中華武術現代傳承困境研究基于梅花拳的考察一、本文概述中華武術，作為中華民族傳統文化的重要組成部分，歷經千年的傳承與發展，形成了獨特的技擊體系和深厚的文化內涵。在現代社會的快速變革中，中華武術的傳承面臨著前所未有的困境。本文旨在以梅花拳為例，深入剖析中華武術現代傳承的困境，并提出相應的解決策略。梅花拳，作為武術中的一種流派，以其獨特的技擊特點和文化內涵，在武術界享有盛譽。通過對梅花拳的考察，可以一窺中華武術在現代傳承中的普遍問題。本文將從梅花拳的歷史淵源、技藝特點、傳承現狀等方面展開論述，分析其在現代社會中面臨的傳承困境，如技藝傳承的斷層、文化內涵的流失、社會認知的淡化等。在此基礎上，本文將進一步探討造成這些困境的原因，如現代社會生活方式的變化、武術教育體系的不足、文化傳承意識的缺失等。本文將提出針對性的解決策略，包括加強武術教育體系建設、推廣武術文化、提高社會認知度等，以期推動中華武術在現代社會的有效傳承與發展。通過本文的研究，旨在為中華武術的傳承與發展提供有益的參考和啟示。二、中華武術與梅花拳概述中華武術，源遠流長，博大精深，是中國傳統文化的重要組成部分，被譽為“國粹”。它融合了哲學、醫學、兵學、美學、倫理學等多種元素，形成了獨特的技擊體系與理論體系。武術不僅是一種身體運動，更是一種修身養性、陶冶情操的精神活動。在歷史的長河中，中華武術不斷吸收各種外來武術精華，逐漸形成了多種流派和拳種，其中梅花拳便是其中之一。梅花拳，又稱梅花樁拳，是一種古老而獨特的武術拳種，起源于清代，流傳于河北、山東等地。它以梅花五瓣為基礎，將樁步、拳法、腿法、身法、步法融為一體，形成了獨特的技擊體系。梅花拳的特點是動作流暢、身法靈活、發力迅猛、攻防兼備，既有剛猛之勢，又有柔和之美。在梅花拳的習練過程中，注重內外兼修，不僅要求練習者掌握精湛的技擊技巧，還要求其培養高尚的武德，以達到修身養性、陶冶性情的目的。梅花拳作為中華武術的重要代表之一，在傳承和發展過程中面臨著諸多困境。一方面，隨著社會的快速發展和生活方式的改變，傳統武術的生存環境受到了嚴重挑戰，許多年輕人對武術的興趣逐漸減弱另一方面，梅花拳的傳承方式相對封閉和保守，缺乏科學的傳承機制和創新意識，導致其在傳承過程中出現了斷層和流失。研究梅花拳的現代傳承困境，對于推動中華武術的傳承與發展具有重要意義。三、現代傳承困境分析四、梅花拳的現代傳承實踐與挑戰梅花拳作為中國傳統武術的重要流派之一，在現代社會的傳承過程中面臨著多重挑戰與實踐困境。本段落將深入探討梅花拳在現代傳承過程中所遭遇的問題，并提出相應的解決策略。現代社會的快節奏生活方式對梅花拳的傳承構成了挑戰。隨著科技的發展和生活節奏的加快，人們對于傳統文化的關注度有所下降，尤其是年輕一代，他們更傾向于追求現代化的娛樂方式，這使得梅花拳等傳統武術的傳承面臨人才短缺的問題。為了解決這一問題，需要通過多種渠道加強對梅花拳的宣傳和推廣，如利用社交媒體、網絡平臺等現代媒介，讓更多的年輕人了解并產生興趣。梅花拳的傳承過程中存在著師資不足的問題。由于梅花拳的技藝要求較高，需要長時間的練習和積累，而現有的梅花拳師傅數量有限，無法滿足日益增長的學習需求。對此，可以通過建立梅花拳傳承基地、舉辦培訓班和研討會等方式，培養更多的梅花拳教練和傳承人，以保證技藝的有效傳遞。再次，梅花拳的現代傳承還需要面對商業化的壓力。在市場經濟的背景下，一些梅花拳培訓機構為了追求利潤，可能會忽視技藝的傳承質量，導致梅花拳的傳統精髓被削弱。需要加強對梅花拳培訓機構的監管，確保其在傳承過程中能夠堅守傳統，保證教學質量。梅花拳的現代傳承還需要社會各界的支持與合作。政府、企業、社區等都應該積極參與到梅花拳的傳承工作中來，通過提供資金支持、場地資源等方式，為梅花拳的發展創造良好的外部環境。梅花拳的現代傳承實踐與挑戰是一個復雜而多維的問題，需要從多個角度出發，綜合施策，才能有效推動梅花拳的傳承與發展。通過社會各界的共同努力，相信梅花拳這一寶貴的文化遺產能夠得到更好的保護和傳承。五、國內外武術傳承經驗與借鑒在國內外，武術的傳承都面臨著一些共同的問題和挑戰，但同時也積累了一些寶貴的經驗。通過對國內外武術傳承的深入研究，我們可以為梅花拳等中華武術的現代傳承提供有益的借鑒。在國內方面，一些武術門派通過創新傳承方式，如開設武術學校、舉辦武術比賽、利用現代科技手段進行遠程教學等，有效地擴大了武術的影響力，吸引了更多年輕人的參與。同時，一些武術傳承人也在不斷探索將武術與現代體育、健康、文化等領域相結合的新路徑，為武術的傳承注入了新的活力。在國際方面，一些國家的武術傳承也值得我們借鑒。例如，一些國家通過立法保護武術文化，將武術納入國民教育體系，推廣武術作為國際交流的重要載體等措施，有效地促進了武術在該國的傳承和發展。對于梅花拳等中華武術而言，可以借鑒國內外武術傳承的成功經驗，結合自身的特點和優勢，創新傳承方式，拓寬傳承渠道，提高傳承效果。同時，也可以借鑒國內外武術傳承的教訓，避免重蹈覆轍，更好地推動梅花拳等中華武術的現代傳承。