《種樹郭橐駝傳》教學設計課前預習資料1.作者介紹柳宗元（773-819）唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解人（今山東運城縣解州鎮），世稱柳河東。他出身于官吏家庭，21歲時中進士，官監察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學上與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學主張是“文道并重”，強調創作態度必須嚴肅認真。他的創作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠。《三戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩歌創作上的成就也主要體現在山水詩的創作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現了對現實社會的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學上，提出天地、元氣、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當時流行的因果報應思想，但對佛教妥協，有儒、釋、道三教調和的主張，著有《河東先生集》。2.寫作背景寫作背景：中唐時期，唐王朝經過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重。僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。唐王朝急需休養生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統治以求安居樂業。在這種國力衰落、民不聊生的狀態下，唐王朝急需休養生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統治以求安居樂業。3.相關鏈接：①柳宗元出身世家大族，后來家道中落。柳宗元才名早著，21歲就中了進士。為官后深入了解了很多朝政腐敗的黑暗面，立志要肅清朝政，于是參加了永貞革新。失敗后被貶。33歲被貶永州，十年后又被貶到柳州，人生中最能建功立業的黃金時期，就斷送在了窮山惡水之間，年僅47歲，就抑郁而終，客死柳州。②貶官永州，他寫下了《捕蛇者說》：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”刻畫了悍吏擾民的形象，發出了“賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的感嘆。③貶官柳州：即使被貶柳州窮山惡水之地，也不忘改革弊端，興辦教育：

“元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

——《柳子厚墓志銘》課前預習題目1.給下列字注音。病瘺(lòu)

郭橐(tuó)駝

孳(zī)

勖(xù)

繅(sāo)絲飧(sūn)饔(yōng)2.學生自讀課文，歸納文中的文言知識。（１）指出下列加點詞的詞類活用現象并釋義。①甚善，名我固當②駝業種樹③且碩茂，早實以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗其生枯【明確】①名，起名，作動詞。②業，以……為業，作動詞。③實，結果實，作動詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動詞。（２）指出下列加點字的意思。①植木之性②根拳而土易③見長人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠討論，明確。【明確】①性：性質、方法②易：更換③長：治理④字：養育⑤病：窮困

