岳陽樓記原文慶歷四年春,滕子京謫（zhé）守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上.屬（zhǔ）予作文以記之.予觀夫（fú）巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯(shāng）湯(shāng）,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎?若夫霪（yín)雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空；日星隱耀(yào),山岳潛形；商旅不行,檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭,郁郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕(xíe)忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ)江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”歟!噫!微斯人,吾誰與歸?時(shí)六年九月十五日.譯文慶歷四年的春天,滕子京降職任巴陵郡的太守.到了第二年,政事通順,百姓和樂,許多荒廢了的事業(yè)都興辦起來了.于是（滕子京）就重新修建岳陽樓,擴(kuò)大它原有的建筑規(guī)模,把唐代名家和現(xiàn)代人的詩賦刻在它的上面,（并）囑托我寫文章來記錄（重建岳陽樓）這件事.我看那巴陵郡的優(yōu)美景色,全在洞庭湖上.洞庭湖銜接著遠(yuǎn)處的山,吞吐著長江,水勢(shì)浩大的樣子,寬闊無邊.早晴晚陰,景象千變?nèi)f化.這就是在岳陽樓所看到的雄偉景象,前人的記述很詳盡了.（既然）這樣那么北面直通巫峽,南面直通瀟水湘水,降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和失意詩人,大多在這里匯聚,觀賞自然景物的心情,莫非（因個(gè)人遭遇不同心情）有所不同吧?像那連綿不斷的雨紛紛灑落,一連幾個(gè)月不放晴,陰冷的風(fēng)怒吼著,渾濁的浪沖向天空,太陽和星星都隱藏起光輝,山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行,桅桿倒下船槳折斷,；傍晚天色昏暗,老虎在長嘯、猿猴在啼叫.這時(shí)登上岳陽樓,就會(huì)有一種離開國都懷念家鄉(xiāng)的感情,擔(dān)心（人家）說讒言、懼怕（人家）譏諷的心情,滿眼看到的都是蕭條冷落的景象,感慨到極點(diǎn)而悲傷起來.到了春風(fēng)和煦,陽光明媚的時(shí)候,湖面平靜,沒有驚濤駭浪,天色湖光相接,一片碧綠,廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,美麗的魚兒游來游去；岸上香草,小洲上的蘭草,香氣濃郁,顏色青翠.有時(shí)大片煙霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,波動(dòng)的光閃動(dòng)著金色的光芒,靜靜的月影像沉入水中的玉璧.漁人的歌聲一唱一和,這樣的樂趣哪有盡頭!（這時(shí)）登上這座樓,就會(huì)感到心胸開闊,心情愉快,榮耀和屈辱一并都忘了,拿著酒杯迎風(fēng)暢飲,真是喜氣洋洋啊!唉!我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想,或許不同于（以上）兩種心情,為什么呢?（是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人）不因?yàn)橥馕铮ǖ暮脡模┖妥约海ǖ牡檬В┒蛳不虮簧砭映⒌母呶痪蜑樗陌傩論?dān)憂；（不在朝廷做官而）退身江湖的遠(yuǎn)地就為君主擔(dān)憂.這進(jìn)入朝廷做官也擔(dān)憂,不做官也擔(dān)憂.雖然如此,那么,什么時(shí)候才快樂呢?他一定會(huì)說“在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后才樂”吧.唉!（如果）沒有這種人,我同誰一道呢?寫于慶歷六年九月十五日.注釋（1）選自《范文正公集》岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下,其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺(tái).唐開元年間,張說在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣,名曰“岳陽樓”.范仲淹（989-1052）,字希文,謚（shì）號(hào)文正,世稱范文正公,蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇蘇州）人,北宋政治家、文學(xué)家.（2）慶歷四年：公元1044年.慶歷,宋仁宗趙禎的年號(hào)（1041-1048）.本文句末中的“時(shí)六年”,指慶歷六年（1046）,點(diǎn)名作文的時(shí)間.（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守.滕子京,名宗諒,字子京,范仲淹的朋友.謫,古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào).守,指做州郡的長官.巴陵：郡名,即岳州,治所金在湖南省岳陽市.（4）越明年：到了第二年,就是慶歷五年（1045）.越,及,到了.（5）政通人和：政事通順,百姓和樂.和,和樂.這是贊美滕子京的話.（6）百廢俱興：各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了.廢,荒廢.俱,全、都.興,興辦.（7）乃重修岳陽樓,增其舊制：乃,于是、就.增,擴(kuò)大.舊制：原有的建筑規(guī)模.（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬,同“囑”,囑咐,托付.作文,寫文章.以,用來（9）予觀夫巴陵勝狀：夫,那.勝狀,勝景,美好景色.（10）銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯：銜,銜接.吞,吞納.浩浩湯湯（shāng）：形容水勢(shì)浩大.（11）橫無際涯：寬闊無邊.橫：廣遠(yuǎn).涯,邊.際涯：邊際.（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界,涯專指水的邊界）.（12）朝暉夕陰,氣象萬千：早晨陽光明媚,傍晚陰暗無光,天氣景象變化多端.朝,在早晨,名詞做狀語.暉：日光.陰,暗.氣象,景象.萬千,千變?nèi)f化.（13）此則岳陽樓之大觀也：此,這.則,就.大觀,宏偉的景象.（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了.前人之述,指上面說的“唐賢今人詩賦”.備,詳盡.矣,語氣詞“了”.之,的.（15）然則北通巫峽：然則：既然這樣,那么.北：名詞用作狀語,向北.（16）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水.瀟水是湘水的支流.湘水流入洞庭湖.南,向南.極,極點(diǎn),此指直達(dá).（17）遷客騷人,多會(huì)于此：遷客,被貶職流遷的人.騷人,詩人.戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》,因此后人也稱詩人為騷人.會(huì),聚集.于,在.此,這里.……乎,莫非……吧,大概……吧.