國內外武術傳承的經驗與教訓為我們提供了寶貴的借鑒。梅花拳等中華武術要在現代社會中煥發新的生機與活力，需要不斷創新傳承方式，拓寬傳承渠道，同時也需要借鑒國內外武術傳承的成功經驗和教訓，為自身的傳承和發展提供有力的支撐。六、提升梅花拳及中華武術現代傳承的策略建議政府應出臺相關政策，對梅花拳等傳統武術的保護和傳承給予資金支持，鼓勵社會力量和民間團體參與武術傳承活動。同時，政府應引導媒體加強對武術文化的宣傳，提高公眾對武術的認知度和興趣。在中小學教育中增加武術課程，不僅可以增強學生的身體素質，還可以培養學生的民族自豪感和文化自信。同時，高校應設立武術相關專業，培養專業的武術人才，為武術的傳承和發展提供人才保障。借助互聯網、大數據等現代科技手段，創新武術的傳承方式。例如，可以開發武術教學視頻、在線課程等，方便更多人學習和了解武術。同時，可以利用虛擬現實（VR）技術，讓學習者身臨其境地體驗武術的魅力。通過舉辦國際武術比賽、文化交流活動等，展示中華武術的魅力，吸引更多人參與武術學習。同時，加強與國外武術團體的合作與交流，推動武術文化的國際化傳播。鼓勵民間團體、企業等社會力量參與武術傳承活動，形成政府、學校、社會等多元化的傳承格局。同時，可以設立武術傳承基金，吸引更多資金支持武術的傳承和發展。提升梅花拳及中華武術的現代傳承需要政府、學校、社會等多方面的共同努力。通過加強政策扶持、深化教育改革、創新傳承方式、拓寬傳播渠道以及鼓勵社會參與等措施，可以有效推動梅花拳及中華武術在現代社會的傳承與發展。七、結論與展望本研究以梅花拳為視角，深入探討了中華武術在現代社會傳承所面臨的困境。通過實證考察與文獻資料的結合，我們得出了以下幾點傳承斷裂：隨著現代化進程的加快，傳統武術，如梅花拳，面臨著傳承人才流失、技藝失傳的風險。許多年輕人對武術的興趣減弱，傳統的師徒傳承模式受到挑戰。文化認同缺失：在現代文化的沖擊下，部分民眾對中華武術的文化價值認識不足，認為其與現代生活脫節，缺乏認同感。商業化與功利化：武術的商業化運作導致部分武術技藝被扭曲，以追求經濟利益為主，忽視了武術的原本精神與核心價值。缺乏創新與融合：傳統武術在現代社會的傳承中，缺乏與時俱進的創新，未能與現代科技、教育理念等有效融合，難以吸引年輕人。加強教育與宣傳：通過學校、社區等渠道，加強對中華武術的教育與宣傳，提高公眾對武術的文化價值認識，增強文化認同感。創新傳承模式：探索新的師徒傳承模式，結合現代科技手段，如網絡平臺、虛擬現實等，拓寬傳承渠道，吸引更多年輕人參與。結合現代生活：將武術與現代生活相結合，如開發武術健身、武術表演等項目，使武術更加貼近民眾生活，滿足現代人的需求。強化政策扶持：政府應出臺相關政策，扶持武術的傳承與發展，如提供資金支持、建立傳承人制度等。中華武術作為中國傳統文化的重要組成部分，其現代傳承面臨著諸多困境。但通過社會各界的共同努力，我們有望為武術的傳承與發展探索出一條新的道路，使其在現代社會中煥發新的生機與活力。參考資料：邢臺梅花拳，流行于冀南邢臺廣宗、平鄉和威縣一帶的漢族傳統武術拳種，國家級非物質文化遺產之一。邢臺梅花拳亦稱梅花樁、梅拳，組織形式分文場和武場兩部分，文場領導層側重研究集“三教”學說精義的文理，負責管理拳內事務；武場弟子通過武功鍛煉體悟拳理拳法。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳的動作套路樸實大方、威武雄壯，既有表演觀賞價值，又有技擊制敵的實戰功能。2006年5月20日，邢臺梅花拳經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅵ-12。邢臺梅花拳的文武功法起源于西周時期。據《列子·湯問》及《史記·趙世家》中記載，在西周時期，大將造父在向當時的泰豆氏習得文武功法和樁法后，助周穆王平定天下，當時人稱“車無敵”。自那以后歷代皇家把文武功法定為皇家鎮國之法，秘不外傳。其后被賜封趙城，成為“趙”姓的始祖，其時為公元前1000年左右。而造父所習之功法，就是現在梅花拳練功主要方法——“干支五勢梅花樁”的來源，由此可見，梅花拳的功法迄今至少已有三千多年。文武功法盛行于周朝、秦朝、漢朝，到唐宋時期已經發展到鼎盛，后因南宋奸臣當道，國破家亡。宋恭帝趙顯被忽必烈俘虜后，有的文武大臣隨主北去，有的隱居民間，文武功法也隨之在民間秘密的生根發芽，并源源不斷地傳承下來，直到明末清初，原來不公開外傳的文武功法，經鄒宏義系統整理完善后，命名為：梅花拳，并傳著于世。鄒宏義亦被后世弟子尊為“梅拳始祖”。邢臺梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向民間，便離開徐州云游到開州（今：河南濮陽），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍后，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里莊楊炳為徒（即后來康熙壬辰年（1712年）的武探花）。