2024屆浙江省杭州西湖區四校聯考中考適應性考試語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。一、積累1．下列各項中語法知識分析正確的一項是（）在這里我無意想討論給不給乞丐錢，乞丐到底應不應該同情的問題。我只是覺得如果你認為這件事情是對的，那么就去做吧，我也試過從他們身邊走開，但是之后我的心里總會覺得不舒服，所以我不想那樣……那時候，我覺得善良是天生的。它跟你讀過多少書，受過多少教育并沒有關系，它不是別人制定的道德約束，是內心自然而然生產的一種對全世界溫柔的心情。A．“乞丐”是名詞；“舒服”是動詞；“道德約束”“溫柔的心情”都是偏正短語。B．“那時候，我覺得善良是天生的。”中“那時候”是定語。C．“如果你認為這件事情是對的，那么就去做吧。”是假設關系復句。D．“是內心自然而然生產的一種對全世界溫柔的心情”有語病，修改方法是：把“生產”改成“發生”。2．下列各句中的標點符號，使用不正確的一項是（）A．是天氣比往年熱呢？還是自己的身體虛呢？這么一想，他忽然不那么昏昏沉沉的了，心中仿佛涼了一下。B．“簡，”我們走上月桂小徑，慢慢地朝坍塌的籬笆和七葉樹的方向閑蕩過去，他說，“桑菲爾德在夏天是個可愛的地方，是不是？”C．光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂；有了一般的感情，而不是那種火熱的同時又是高尚、精練的感情，還是要流于庸俗。D．我看見水中浮著很長的海帶（有些作球形、有些作管狀）、紅花藻、葉子很纖細的苔蘚、很像仙人掌的薔薇藻。3．下列句子有語病的一項是（）A．“字”算是一個文字化石，從古到今，字形都沒有多大變化。B．中美是世界上兩個最重要的經濟體，如果發生爭端，將不利于全球經濟。C．漢水女神的美麗傳說就發生在襄陽漢江流域的解佩渚，由此演變而來的穿天節至今仍在襄陽民間有聲有色地開展。D．我們要打通“讀”“寫”，把具體的方法和步驟落實到實際操作層面，解決國內語文教育“考試中作文半壁江山，教學中作文無法可依”。4．下列關于古代文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《孫權勸學》一文提到了“治經”。“經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。B．《西游記》的回目中，多次提到了“金公”“木母”。“金”“木”是五行概念。C．《論語》中的“不惑”之年和“耳順”之年，分別指的是“四十歲”和“五十歲”。D．《送東陽馬生序》中有“既加冠，益慕圣賢之道”一句。“既加冠”，指男子已成年。5．古詩文默寫。__________，不亦君子乎？（《論語》）傷心秦漢經行處，__________。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）《泊秦淮》一詩中，“__________，__________”，借古諷今，批評那些尋歡作樂、不以國事為重的達官貴人。鶯歌燕語、花開明艷的春天，有快樂也有傷感，有美景也有哲思。“__________，__________”（杜甫《春望》），描畫因時傷懷的樂景哀情；“__________，__________”（晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》），慢語輕聲感感慨美好消逝的調悵虛無。6．名著閱讀。根據《駱駝祥子》內容，完成下面兩個小題。填空。祥子是老舍筆下一個被侮辱、被損害的下層勞動者形象，他本是農民，進城后以為生。虎妞是祥子的妻子，也是車廠主的女兒。簡答。小說題目“駱駝祥子”主要包含哪些含義？二、閱讀7．閱讀下面文字，完成下面小題。中國衣冠，自北齊①以來，乃全用胡服②。窄袖緋③綠短衣，長勒靴④，有蹀躞帶⑤，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長勒皆便于涉草。胡人樂茂草，常寢處其間。予使北⑥時皆見之，雖王庭亦在深薦⑦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣袴皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪⑧之類。幞頭⑨，一謂之“四腳”，乃四帶也，二帶系腦后垂之二帶反系頭上令曲折附頂故亦謂之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬腳⑩。晚唐方鎮擅命，始僭?用硬腳。本朝幞頭，有直腳、局腳、交腳，朝天、順風?，凡五等，唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”。蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下，取其服勞不脫也；無事則反系于頂上。今人不復系頷下，兩帶遂為虛設。________①北齊：南北朝時北方政權之一。