異：不同“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述.“若夫”近似“像那”.“至若”近似“至于”“又如”.霪(yín)雨,連綿的雨.霏(fēi)霏(fēi),雨（或雪）繁密的樣子.霪,過多（20）開：解除,這里指天氣放晴.（21）陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空：陰,陰冷.濁,渾濁.排空,沖向天空.（22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝.曜,光輝,光芒.（23）山岳潛形：山岳隱沒了形體.岳,高大的山.潛,潛藏.形,形跡.（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下,船槳折斷.檣,桅桿.楫,槳.傾,倒下.（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗.薄,迫近.冥冥：昏暗的樣子.（26）斯：這.（27）則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏：則,就.有,產(chǎn)生.去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏：離開京都,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心讒言,懼怕譏諷.去,離開.國,京都.去國,離開京都,也即離開朝廷.畏,害怕,懼怕.憂,擔(dān)憂.讒,讒言.譏,譏諷.（28）滿目蕭然,感極而悲者矣：蕭然,凄涼的樣子.感,感傷.極,到極點(diǎn).而,順接連詞.（29）至若春和景明：又如春天氣候暖和,陽光普照.至若,又如.春和,春風(fēng)和煦.景,日光.明,明媚.“起”、“動(dòng)”的意思.（31）上下天光,一碧萬頃：上下天色湖光相接,一片碧綠,廣闊無際.萬頃,極言其廣.（32）沙鷗翔集,錦鱗游泳：沙鷗,沙洲上的鷗鳥.翔集,時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇.集,棲止,鳥停息在樹上.錦鱗,指美麗的魚.鱗,代指魚.（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的花草（此句為互文）.芷：香草的一種.汀：水邊平地.（34）郁郁：形容草木茂盛（35）而或長煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散.而或,有時(shí).一,全.空：消散（36）皓月千里：皎潔的月光一瀉千里.（37）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色.（38）靜影沉璧：湖水平靜時(shí),明月印入水中,好似沉下一塊玉壁.璧,圓形的玉.（39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答.答,應(yīng)和.（40）何極：哪里有盡頭.（41）心曠神怡：心情開朗,精神愉快.曠,開闊.怡,愉快.（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了.偕,一起.寵,榮耀.（43）把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng),就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝.把,持,執(zhí),此指端著.臨,面對(duì).（44）洋洋：高興得意的樣子.（45）嗟夫：唉.嗟夫?yàn)閮蓚€(gè)詞,皆為語氣詞.（46）予嘗求古仁人之心：嘗,曾經(jīng).求,探求.古仁人,古時(shí)品德高尚的人.心,思想感情.（47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同.或,近于“或許”“也許”的意思,表委婉口氣.異,不同于.為,心理活動(dòng).二者,這里指前兩段的“悲”與“喜”.（48）不以物喜,不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模?以,因?yàn)?“進(jìn)”,即指“居廟堂之高”.“退”,即指“處江湖之遠(yuǎn)”.之：定語后置的標(biāo)志.（51）是：這樣.進(jìn)退,這里指前文“居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……”（52）其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎：那一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂,在天下人享樂之后才享樂”吧.先,在……之前；后,在……之后.其：大概.必：一定.歟（yú）：有版本作“乎”.還有版本是"耶"（53）微斯人,吾誰與歸：沒有這種人,我同誰一道呢?微,非,如果沒有.斯人,這樣的人.誰與歸,就是“與誰歸”.歸,歸依.全文分析：中心思想通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論,表達(dá)了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),并以此勉勵(lì)友人,警策自己.主題“洞庭天下水,岳陽天下樓.”一提起岳陽樓,人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹,千古名文《岳陽樓記》,岳陽樓想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜,不以己悲”,還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度.可以說,人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹,而很少會(huì)有人想到功不可沒的滕子京.既是自勉,又是與友人共勉.后世影響“居官警語”云：“善為治者,貴運(yùn)軼民之隱,達(dá)民之情.”“治民之大者,在上下之交不至于隔閡.”“上下之交”而不“隔閡”,其核心就是個(gè)“通”字,揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在.文章理解1．本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)?據(jù)史料記載,滕子京函請(qǐng)范仲淹作記,特附上一幅《洞庭晚秋圖》,并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久.”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境,將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫,從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面,擴(kuò)大了文章的境界.全篇看似閑筆漫敘,實(shí)際上卻大有深意.滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年,即公元1015年）進(jìn)士,兩人交誼頗厚.滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢而被貶的,他到岳州后,“憤郁頗見辭色”,別人慶賀岳陽樓將落成,他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng).”