之后繼續北上，來到順德平邑（今：平鄉縣）馬莊橋（今：后馬莊）收張復為徒。遂在馬莊橋傳授武藝，后收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705年）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義，這就是被武林界傳為佳話的“三德請師”。鄒宏義被請到馬莊橋后，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，“一時從學門徒不下百人”。因鄒宏義功法較高，拳術精湛，很快使梅花拳在平邑傳播開來，四方傳教，名震武林。文理“未學藝，先知理”，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修心養性，煉神煉氣，要求練功者身心并練文武兼備，方可知“進退之中有妙招，趨避之內有利害”，“如天之無不覆，地之無不載”。武功：梅花拳的練習，首先要從基本功練起，其內容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等練習。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳還以文養武、以武濟文，其指導思想和套路均遵循中國傳統文化“五行八卦九宮太極無極”原理，因此梅花拳又被譽為“文化拳”。邢臺梅花拳，布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行云流水，變化多端，快而不亂。”邢臺梅花拳，是鄒宏義始祖總結了集干支術數之精華，融陰陽生克之奧梅花拳理，星轉斗移，寒暑往來，天下始于一，成于三，行于五，定于七，終于九，萬物通變之術，皆其術數也。外有五式開合，內有吐吶升降，風格獨特。梅花拳具有獨特的演練鼓樂。往往配以打擊樂渲染氣氛，使人精神抖擻。梅花拳不單有一套完整拳術、套路和習練，還有一套系統的武術理論，這在中國武術史上是獨一無二的。對弘揚中華武術精神和加強社會主義精神文明建設大有意義。能夠全面掌握梅花拳絕技的拳師都已年邁或去世，許多技藝面臨失傳的境地，尤其是梅花樁幾近滅絕，因此急需加強對梅花拳的搶救和保護工作。李玉琢，男，漢族，1948年1月出生，河北省邢臺市人。第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為邢臺梅花拳，申報地區為河北省邢臺市。張西嶺，男，漢族，1966年6月出生，河北省邢臺市人。第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為邢臺梅花拳，申報地區為河北省邢臺市。2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，廣宗縣文化館、國家非物質文化遺產梅花拳平鄉縣后馬莊保護傳承協會獲得“邢臺梅花拳”項目保護單位資格。2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，該項目評估合格，廣宗縣文化館、國家非物質文化遺產梅花拳平鄉縣后馬莊保護傳承協會獲得該項目保護單位資格。1991年以來，平鄉縣共舉辦“中國·平鄉梅花拳聯誼會”6屆，每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到后馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討。中華武術作為中國傳統體育文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。隨著現代化進程的加速，中華武術的傳承與發展面臨著許多困境。本文以梅花拳為研究對象，探討如何解決中華武術現代傳承的困境。在過去的幾十年中，許多學者對中華武術現代傳承困境進行了研究。他們認為，這一困境主要由以下幾個方面造成：社會環境的改變、傳承方式的保守、經費的缺乏以及后備人才的不足。這些研究大多以理論為主，缺乏對具體武術流派的深入考察。本文采用問卷調查、訪談和文獻研究等方法，對梅花拳進行了詳細的考察。問卷調查主要針對梅花拳傳承人、學員和愛好者，訪談對象為梅花拳大師和相關專家，文獻研究則涉及梅花拳的歷史、技藝和傳承等方面。通過調查和訪談，我們發現梅花拳在現代傳承中面臨著以下困境：受社會環境變化的影響，梅花拳的傳承與發展受到限制；梅花拳傳承方式較為保守，缺乏創新和改革；第三，經費不足，影響了梅花拳的推廣和保護；后備人才的匱乏，使得梅花拳的傳承面臨斷層。為解決上述困境，我們提出以下建議：一是加強對梅花拳歷史和技藝的宣傳和教育，提高公眾對梅花拳的認識和了解；二是加強梅花拳傳承方式的改革與創新，適應現代社會的需求；三是通過政府和社會力量的支持，加大對梅花拳保護和推廣的經費投入；加強后備人才的培養，為梅花拳的傳承與發展提供有力的人才支持。