②胡服：泛指北方少數民族服裝。③緋：紅色。④長勒（yào）靴：長筒靴。勒，靴筒。⑤蹀躞（dièxiè）帶：裝飾蹀躞的腰帶。⑥使北：出使北方。⑦薦：獸所食之草，此處泛指草。⑧帉帨（fènshuì）：佩巾，手巾。算囊：亦稱“算袋”，本指盛算子（計算用具）的革袋，后來成為一種裝飾品，亦用以盛他物。刀礪：佩刀和磨石。⑨幞頭：包頭軟巾。⑩硬腳：用金屬線撐起的巾腳。唐代皇帝所服的幞頭用硬腳，稍上曲；五代晚期以后，硬腳漸趨平直。?僭（jiàn）：僭越，超越等級本分。?直腳：指平直的硬腳。宋人多用鐵線支撐。局腳：即曲腳，硬腳彎曲者。交腳：指前后腳互相交叉者。朝天：指巾腳上曲者。順風：指一腳下垂、一腳上曲者。1．用“/”給下面的句子斷句。（標三處）二帶系腦后垂之二帶反系頭上令曲折附頂故亦謂之“折上巾”。2．解釋下列句子中加著重號的詞語。（每小題1分，共4分）乃全用胡服乃：________（2）雖王庭亦在深薦中雖：________予至胡庭日予：________（4）唯直腳貴賤通服之服：________3．把下列句子翻譯成現代漢語。胡人樂茂草，常寢處其間。今人不復系頷下，兩帶遂為虛設。4．與漢服相比，穿胡服有哪些優勢？8．閱讀下文，完成后面小題所好軒記[清]袁枚所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？蓋與群好敵而書勝也。其勝群好奈何？曰：袁子好味，好茸屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊①、名人字畫，又好書。書之好無以異于群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友②”而就嚴師也，好之偽者也。畢眾好而從焉，如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾晳③嗜羊棗，非不嗜膾炙也④”，然謂之嗜膾炙，曾晳所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。余幼愛書，得之苦無力。今老矣以俸易書凡清秘之本約十得六七。患得之，又患失之。茍患失之，則以“所好”名軒也更宜。《小倉山房續文集》[注釋]①珪璋彝尊：珪璋（guīzhāng）：古代兩種貴重的禮器。彝（yí）尊：古代祭祀用的青銅酒器。②狎友：關系密切而行為不莊重的朋友。③曾晳（xī）：名點，孔子的學生，曾參的父親。④膾炙（kuàizhì）：切細的肉和烤熱的肉。1．用現代漢語寫出下列句中加點詞的意思。（1）蓋與群好敵而書勝也（_______）（2）過是欲少味矣（_______）（3）患得之（______）（4）則以所好歸書也固宜（______）2．下列各項中加點的“以”字與例句中的“以”字用法意義相同的一項是（）例句：袁子之好眾矣，而胡以書名？A．不以物喜，不以己悲。B．寡人以五百里之地易安陵。C．以殘年余力，曾不能毀山之一毛。D．求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。3．給文中畫橫線的句子斷句。（限斷3處）今老矣以俸易書凡清秘之本約十得六七。4．用現代漢語寫出文中畫波浪線句子的意思。書之好無以異于群好也，而又何以書獨名？5．眾多的愛好中，袁枚為什么把讀書的愛好置于其他的愛好之上？6．上文中，袁枚說道：“書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。”《送東陽馬生序》中有很多可以佐證以上觀點的語句，請寫出三處。（不要求用原文，用自己的話表達即可。）9．閱讀《富貴不能淫》一文，完成下列小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富責不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”1．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實B．父命之命：教導，訓誨C．必敬必戒戒：告誡D．以順為正者正：準則，標準2．下面句子中有通假字的一項是（）A．安居而天下熄 B．往之女家C．得志，與民由之 D．威武不能屈3．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（）A．景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。B．孟子針鋒相對，用一個設問句表明了對景春所持觀點的否定、不屑和鄙視。C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質。D．文中孟子所表達的觀點為人民廣泛認同，后世無數仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。10．實用文體閱讀文化綜藝需要因勢利導陳光宇①最近一段時間，綜藝節目《朗讀者》備受關注。為什么《朗讀者》會火？