可見他的情緒極為低落.范仲淹正是借作記之機(jī),含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜,不以己悲”,試圖以自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友.這是本文命意之所在,也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格.2．怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”?范仲淹幼年喪父,生活貧苦,卻刻苦讀書,少有大志.據(jù)《宋史》記載,他從小就立下“不能利澤生民,非丈夫平生之志”的誓言.歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié),于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心,而慨然有志于天下.常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也’.”可見,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語,而藉《岳陽樓記》一文廣為人知.“先憂后樂”的思想,究其淵源,即是儒家的仁愛思想.孟子就曾說：“樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“樂以天下,憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,也就是要超越個(gè)人的憂樂,以天下為己任,以利民為宗旨,補(bǔ)救時(shí)弊,積極進(jìn)取.為此,就要不為外物所動(dòng),不論是自然界的陰晴明暗,還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難,都不能動(dòng)搖心中的信念.范仲淹的從政生涯,始終踐行了這一信念.例如,天圣七年（1029）,30歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上,就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位——那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政,權(quán)傾朝野,滿朝文武,“無敢言者”.范仲淹因此被貶離京,三年后才回來.又如,景三年（1036）,范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》,指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營私,任用讒佞,反被誣為“越職言事,薦引朋黨,離間君臣”,又遭貶斥,連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放.范仲淹仕途沉浮幾十年,數(shù)遭貶黜,但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改.他用自己的俸祿,在家鄉(xiāng)買“義田”千畝,救濟(jì)貧窮的族人,而自己卻貧苦一生,以至于死時(shí)“身無以為殮,子無以為喪”.為民請(qǐng)命,憂民之憂,這就是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn).“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述,以“然則”一語引出“覽物之情”,以“或異二者之為”展開議論話題,等等,千回百轉(zhuǎn),層層推進(jìn),敘事言情都入化境.4．本文的句式是如何駢散結(jié)合的?這篇記文以單行散句為主,間以駢偶短句,既流利暢達(dá),又簡(jiǎn)潔凝練.散句駢句的運(yùn)用,依文章內(nèi)容而變化.如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句,莊嚴(yán)而質(zhì)樸；中間寫景狀物的語句多用駢句,辭彩華美,音韻和諧；議論抒情語段（“嗟夫”一段）也用散句,抑揚(yáng)頓挫,富于變化.這樣,駢散交替,敘議結(jié)合,文質(zhì)兼美,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力.5.文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物,實(shí)際也許并不存在,那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物?結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景,顯然“古仁人”“不以物喜,不以己悲.”的理想境界也應(yīng)合了“古仁人”擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格.也表明這一類人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的.所以在文中議論這個(gè)人物.6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡,寵辱偕忘.7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏.8.“沙鷗翔集,錦鱗游泳”一句的修辭是：對(duì)偶、借代9.總寫:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖10.銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯(shāng)湯,橫無際涯是空間描寫11.此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣.的作用：承上啟下文章分段段意第一段：①交代寫作背景；②敘述了重修岳陽樓的作記緣由；第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情；第三段：覽物而悲者；第四段：覽物而喜者；第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂.千古名句不以物喜,不以己悲.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.理解性默寫1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯.2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)過渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎?3、遷客騷人見到不同景物產(chǎn)生了不同的感情,寫悲情的句子：去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯”；從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化“朝暉夕陰,氣象萬千”.5、作者為什么略寫岳陽樓之大觀：前人之述備矣.6、由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂,退亦憂.7、作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取.