第四單元：資本主義制度的確立第8課：歐洲的思想解放運動唯物史觀通過了解文藝復興、宗教改革、近代科學的興起、啟蒙運動,認識一定時期的思想文化與這一時期政治、經濟相互作用的關系。時空觀念理清文藝復興、宗教改革與啟蒙運動所體現的縱向線索,認識西方人文精神走向縱深的歷史趨勢。史料實證結合史料,歸納文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的主要表現和相關代表人物的思想、主張;把握近代以來歐洲思想解放、科學興起的重要意義。歷史解釋解讀文藝復興的本質內涵、馬丁·路德與啟蒙運動思想家所提出的主要主張的實質;理解近代西歐思想解放運動與資本主義經濟發展、資產階級革命的內在聯系。家國情懷通過中西對比,認識到人文主義精神是重要的人類文化遺產建立心系國家的責任意識,培養正確對待和汲取人類優秀文化成果的情懷,提升自身文化自信。一、教學目標與核心素養4761453中世紀中世紀后期政治：王權加強；經濟：工商業發展；自治城市；教育：大學興起；1500160017001800文藝復興（14世紀-17世紀）啟蒙運動（17、18世紀）近代自然科學興起（16-17世紀）宗教改革（16世紀）資本主義萌芽新航路開辟早期殖民擴張時空坐標智者運動（人文精神起源）——希臘文藝復興（人文主義興起）——人過怎樣的世俗生活宗教改革（人文主義發展）——人過怎樣的宗教生活啟蒙運動（人文主義成熟）——人過怎樣的政治生活西方人文主義的發展歷程1、含義與實質：（1）含義：是14世紀中葉到17世紀初發生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀，直接延續古代的文化傳統，古典文化將迎來再生。“復”，學習和復興希臘羅馬文化（口號）“興”，資產階級思想文化興起（本質）（2）實質：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產階級思想。①天主教會壟斷文化，勢力強大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產階級力量弱小；③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。問題思考：

文藝復興為什么借助古希臘羅馬文化？

材料一

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰戰兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》一、文藝復興（14世紀—17世紀）

材料二

隨著西歐商品經濟的發展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復興》

材料三

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘思想文化，這也是意大利文藝復興發生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》

材料四無論是誰,只要不是傻子就都不能否認……哪個地方的商業能如佛羅倫薩這般興旺發達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復興史上的主要問題》2、歷史背景

經濟基礎：資本主義萌芽的出現（根本原因）

階級基礎：新興資產階級形成，要求沖破教會束縛（主要原因）文化基礎：西歐文化自身的傳承與發展，意大利擁有古希臘羅馬文化積淀

人才基礎：聚集了具有新思想的學者文人一、文藝復興（14世紀—17世紀）

材料六

黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3-2/3，佛羅倫薩也不能幸免……從1300年的人口頂峰9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。也就是說，佛羅倫薩經過黑死病的肆虐后，人口減少約2/3。

——王乃耀《文藝復興早期的佛羅倫薩經濟之考察》

材料五

文藝復興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發行和思想的交流的印刷機。

——《全球通史》

技術條件：印刷術、造紙術傳入歐洲，推動了文化的發展和傳播；催化劑：

黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰和舊有的生活方式的產生懷疑與反思，促使人們反省。3、思想核心【精神內核】：人文主義

主張以人為中心（反對以神為中心），肯定人的價值和尊嚴。人文主義和中世紀的宗教神學之間有何沖突？宗教神學人文主義以神為本禁欲苦行、來世幸福抹滅個性、等級觀念主張安于現狀、蒙昧和迷信以人為本，提升人的地位反對教會禁欲，追求享樂、現實幸福個性自由、自由平等崇尚冒險和進取、崇尚理性和科學一、文藝復興（14世紀—17世紀）(二)主要成績：時間國別領域人物代表作主要思想或地位14世紀興起“文學三杰”意大利15世紀“美術三杰”全盛意大利

16世紀擴展戲劇英國薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》達?芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗其羅《大衛》拉斐爾《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》對教會的丑惡現象表達了憎恨提出要以人的學問代替神的學問抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚人類平等，主張發展人的個性熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”歌頌人的美及人的豐富的思想感情雕像體現人物的思想意志、精神氣質通過宗教題材展現人性的美4、主要代表及成就一、文藝復興（14世紀—17世紀）但丁Dante“文藝復興的先驅”他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人。——馬克思、恩格斯文學作品欣賞

但丁對地獄中的教皇尼古拉三世說：因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀…教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖。