筆者認為，《朗讀者》為代表的文化類綜藝節目之所以引發廣泛關注，根本原因在于節目適應了當前大眾的文化消費心理。②可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業流水線模式和互聯網思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費需求的滿足；同時也是在多元文化價值觀和意識形態背景下對文化“真善美”價值取向的回歸，是對每個人內心深處那個“純真年代”的回歸。③當前大眾的這種文化消費心理，可以稱之為文化消費的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關。當前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網絡新媒體的迅猛發展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項的同時，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統文化，從傳統中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網絡綜藝等娛樂節目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節目可謂雪中送炭、正逢其時。④藝術存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節目的優勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。⑤《朗讀者》這類文化綜藝節目的出現可謂“因勢利導”，“勢”即當前社會文化心理的主流趨勢，“導”即引導，這也正是其價值和意義所在。90后、00后被稱為互聯網時代的原生民，他們對我國傳統文化的態度，與其說文化自覺，不如說是文化認同。互聯網縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統與特質。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。總書記說：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”當前，文化類綜藝節目在適應社會文化心態的同時，對堅定文化自信發揮了可貴的引導作用，尤其是伴隨互聯網長大的年青一代，在增強對中華優秀傳統文化的認同方面，可謂功莫大焉。⑥當然，文化類綜藝節目在當前雖然生逢其時，但仍然還有很長的路要走。方向對了，節目質量就是關鍵，同時還需要更好地適應網絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。⑦董卿說自己21年主持生涯仿佛回到了起點，做一檔有著人文精神的電視節目的追求終于要實現了。于觀眾而言，對純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？1．以下表述中，表述不正確的是（）A．本文的標題就是文章的中心論點。B．文化類綜藝節目之所以引發廣泛關注，根本原因在于節目適應了當前大眾的文化消費心理。C．文化類綜藝節目的優勢就在于給人很好的娛樂享受和單純的視聽欣賞。D．90后、00后對我國傳統文化的態度，是文化認同。2．對本文分析不正確的一項是（）A．第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節目引發關注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B．第③段的論證思路是：先提出本段分論點，然后從個人層面分析，最后，從社會層面分析。C．第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節目的作用和意義。D．第⑥段的作用是分析文化類綜藝節目要長盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴謹。3．讀過這篇文章，如果讓你設計一個綜藝節目，你要關注哪些問題？11．閱讀下面的文字，完成后面小題面相與品相①人啊，露得最多的是這張臉，最愛遮掩的，也是這張臉。擊劍運動員訓練比賽，先得把臉罩起來。江洋大盜與竊賊，都愛扮成蒙面人，只露兩眼。人害臊，不好意思，失態掩飾的也都是臉。②可見，人在面孔這張臉之外還有一張臉，一張顯露道德和覺悟、自尊和自律的臉。如此說來，人就有了兩張臉，一張面孔的臉，一張德行的臉。面孔臉是爹媽給的，不可改變，他人不能說三道四，我叫它面相；德行臉是后天自修來的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監督，我稱其為品相。③若再諦視，發現人們對兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當今某些成年人的基本傾向而言，若說“重面相，輕品相”，至少不離大譜。