聯(lián)系全文,說說他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜,不以己悲.從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜,不以己悲.偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.8、與“悲”照應(yīng)的八個(gè)字：去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏；與“喜”照應(yīng)的八個(gè)字：心曠神怡,寵辱偕忘.9、在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個(gè)自然段的句子：覽物之情,得無異乎?10．領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”,其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù),做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.11．一般遷客騷人在外界條件好,個(gè)人境遇順利時(shí),便會(huì)產(chǎn)生“心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.”的思想感情（用自己的話回答：因物而喜）；而外界條件惡劣個(gè)人境遇不順時(shí),便會(huì)產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.”的思想感情.（用自己的話答：因己而悲）12．總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯.朝暉夕陰,氣象萬千.13．重修岳陽樓后的變化的句子：增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上.14．文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是：浮光躍金.描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧.15.洞庭湖的萬頃碧波曾引發(fā)古代文人的無限情思.范仲淹在《岳陽樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.”盡顯了洞庭湖的磅礴氣勢(shì),展露出作者的寬闊胸襟.16．作者認(rèn)識(shí)到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能:不以物喜,不以己悲.17．表達(dá)作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.18．闡述古仁人之心（或古仁人志趣）的句子：不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.19、面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦,我們應(yīng)擁有“不以物喜,不以己悲”的心態(tài).20、新市長上任兩年,全市面貌大變,干群同心,社會(huì)安定,各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展,真是“政通人和,百廢具興”.21、由“四面湖山收眼底,萬家憂樂到心頭”這幅對(duì)聯(lián),你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.”22、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集,錦鱗游泳.23、“進(jìn)亦憂,退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.24、文章的主旨句：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.25、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.26、什么是心系天下的情懷?早在北宋年間,范仲淹就在《岳陽樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.27、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.28、《梁惠王下》中“樂以天下,憂以天下”,范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.29、朱镕基總理在視察洞庭湖時(shí),要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度,以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景.請(qǐng)寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮廣躍金,靜影沉璧,漁歌互答.30、全文的中心句：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.31、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜,不以己悲.32、請(qǐng)寫出文中一處寫景的語句：銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.33、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣和登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.34、寫出文中一處議論的語句：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.35、第四段中抒情的句子：登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.36、寫魚鳥自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集,錦鱗游泳.37、通過寫“花草鳥蟲”來展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青.38、范仲淹高度概括對(duì)岳陽樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.39、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.40、動(dòng)靜結(jié)合,描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金,靜影沉璧.41、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.42、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦.43、突出滕子京政績(jī)（贊美滕子京）的句子：政通人和,百廢具興.44、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之.45、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩賦于其上.46、“此則岳陽樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.47、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情,得無異乎?48、說明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏和心曠神怡,寵辱偕忘.