赤壁賦第1頁重點語言知識一、正音

窈窕桂棹

馮虛

嫠婦愀然軸艫

釃酒橫槊

麋鹿

匏樽蜉蝣狼籍

枕籍相繆

扁舟yǎotiǎozhàopínglíqiǎozhóulúshíshuòmípáofúyóujíjièliáopiān第2頁關于“賦”這種文體這篇文章體裁是“賦”。“賦”作為一個文體有一個演變過程。賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現于戰國后期，到了漢代才形成確定體制，這是賦淵源。賦體流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

關于賦特點《文心雕龍-詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛

（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦內容；鋪采（chī）文指賦形貌。賦，在藝術表現上必定重視鋪陳、形容事物外象和內理。在語言上使用新奇漂亮辭藻。另外賦也考究聲韻美，它把散文章法，句式與詩歌韻律、節奏結合在一起。借助長短錯落句子，靈活多變韻腳以及排比、對偶調式，形成一個自由而又謹嚴、流動而又凝滯文體，既適合散文式鋪陳事理，又能保留一定詩意。第3頁作者介紹蘇軾（1037-1101)，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和同時代王安石、歐陽修、曾鞏，唐代韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。第4頁蘇軾黃州生活與《赤壁賦》

元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開。前后《赤壁賦》寫于元豐五年七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶時期。伴隨政治權利和行動自由喪失，戴上了“思過而自新”“罪人”帽子，在沉重精神壓力下，東坡內心產生了深刻改變，他開始比以往任何時候愈加感嘆世事紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴,他渴望從那唯一不變而又與世事無關江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州四年，他過著清苦恬淡生活，與和尚為友，同漁樵雜處，置地耕田，種桑養牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明產生了思想上共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發了“吾生之須臾”感嘆，流露出超然出世思想。第5頁

然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有理想人，表現在他詩、文、書、畫中是閑適格調和浪漫色彩。蘇軾處于當初復雜政治斗爭中，原來是很想有所作為，但在入獄受審并貶謫黃州沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州山水勾起了他對古人思念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業歷史人物崇敬、頌揚感情，同時也流露了自己治世立業壯志。總之，蘇軾內心是復雜、矛盾。消極退隱和主動進取，疾世憤懣與逍遙山水兩重情緒，在與世無爭思想后面，流露出不甘妥協主動精神和鄙棄富貴、傲然獨立曠達情懷。第6頁關于“烏臺詩案”

北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調湖州。貶調原因是他不贊成王安石新法。在奉調時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨御史們作了手腳，所以心中不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶怨言“知其生不逢時，難以追陪新進；查其老不生事，或可牧養小民”一句。當初朝中政敵章惇、蔡確等人借此指責蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發泄對“新法”不滿，請求對他加以嚴辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾《杭州紀事詩》作為證據，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他其它詩文中找出個別句子，斷章取義給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”。原來蘇軾是說自己沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教誨、監督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利這項辦法不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”，說他是諷刺禁止人民賣鹽?？傊钦J定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺審訊。此時，沈括還出來告密，說蘇軾詩作有譏諷朝政之意，章惇等人便以蘇軾詩作為證據（令蘇拭倒霉詩句是歌詠檜樹兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知?！边@兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。一場牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩大案便因沈括告密震驚朝野。這就是著名“烏臺詩案”。

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壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下面游覽。清涼風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”詩歌和“窈窕”篇章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛水氣籠罩江面，江水泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世、無牽無掛、飛升到仙境神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神筆墨，描述了秋夜赤壁漂亮、靜謐以及與客人夜游逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前“清風”、“水波”和月出后“白露”、“水光”，既襯托了游人自由愉悅心緒，又為后文對“水”、“月”變與不變議論作了鋪墊。點擊這里聽朗誦

第8頁

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做棹啊蘭木做槳，劃開清澈澄明江水，迎著江面浮動月光。我情思啊悠遠茫茫，期望著‘美人’啊，在天邊遙遠地方?！庇形淮刀春嵖腿?，伴隨歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽咽，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長絲線延綿不停。使得潛藏在深淵中蛟龍跳起舞來，使得孤獨小船上寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中“美人”喻君，表現了作者希望為國出力；簫聲怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”特點，末尾兩句夸大性比喻，寫出了簫聲攝人心魄感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段“正襟危坐”問客：“何為其然也？”第9頁