——《神曲·地獄篇》諷刺教會的封建腐朽彼特拉克“人文主義之父”我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的幸福。

——彼特拉克追求現世的幸福一、文藝復興（14世紀—17世紀）薄伽丘的《十日談》被譽為“人曲”有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子說：“爸爸，如果你愛我的話,看在主的份上,讓我帶一只綠鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”

——薄伽丘《十日談》抨擊禁欲主義，要求把人從宗教神學的束縛中解放出來，追求現實生活的享受。宣揚人性的自由，歌頌自然的人性。文學作品欣賞特點：諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。思考：文學“三杰”作品的共同特點有哪些？一、文藝復興（14世紀—17世紀）人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》充分體現了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）莎士比亞與《哈姆雷特》文學作品欣賞一、文藝復興（14世紀—17世紀）中世紀的圣母形象和拉斐爾筆下的圣母形象有何不同？中世紀的圣母形象拉斐爾筆下的圣母形象中世紀呆板僵硬的風格描繪現世生活，展現了人物的內心世界一、文藝復興（14世紀—17世紀）美術佳作欣賞

達芬奇《蒙娜麗莎》拉斐爾《西斯廷圣母》平的畫面呈現出凹凸感善良和藹、溫柔典雅“美術史上最美的一只手”一、文藝復興（14世紀—17世紀）達·芬奇《最后的晚餐》5、評價材料七：文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了。”因為文藝復興期間人文主義者的啟發，歐洲隨之而來的是商業革命，宗教改革，政治革命，并且開創了一個理性的時代，世界也隨之發生了巨大的變化。文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現哥白尼的太陽中心說，開普勒發現行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。

材料八：在16世紀初，當文藝復興時期的文化已經達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區別開來。大多數的意大利城市國家都頻繁的發生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯盟，行賄和背叛構成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現出肆無忌憚的利己主義。

積極：①經濟：促進資本主義經濟的發展②政治：促進了宗教改革的到來，為啟蒙運動的興起準備了思想條件③思想：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；是歐洲近代史上第一次思解運動④文學藝術：推動了歐洲文學藝術的繁榮⑤自然科學：催生了近代自然科學。消極：①對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。②局限于資產階級和少數知識分子群體中，沒有廣泛發動群眾一、文藝復興（14世紀—17世紀）二、宗教改革（16世紀）材料一

文藝復興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。材料二

四分五裂的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓統一，一方面把德意志作為重要的搜括對象，人們稱德意志為“教皇的奶牛”。材料三

教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。(1)文化：文藝復興使天主教會的權威日益受到人們的質疑。(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。(3)導火索（直接原因）：教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民兜售贖罪券“錢幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”。

材料四自15世紀下半葉開始，歐洲的資本主義經濟開始發展。使各國新興資產階級要求有一個統一的國內市場和一個強大的政府作為自己對外貿易競爭時的堅強后盾，因此，他們激烈地反對封建割據，盡力支持統一的王權政府。教會在歐洲擁有大量土地，是封建勢力的主要代表，新興資產階級的矛頭就必然指向教會，王權的加強勢必削弱教權。根本原因：資本主義經濟的發展需要沖破天主教會的神權統治的阻礙。1.背景每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。——馬丁·路德思考：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質：否定教會的權威一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規、購買贖罪券等。

——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》我的信仰我做主我的信仰你做主它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。二、宗教改革（16世紀）2.主張：3、擴展：繼德意志之后進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。加爾文教：加爾文提出“先定論”（選民和棄民信仰得救），主張《圣經》是信仰的唯一泉源，抵抗暴君，肯定資本主義性質的盈利活動，是一種政治神學。（什么人樂于接受？）英國的國教：英國王后—來自西班牙的公主凱瑟琳生不出皇子，亨利八世要與她離婚。教皇聽聞此事大怒，他宣布將亨利八世逐出教廷。而亨利八世為了彰顯自己的決心，也立即宣布英國議會脫離羅馬教廷。1534年，亨利八世促使國會通過《至尊法案》，規定英格蘭教會以國王為英格蘭教會的最高元首，并將英格蘭教會立為國教。二、宗教改革（16世紀）基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教

新教：路德派，加爾文派（瑞士）和英國的國教。二、宗教改革（16世紀）3、擴展：

材料六

每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。......路德教導他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典。——恩斯特?貢布里希《世界小史》材料七

他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。——馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》材料五

