屈原與楚辭1、屈原

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，世界和平理事會通過決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞·馬蒂）受到全世界人民的隆重紀念。屈原,字原，通常稱為屈原,字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

2、“楚辭”①詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現多采用班固的解釋。解題

《離騷》前半部分，作者反復傾訴其對于楚國命運的關懷，表達了他要求革新政治、與權貴集團斗爭的強烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實現和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩372句，93節，2464字，課文是節選。第1段屈原自敘出身與出生，強調自己的高貴和不凡疏通文意（1）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（2）攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

遠代子孫我對已故父親的美稱(我是）顓頊帝的遠代子孫啊，父親名為伯庸。當、正當句首發語詞降生正當寅年的寅月寅日啊，我降生了。分析：與王同宗，出身高貴；生而吉利，理想崇高。（3）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；（4）名余曰正則兮，字余曰靈均.

觀察衡量降生的情況開始同“賜”，賜給先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美名。名作動，取名，取表字給我取名叫正則啊，給我取字叫靈均。分析：“正則”的意思是正道直行，嚴于律已；“靈均”的意思是稟賦良善，公平均一。狀后，肇以嘉名錫余1、帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

2、皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。詩人自述家世，出生年月和名字由來。思考：作者從遠古帝寫起，這樣介紹自己的家世有什么作用？

顯示詩人與楚國同姓宗的血緣關系，既表現了詩人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優越感和責任感。第一部分：第2段

詩人敘述自己注重修身，以提高自身的品德、才能，決心輔助楚王進行改革,使國家富強。（1）紛吾既有此內美兮，又重之以修能。（2）扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。盛多內在的美好品質加美好的容態我既有這么多的內在美質啊，又加之以美好的容態。披同僻，僻靜連綴把...做成肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成配飾。（3）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（4）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

時間過得飛快賓前，不與吾，不等待我時間過得很快，我好像將要趕不上了，擔心歲月不等待我。早晨采擷晚上摘取早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。

（5）日月忽其不淹兮，春與秋其代序；（6）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

迅速久留時序更替時光飛快地流逝不停留，春天與秋天時序更替想到擔心有才德有作為的人想到草木飄零凋落，擔心有才德、有作為的人也會衰老。

（7）不撫壯而棄穢兮，何不改此度？（8）乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。把握壯年拋棄污穢的東西法度、準則何不把握壯年去除邪惡污穢？何不改變現行的法度？同導，引導前驅乘著駿馬飛馳啊，隨我來吧，我愿為先驅！第一層，到”恐美人之遲暮”。自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養的嘉德懿行。第二層，到“來吾道夫先路也”。急切希望君王能快點重用自己,自己愿意為君王分憂解難為國家作出自己的貢獻.第二段層次結構用香草比喻

。用美人比喻

。用采摘和披掛江離秋蘭比喻

。用乘騏驥比喻

。

內在的美好品德理想中的君王修身養性追求和實現美好的政治理想第3段詩人追憶往昔，自述遭貶原因，表達正道直行的決心。

（1）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

分析：

表現詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調。嘆息語氣助詞，相當于“啊”人生我長長地嘆息，掩面哭泣啊，哀嘆人生多么艱苦。

分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養性。

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

（3）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

修潔而美好束縛句首語氣詞諫諍廢棄、貶斥用香蕙作佩帶因為采集chǎi香草加上代詞，我我雖然崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就遭貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（5）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

分析：面對君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩人堅定決心，抗爭到底。神仙，這里指懷王荒唐崇尚的美德屈原自己的心這也是我心中所崇尚的美德，即使（為之）死多次也不會后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的用心。（6）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

（7）

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

喻美好的品德毀謗本來善于取巧違背通“措”舉措比喻許多小人眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，誹謗我說我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧的，違背規矩而任意改變正常的措施。

（8）

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

分析：寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞墨斗，喻準繩、準則迎合討好準則、法度違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。（9）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

分析：無奈而痛苦的浩嘆。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節操。（10）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

憂愁煩悶失意的樣子走投無路突然眾女的種種丑態憂愁煩悶而又失意，我獨自在此時走投無路。我寧愿突然死去而隨流水而消逝，我也不肯做出那種迎合討好他人的丑態。（11）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

（12）何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

分析：自己和群臣的矛盾是不可調和的。通“圓”合相處、相容兇猛的鳥，指鷹、雕等。聚合、成群本來這樣兇猛的鳥不與凡鳥同群，自古時候本來這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安的？

（13）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

（14）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，并堅定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。責罵同“服”保持辱罵容忍意志獻身正道，死：為動用法推崇、贊許我受著委屈壓抑著意志啊，忍受著責罵和容忍著侮辱。保持清白而獻身正道啊，本來就是前代的圣人所推崇的。第4段反思，詩人表達了保持美好品質的強烈愿望，抒發了憂國憂民、獻身理想的愛國情感。（1）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

（2）回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

分析：痛定思痛，詩人后悔自己當初沒有看清形勢，選錯了道路，現在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算太遠。（3）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

步:緩行，使動用法，使……走。皋：水邊地。

椒丘：長著椒樹的山崗。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。不入:不被容納。離：通“罹”，遭受。尤：指責。退：退隱。初服：出仕前的服飾，比喻原先的志向。

分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強，潔身自好。（4）進不入以離尤兮，退將復修吾初服。在朝廷做官不被（君王）容納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣裳。（5）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

（6）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

只要確實美好菱葉和荷葉不知吾（賓前）荷花把……做成剪裁菱葉與荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裝。不了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。

（7）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

（8）芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

形作動，加高高聳的樣子修長的樣子光明純潔的本質加長加高我高高的帽子，加長我長長的佩帶。交錯混雜，渾然一體減損服飾的芳香與佩玉的潤澤交織在一起，只有我光明純潔的品質還是沒有減損。定后（9）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

（10）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

分析：詩人從各個方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴。回頭看放眼觀看四方廣大的土地香氣濃烈更加明顯。章，通“彰”眾多裝飾品我忽然回頭來放眼觀看啊，將去看看四方廣大的土地。

佩戴飾物繽紛多彩啊，濃郁的芳香更加顯著。（11）

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

（12）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？分析：詩人為自己堅持真理而自豪，并堅信自己，至死不變。愛美，比喻修身養性肢解、分解難道因受創而戒止人生各有各的樂趣啊，而我獨獨愛好美好并且習以為常。即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的心會因受到懲罰而停止（愛美好從正道）？一、《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。

首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”用香蕙作佩帶，有秀美的蛾眉，裁剪荷葉作上衣，縫綴荷花瓣作夏裝，加高那本已很高的帽子，加長那本已經很長的佩帶，佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芬香更加顯著。文本探究其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他志趣高潔，清高自守。（“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧”）第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

二、詩中描寫花草的寓意是什么？

詩中描寫花草的詩句有“既替余以蕙壤兮，又申之以攬莖”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”等。這些詩句交代了詩人被疏離、貶黜的原因及被疏離、貶黜后的行為。詩人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在被疏離、貶黜后的惡劣處境中,詩人仍駕著馬車緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現了無論是“進”還是“退”，都要堅持清白的操守和報國的理想,九死無悔。詩人展開豐富的想象,“蕙”“蓮”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比,意象華美，使人不只感受到花草的芳香，更展現了一種深遠的意境，這些生長在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩人用它們來象征自己高潔的品格，寫出了詩人高大、芳潔的形象。

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