2021年高考語文第一次綜合模擬評估卷（五）

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本

源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現實的

倫理實體，既是家的擴展，又關聯著天下之想象。家國天下是中華傳統文化的道德詮釋的中心，它使中國

人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一

種關聯性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是

相互關聯的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，

內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人

命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移

家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為

一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體

的倫理自覺。

（節選自田海平《從家國天下到命運共同體》）

材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太

平”聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認

為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天

下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話

一“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國

與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與

自然之間和諧，這中間含有生態平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與

人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰爭。張載提出的“為萬世開太平”

的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而

應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”

這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是

開拓、開發、開創。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳

陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太

平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、

范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代

不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國

上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應

該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的。

（節選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦

因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的成本一收益分析。現代社會主張的公共精神

與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社

會的規則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現代化生產和協作上

依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理

和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。

在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良

性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與協調。儒家家國天下的教化傳統歷史地塑造了中國人的內在人

格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精

神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統一、國富民強的

精神，也是國家認同感和責任意識的來源。

（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.“國”是將“家”和“天下”串聯起來的現實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起

來，相互依存。

B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀

中的倫理自覺。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空

想，不可踐行。

D.隨著現代文明的發展和社會形態的變化，引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我

們的當務之急。

2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”

相聯系的觀點。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發展提升，“開”字體現了一種積極入世、勇

于開拓的進取精神。

C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現代社會的公共理性、法制精

神，都是有局限的。

D.儒家“家國天下”的教化傳統塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責

任意識和擔當精神。

3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（3分）

A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”

C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”

4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。（4分）

5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。（6分）

【答案】LB2.A3.D

4.①先指明“天下情懷”在古代呈現“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態，分別運用引證法和例證

法加以分析論證；②后闡發“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過古今對比，指出其現實意義，提出

時代要求。

5.①繼承并發揚中華傳統文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐；②厚

植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創造，為實現中華民族偉大復興的中國夢

貢獻力量；③將傳統的家庭倫理原則和現代社會的公共理性、法制精神有機結合起來，愛國愛家，勇于擔

當。

【詳解】

1.A項，“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存”錯誤，由材料一第一段“家國天下

是中華傳統文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天

下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯”可知，“它”應是“家國天下”，而不是“國”，縮小了

范圍。

C項，“這些愿望本質上還是空想，不可踐行”錯誤，由材料二第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿

望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，作者只是說他們的愿望“只

能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行，說法

絕對。

D項，“引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急”錯誤，由材料三”這

要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應”分析可知，文

中是說“使得家庭倫理與公共理性彼此呼應”而不是“從家庭倫理逐漸向公共精神轉變”，于文無據。

2.A項，“強調了中國古代談及‘天下'時總是將它和‘公'‘太平’相聯系的觀點”錯誤，材料二引用

《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷'”的觀點。

3.材料三的觀點是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。

D項，“治大國若烹小鮮”意思是治理大國就像烹調美味的小菜一樣，分析的是如何治理國家的道理，故

不能證明“家與國的根本利益是一致的”的觀點。

4.由材料二第一段“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將它

和‘公'與'太平'聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念”可知，第一段先指出“天下”

與“公”、“太平”聯系在一起；然后引用《老子》《管子》《禮記》的話和第二段引用張載的話“為萬世

開太平”分別論證“天下為公”和“天下太平”兩種理念。

在第三段開始就指出“家國情懷以及家國情懷的放大版一天下情懷，是中華美學精神的內核”，并通過“這

一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯……然而，在今天，時代不同了”等句進行古今對比，指

出“中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下

都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家……”等現實

意義，并提出時代要求。

5.從材料一最后一段“所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界

意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國

人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺”可看出，要繼承并發揚中華傳統文化中“家國天下

的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐。

從材料二特別是最后一段“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民

族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為

新創造呢？回答無疑是肯定的”中看出，要厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，

努力創造，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

從材料三第一段“在現代化生產和協作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，

忠恕相待，愛敬相與”中可看出，要將傳統的家庭倫理原則和現代社會的公共理性、法制精神有機結合起

來，愛國愛家，勇于擔當。

（-）現代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

北京的春節

老舍

①照北京的老規矩，過農歷的新年（春節），差不多在臘月的初旬就開始了。

②“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時候。可是，到了嚴冬，不久便是春天，所以人們并

不因為寒冷而減少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖

祭神的，可是細一想，它倒是農業社會的一種自傲的表現---這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與