④個人愚見，第一、第二種情況都屬可以理解，第三種若不危害社會不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說道說道，該不算“狗拿耗子”。⑤有種說法叫“讀書是女性的深度美容”，是從提高修養、改變氣質意義上講美的塑造的，說的主要就是品相。其實，不只女性，男性也如此。可無論人數還是程度上，人們往往更注重表層，不大關注“深度”。不信睜眼看看，沒病也動刀，無恙也花錢，還有種種膜、霜、膏、素、水兒……投入的就是這張臉。可你若問問她（他）們在“深度美容”上投入了多少，恐怕自己都臉紅。或許，這是個別，可一談表層美容就津津樂道就來神，一說“深度美容”就打不起精神就犯困，一本書捧一年讀不完，卻斷不是個別的現象。⑥現實中，“重面相，輕品相”以至“有面相，無品相”的活劇不時上演。莫看西裝革履，珠光寶氣，人五人六，照樣臉拾掇得很光鮮，事做得很難看。他們不講公義、不講公德、不講規則，損人利己、貪占便宜，不盡義務、只享權利。像某些人，洋溢著滿滿的優越感，啥事都一“搶”字。搶倒是搶到了，可臉卻沒有了。⑦《左傳?襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”后來，曹丕在《與王朗書》中進一步闡發：“人生有七尺之形，死為一棺之土。唯立德揚名，可以不朽。”無疑，這里說的是人的品相，且是事關身后的品相。現今有句時語叫“喜歡一個人，始于顏值，陷于才華，終于人品”，說臉決定了會否第一眼就喜歡這個人，才華決定了能否讓人佩服得五體投地，然而，最終起決定作用的則是人品內涵。古言時語，何其一致！（作者：于文崗，選自《廣州日報》）1．揣摩第④段劃線句子，品析這句話的語言表達效果。2．研讀第⑤段，指出文段最主要的一種論證方法并簡析其作用。3．如果將下面的材料放到文中作為論據，你認為放到哪一段合適？說明理由。某女明星長相漂亮，擁有眾多“粉絲”，拿著巨額片酬，卻很少承擔社會責任，偶爾參加公益活動，也只是蹭蹭熱點，還弄出詐捐、逃稅的丑聞。4．第⑦段引用“古言”“時語”，想要表達的觀點是：______________________。5．有人從文中發現了商機，準備開一家“深度美容院”，請你為這家美容院寫一句廣告詞。三、應用12．閱讀下面材料，完成后面小題一九一九年，我是北京協和女子大學的一年生。協和女子大學是個教會學校，向來對于當前政治潮流阻隔著一道厚厚的堤防。但是這次空前的聲勢浩大的愛國運動的力量，終于把這道堤防沖破了。我們堅持罷課游行，罷課宣傳。我們三三兩兩抱著大撲滿，在大風揚塵之中荒漠黯舊的天安門前，攔住過往的洋車，請求大家捐助幾個銅子，幫我們援救慰問那些被捕的愛國學生。我們大隊大隊地去參加北京法庭對于被捕學生的審問，我們開始用白話文寫著各種形式的反帝反封建的文章，在各種報刊上發表。五四運動的前后，新思潮空前高漲，新出的報刊雜志，像雨后春筍一樣，目不暇接。我們都貪婪地爭著買，爭著借，彼此傳閱。其中我最喜歡的是《新青年》里魯迅先生寫的小說，像《狂人日記》等篇，尖刻地抨擊吃人的禮教，揭露舊社會的黑暗與悲慘，讀了使人同情而震動。五四以后，在這偉大的運動里覺醒起來的青年們，看清了必須走俄國人的道路才能救國，他們勇敢地投身到火熱的革命斗爭中去，走了百折不撓的艱苦的道路，終于和工農兵一起把祖國拯救了出來。湖北省咸寧市崇陽縣白霓鎮大市村黨支部書記程桔是一位90后的全國人大代表。2014年，在一群老同志的請求下，她回鄉競選村支書。上任不久，她就挨個聯系在外務工的同村人回鄉發展。如今，大市村的“兩委”中，已經有兩位80后、三位90后。在她的努力下，2016年底，全村35戶貧困戶、106人全部脫貧摘帽，成為咸寧市首批精準扶貧出列村（指村中無扶貧戶）之一。同樣是90后小姑娘的全國人大代表楊昌芹來自貴州省赤水市民族村。曾在公立幼兒園當老師的她放棄了穩定的工作，成為赤水村竹編的傳承人。經過長期探索，她倡導的讓非遺真正回歸生活、引領生活的創新性傳承不僅讓赤水竹編煥發了新的生命力，也帶動了當地竹編產業的發展。她創立的竹藝公司由一個小作坊發展到公司化運營，帶動當地300多名村民在家中實現“來料加工”。越來越多的年輕人也開始學習這門非遺手藝。在她們看來，隨著鄉村振興的不斷深入，未來會有越來越多的年輕人愿意回到農村發展。1．愛國、進步、民主、科學是五四精神的核心內容。閱讀材料一，下列不能直接體現五四精神的一項是（）A．在五四運動里覺醒的青年們勇敢地投身到火熱的革命斗爭中。B．魯迅先生在《新青年》雜志發表《狂人日記》等小說。C．坐著洋車、路過天安門的人應學生請求捐錢。2．閱讀材料二和材料三，用一句話說說你得出的結論。（要求：用表轉折關系的關聯詞）3．閱讀以上三則材料，為下圖位于最上層的年輕人提三條具體建議，幫助他改變現狀，實現人生價值。___________________________四、綜合性學習與寫作13．按要求寫作。心理學上把人的情緒分為喜、怒、哀、懼四大類。