單元檢測(cè)（十四）中國(guó)古代和現(xiàn)代的科技文化(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以論證中國(guó)古代()A．經(jīng)驗(yàn)與科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用B．重視科技運(yùn)用與思想迷信兩者并存C．天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位D．比較全面了解世界各國(guó)的地理特點(diǎn)解析：選A材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有測(cè)天定位和嗅泥推測(cè)船位的方法，故A項(xiàng)正確。2．西晉傅咸說(shuō)：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新。”與此相關(guān)的發(fā)明是()A．造紙術(shù) B．印刷術(shù)C．指南針 D．火藥解析：選A“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文……”可以得出為造紙術(shù)，故A項(xiàng)正確。3．(2018·泰州中學(xué)期中)唐代的印刷品主要為儒、佛、道家經(jīng)典。宋代印刷的文獻(xiàn)，則無(wú)所不包：史地、方術(shù)、詩(shī)文、戲曲、醫(yī)學(xué)、方劑等。造成這一變化的關(guān)鍵因素是()A．造紙技術(shù)的突破 B．文化教育的興盛C．重文輕武的政策 D．印刷成本的降低解析：選D宋代時(shí)期由于活字印刷術(shù)的發(fā)明和推廣，導(dǎo)致印刷成本降低，故答案為D項(xiàng)。4．《三國(guó)演義》中有如下描述：“車(chē)中原來(lái)皆是火藥，一齊燒著……只見(jiàn)山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無(wú)有不著。”有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷()A．依據(jù)正確，結(jié)論正確 B．依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論正確C．依據(jù)正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D．依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤解析：選D材料是文學(xué)作品的描述，而文學(xué)作品的描述不能作為第一手史料，因此依據(jù)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)合所學(xué)可知中國(guó)古代火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)是在唐朝末年，因而結(jié)論是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)符合題意。5．文人高續(xù)增在《〈詩(shī)經(jīng)〉為證，我們?cè)?jīng)浪漫過(guò)》中寫(xiě)道：“《詩(shī)經(jīng)》不是按照‘上頭’的尊意做出來(lái)的贊美詩(shī)，它是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照……那時(shí)的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認(rèn)真地聽(tīng)取來(lái)自民間的呼聲。”這可以看出()A．《詩(shī)經(jīng)》反映了中國(guó)古代民主平等的政治制度B．《詩(shī)經(jīng)》是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映C．《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D．《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌解析：選B題干材料展現(xiàn)的是《詩(shī)經(jīng)》“是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照”“天子也能認(rèn)真地聽(tīng)取來(lái)自民間的呼聲”，這是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“民主平等”，C項(xiàng)錯(cuò)在“浪漫主義”，D項(xiàng)錯(cuò)在“大一統(tǒng)”，皆排除。6．百回本小說(shuō)《西游記》的生成受元代“西游戲”的影響，而當(dāng)小說(shuō)問(wèn)世后，在它的影響下民間又產(chǎn)生了大量“西游戲”。明清時(shí)期，“西游戲”在民間的流行實(shí)質(zhì)上反映了()A．統(tǒng)治者重視社會(huì)教化 B．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的變化C．文學(xué)世俗化傾向明顯 D．市民生活的豐富多彩解析：選B材料“在它的影響下民間又產(chǎn)生了大量‘西游戲’”表明小說(shuō)影響本身主要局限于社會(huì)下層，與統(tǒng)治者重視與否無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“西游戲”在民間的流行適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，也深刻地改變了下層民眾價(jià)值觀念，故B項(xiàng)正確；文學(xué)世俗化傾向是其表面體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；市民生活的豐富多彩材料論據(jù)不足，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2018·南京調(diào)研)銅活字印書(shū)在明代弘治至萬(wàn)歷初年曾經(jīng)盛極一時(shí)，這大體上已經(jīng)成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度一致的共識(shí)。但北京大學(xué)辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝銅資源的緊張與銅原料的昂貴，以及銅的硬度太高，中國(guó)過(guò)去缺乏大量刻制銅字的技術(shù)手段，事實(shí)上明朝并不存在銅活字印刷，中外學(xué)術(shù)界流行多年的傳統(tǒng)看法難以成立。對(duì)此理解正確的是()A．歷史研究依賴于人的主觀判斷B．研究者立場(chǎng)影響對(duì)歷史的解釋C．歷史研究的結(jié)果無(wú)法達(dá)成共識(shí)D．