問題研究1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?答：這是一種超然物外的理想境界.雖然因物悲喜是人之常情,但并不是做人的最高境界.2、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系.3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么?（用原文回答）答：不以物喜,不以己悲.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.4、“是進(jìn)亦憂,退亦憂”這句話中,“進(jìn)”是指“居廟堂之高”,“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”.5、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么?本段在全文中的作用是什么?答：議論.作用：點(diǎn)明主旨,抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù).6、“微斯人,吾誰與歸”表達(dá)了作者的什么感情?答：一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉.7、如何理解“進(jìn)亦憂,退亦憂”一句?答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”,“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”.這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境,而是憂國憂民,以天下為己任的思想.8、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”一句在文中的作用：.請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩句或名句.答：作用：體現(xiàn)本文主旨.①天下興亡,匹夫有責(zé).②位卑未敢忘憂國.9、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問句來逐層深入地闡明論點(diǎn).第一個(gè)設(shè)問句先從反面說,后從正面說,揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵,得出“是進(jìn)亦憂,退亦憂”的論斷,突出一個(gè)“憂”字,自然引出第二個(gè)設(shè)問句,將文章推向高潮,從而提出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的觀點(diǎn).10、“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶.全文1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜,以己悲”2、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?答：（1）對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫.（2）抒發(fā)自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù).3、“覽物之情,得無異乎”和“古仁人之心,或異二者之為”兩句中的“異”字,分別指什么內(nèi)容?答；“覽物之情,得無異乎”中的“異”,是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸,即“悲”與“喜”兩種不同的心境.“古仁人之心,或異二者之為”,是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”,能不受自然景物好壞的影響,“不以物喜,不以己悲”.4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”,并指出作者這樣寫的目的.答：第一種：遠(yuǎn)離京城,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷.第二種：胸懷開闊,精神愉快,榮辱偕忘的喜悅.目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比,引出下文,由寫情自然轉(zhuǎn)入議論,突出全文主旨.5、本文共五個(gè)自然段,其中敘事的是第1段,寫景、抒情的是2、3、4第段,議論的是第5段.6、出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡.文章第二段用神來之筆再現(xiàn)了岳陽樓的宏偉景象,照應(yīng)了題目,此外還有什么作用?答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn),同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景7、兩種不同的覽物之情,各是怎樣的?作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么?答：一種是“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情；一種是“心曠神怡,寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情.作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.8、概括各段的大意：①交代作記的緣由.②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景,生發(fā)議論,引出兩種情景.③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受.⑤、闡述古仁人之心,抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù).9、聯(lián)系全文,說說你對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的看法或理解.答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想,帶有時(shí)代的局限性,但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神,在今天仍然有著借鑒和教育意義.10、文章略寫巴陵勝狀,詳寫覽物之情,試簡(jiǎn)述其原因.答：寫景不是本文的目的,作者的真正意圖是借題發(fā)揮,談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù),并以此規(guī)箴友人.11、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪?答：遷客騷人：以物喜,以己悲；古仁人：不以物喜,不以己悲.12、本文的議論點(diǎn)明了作者的