若把這些情緒再細分，則能分出更具體的滿意、著迷，愉快、狂喜；不滿、生氣，慍怒、憤激；遺憾、失望，難過、哀痛；自卑，害怕、畏懼等更多情緒。在四種基本情緒之外，還可以派生出眾多的復雜情緒，如厭惡、羞恥、悔恨、嫉妒、喜歡、同情等。事實上，我們每個人都有一個情緒的百寶箱，而左右著我們情緒的，既有大自然中的日、月、風、雨，又有生活中的人、事、景、物。百寶箱中的這些情緒，不管是積極還是消極，都會讓人在經歷時直抵心扉，回憶時津津有味，下筆時入境沉醉。在即將為自己的初中生活畫上句號時，借助文采展示這面鏡子，回光翻檢一下情緒的百寶箱，為再攀人生高峰做一次梳理、來一番自我總結和激勵，實屬應該！請以“你讓我”為題寫一篇文章。要求：①補題后作文；②內容具體，情感真摯，積極向上；③除詩歌、戲劇外，不限文體；④不少于600字；⑤文章中若出現真實的人名、地名，請用“××”代替。

參考答案一、積累1、C【解析】本題考查學生對語文基礎知識的掌握，包括詞語的性質，句子的成分，復句的類型和病句的修改，根據所學的知識逐項進行分析即可。C項分析正確，其他各項的錯誤之處分別為：A：“道德約束”是主謂短語。B：“那時候”是狀語。D：“生產”改為“產生”。2、A【解析】

A“是天氣比往年熱呢”和“還是自己的身體虛呢”之間應該使用逗號。3、D【解析】試題分析：缺賓語，在“無法可依”加“的問題”。掌握常見的病句的類型和特點。并能分析其原因。4、C【解析】

C項錯誤，“耳順”之年指六十歲。5、（1）人不知而不慍（2）宮闕萬間都做了土（3）商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花（4）感時花濺淚恨別鳥驚心無可奈何花落去似曾相識燕歸來【解析】

傳統的記憶型默寫題，要求學生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子。“慍”“闕”“商”“濺”“燕”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字。【點睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用和賞析。學習和復習的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）拉車；劉四爺（2）三層含義：①點明小說的主人公——祥子；②概括著作的一個主要情節——駱駝祥子稱號的得來；③揭示主人公的性格——像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。【解析】

（1）考查對名著《駱駝祥子》相關知識的理解與掌握。對其主要人物及情節要熟悉。祥子是老舍的《駱駝祥子》中身強力壯的青年農民。積極、向上、要強的他在失去父母和土地后，被迫跑到北平城中當人力車夫。與車廠老板劉四爺的女兒虎妞結婚。（2）祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。所以書名叫《駱駝祥子》的含義：（1）點明小說的主人公—祥子；（2）概括著作的一個主要情節—駱駝祥子稱號的得來；（3）揭示主人公的性格—像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。二、閱讀7、1．二帶系腦后垂之/二帶反系頭上/令曲折附頂/故亦謂之“折上巾”。2．⑴就⑵即使⑶我⑷穿戴3．(1)北方少數民族喜歡茂盛的草地，經常居處草地間。(2)現在的人不再系于下巴下，那么前面的兩條帶子都成為無用的設置。4．窄袖利于馳射，短衣長勒皆便于涉草。【解析】1．本題考查劃分句子結構。劃分句子的朗讀節奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開；（2）有些古今異義詞朗讀時要分開；（3）主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間，一般要停頓；（4）需要著重強調的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語氣詞之后要要停頓；并列短語間要略作停頓；句末語氣詞前，要停頓。根據句意：兩條帶子系在腦后下垂；另兩條帶子由下巴頦下折返，系于頭頂上，所以幞頭又叫“折上巾”。故句子劃分為：二帶系腦后垂之/二帶反系頭上/令曲折附頂/故亦謂之“折上巾”。2．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如，雖：即使。詞類活用詞，服：名詞作動詞，穿戴。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，胡人：北方少數民族。樂：喜歡。寢處：居住。復：再。虛設：無用的設置。4．本題考查分析作品寫作技巧的能力。注意題目要求：一是角度的不同，二是特點的不同。《胡服》的作者從款式、顏色、搭配（衣褲、長靴、腰佩等）方面進行描寫，“窄袖利于馳射，短衣、長靿皆便于涉草。”