本文通過對梅花拳的考察，深入探討了中華武術現代傳承困境的成因與特點。我們認為，只有通過全社會的共同努力，才能有效地解決這些困境，進一步推動中華武術的發展與傳承。梅花螳螂拳是一項技擊性較強、實用性較高的武術拳種。它源于技擊格斗，又博采諸拳絕招、妙手，幾經相傳、細研、創新，逐步形成了系統完整的理論，在攻防技術上獨具風格的武術流派。螳螂拳為明末清初陜西省淳化縣王郎，即王文成所創。王文成初練少林功夫，后與習通背功的張琦比武失敗，在回鄉途中，看到螳螂斗鳥，由此得到啟發。他回家后苦心鉆研，取螳螂的活動特點，集十八家拳法的精華，編創出“崩補”和“八肘”兩套拳，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處，彌補自己的不足。他把太極拳、通背拳、貍拳等拳法的精華，融進螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發勁上不斷改進。它活動起來陰陽分明，上下肢時時旋轉、劃弧，很具太極拳的特點。上肢上下旋轉，四面環繞，手的招勢像朵朵梅花；發勁時“張如弛”發勁結束或靜止時“縮如珠”，兼有螳螂活動之長。所以，后來改名為“太極梅花螳螂拳”，后人簡稱為“太極螳螂”，也有人簡稱梅花螳螂。趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙家疃人，從小攻文習武，才華橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陜西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻，因系至親，王郎把螳螂拳傳授給趙珠。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人，趙珠把此拳帶回了萊陽，從此，螳螂拳在陜西淳化一帶滅跡。后來，趙珠又汲取了“崩補”、“八肘”和其他拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創了“亂截”。亂截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人稱它為“亂接”或“攔接”，是不準確的。螳螂拳自趙珠后盛行于山東省萊陽縣。萊陽縣的李秉霄、梁學香、姜化龍，以及近代的李昆山、王玉山、崔壽山等，都是螳螂拳的傳繼人。尤其是后三位，功精藝純，名揚天下，是武壇上著名的萊陽“三山”。1933年，萊陽縣續寫縣志，曾找當時的萊陽縣國術館館長李昆山了解螳螂拳的師承關系，不巧，李到青島去了，無奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把趙珠和李秉霄說顛倒了，現有的縣志記載李秉霄為趙珠的師傅，這給后人留下了一個錯誤的依據。縣志還把“梁學香”寫成了“梁夢香”，也是不對的。第三代傳人李秉霄是山東省萊陽縣小赤山一帶人。他從小習醫，醫術高深，醫德高尚，給貧窮者看病分文不取。一年深秋，有一盜賊高成在野外病危，秉霄把他救到家中，親自配藥醫治。高成病愈后為了報恩，在他家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄，從此，秉霄踏進了武行之門。至于高成所授屬哪家功夫，史無記載。明朝滅亡，趙珠回到原籍，李秉霄棄醫習武，拜他為師。趙珠見李品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又擇取“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成所授技藝中的要招，博采眾藝之長，編創了“摘要”。“摘要”成了螳螂拳的精華，過去歷代拳師不輕易傳授予人。梁學香是山東省海陽縣于山夼村（在海陽縣與萊陽縣交界之處）人。他出身貧困，童年時給李秉霄家放牛，稍大時看樹林，以后給李秉霄家當了長工。他從小聰明好學，李秉霄夜間練功，他夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學技法。李睡了之后，他再偷偷去練，經常通宵達旦。李秉發現些事后很受感動，便收他為徒，親授技藝。后來，梁學香成為一代螳螂拳宗師。姜化龍是山東省萊陽縣黃金溝村人。他原先練過地功拳，比武敗在他人手下，深感武功不足，后來拜梁學香為師，苦練螳螂拳，藝成后，他到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺有權勢的人物，因排行老二，人稱宋二爺。宋二爺好武，拜在姜化龍門下學藝，萊陽縣還有一位羅漢拳和地功拳名師李仲祥（字丹伯），也在煙臺教拳。這三人同是武林名手，通過交往，拜為結義兄弟，李仲祥為長，姜化龍次之，宋子德為三。三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龍互相交流，取長補短。