歷史研究的史學(xué)結(jié)論可以爭(zhēng)鳴解析：選D歷史研究依賴于人的主觀判斷說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)闅v史研究要依據(jù)客觀事實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中中外學(xué)術(shù)界與北京大學(xué)辛德勇教授不存在立場(chǎng)不同問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史研究的結(jié)果最終會(huì)達(dá)成共識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；北京大學(xué)辛德勇教授對(duì)中外學(xué)術(shù)界流行多年的傳統(tǒng)看法提出不同意見(jiàn)，表明歷史研究的史學(xué)結(jié)論可以爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)正確。8．乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥室邊專置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名帖——王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，此三帖被后人稱為“三希帖”(如圖)。下列對(duì)其書(shū)體特征介紹最準(zhǔn)確的是()A．圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古B．疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融C．筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)矩整齊D．結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，勾連不斷，縱任奔逸解析：選B觀察題圖，得知三帖的書(shū)體是行書(shū)。“圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古”體現(xiàn)的是篆體的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，收放結(jié)合，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，故B項(xiàng)正確；“筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)矩整齊”是楷書(shū)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，勾連不斷，縱任奔逸”是草書(shū)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．宋人蘇軾在談繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)說(shuō)：觀察事物要“空靜”，創(chuàng)作要“忘我”。這反映出蘇軾的繪畫(huà)創(chuàng)作主要受到()A．佛、道思想的影響B(tài)．市民階層壯大的影響C．新儒學(xué)反專制思想的影響D．文化專制強(qiáng)化的影響解析：選A“空靜”體現(xiàn)的是佛教思想，“忘我”體現(xiàn)的是道家思想，故A項(xiàng)正確；市民階層壯大與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)，與“空靜”、“忘我”無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新儒學(xué)是維護(hù)專制，不是反專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化專制強(qiáng)化是在明清時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．《墨梅圖》是寫(xiě)意畫(huà)中的精品，畫(huà)中題詩(shī)為：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”觀察繪畫(huà)和題詩(shī)可以得知()A．宋代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)造詣高超B．風(fēng)俗畫(huà)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表象C．中西間文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)解析：選D根據(jù)題詩(shī)“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”體現(xiàn)了注重個(gè)人正義、責(zé)任的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)程朱理學(xué)的影響，故D項(xiàng)正確。11．“揚(yáng)州八怪”是一群聚集在揚(yáng)州的畫(huà)家共同形成的一個(gè)畫(huà)派，也稱“揚(yáng)州畫(huà)派”。清朝中期，揚(yáng)州富裕的鹽商喜歡用活潑的、有生命力的繪畫(huà)來(lái)裝飾家園，揚(yáng)州畫(huà)派就是中國(guó)富有的商賈支持繪畫(huà)的重要見(jiàn)證。揚(yáng)州的畫(huà)家們繼承了明朝城市市民繪畫(huà)的傳統(tǒng)，把書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)與篆刻融合起來(lái)，趣味表現(xiàn)更加自由，顏色更加鮮明，有活潑積極的入世精神。據(jù)此，可以判斷“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)()A．標(biāo)志著繪畫(huà)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)B．完全擺脫了文人畫(huà)的影響C．反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的市民文化需求D．反映了清朝君主專制弱化解析：選C根據(jù)“揚(yáng)州富裕的鹽商喜歡用活潑的、有生命力的繪畫(huà)來(lái)裝飾家園，揚(yáng)州畫(huà)派就是中國(guó)富有的商賈支持繪畫(huà)的重要見(jiàn)證”，可知揚(yáng)州畫(huà)派適應(yīng)了商人對(duì)文化的需求，反映了明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后市民的文化需求，故C項(xiàng)正確；“繪畫(huà)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)”，材料無(wú)從體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)；清朝君主專制空前強(qiáng)化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2018·鹽城期中調(diào)研)清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書(shū)，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書(shū)，實(shí)與街談巷議無(wú)別者。”