各種的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥，

而是小型的農業展覽會。

③臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，

而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。

④從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水

仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，

吆喝的聲音也比平時更多更復雜起來，其中也有僅在臘月才出現的，像賣憲書的、松枝的、慧仁米的、年

糕的等等。

⑤在有皇帝的時候，學童們到臘月十九就不上學了，放年假一月。兒童們準備過年，差不多第一件事

是買雜拌兒。這是用各種干果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有

皮——例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓢兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必

須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們。恐怕第三件事才是買玩意兒——風箏、空竹、

口琴等---和年畫兒。兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒

童趕做新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。

⑥二十三日過小年，差不多就是過新年的“彩排”。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒

鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少賣麥芽糖與

江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形，按舊日的說法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇

報告家庭中的壞事了。現在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

⑦過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯貼好，必須大掃

除一次，名日掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的——按

老習慣，鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張。假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充。還有，舊

社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪

是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現了人們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一

動。

⑧除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋

里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必

定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。

⑨多數的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃

食與其他重要日用品的鋪子，大家并不很忙，鋪中的伙計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋和聽戲。

⑩元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月

光；元宵節呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們穿著新衣裳，可是它還不

夠美。元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，

有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》

或《水滸傳》故事。這在當年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀；晚間燈中都點

上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，制成

各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。

?除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸

吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。

?男男女女都出來踏月、看燈、看焰火；街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可

以在燈節里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩

耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小鈴，到時候就叮

叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。

?一眨眼，到了殘燈末廟，學生該去上學，大人又去照常做事，新年在正月十九結束了。臘月和正月，

在農村社會里正是大家最閑在的時候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要殺豬宰羊酬勞一年的辛苦。過了

燈節，天氣轉暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農村社會一齊過年，而且過得分

外熱鬧。

?在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們再

享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯（餛飩），而且有的人要到財神廟去借紙元寶，搶燒頭股

香。正月初八要給老人們順星、祈壽。因此那時候最大的一筆浪費是買香蠟紙馬的錢。現在，大家都不迷

信了，也就省下這筆開銷，用到有用的地方去。特別值得提到的是現在的兒童只快活地過年，而不受那迷

信的熏染，他們只有快樂，而沒有恐懼—恂神怕鬼。也許，現在過年沒有以前那么熱鬧了，可是多么清

醒健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂地過年。

6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.文章開頭詳細介紹臘八粥的用料，并以“小型的農業博覽會”來評價，寫出了人們生活的富裕。

B.“二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排'"，說明了人們對新年的期盼和對小年的淡漠。

C.“在外邊做事的人，除非萬不得己，必定趕回家來”，意在表明除夕之夜不能回家的人的無奈。

D.“新中國的兒童不再受那迷信的熏染”透露出對舊社會北京春節部分風俗的批判態度。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.開頭“按照北京的老規矩，……”一段，照應標題，表達了北京人對春節的重視，也暗含新中國成立后

的春節風尚有所變化。

B.文章寫舊社會的女人其他時候都不輕易出門，在元宵節卻可以出門游玩，意在通過對比突顯女人在元宵

節的特殊地位和待遇。

C.文章中使用了大量的破折號和句內括號，詳寫北京春節某些風俗的具體內容，使讀者如臨其境，感受到

其中蘊含的節日氣氛。

D.“一眨眼，到了殘燈末廟……新年在正月十九結束了”一句，承上啟下，使文章過渡自然；“一眨眼”

傳達出戀戀不舍的心緒。

8.本文的語言有什么特點？試就第⑥段簡要分析。（4分）

9.老舍說：“我生在北平，那里的人、事、風景、味道，我全熟悉。一閉眼我的北京就完整的、像一張彩

色鮮明的圖畫浮立在我心。我敢放膽地描畫它。”請分析本文是如何描畫北京的春節的。（6分）

【答案】6.D7.B

8.①京味語言通俗易懂，如“一擦黑兒”

②風趣幽默，雅俗共賞，如“彩排”“粘灶王嘴”