馬丁·路德的德文《圣經》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發揚光大。……德文《圣經》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言…完全粉碎了天主教會束縛《圣經》的這把“拉丁鎖”—拉丁語，…是對天主教會傳統權威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權。——陳永麟《馬丁·路德的〈圣經〉研究與翻譯》經濟：有利于歐洲資本主義的成長和資產階級力量的壯大思想：進一步解放了人們的思想，傳播和發展了人文主義。民族語言的確立，加強民族認同感思考：宗教改革對歐洲歷史產生了什么影響？其實質是什么？建立民族教會，確立教隨國定，強化王權政治：推動歐洲民族國家的形成否定教會權威二、宗教改革（16世紀）4.影響：實質:宗教改革是一場西歐資產階級在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。人文主義教皇權威新教

質疑教會神學思想找到現世生活中的自我文藝復興新文化運動宗教改革否定教皇絕對權威找到宗教生活中的

自我社會政治運動上流社會

知識階層基層社會

大眾群體

上帝面前人人平等；人人都是自己的牧師；發揮個人在宗教信仰上的主體性，否定教會的特殊作用；手按圣經，心向上帝……人文主義擴展知識拓展：宗教改革對人文主義的繼承和發展三、近代科學的興起（16—17世紀）1、背景：文藝復興和宗教改革的深入開展，16-17世紀，近代科學興起，被稱為“科學革命”。2、代表：領域國別人物著作成就與貢獻影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》日心說近代自然科學興起德國開普勒《宇宙的奧秘》行星運動三大定律/意大利伽利略《兩門新科學》證明日心說“近代科學之父”意大利布魯諾《論無限宇宙和世界》宇宙無限論/物理學英國牛頓《自然哲學的數學原理》萬有引力定律建立經典力學生物學英國達爾文《物種起源》進化論摧毀了上帝造人說醫學比利時維薩里《人體構造》血液循環論“解剖學之父”日心說伽利略布魯諾（意大利）堅定維護“日心說“，結果被羅馬教廷宣稱為”異教

徒“，燒死于羅馬。伽利略（意大利）：“近代科學之父”。利用天文觀測證實”日心說“，結果被教廷判處終身監禁。3、特點①重實驗；②重理論；③重分析；④重邏輯推理和數學表達方式；⑤服務于工業生產和經濟發展；⑥領域廣泛4、意義①形成了重視經驗和事實的理性化的思維方式，確立了發現自然規律的科學方法；②促進了思想解放和社會進步2、背景：

材料一：17、18世紀，西歐的資本主義已經有了較大發展，新興資產階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發展，資產階級要結束封建專制制度，資產階級首先必須做好輿論準備。

材料二：17—18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統治階級，擁有政治經濟特權；其他人是第三等級，是被統治階級。新興資產階級在政治上和經濟上處于被壓制地位，他們與封建統治和天主教會矛盾日益尖銳。

材料三：在這一時期，科學技術有了突飛猛進的發展，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。自然科學的發展使人們認識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。材料四：文藝復興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，越來越多的人不再被經院哲學所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎之上出現了啟蒙運動。（3）思想基礎：文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，進一步解放人們的思想。根據材料，分析啟蒙運動產生的背景。（1）經濟：資本經濟進一步發展。(根本原因)（2）階級：資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛

四.啟蒙運動（17—18世紀）1、含義：啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗。（斗爭矛頭：專制王權和教會特權）3、進程17世紀18世紀18世紀后期英國出現早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區4、精神內核：理性主義（強調獨立思考與自律）5、代表及政治主張：反對君主專制，主張天賦人權、平等、自由、法治、權力制衡等。孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當?斯密康德

四.啟蒙運動（17—18世紀）（1）英國早期啟蒙思想家（興起：17世紀）

①霍布斯（1588—1679）：《論公民》、《論社會》、《論政體》

②洛克（1632—1704）：《政府論》主要思想：①反對君權神授，否認神的存在

②主張天賦人權

③首倡社會契約思想,“授權不悔”主要思想：①反對君主專制，贊成君主立憲制②保護私有財產③支持社會契約論，認為人民有權推翻政府

④首倡分權學說（立法、行政和外交）霍布斯（英）洛克（英）

四.啟蒙運動（17—18世紀）5、代表及政治主張：（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀）①孟德斯鳩（1689—1755）：《論法的精神》主要思想：①反對君主專制，主張君主立憲制；②發展洛克的分權學說，明確提出“三權分立”，相互監督、制衡。（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀）②伏爾泰（1694—1778）：《哲學通信》、《路易十四時代》主要思想：①抨擊天主教會，提倡“天賦人權”；②寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；③法律面前人人平等。5、代表及政治主張：