教學目標1.疏通文意，歸納、積累文言知識，整理文中一詞多義、詞類活用的現象。2.分析人物形象特點，把握塑造人物及闡述道理的手法。3.理清文章由事及理的論述過程，聯系實際探究順天致性的道理。4.理解柳宗元的悲憫情懷，樹立尊重生命的意識。教學重點：1.掌握多義詞的用法。2.學習文章運用對比與映襯的表現手法。3.學習文中設事明理的寫法。教學難點：1.“史筆”與“文辭”兼美的語言表現力。2.《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。教學過程一、導入新課《管子·權修》曰:“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”可見樹木與育人均不是一蹴而就的事情，但樹人更難，需要更長時間。柳宗元筆下的郭橐駝認為“種樹與養人”有關，今天學習《種樹郭橐駝傳》，我們看“種樹與養人”究竟有怎樣的關系。二、新授任務1：解題本文標題中的“傳”，表明本文是一篇人物傳記。傳——記錄人物生平事跡的文體。傳主是誰？他是做什么的？郭橐駝是個什么樣的人？從他身上可以得到什么啟示？我們以標題中的“傳”為基準點，探究本文的思想內容，體會古人的悲憫情懷。任務2：讀第1-2段，畫橐駝之像身體特征：橐駝是他的綽號，因為他“隆然伏行，有類駝者”，所以鄉里人稱之為“駝”。性格：這個名字并不雅，為什么他也舍棄了自己的名字，自稱橐駝？可見人物怎樣的性格？豁達、隨性。職業：種樹。種樹的本領如何？高超。（形象特征：身體殘疾、豁達隨性、擅長種樹）任務3：讀3-5段，篩選比較，析種樹之術活動1：篩選。郭橐駝的種樹經驗,可概括為哪幾條?請用文中詞句回答。原則——“順木之天,以致其性焉爾”。方法——“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”。態度——“勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄”。結果——“則其天者全而其性得矣”。活動2：比較。其他種植者和郭橐駝在做法上有什么不同?方法——“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”。態度——“愛之太恩,憂之太勤”“爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密”。結果——“木之性日以離矣”。小結:郭橐駝懂得遵循樹的生長規律,相機而動,而其他種植者不顧樹的生長習性，急于求成,最后適得其反。在兩者比照中,孰對孰錯顯而易見。活動3：分析。齊讀過渡句“問者曰:‘以子之道,移之官理,可乎?’駝曰:‘我知種樹而已,理,非吾業也。””作者借郭橐駝之口揭示了當地的什么突出問題?明確:“長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。”(吏治不善)讀出描寫“吏治不善”的文字,說說它的表達特色。明確:鋪陳手法,集中表現,有言有行,細致入微;多用短促的排比句,兩個“爾”、五個而”和七個動詞令人足以想見官吏囂張、不可一世的氣焰。活動4：探究。養樹之道和治民之理該是什么關系?明確:先談“養樹”,以“橐駝非能使木壽且孳也”起首,后論“治民”,以“吾又何能為哉”收尾,運用了映襯的寫法,前后照應;有關樹和人的話題合而為一,互相補充，增強了文章的氣勢。樹尤如此,人何以堪!“傳其事以為官戒也”,行文充滿強烈的現實精神和諷諫意義。任務四：拓展延伸,深入思考活動1;本文與《捕蛇者說》在政治主張上有哪些異同點?余聞而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?故為之說，以俟夫觀人風者得焉。【明確】相同點:改善民生,以民為本;借故事言“道”。不同點:本文重在勸誡統治者改善吏治,順應民性，而《捕蛇者說》主要是提出減輕苛捐雜稅的主張。活動2:你怎樣看待文章流露出來的“崇尚本性自然”的哲學觀?【示例】作者承繼了老莊學派無為而治、順乎自然的思想,但也存在差別。“貴自然”不等于撒手不管,放任自流,而是強調了解規律,利用規律,因勢利導,適度掌控,姿態是積極的,進取的。本文正可以反映出儒、道兩家思想結合的品質。活動3：柳宗元為什么要給郭橐駝這個普通人作傳，而且介紹的是他的一種“種樹”技藝?【明確】這篇文章在形式上是“傳記”,實際上是一篇“寓言”。傳主郭橐駝這個人物其實早并不是最重要的,甚至可能是作者虛構的,叫“郭橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經”,作者是想借“種樹經”來表達“養人術”的政治主張,建議統治者引以為戒,整頓吏治。活動4：結合本課主旨,用一句話概括你在政治、生活、經濟等各領域對郭橐駝“種樹經”的理解。示例:橐駝——順木之天以致其性大禹——順水之性以浚其水官員——順民之性以養其民學生——順學之性以成其業商人——順商之性以富其產哲人——順心之性以達其理……結語:柳宗元的許多著名詩文都是在貶謫永州、柳州時期寫成的。事實上,不管在順境時還是逆流中,作者總是懷著一顆憂國憂民、關懷眾生的熱心,為官做事,處世做人，讓生命在寂寞中閃耀出自己的光芒。文壇一支墨筆,描繪人世萬象,婉諫政治得失,讓我們感受到古代士大夫身上那種正直、奮進、勇于擔當的高尚人格,也正是這種人格,點化了我們民族的精魂。三、布置作業：1.課后探究:文中的“問者”對郭橐駝的種樹稱“道”,對為官行政稱“理”,對自己的感時悟又稱“術”,為何有如許的措辭差別?為什么不說“養民術”而說“養人術”?2.背誦全文。附：文言現象整理1.通假字①以致其性焉爾（爾，同“耳”，罷了）②字而幼孩（而，通“爾”，你們的）③既然已（已，通“矣”，了）2.古今異義其實①不抑耗其實而已（其實，它的果實）②其實害之（其實，那實際上）去：去不復顧（古義：離開。今義：與“來”相對。）3.詞類活用名詞作動詞①名我固當（名，稱呼）②早實以蕃（實，結果實）③甚者爪其膚以驗其生枯（爪，掐、抓）④移之官理可乎/傳其事以為官戒（官，做官）⑤吾小人輟飧饔以勞吏者（飧，吃晚飯；饔，吃早飯）⑥傳其事以為官戒也（傳，作傳）形容詞作動詞：則其天者全而其性得矣（全，保全）名詞作狀語①旦視而暮撫（旦暮，從早到晚）②而木之性日以離矣（日，一天天地）③旦暮吏來而呼曰（旦暮，從早到晚）意動用法：駝業種樹（業，以……為業）使動用法①非有能碩茂之也（碩，使……長得高大；茂，使……長得茂盛）②非有能早而蕃之也（早，使……早結果；蕃，使……多結果）③鳴鼓而聚之（鳴，使……發出聲音，敲擊；聚，使……聚集）④遂而雞豚（遂，使……成長）⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）4.特殊句式判斷句：官理，非吾業也。譯：做官治民不是我的職業。賓語前置：故不我若也（“不我若”即“不若我”，意為“不如我”、“比不上我”）譯：所以（他們都）比不上我。又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意為“拿什么”、“用什