9.①以時間為線，從臘八開始，一直寫到“殘燈末廟”，全程展示了北京春節的風貌。②對重要節日作全

景敘述，對重要習俗一一列舉，對吃、穿、用、玩的交待不厭其詳，如數家珍，讓人如同親歷。③把新舊

社會北京春節習俗加以對比，表現出北京春節習俗的變化。④融敘述、描寫、議論、抒情于一體，字里行

間洋溢著對北京春節的愛戀和對新生活的贊頌。

【解析】

6.A.”寫出了人們生活的富裕”錯誤，寫出了臘八粥用料的豐富多樣。

B.“對小年的淡漠”錯誤，這是人們對小年的重視。

C.“意在表明除夕之夜不能回家的人的無奈”錯誤，表現了人們對過年的重視。

7.B.“意在通過對比突顯女人在元宵節的特殊地位和待遇”錯誤，舊時女人其他時候都不輕易出門，在元

宵節卻可以出門游玩，是為了表明這個節日的特殊性，以及人們對元宵節的期盼，并不能突顯女人在元宵

節的特殊地位和待遇。

8.老舍的語言的最大特點就是“京味兒濃”，這在文中有大量的佐證，如兒化音的使用“一擦黑兒”“買

雜拌兒”“年畫兒”“玩意兒”等等。

老舍用通俗、平白的文字來反應時代和生活。文中引用俗語“臘七臘八，凍死寒鴉”“到年底，蒜泡得色

如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美”等，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

老舍的語言也有精致的一面，如“彩排”等詞的使用，脫去自然形態的粗糙與隨意。

老舍的語言也追求幽默，他的作品字里行間無不閃現著他的幽默才華：“糖粘住灶王的嘴”等。

9.題干要求分析本文是如何描畫北京的春節的。作答本題可以從（結構）線索、選材、表現手法、表達方

式等方面入手。

從文章的結構來看，作者選取時間作為寫作的抓手，以時間為序，從臘八開始，逐次寫到“殘燈末廟”，

有序地展現了北京過春節時的風貌，脈絡清晰，有條不紊。

從選材來看，作者選取幾個重要的節日“臘八”“小年”“除夕”“元宵”等作全景敘述，對重要習俗一

一列舉，對吃、穿、用、玩的交待也是不厭其詳，如數家珍，讓人全方位的了解春節的習俗，如同親歷。

從表現手法上看，作者運用對比的表現手法，“在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關東糖，

除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們再享用”“現在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷，用到有用

的地方去。特別值得提到的是現在的兒童只快活地過年，而不受那迷信的熏染，他們只有快樂，而沒有恐

懼一一，怕神怕鬼”把新舊社會北京春節習俗加以對比，表現出北京春節習俗的變化。

從表達方式上看，整篇文章融敘述、描寫、議論、抒情于一體，字里行間洋溢著對北京春節的愛戀和

對新生活的贊頌。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

（沈）括字存中，以父任為沐陽主簿。縣依沫水，乃職方氏所書“浸日沂、沫”者，故跡漫為污澤，括

新其二坊，疏水為百渠九堰，以，節原委，得上田七千頃。

擢進古第，編校昭文書籍，為館閣校勘，刪定三可條例。故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其

副，吏沿以干利。括考禮沿革，為書目《南郊式》。即詔令點檢事務，執新式從事，所省萬計，神宗稱善。

遷太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、

景表、五壺浮漏，招衛樸造新歷，募天下上太史占書，雜用土人，分方技科為五，后皆施用。電史館檢討。

遼蕭禧來理河東黃嵬地，留館不肯辭，目：“必得請而后反。”帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘，得

頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠，表論之。帝以休日開術手同召對，喜日：“大臣殊

不究本末，幾誤國事。”命以畫圖示禧,禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來就議，

括得地訟之籍數十，預使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復問，亦如之。益戒無以應，謾日：

“數里之地不忍，而輕絕好乎？”括目：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我

朝之不利也。”凡六會，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請。括乃還在道圖其山川險易迂直風俗之純龐

人情之向背為《使契丹圖抄》上之拜翰林學士權三司便。一

括博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀平日與賓客言

者為《筆談》，多載朝廷故實、舊出處，傳于世。

（節選自《宋史?卷三百三十一?沈括》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.括乃還在道/圖其山川險易迂直/風俗之純龐/人情之向背/為《使契丹圖抄》上之/拜翰林學士/權三司使