姜化龍把李種祥的“翻車”、“一肘遮半身”“轆轆錘”等幾十個要招，都融進了螳螂拳之中。他又遵循著螳螂拳的特點和勁路，創編了一套“地功拳”，這就是后人所說的螳螂門中的“地功”。這一時期螳螂拳的內容和招法已達到了最高價段。姜化龍在煙臺住了八年，見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到原籍。當時，煙臺還有一位著名武師紀春亭。他甚愛螳螂拳，棄本門之藝，拜宋子德為師。宋子德用六個月把螳螂拳傳給了他。后來，宋子德也回到了原籍。姜化龍和宋子德都在原籍設場教拳。李仲祥的侄兒李昆山拜姜化龍為師，萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸的崔壽山也先后拜在宋子德門下。李、王、崔在嚴師的指教下，完整地把螳螂拳繼承下來，苦練十余年，功夫達到爐火純青。三人為了取人之長，到處訪友，從未遇到敵手，從此萊陽“三山”名揚天下，威震全國。李昆山從小喜愛大槍，曾練過“獅子不離母”。此槍沒有套路，只是些實戰的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到槍法之中，使之神出鬼沒。在搏斗中，能點對方“抬頭紅”，即朝對方前額一刺，讓他微微出血而不傷骨肉；能把對方的扣子全部挑開而不使其察覺。1933年，南京舉行全國武術擂臺賽，明令“打死無論，發靈樞歸返原籍”，武藝稍差者不敢登臺。李昆山參加了比賽。他用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”、“底漏槍”等槍法，奪得大槍的冠軍，獲得了金盾。南京和一些地方報紙登載：“李昆山的大槍使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也。”他還獲贈一塊金字大匾，為蔣中正先生所親書，內容是：“一支干戈震東洋，半世英雄傳天下。”張炳斗是李昆山的外孫，炳斗幼年即跟李昆山習武。太極梅花螳螂拳的運動，手臂時時以弧形、圓形、內纏外纏、內旋外旋為主，腰部不斷的作著扭、擰、纏、轉、旋，配合著身軀和四肢的活動，勇猛激烈，剛柔相濟，四面旋繞，上下螺旋，似蜻蜓點水，如蝴蝶穿花，如下山猛虎，似取水的蛟龍，動如閃電，不動如山，動作陰陽分明，發力囫圇，手無單行，招式連貫，講究招也打，不招也打，連招帶打，環環緊扣。發力時四肢要達到最大限度的長，發力結束屈而不展，故有“張如弛，縮如球”之說。活動時要意集神發，以意為先，發力于腰，根基于腳，枝搖于手，枝搖根固，“七長八短”，“八剛十二柔”。螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創，距今已有三百多年歷史。相傳，王朗祖師察螳螂捕蟬之動靜，取其神態，賦其陰陽，剛柔虛實之理，施以上下、左右、前后、進退之法，演古傳十八家手法于一體而創螳螂拳法。在螳螂門古老拳譜《可使有勇》（梁學香著于道光年間）中記載為“昔者王朗老師，作為分身八肘，亂接、秘手，但論虛實剛柔，其妙無敵”。在《螳螂拳譜十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂總敵”。也就是說在道光年間，所知道的螳螂門祖師，就為王朗。螳螂拳從萊陽傳出后，由姜化龍、宋子德、崔壽山、王玉山先生于清末民初先后到煙臺、青島傳授嫡派螳螂拳，傳授螳螂拳的國術館遍布膠東，由于習練者眾多，逐漸形成了現今煙臺螳螂門的三枝四派，分別是：萊陽三山一脈的太極螳螂，煙臺郝家的太極梅花螳螂，煙臺林景山一系的七星螳螂，龍口、招遠林世春一脈的六合螳螂等。1983年，在國家體委進行的“全國武術遺產搶救、挖掘、整理”工作中，萊陽民間拳師劉希云先生把祖傳的“螳螂拳譜”獻給國家，并獲“雄獅獎”。同時，名震天下的“三山”之一王玉山先生之子王元亮先生被確定為嫡派螳螂拳傳人，并在萊陽收徒授拳。在此契機下，萊陽的武術運動，盛行一時。現在在萊陽習練螳螂拳的拳師大都是是王元亮先生的徒弟。在全國各地乃至世界許多國家都有螳螂拳的拳法在流傳，據考證均與萊陽螳螂拳有極深的淵源。此拳據傳發源于明末清初年間（也有南北朝梁武帝時一說），一名叫王郎的武術家訪友比武失敗后，一次偶然機會看到螳螂捕蟬靈巧而又激烈的情形，有所啟發，然后他捕捉了許多螳螂，經常地戲斗，觀察研究螳螂的每一細小神態動作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、剛毅機智的氣概；手法上吸取了它巧妙運用兩個前臂進行勾、摟、卦、劈等動作是所表現出的快速靈巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、擰、旋的靈活多變；步法上吸取了它的踏實、穩固以及前后左右閃展騰挪的突躍等。他編制了一些巧妙的拳術攻防組合進行苦練，再度訪友比武連連獲勝。王郎在訪友習武過程中又不斷的總結經驗，虛心學習，取長補短，豐富和改進已取得的成果，從而創立了初期的螳螂拳。