四.啟蒙運動（17—18世紀）（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀）③盧梭（1712—1778）：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎》主要思想：①認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度②主張自由競爭。主要思想：①社會契約論；②人民主權說；③人類不平等的根源是財產的私有。（3）歐洲其他啟蒙思想家（擴展：18世紀后期）①英國：亞當·斯密（1723—1790）：《國富論》5、代表及政治主張：

四.啟蒙運動（17—18世紀）（3）歐洲其他啟蒙思想家（擴展：18世紀后期）②德國：康德（1724—1804）：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》主要思想：①認為人非工具，應該獨立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由即自律,而且只有自律道德而不是他律道德才是真正的道德。5、代表及政治主張：

四.啟蒙運動（17—18世紀）

材料四

這時候，西歐和整個世界對民主和科學的認識提高了，理論變為行動、改良變為革命。社會結構開始改革，階級關系、政治權力和政府組織都發生了前所未有的變化。......在法國，參加啟蒙運動的學者有200多人。啟蒙時期長達一個世紀，涉及哲學、政治學、文學藝術、科學、教育各個方面。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐。

——摘編自周有光《文藝復興和啟蒙運動》

材料六

第二條：中華民國之主權屬于國民全體。

第四條：中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。

第五條：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。

第六條：人民得享有左列各項之自由。（保有財產、經營、言論、著作、書信、遷徙、信教、請愿、訴訟、選舉與被選舉、任官考試等自由）

——《中華民國臨時約法》

材料五

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——《法國革命論》6、評價四、啟蒙運動（1）思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于建立資產階級統治。

②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。◎美國獨立戰爭◎法國大革命

◎中華民國成立

四、啟蒙運動6、評價比較項文藝復興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀初16-17世紀17-18世紀背景西歐中世紀晚期出現資本主義萌芽天主教會權威受到更多的質疑，人們對教廷的長期剝削日益不滿思想進一步解放，新興資產階級要擺脫專制王權和教會思想束縛興起與發展發源于意大利，繁盛于西歐發源于德意志，迅速波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美特點批判對象神學世界觀教皇權威，教會教義教權（教會的世俗權力）、專制王權、貴族特權、等級制度領域文學藝術（人性解放：應該過怎樣的世俗生活）宗教政治（信仰自主：應該過怎樣的宗教生活）思想政治（人權解放：應該過怎樣的政治生活）方式復興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣

拋棄宗教外衣，理性批判指導人文主義理性主義實質創立符合新興資產階級需要的新文化資產階級性質的社會改革運動早期資產階級的思想解放運動意義在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現世世界進一步解放人們的思想，傳播和發展了人文主義，有利于歐洲資本主義成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展進一步解放了人們的思想，推動建立資產階級統治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器歸納總結：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的比較相同點：①促進了思想解放；②推動了人文主義的發展；

④反對權威，但不反對宗教信仰（支持信仰上帝）

⑤反對天主教會的愚昧統治/或天主教會對人的束縛；

⑥都體現了資本主義經濟的發展要求（根因）；

⑦都是新興資產階級領導的人文主義精神起源古希臘——反對以神為中心，提倡以人為中心湮滅中世紀(教會神權控制）復興文藝復興（借助復興古典文化之名，宣傳資產階級新思想）發展宗教改革——披著宗教外衣的政治運動啟蒙運動——直接批判封建專制制度構建資產階級民主政治模式人文主義不斷深入發展批判對神的迷信批判教會神學批判教會和封建專制制度課堂小結1．（2023·湖南高考）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人A．強調人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進步1.A【詳解】據材料并結合所學可知，16世紀的這位意大利詩人積極追求“生命、榮譽，財富、才華”等，得出這位詩人生活于文藝復興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“屈從命運安排”與材料“命運殘酷，無奈我自安然如故”相矛盾，排除B項；文藝復興反對教會禁欲主義，未對教義提出反對，排除C項；“相信社會進步”與材料側重詩人對自我的追求相悖，排除D項。對點訓練2.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A.文獻轉譯曲解原著價值立場 B.文明交融推動世界文化繁榮C.文教推廣帶有個體主觀經驗 D.文化借鑒基于特定歷史語境2.D【詳解】

據材料可知，17世紀西方學者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，當時西歐正在進行文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動，西方學者注重從中國傳統文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現文教推廣帶有個體主觀經驗，材料反映的是西方學者根據自身需要對中國傳統文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。

3.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建