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為何簫聲這么悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互圍繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗地方嗎？當他占領荊州，攻下江陵，順著長江東進時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上打魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似小船，拿著簡陋酒杯相互勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫生命寄托在天地之間，渺小得象大海里一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，同明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現，只好把感嘆寄托在曲調之中，在悲涼秋風中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話形式提出矛盾、處理矛盾。文中“客人”之悲由三方面感觸產生：一是由歷史上英雄人物消逝想到自己渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”生悲之因，實為下寫蘇子開導之詞蓄勢。

第10頁文中之悲實乃古今哲人共同迷惑。他們在徹悟了天地宇宙無窮后產生了一個渺小感和迷茫感。在古代文學作品中，這類思索比比皆是：

＊子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z》＊人生天地之間，若白駒之過隙，突然而已?！f子《南華經》＊天地無終極，人命若朝露。——曹植《送應氏》第11頁＊向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！——王羲之《蘭亭集序》＊年年歲歲花相同，歲歲年年人不一樣。——劉希夷《代悲白頭翁》＊今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊栐隆返?2頁

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！拔覍腿苏f：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這么不停地流去，但一直沒有消失。有時圓有時缺月亮像那樣改變，但最終沒有消損和增加。原來，假如從那改變一面去看它，那么天地間萬事萬物，連一眨眼功夫都不曾保持過原狀。從那不變一面看，那么事物和我們都是無窮無盡，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，假如不是我全部東西，j即使是一絲一毫也不能取用。只有江上清風，和山間明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有些人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮寶藏，我和您能夠共同享用。四寫悟理自解。蘇子話針對“客人”感觸而發，經過對明月、江水變與不變議論，他從宇宙改變說到人生哲理。認為從改變角度看，天地一刻也不會不變，人生原來短暫；但從不變角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之全部，雖一毫而莫取”。如此，人世間榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最終他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上寄托，表現了一個曠達開朗胸襟和生活態度?？纯刺K子是怎樣從眼前水月中取得人生感悟去開導客人？他又把自己精神寄托在了何方？

第13頁“山水”是我們這個民族長久以來精心塑造人格精神或人格理想標尺。當我們在現實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界最終皈依。蘇軾便在這“取之無禁，用之不竭”自然山水中鑄造了他那豁達開闊心胸。這便是山水要義。關于山水第14頁

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們相互靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。

終寫矛盾處理，主客皆大歡喜。但作者這種和超脫，卻是政治失意后精神苦悶自我排遣，在曠達外表下，潛藏著作者抑郁和悲傷。總結：本文情感波折，層層深入。文筆跌宕改變，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙神話般境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。

作者用清新散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多是散句成份。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采取賦體傳統主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作一個發展。

第15頁這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上脫胎換骨，也使他藝術才情取得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有些人在他身邊時刻……

成熟是一個明亮而不刺眼光芒，一個圓潤而不膩耳音響，一個不再需要對他人察言觀色從容，一個終于停頓向周圍申訴求告大氣，一個不理會哄鬧微笑，一個洗刷了偏激冷淡，一個無須聲張厚實，一個并不陡峭高度。勃郁豪情發過了酵，尖利山風收住了勁，湍急細流匯成了湖。

----余秋雨·《蘇東坡突圍》第16頁

我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改樂天派，是悲天憫人道德家，是黎民百姓好朋友，是散文大家，是新派畫家，是偉大書法家，是釀酒試驗者，是工程師，是假道學反對派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲法官，是政治上堅持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑人。可是這些可能還不足以勾繪出蘇東坡全貌?！终Z堂《蘇東坡傳》第17頁赤壁之景

（“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客蘇子樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風明月樂悲景情理一、構思和表示藝術第18頁二、重點詞語

七月既望舉酒屬客

一葦之所如萬頃之茫然

馮虛御風倚歌而和之

余音裊裊蘇子愀然

正襟危坐山川相繆

釃酒臨江卒莫消長

無盡藏