明末清初時，山東有王郎者（有稱王朗者）到少林寺學藝，藝成后與韓通斗，斗敗及于樹下休息，苦思破敵之法。見一螳螂緣樹而下，乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打，轉變有度，閃轉靈活，乃攜螳螂回寺，終日試之，而研究出勾摟刁采等螳螂手法。一日在樹下練習時，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才棄其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足跡，變換之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人寫出拳譜。第一篇為“十八羅漢短打序”，其中說：短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通…。并有“短打要論”，“八打八不打”，“八剛十二條”、“長拳即短打，短打要長拳”等等。練螳螂拳者“以此為總譜，或稱為老譜”。可見當時螳螂拳只有一種。以后一傳再傳，逐漸演變，遂分為三大派了。螳螂拳盛行于山東省萊陽縣（今為萊陽市），趙珠、李秉霄、梁學香、姜化龍、以及近代的李坤山、王寶山、崔壽山等，都是螳螂拳的著名傳承人，尤其是后三位是中國近代螳螂拳的杰出代表人物，被武術界譽為萊陽“三山”。螳螂拳是一種模仿螳螂動作演變而來的傳統拳術，在山東膠東地區廣為流傳，是中國武術優秀拳種之一，被列為全國武術表演比賽項目。以棲霞、海陽、萊陽為代表的膠東廣大地區為螳螂拳的主要傳承地，現已推廣至全國10多個省市及世界20多個國家和地區。螳螂拳產生于明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人于七）所創。十九世紀中期，棲霞的螳螂拳進入興盛期，出現了米卓福、米華彩、米華國、孫英、孫忠民、楊學海、楊學珍、楊學武、楊振寶、楊德常、鄒良等一批螳螂拳高手。由棲霞筐里人戰德所創的小架螳螂拳，傳人有張洪錫、衣壽春、單金生等。八步螳螂拳源于棲霞，并從棲霞傳入臺灣及世界各地，衛笑堂、衛延義兄弟是重要傳承人。到上世紀二十年代，棲霞螳螂拳已非常普及，傳播村莊達54個，拳房屋遍及城鄉，習練者達數千人之眾。解放后，螳螂拳的發展趨于低潮，到上世紀八十年代，傳習活動又進入一個活躍期，進入九十年代，再次走入低谷。目前，已成立螳螂拳協會，習練者達到百人之多。螳螂拳在它產生的數百年里，經過歷代武術家的總結提煉、創新發展，逐漸形成了特色鮮明、長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速、實用性強的獨特風格，主要有太極螳螂、梅花螳螂、七星螳螂、六合螳螂、小架螳螂等流派。其中太極螳螂拳、梅花螳螂、小架螳螂在棲霞比較流行。螳螂拳是一種有著有鮮明的技擊特點，實戰威力強，強身健體，祛病延年的體育運動項目，對其進行保護具有著重要的現實意義。螳螂拳在王郎始創時期，只是一個雛形，也不分什么流派，經過數百年的演變，直到清末民初，螳螂拳呈現出蓬勃繁榮的景象，習練者遍布膠東各地，聲名越來越響，從而衍生出膠東螳螂門十多個門派，主要有六大流派：太極螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、小架螳螂拳、八步螳螂拳。而在棲霞一帶則以太極螳螂拳、梅花螳螂拳為主，小架螳螂拳和八步螳螂拳則是唯棲霞所獨有，實用性強、威懾力大的特殊拳種。明末清初陜西省淳化縣王郎（即王文成）初練少林功夫，當看到螳螂斗蟬中得到啟發，回家后苦心鉆研，取蛙辮活動的特點，吸十八家拳法的精華，編創出“崩補”和“八肘”兩套學，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處彌補自己的不足，他把“太極拳”、“通背拳”、“貍拳”等的精華，融進“螳螂十八湊”。使它在技擊手法、功路和發勁上不斷改進。他活動起來陰陽分叫，上、下肢時時轉動劃弧，還具太極拳的特點。上肢上下轉動，四面環繞，手的招式象朵朵“梅花”，發勁時“張如弓”，發勁結束和靜止時“縮如球”，兼有蛻簿活動之長，所以后來又改名為“太極梅花螳螂拳”，后人也稱為“太極梅花”，也有人簡稱為“梅花螳螂”，實際上都是指的同一種拳術。明末，山東省萊陽縣趙家瞳人士趙珠，從小攻文習武。文才橫溢，武技超人，文科會試得中進士，被放到陜西省溶化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻。王郎見趙珠從小攻文習武，出類拔萃，便把螳螂拳傳授給他。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人。無奈，趙珠就將拳術帶回了萊陽老家。從此螳蜘拳在陜西淳化縣一帶滅跡。