧思道讀后，有許多地方不懂，于是受到刺激，發奮閉門讀書，并拜河間人邢子才為師。后來盧思道也寫了文章拿給劉松看，劉松也已不能完全理解。于是盧思道嘆息道“學習有好處，難道是一句空話嗎！”于是（盧思道）就向魏收借閱奇書，幾年之內，才思和學問都很著名了。但盧思道不注意節操品行，喜歡輕視侮辱他人。北齊天保年間，《魏史》尚未行世，盧思道先把內容講了出來，為此受到嚴厲的鞭打折辱。前后屢犯類似的錯誤，所以一直沒有被委以官職。后來左仆射楊遵彥把他推薦給朝廷，入仕任司空行參軍，在中書省值班。北周文宣帝駕崩后，要求朝廷里的文士各作十首挽歌，選擇其中寫得好的使用。魏收、陽休之等人都不過被選中一、二首，獨有盧思道被選中了八首。后來又因泄露宮禁之中的消息，調出擔任丞相西閣祭酒，歷任太子舍人、司徒錄事參軍。盧思道每任一官，常被責罰。后來又因擅自使用公款，免職歸居于家。他在薊北時曾因失意而感嘆寫了一些五言詩以表達內心想法，人們都認為寫得很好。幾年后，再任京畿主簿，文林館待詔。北周武帝平定北齊后，授盧思道儀同三司，督促他赴長安，與同輩陽休之等數人各撰寫《聽蟬鳴篇》。盧思道所寫的一篇，詞意清切，為當時的人所推重。新野人庾信遍覽其他人同一題目的作品后，深深地嘆服贊賞盧思道的創作。不久，盧思道因為母親生病回故鄉，正好碰到同郡人祖英伯以及堂兄盧昌期、宋護等人興兵叛亂，盧思道參預了這一事情。北周派遣柱國宇文神舉平定了叛亂，盧思道的罪行理當法辦，已經必死無疑。（宇文神舉）請他出來，命他寫作捷報。盧思道提筆即成，文章沒有一點修改，宇文神舉嘉賞并赦免了他。隋高祖楊堅擔任北周丞相時，調任他為武陽太守。但這不是盧思道喜歡的官職。為此他寫了一篇《孤鴻賦》以寄托感情。盧思道自恃才高，經常欺壓別人，因此官途不順利。后來又寫了《勞生論》，指斥當世之事。緊接著，其母逝世，回籍守喪。不久，又起用為散騎侍郎、奏內史侍郎事。當時朝廷商議要設置六卿，打算廢除大理寺。盧思道上奏認為不妥當。又陳說宮殿內不應是施加杖罰的所在，朝廷大臣犯了應該鞭笞的罪行，請允許用錢財贖罪的辦法，文帝都很贊同，并接納了他的建議。這一年，盧思道在京師長安逝世，當時五十二歲，文帝很惋惜，派專使前往吊唁。9、1．C2．墓碑的作用是讓人們了解墓主人的情況，祠廟碑的作用是記述受祭祀者的德行和功績。3．A4．D5．C6．①是研究中國傳統文化、中國古代社會的寶貴資料；②留存了歷代書法家的真跡；③展現了中國文字的發展歷史；④保存了大量具有藝術價值的精美裝飾和圖案花紋；⑤紀念碑是民族文化、民族情感與民族精神的載體。7．①碑首較小，沒有體現出紀念碑的雄偉；②門洞的設計與天安門相同，不能體現紀念碑的獨特性；③臺（碑座）的高度和體積使紀念碑顯得瘦小，比例失當。【解析】

1．本題主要考查學生對字音字形字義的辨識能力。對常用字的易錯音形考查得比較多，所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音和字形的識記，也要注意詞語的意思，答題時可以根據詞義來辨別，也可以根據詞性來辨別，還可以通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導這個字的含義，再放到這個詞語中去判定是否相符。C項，“‘符’不可以寫作‘副’”錯誤，“名副其實”、“名符其實”二者通用。故選C。2．本題考查對文章內容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據題目要求對材料進行篩選整合。此題要求結合材料分析，“此”屬于近指代詞，因此，可以從它的上文來尋找答案。“此兩種”在前文中可以找到對應對象是墓碑和祠廟碑，則可以找到這兩者的作用。由原文“這些刻辭，最初僅是記錄墓中人的姓名、官位、卒葬年月。后來又加入了有關死者的家世、生平和事業，以及頌揚和悼念的詩銘，文辭逐漸增多，碑文便成為一篇完整的傳記，路人可憑此詳細地了解墓主的情況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。”可知，墓碑的作用是讓人們了解墓主人的情況。由原文“祠廟碑上所刻文字主要是記述受祭祀者的德行和功績。”可知，祠廟碑的作用是記述受祭祀者的德行和功績。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“根據‘材料一’，下列有關‘碑’的說法正確的一項是”，要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。B項，“碑的價值高于碣。”錯誤，由原文“唐代喪葬制度規定：五品以上官員準許立碑，五品以下官員只能立碣。古代刻石中，極少有名符其實的碣。有的是名為碑而實為碣