B.括乃還/在道圖其山川險易遷直/風俗之純龐/人情之向/背為《使契丹圖抄》上之拜翰林學士/權三司使

C.括乃還在道/圖其山川險易遷直/風俗之純龐/人情之向/背為《使契丹圖抄》上之/拜翰林學士/權三司使

D.括乃還/在道圖其山川險易遷直/風俗之純龐/人情之向背/為《使契丹圖抄》上之/拜翰林學士/權三司使

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的項是（3分）

A.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。明清時期，殿試分錄取考

生為三甲，世人統稱錄取者為進士。

B.三司，在唐代之前，同“三公”，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。在唐、宋時期，則以鹽

鐵、度支、戶部為三司，主理財賦。

C.力口，加官，宋朝常在兼職之外給予額外“加官”，以提升其待遇品級或作為榮譽象征以示優寵，與下文

“權三司使”中的“權”意思相同。

D.天章閣，宋朝閣名，真宗時營建，以奉真宗御集御書。在天章閣接見大臣，向大臣問御邊大略、軍政要

事，成為對大臣們最高規格的待遇。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.沈括精通水利，為民造福。他在擔任沐陽主簿期間，不僅疏浚了水流，而且得到上等田地七千頃。

B.沈括精于改革，成效顯著。他改革郊祭之制，節省了大量的費用；大力改革天文歷法，一直沿用至今。

C.沈括長于外交，有理有節。在處理邊界問題上，他通過查閱檔案，確認了邊界，讓遼國使者感到理屈。

D.沈括學問廣博，富有成就。天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算等，他沒有不通曉的，都有著作論述。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

⑴帝以休日開天章閣召對，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事。”

（2）今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。

14.沈括在出使遼國時采取了什么措施？請簡要概括。（3分）

【答案】10.D11.C12.B

13.（1）皇帝在休假日打開天章閣召見沈括答對，高興地說：“大臣們根本不去探究事情的原委，幾乎誤

了國家大事。”（2）現在你們北朝拋棄你們以前皇帝的重大信約，用暴力役使自己的百姓，不是對我們宋

朝不利。

14.①預先找出相關書信檔案數十件，讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔

案條文作答。②不懼威脅，以國之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。

【分析】

10.句中，“乃還”就是回朝，“在道”就是“在回朝的路上”，因此，“乃還”后需要斷開。排除AC兩

項。“人情之向背”說的是人心的向背，“向背”中間不能斷開。排除B項。

11.C."與下文'權三司使‘中的‘權‘意思相同”表述錯誤，“權”是臨時代理的意思，和“加”意思

不同。

12.B.“一直沿用至今"不當。原文只是說“后皆施用”，不代表有沿用至今的意思。

13.本題關鍵詞有：（1）“以”，介詞，在；“召對”，召見……答對；“本末”，事情的原委；“幾”，

幾乎。（2）“大信”，重大信約；“威”，暴力；“用”，役使；“非”，不是。

14.沈括出使遼國，采取了一系列的錯誤，取得了很好的效果，結合文本篩選整合如下：

①“括得地訟之籍數十，預使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。”預先找出相關書信檔案數十件，

讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔案條文作答。

②“謾曰：‘數里之地不忍，而輕絕好乎？‘括曰：'師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用

其民，非我朝之不利也。'”不懼威脅，以國之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。

【參考譯文】

沈括，字存中，因為父蔭得官為沐陽主簿。沐陽縣靠著沐水，是職方氏所寫的“浸日沂、沐”的地方。

早先的河道漫衍為停滯不流的沼澤，沈括重新修筑兩條堤防，疏浚水流為一百條水渠九個水壩，用來分導

和節制沫水的主流和支流，得到上等好田地七千頃。

考中進士后，沈括被派去編集校對昭文館的書籍，擔任館閣校勘，刪定三司條例。按照舊制，每三年

一次郊丘祭祀天地的制度，有關部門按照典籍記載進行，收藏起典籍的副本，官吏們因襲來謀取私利。沈

括考訂南郊大禮的禮制沿革，寫成一部書叫《南郊式》。皇帝就下詔叫他掌管郊祀的事務，按照新的儀式舉

行祭禮，所節省的費用數以萬計，神宗十分滿意。

升任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監，天文歷算的官員都是市井間庸俗商販，對于天文現象、