突出了胡服簡便（方便、利于騎射、行走）的特點。【點睛】中國的衣冠服飾，自北齊以來，就全用北方少數民族的服制。袖子窄瘦、或紅或綠的短上衣，長筒靴，有裝飾蹀躞的腰帶，這些都是北方少數民族的服裝。袖子窄瘦便于馳射，短上衣、長筒靴都便于過草地。北方少數民族喜歡茂盛的草地，經常居處其間。我出使遼國時都曾親眼看到，即使他們的王庭也在深草之中。我到遼國王庭時，正碰上剛下過雨，此時過草地，衣褲都沾濕了，只有遼人都無沾濕。他們腰帶上所綴的蹀躞，大概是為了佩帶弓劍、手巾、算袋、刀子和磨石之類東西的。幞頭，又叫“四腳”，就是四條帶子。兩條帶子系在腦后下垂；另兩條帶子由下巴頦下折返，系于頭頂上，所以幞頭又叫“折上巾”。唐朝制度，只有人主的幞頭能用金屬線支撐的硬腳。晚唐時，地方鎮守官專擅權力，開始僭越本分而用硬腳。本朝的幞頭，有叫做直腳、局腳、交腳、朝天、順風的五種，只有直腳的一種是不論貴賤都通行穿戴的。又老百姓所戴的頭巾，唐人也稱之為“四腳”。大抵兩條帶子系于腦后，兩條帶子系于下巴頦下，是為了在勞作時幞頭不致脫落；若無事時，就都反系于頭頂上。今人不再系于下巴頦下，那么前面的兩條帶子都成為無用的設置。8、1．相比，競爭這擔心本來2．B3．今老矣/以體易書/凡清秘之本/約十得六七4．對書的愛好與對其他的愛好沒什么區別，為什么獨獨用愛好書來命名呢？5．（1）其他的愛好其趣味都有所限制，只有讀書的樂趣不守限制，無窮無盡。（2）其他的愛好是依從別人，只有愛書是依從自己。6．天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。【解析】

1．本題考查學生對文言文中重點實詞的解釋，是初中生學習文言文最基礎的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，敵：相比，競爭。固：本來。2．A因為。B與例句都是介詞，用。C憑借。D以為。3．文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。第二步就是按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節奏就劃分出來了。根據句意：現在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。停頓劃分為：今老矣/以體易書/凡清秘之本/約十得六七。4．.此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現代漢語的習慣進行語序調整。重點詞語：何以：以何，為什么。名：命名。5．考查對文章內容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。好書的理由，作者談了兩點，一是眾好皆有消長之時，受各種條件的制約，唯好書不受限制，無有止境。二是眾好與他人無異，其樂趣為人人所共有，唯好書屬個人獨特之精神體驗，他人無法替代。6．此文談到書這種東西，無論是少壯、老病、饑寒、風雨，不受限制，愛好無有止境。表達出對書的渴求。《送東陽馬生序》中無書可讀，就借書抄書“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”。求師之難“當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。”吃的穿的之艱苦“主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡；余則缊袍敝衣處其間”。【點睛】譯文所好軒，是我藏書的書房。我的愛好很多，為什么要獨獨把自己對書的愛好稱為"所好"呢?那是因為和其它的愛好相比，我對書的愛好更強烈一些。為什么我對書籍的愛好超于所有嗜好之上呢?我喜歡美食，喜歡修建房屋，喜歡游玩，喜歡結交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當然還有書。對書的愛好與對其它的愛好沒什么區別，為什么獨獨因為愛好書而命名"所好軒"呢?那是因為:少年時才能好美色，肚子沒飽才能好美食，交朋友必須找志同道合的，出去游玩最好在清明節前后，對宮室花石古玩的愛好也就是在剛購買的時候，沒過多久就不新鮮了。而書這種東西，無論是少壯、老病、饑寒、風雨，不受限制，愛好無有止境。即使是這樣，拒絕其他的愛好而加倍愛好書，就像是謝絕了關系密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴厲的老師一樣，愛好得有點假。結束了其他的嗜好而加倍愛好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來，愛好的有些偏狹。從前曾皙特別愛吃羊棗，不愛吃烤肉，但是說到愛吃烤肉，曾皙卻不接受，為什么呢?(是因為)依從了大家共同的愛好。我其他的愛好是依從別人，只有愛書是依從自己。所以把我的"所好"歸于書也就是本來應該的了。我小時候就喜歡書，可惜那時苦于無法得到。