這一狀況出現(xiàn)的主要原因是()A．滿足統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)需要B．適應(yīng)市民階層的訴求C．更好體現(xiàn)社會(huì)教化功能D．社會(huì)環(huán)境的相對(duì)寬松解析：選B根據(jù)材料“系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書(shū)，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元雜劇具有濃厚的世俗化、生活化的特征，更加適應(yīng)市民階層的訴求，B項(xiàng)正確。13．詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英(貴族)文學(xué)，莊重深沉、簡(jiǎn)潔、精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括()A．社會(huì)生活去掉了倫理綱常化帶來(lái)的大眾情感愉悅B．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，促使市民階層的壯大C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求D．古代文明發(fā)展和交流等多種因素的綜合結(jié)果解析：選A宋代理學(xué)興起，更加注重倫理綱常，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。市民階層的壯大為平民文學(xué)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)；印刷術(shù)等技術(shù)的創(chuàng)新為文化的傳播提供了技術(shù)支持；古代文明的發(fā)展與交流，為市民文學(xué)創(chuàng)造了文化基礎(chǔ)，故B、C、D三項(xiàng)正確，不符合題意。14．“全國(guó)各類學(xué)校在校人數(shù)為13138.4萬(wàn)，初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系，奠定了共和國(guó)教育持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”這段記載應(yīng)該出現(xiàn)在()A．20世紀(jì)60年代中期 B．新中國(guó)成立初期C．三大改革完成之后 D．20世紀(jì)70年代中期解析：選A解答本題注意從題干中了解信息：初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系，奠定了共和國(guó)教育持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。形成體系需要時(shí)間，因此不可能是在新中國(guó)成立初期和三大改造完成之后，20世紀(jì)70年代中期，中國(guó)正在進(jìn)行“文化大革命”，教育處于混亂狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．1985年5月，中共中央作出《關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，德智體全面發(fā)展的方針。此次教育改革()A．是對(duì)傳統(tǒng)教育體制的徹底否定B．踐行了“三個(gè)面向”的方針C．形成了比較完整的國(guó)民教育體系D．貫徹了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略解析：選B20世紀(jì)80年代鄧小平提出教育的“三個(gè)面向”方針，材料中的《關(guān)于教育體制改革的決定》體現(xiàn)了這一方針的要求，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；到1965年，中國(guó)教育事業(yè)初步形成比較完整的國(guó)民教育體系，排除C項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是指把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，1995年提出實(shí)施，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(15分)16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。大運(yùn)河，溝通了中國(guó)南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)……滿足了專制者游玩的需要。運(yùn)河往來(lái)最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。材料二中國(guó)擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤(pán)針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但其主要的目的不在于開(kāi)辟國(guó)際貿(mào)易……材料三中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗的制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開(kāi)篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。——以上材料均摘自《中西對(duì)比500年》(1)根據(jù)材料一、二分析中華文明的特征，并再舉一個(gè)例子加以說(shuō)明(不能引用材料中的史實(shí))。(7分)(2)根據(jù)材料三分析說(shuō)明四大發(fā)明沒(méi)有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。(4分)(3)科技在西歐和中國(guó)的不同作用說(shuō)明了什么？(4分)解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第(1)問(wèn)，注意材料對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、四大發(fā)明的認(rèn)識(shí)可得出文明的特征。舉例結(jié)合