天體圖象和天文儀器，大多渾然不懂。沈括開始設置渾儀、景表、五壺浮漏，招來衛樸修造新歷法，向全

國各地募集上獻太史占書，參雜使用士人，分方技科為五部分，這些辦法后來都被采用施行。加官為史館

檢討。

遼國的蕭禧來處理河東黃鬼一帶地界劃分問題，留在館舍不肯辭去，說：“一定要請求得到后才回去。

皇帝派沈括前往問候致意。沈括到樞密院查閱以前的檔案，得到當年商定疆界的文書，文件指定以古代的

長城作為邊界，現在所爭的地方與長城相距三十里遠，上表論述了這事。皇帝在休假日打開天章閣召見沈

括答對，高興地說：“大臣們根本不去探究事情的原委，幾乎誤了國家大事。”命令沈括把地圖拿給蕭禧

看，蕭禧這才感到理屈。皇帝賞賜給沈括白銀一千兩，讓他出使。到了契丹宮廷，契丹宰相楊益戒來和他

商談，沈括找到爭論地界的各種文書檔案幾十件，預先叫吏員們記熟，楊益戎有問題提出，就回頭叫吏員

列舉所得檔案回答。另一天再問，也是這樣。楊益戒無法對答，傲慢地說：“幾里土地都不忍心，難道忍

心輕率地斷絕友好關系嗎？”沈括回答說：“軍隊以正義為強大，以理屈為衰弱。現在你們北朝拋棄你們

以前皇帝的重大信約，用暴力役使人民，不是對我們宋朝不利。”總共會談了六次，契丹知道無法改變沈

括的主張，就放棄黃鬼而請求天池。沈括就回朝，在路上畫了契丹的山川險要平坦的地形及道路坦直曲折

的狀況，記下風俗的純樸和龐雜的情形，以及各地人心的向背，作《使契丹圖抄》上。被授為翰林學士、

權三司使。

沈括學識廣博，善于寫文章，對于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算，沒有不通曉的，都有著作

論述。他又把平時和賓客談論的事記錄下來，寫成《筆談》一書，記載了許多朝廷中的典故、事實，有聲

望的老臣的情況，流傳于世上。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15T6題。

聽箏

柳中庸

抽弦促柱①聽秦箏，無限秦人悲怨聲。

似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情。

誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？

更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。

（注）①抽弦促柱：彈奏時，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦；緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（3分）

A.詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是精心刻畫發出“悲怨聲”的形象。

B.首聯由秦箏聯想到“秦人悲怨聲”，以此渲染氛圍，奠定全詩悲怨的情感基調。

C.頸聯展開想象，連連發問，較頷聯有參差變化之美，能激發讀者的想象。

D.本詩著力表現彈奏者精湛的技藝，借此傳達心聲，抒發人世悲歡，真切感人。

16.本詩的頷聯在表達效果上和《聽穎師彈琴》的“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”有異曲同工之妙，

請對此加以分析。（6分）

【答案】15.D

16.相同點：

兩首詩都運用通感（比喻）手法寫聲音，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會

的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。

不同點：

①柳詩寫箏聲像柳條又像杜鵑鳥繞著落花，渲染出一片傷春惜別之情。

②韓詩寫音樂像浮云和柳絮，表現了音樂的飄逸婉轉悠揚，展示了高遠闊大的意境，使人有極目遙天悠悠

不盡之感。

【分析】

15.D項，“著力表現彈奏者精湛的技藝”錯，這首描寫箏聲的詩，著眼點不在表現彈奏者精湛的技藝，而

是借箏聲傳達心聲，抒發人世悲歡。

16.本詩頷聯“似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情”意思是，箏聲像柳條拂著春風絮絮話別，又像杜鵑鳥

繞著落花，娟娟啼血。運用通感（或“比喻”）修辭，通過對“柳態”和“啼鳥”的描摹寫出了分別后的

傷感和思念；以視覺寫聽覺，化無形為有形，更加形象可感。詩人巧妙地把弦上發出的樂聲同大自然的景

物融為一體，頓時使悲怨的樂聲，轉化為鮮明生動的形象，那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛、杜鵑繞啼