后來，趙珠又吸取了“崩補”和“八肘”及其它拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創了“亂截”。亂截之名就是從“截”取他拳之招而得（后人稱他為“亂接“或“攔接”是不正確的）。一年深秋，有一盜賊高成病危在山東萊陽縣小赤山一借野外。李秉霄把高成救到家中。李秉霄以從小習醫的高深醫術，親自配藥醫治。高成病愈后為了報恩，在李家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄（高成學的哪家功夫，已無記載）。從此，李秉霄也踏入了武行之門。明朝滅亡，趙珠回原籍。李秉宵也棄醫習武，拜趙珠為師。趙珠見他品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又摘取了“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成授給他技藝中的要招，博采眾藝之長，編創了“摘要”。“摘要”成了螳螂的精華，過去歷代拳師是不輕易傳授給他人的。外國人也學螳螂拳李秉霄家，有一放牛娃是海陽縣榆山夼村人的梁學香。他長大以后給李家看樹林，成了李家的忠實長工。他從小聰明好學，李秉宵夜間練功，他就夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學了技法；李睡了之后，他再偷偷去練，經常通宵達旦。李秉霄發現了很受感動，收他為徒，親授其藝。后來，梁學香也成一代螳螂拳宗師。這期間，山東萊陽縣黃金溝人姜化龍，使用地功拳，比武敗在他人手下，深感藝功不足．他得知梁學香武藝高超后，拜其為師，苦練螳螂拳，藝成后到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺很有權勢的人物，因排行老二，人稱他宋二爺。宋二爺好武，慕名拜姜化龍門下學藝。萊陽縣由格莊還有一位羅漢拳和地功拳名師李丹伯（字仲祥），也在煙臺教拳。這二個人同是武林名手，通過交往。拜為結義弟兄兄，李丹伯為長，姜化龍為次，宋子德為三，以后三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫無保留；李丹伯和姜化龍互相交流，取長補短。如姜化龍“摘要”中的“翻車”、“一肋遮半身”、“轆轤錘”等幾十個招法，都是吸取了李丹伯的要招，他又單獨創編了一套“地功拳“，后人稱為“第七段摘要”。這時，螳螂拳學的內容和招法也走上了最高階段。姜化龍在煙臺共住了八年，他見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到了原籍。姜化龍回鄉后便設場教學。李丹伯的侄兒李坤山拜姜化龍為師。宋子德回鄉后也設場教拳。萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸村的崔壽山，先后也都拜在宋子德門下。以后，姜化龍和宋子德臺場同教。李、王、崔在二位嚴師的指導下，完整地把螳螂繼承下來，苦練十余年，功達爐火純青。三人為了取人之長，又到處訪友，都從未遇到過敵手。李坤山從小喜愛大槍，曾練過“獅子個不離母”。此槍法沒有套路，只是些實戰的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到了此槍之中，使此槍神出鬼沒，在搏斗中能點得對方“指頭紅”。即朝對方前額正中一刺，讓他微微出血而不傷著；能招對方的扣子全部挑下而不被發覺。1933年全國舉行擂臺賽，明令……“打死無淪，發靈樞歸返原籍”，藝弱者不敢登臺。李坤山和王玉山都參加了比賽。李坤山使用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”和“底漏槍”等槍法，奪得了大槍的冠軍，拿到金盾。南京和一些外地報紙登載：“……李坤山的大拾使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也。”設擂臺考贈他一塊金牌匾，為蔣介石所親書，上寫“一支干戈震東洋，半世英雄傳大槍”。王玉山的鐵拳如暴風驟雨，他用“一肘遮半身”、“翻車”、“轆轤錘”等招法，打得對方無法招架、躲閃，幾局過后亦大獲全勝。從此，萊陽的李坤山、王玉山、崔壽山，“三山”成名全國，名揚天下。萊陽的螳螂拳也興盛一世。螳螂拳傳到李坤山、王玉山、崔壽山等人，已是第六代、第七代了。他們和他們的徒弟都出了不少高手。梅花螳螂拳的文獻記載始于清代李秉霄。據萊陽縣志所記，李秉霄是清朝乾隆萊陽赤山史家河人，是清朝順治年間兵部右侍郎李贊元第十七代后人。據李贊元的第十五支家譜載：「李姓是從福建遷至海陽縣鳳城西關，其子則分布萊陽、海陽各地。」傳李秉霄于乾隆年間隨父宦游南中，有大盜某甲于獄中得危疾，已昏不知人，典獄以告官命出之，秉霄通醫理，過試其脈，買藥飲之，盜汗出而蘇，夜半伺隙潛循。其后大盜將生平所學傳授，藝成而盜不復至。而其藝正是王郎所創之螳螂拳，師承過程史無記載。李秉霄原從文考取貢生，后棄文從武，苦練經年而成螳螂拳一代宗師。