其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學而不厭，誨人不倦。學高為師身正為范1/18誨人不倦2/1811·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。“孔門十哲”3/1817·2子曰：“性相近也，習相遠也。”

人之初，性本善。性相近，習相遠。——《三字經(jīng)》

教育作用（對個人）：經(jīng)過教育改變?nèi)?/1817·3子曰：“唯上知與下愚不移。”

高貴而有智慧人卑賤而又愚蠢人龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞。5/18孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”——《論語?季氏》6/1815·39子曰：“有教無類。”不分貴賤，不分國別與華夷教育對象：有教無類7/18子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”——《論語?述而》子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫（遜），遠之則怨。”——《論語?陽貨》音xiū，干肉8/187·25子以四教：文、行、忠、信。教育內(nèi)容：文、行、忠、信三個方面：書本知識、社會實踐和道德涵養(yǎng)社會實踐文化典籍9/18陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也’。‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（6·13）10/187·8子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”心求通而未得之意口欲言而未能之貌開其意達其辭教育方法：啟發(fā)誘導11/1811·22子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”教育標準：因材施教“孔子教人，各因其材。”——朱熹12/187·34子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”教師素養(yǎng)1：“學而不厭，誨人不倦”13/1817.19子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”教師素養(yǎng)2：“言傳身教”14/187·1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”思索：你怎樣對待孔子“述而不作”態(tài)度？15/18首先，“述而不作”反應了孔子思想上保守一面,它會妨礙思想創(chuàng)新和發(fā)展。另首先，“述”是“作”基礎，正因為孔子“述”，使得中國古代大量文化資料得以保留。“自孔子以來以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”——柳詒徵《中國文化史》分析參考：16/181.背誦17·2、15·39、