的暮春情景，仿佛呈現于讀者的眼前；春風、楊柳、花、鳥，情懷畢露，更加渲染出一片傷春惜別之情。

韓愈的《聽穎師彈琴》“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”這兩句是形容穎師彈出的琴音如浮云柳絮，

無根無蒂，旋律悠遠；如天闊地遠，隨風飄揚，無拘無束。運用通感（或“比喻”）修辭，以視覺寫聽覺，

化無形為有形，琴聲所展示的意境高遠闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中以“,O實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

表達自己的覺悟與決絕之心。

（2）歷史上，投身偉大事業并且矢志不渝的志士仁人，總是受到人們的贊揚。陸游在《書憤》一詩中就曾

對諸葛亮做出高度評價："，

（3）《諫太宗十思疏》中運用對比句“,”寫出了團結他人與輕視他人會造成不

同的結果。

【答案】悟已往之不諫知來者之可追出師一表真名世千載誰堪伯仲間竭誠則吳越為一體

傲物則骨肉為行路

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

殷代的金文和周代比，前者更近于甲骨文，直線多而圓角少，首尾常露尖銳鋒芒。布局、結構的美雖

不自覺，卻已有顯露。到周中期的大篇銘文，則章法講究，筆勢圓潤，風格分化，各派齊出，字體或長或

圓，刻劃或輕或重。

商周銅器銘文里所表現的章法美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得了自然界最深妙的形式

的秘密。中國書法通過結構的疏密.、總畫的輕重、一行筆的緩急等有規律的變化,就像音樂藝術里強弱、高

低.、一快慢等來表現形象和情感。作為線的藝術的書法像音樂從聲音世界里提煉出樂音，依據自身的規律，

獨立地展開為旋律、和聲一樣，以其超越形體模擬的筆劃，構造出錯綜交織、豐富多樣的紙上的音樂和舞

蹈，用以抒情和表意。可見，甲骨，金文之所以能創立中國書法藝術獨立發展道路的原因是它們把象形的

圖畫模擬，逐漸變為純粹化了的抽象的線條和結構。這種凈化了的線條——書法美，就不是一般的圖案花

紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。

18.下列各項中，和例句使用的修辭手法相同的一項是（3分）

例句：構造出錯綜交織、豐富多樣的紙上的音樂和舞蹈。

A.藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。

B.臣生當隕首，死當結草。

C.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

D.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

19.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“中國書法通過疏密的結構、輕重的點畫、緩急的行筆等有規律的

變化來表現形象和情感。”從語義看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（3分）

【答案】18.D

19.示例一：

可見，甲骨、金文能開創中國書法藝術獨立發展道路的原因是它們把象形的圖畫模擬，逐漸變為純粹化了

的抽象的線條和結構。

示例二：

可見，甲骨、金文之所以能開創中國書法藝術獨立發展道路是因為它們把象形的圖畫模擬，逐漸變為純粹

化了的抽象的線條和結構。

20.①原文強調疏密、輕重、緩急等變化，與上下文銜接更加緊密。②原文運用類比，用音樂類比書法，

形象地突出書法通過有規律的變化表現形象和情感。

【分析】

18.例句修辭為暗喻。

A.借代，“口舌”代指辯說。

B.用典，結草是典故，據《左傳?宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，

把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰，看見一個老人把草

打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾

的父親。后來就把“結草”用來作為報答恩人心愿的表示。

C.夸張，能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚，蛟龍起舞，寡婦落淚運用夸張寫簫聲

凄涼。

D.暗喻，比喻詞是“為"，暗喻手法。

19.“甲骨，金文之所以能創立中國書法藝術獨立發展道路的原因是“錯誤，結構雜糅，改為"之所以……

是因為……”，或者"……原因是……”。

20.“結構的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急”，原文強調疏密、輕重、緩急等變化，與上下文銜接更加