現在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。以前擔心得不到書，現在我又怕丟了書。只是怕丟失這一點，以"所好"命名我的書屋也自然是應該的了。9、1．C2．B3．B【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。C.“必敬必戒”的意思是：一定要恭敬，一定要謹慎。這里“戒”是“當心，謹慎”的意思，不是“告誡”。故答案為C。2．試題分析：考查對通假字的理解。“通假字”是泛指中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。本題中B項中“往之女家”中的“女”通“汝”，是“你”的意思。故答案為B。3．試題分析：考查對文章內容的理解與分析。文章中孟子針鋒相對地用了一個“反問句”——“是焉得為大丈夫乎?”對景春的觀點給予直接的否定。不是“設問句”。據此，答案為B。參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節氣的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”10、1．C2．B3．一是要有文化性，能通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節目質量是關鍵；四是需要更好地適應網絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。【解析】1．此題考查學生對文章中心論點的把握以及重點句子的理解。從“文化類綜藝節目的優勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項錯誤，文化類綜藝節目的優勢應該是上升到了審美層次。2．此題考查學生對論證思路的把握以及論證方法作用的分析。B項有誤，從“從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關”“從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系”可知，應該是先從社會層面分析，最后從個人層面分析。3．本題考查針對文中的某種現象談自己的看法。這類題目屬于探究性題型，具有一定的開放性，答題時要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。此題應該圍繞“內容要有文化內涵”“形式要新穎獨特”“觸動觀眾內心”等幾個角度來回答。11、1．“該”表示一種推測語氣，使說話留有余地，體現了議論語言的分寸感。或：“狗拿耗子”使用歇后語，使表達更為生動。2．運用對比論證，論證了“無論人數還是程度上，人們往往更注重面相，不大關注品相”的觀點。3．第⑥段4．最終起決定作用的是人品內涵。5．示例：深度美容，美一輩子。【解析】1．考查分析句子語言表達效果的能力。解答時，先將句子放入文段中，該句在第4段最后一句，前半句“但若”表假設，而劃線句中的“該”可理解為應該，表示推測，給表達留有空間，不至于太過絕對；“狗拿耗子”引用歇后語，沒有寫出后半句，給人留下想象的空間，也是語言富有幽默感。據此作答即可。2．考查對論證方法及其作用的把握能力。文章第5段以“深度美容”和“表層美容”兩方面，強調不論男女都應從提高修養、改變氣質上去注重品相，而非面相的觀點。很顯然，正反兩方面對比，使中心論點得到更有力的證明。3．考查補充論據的能力。解答時，要明確本文的中心論點，補充要圍繞文章的中心論點來闡釋事例。本題題干已給出相應論據，那么需要先明確已知論據所講述的主要內容。細讀論據可知主要講述某女明星重面相，而輕品相的行為，據此可知文章第6段論述了“重面相、輕品相”的行為。故應放在第6段。4．考查引用論證的作用。文章第7段引用《左傳》和《與王朗書》中的語言，表明人死后的名望是不朽的，說明品相的重要，引用“時語”闡述對一個人的喜歡，最終都會歸于品相，因此得出“最終起決定作用的則是人品內涵”的觀點。5．考查語言表達的能力。文章主要通過對比論證，論述了品相對人的重要性，內在美，內在美，才能是真的美，才能真正提高修養，改變氣質。據此作答即可。注意廣告詞，不必太長，語句通順、簡潔、寓意深刻。三、應用12、1．C2．示例：雖然國家在年輕人的努力下有了發展，但還需要更多年輕人的積極參與。3．要點：①有抱負，有情懷；②腳踏實地；③獨立自主；④敢想敢干。【解析】1．本題考查對材料內容的理解。由題意可知“愛國、進步、民主、科學是五四精神的核心內容”，C項是寫“坐著洋車、路過天安門的人”的行為，是對學生的援助，不能“直接”體現五四精神。2．本題考查對材料內容的理解。材料二，橫向分析，由“團隊平均年齡”可知國家在年輕人的努力下有了發展，材料三，舉兩位90后的例子也說明了國家在年輕人的努力下的發展。且材料最后也說明“未來會有越來越多的年輕人愿意回到農村發展”，即國家的建設還需要更多年輕人的積極參與。