緊密；“疏密的結構、輕重的點畫、緩急的行筆”，改后強調對象就變成了結構、點畫、行筆，和原文意

思不符合。

“就像音樂藝術用強弱、高低、快慢等來表現形象和情感”，原文運用類比，用音樂類比書法，形象地突

出書法通過有規律的變化表現形象和情感；”有規律的變化來表現形象和情感”，修改之后，沒有類比，

雖然句意相同，但是不形象，沒有體現句子的美感。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

嬰兒從出生到6個月內，從母體里帶來生長激素，皮脂分泌旺盛。①，嬰兒的皮脂分泌量下降，

皮膚容易干燥，這個時候就需要涂抹護膚品。

我國外用產品批文最常見的是“妝”字號和“械”字號。“械”字號產品經過國家藥品監督管理局備

案，要求較為嚴格，成分比較安全、簡單，一般在醫院、藥店銷售。而市場上大部分化妝品則屬于“妝”

字號，“妝”字號也是在藥品監管部門備案后獲得的許可證號，②，一些成分在一定百分比要求下是

允許添加的。寶寶使用的保濕霜、護臀霜大部分是''妝"字號。

“消”字號產品是經過我國衛生部門審核批準，主要用于衛生消毒的物品，比如醫院里常用的消毒劑、

洗衣消毒液，還有一些嬰兒的消毒濕巾、抗菌藥物等。一些家長追求絕對潔凈無菌，③，其后果令人擔

憂。因為產品如果標明“消”字號，可能會含有激素或者藥物成分，長期使用可能會導致皮損，比如出現

紅斑、灼熱、瘙癢等癥狀，可能引起皮膚干燥、增加感染的易感性，還可能出現多毛、座瘡、滿月臉等激

素使用過量的癥狀。

21.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

（6分）

22.請分別用一個以“嬰兒”作主語的單句，概括上文各段的主要意思，每句不超過18個字。（5分）

【答案】

21.①過了6個月（或6個月以后）②要求較為寬松③長期使用“消”字號產品

22.第一段：嬰兒在六個月后需要使用護膚品。第二段：嬰兒多使用“妝”字號護膚品。第三段：嬰兒不

宜長期使用“消”字號產品。

【分析】

21.第一空處，由上文“嬰兒從出生到6個月內，從母體里帶來生長激素，皮脂分泌旺盛”可知，嬰兒從

出生到6個月內皮脂分泌旺盛，再結合下句“嬰兒的皮脂分泌量下降”可知，嬰兒的皮脂分泌量下降應該

是在“嬰兒出生到6個月后”，所以此處應該填寫“過了6個”。

第二空處，由上文“'械’字號產品經過國家藥品監督管理局備案，要求較為嚴格”可知，“械”字號產

品要求較為嚴格，結合“‘妝’字號也是在藥品監管部門備案后獲得的許可證號”和“一些成分在一定百

分比要求下是允許添加的”可知，“妝”字號產品相對于“械”字號產品要求較為寬松，所以此處應該填

寫“要求較為寬松”。

第三空處，由下文“其后果令人擔憂”可知，一些家長如果使用了“消”字號產品，就會出現紅斑、灼熱、

瘙癢等癥狀，可能引起皮膚干燥、增加感染的易感性，還可能出現多毛、座瘡、滿月臉等激素使用過量的

癥狀，令人擔憂，所以此處應該填寫“長期使用‘消’字號產品”。

22.本題要求分別用一個以“嬰兒”作主語的單句，概括上文各段的主要意思，每句不超過18個字。所以

解答時，先概括出段落意思，然后再以“嬰兒”為主語組成單句，注意字數不超過18個字。

第一段由句子“過了6個月，嬰兒的皮脂分泌量下降，皮膚容易干燥，這個時候就需要涂抹護膚品”可概

括“嬰兒在六個月后需要使用護膚品”。

第二段由句子“而市場上大部分化妝品則屬于‘妝'字號，‘妝'字號也是在藥品監管部門備案后獲得的

許可證號，要求較為寬松，一些成分在一定百分比要求下是允許添加的。寶寶使用的保濕霜、護臀霜大部

分是‘妝'字號”可概括“嬰兒多使用'妝'字號護膚品”。

第三段由句子“因為產品如果標明‘消'字號，可能會含有激素或者藥物成分，長期使用可能會導致皮損，

比如出現紅斑、灼熱、瘙癢等癥狀，可能引起皮膚干燥、增加感染的易感性，還可能出現多毛、座瘡、滿

月臉等激素使用過量的癥狀”可概括“嬰兒不宜長期使用‘消’字號產品”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

“燃燈校長”張桂梅