因其使用雙鉤出神入化，故人稱「李二鉤」或「二鉤爺」。根據「縣志」和「螳螂拳譜」記載及有關傳說，李秉霄是螳螂拳的主要傳播人。李秉霄傳于趙珠，字起祿，清嘉慶年間萊陽赤山村人。趙珠自小攻文習武，文才橫溢，武藝超群，盡得李秉霄真傳。趙珠的螳螂拳環環相繞，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相連，故此稱為「梅花螳螂拳」。據「萊陽縣志」記載：「大赤山趙珠，其（李秉霄）高弟子也。珠年老，嘗跌坐床上。劇盜衛三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手揮之，跌床下，不敢少動。」趙珠傳藝于梁學香。梁學香，字書圃，海陽縣發城鄉榆山夼人，生于清道光年間（1810年）。外號「梁一眼」，家中堂號「德順堂」。其身材瘦小，但極為靈敏，因聰明勤奮，博學多才，故武學造詣非凡。曾在比武中一拳置對方于死地，因此亦有「梁鐵錘」之稱，并從此聲名大振。梁學香半生以保鏢為業，憑螳螂拳旗號闖蕩江湖無敵手。梁學香不但精通「梅花螳螂拳」，他對「太極拳」也有極深的研究。他將「梅花螳螂拳」的主要技法與「太極拳」的精要融合，創編了「摘要」拳，「摘要」成了螳螂拳的精華，歷代拳師不輕易外傳。從此時起，「梅花螳螂拳」又稱為「太極梅花螳螂拳」或簡稱「太極螳螂拳」。梁學香不但將「梅花螳螂拳」技法創新，同時也是「梅花螳螂拳」蓬勃發展的奠基人。他打破螳螂拳單傳習慣，傳藝極廣，先后在海陽、萊陽、棲霞、黃縣、文登、芝罘、榮成、牟平等地授徒。其在煙臺地區的部分徒弟有：梁敬川（梁學香之子）、張文清，郝宏，姜化龍、李明環、孫碤、石古都、王承志、王桂芳、蔣老修坤善等人。而據香港趙竹溪太極螳螂門人所載，趙竹溪師承遲守進、任豐瑞，而遲、任二人師從孫元昌，而孫元昌正是師承梁學香（香港記載為梁樹香）。由此可見，香港趙竹溪太極螳螂其源流也是出自梁學香。梁學香將生平所學，寫下了「螳螂拳譜」一書，為「梅花螳螂拳」的發展奠下了理論基礎。筆者在去年與山東省煙臺武術協會的交流活動中，有幸見到了梁學香所寫的「螳螂拳譜」。「拳譜」除了論述螳螂拳理外，主要有三套拳譜，就是「棚補」（崩補）、「亂接」、「分身八肘」，從中可以看到梅花螳螂拳發展過程中的根據。自梁學香之后，「梅花螳螂拳」發展至今已如浩瀚大海，傳人不計其數。在此謹列山東省郝宏、姜化龍二大主流及趙竹溪、鮑光英南傳發展的概況。（郝宏一脈流傳概況）郝宏，字蓮茹，（1986-1914）煙臺牟平萊山區初家廟后人。盡得梁學香真傳，創辦「螳螂郝宏」拳坊，是煙臺近代極負盛名的三大拳坊之一。郝宏武功超群，在北京比武時，因其槍術出色，人稱「神槍郝」。郝宏對「太極梅花螳螂拳」的技術理論進行了系統的整理，著有「精神」拳論，精辟地闡述了拳理技法，使之達至完美的極高境界。其子郝恒議、郝恒祿、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥俱得父傳絕學，武功精湛。郝家兄弟傳人極廣，桃李滿天下，形成了現今山東省、東北各省和海外各國影響極大的「郝家門太極梅花螳螂拳」。郝恒祿，字綏唐，道號「云谷子」，外稱「二老道」，是郝宏第子.自幼隨父習武，終生研究武學，在郝家兄弟中功力最為深厚。郝恒祿依據螳螂劍法，吸取各家劍法精華，創出飲譽武林的「螳螂達摩劍」，其劍法出神入化，技擊性極強，風格獨特。郝恒祿生平禪佛修道，悟性極高，文韜武略、博學多才，他在一九二六年重修拳譜，發表了「太極梅花螳螂拳論」，奠定了郝家門太極梅花螳螂拳的全面理論體系。郝恒祿曾任吳佩孚部隊的武術教官和蓬萊國術館長，并先后在煙臺、青島、蓬萊、哈爾濱、上海、北京等地授藝，傳人多不勝數。其著名的弟子主要有丁香亭、宋浩禮、曹德坤、何世光、葛德安及其子郝斌等。郝家兄弟各有傳人。長子郝恒議（1815-1929），先后在北京、哈爾濱、濟南等地傳藝，曾任張宗昌部隊武術教官。其傳人主要有賈百勝、賈百龍、張玉成、楊典杰、賈世林、賈其云、賈玉坤、譚炳章等。三子郝恒常，主要傳人有孫若康、楊學敏、賈世善、王化亭、畢樹財、張瑞卿、邵明光、牟傳清、陽玉等。四子郝恒信，（1892-1957）外號「郝四彪子」，以氣硬功著稱，在煙臺授藝數年，曾任煙臺特區國術館教練。主要傳人有郝忠岳、蘇世昌、劉繼須、王明儒、宋肇德、劉忠齊、劉忠訓、張思秀、劉吉田、劉封鏡、紀忠德、張楷堂、姜沂等。五子郝恒坡，外號「五猴子」，功夫扎實，靈活如猴。先后在濟南、蓬萊、青島、大連等地授藝，曾任青島市國術講習所所長。主要傳人有郝貢、姜炳祥、陳淑海、周鳳嶺、騰培熙、張萬福、袁惠琴、葛殿升、陳炳超、孟憲云、孫振先等。六子郝恒祥，主要傳人有郝永杰、賈世善、姜勤方、姜保方、姜萬景等。郝家兄弟一門六杰，由此而衍生的傳人不計其數。郝斌，（又名郝賓）字善卿，（1906-1984）是郝恒祿之子。自幼隨父親、祖父習武，十八歲時已獲山東省國術決賽冠軍，終生以授拳為業，是「太極梅花螳螂拳」的代表人物。其最擅長「螳螂達摩劍」及「摘要」，精于技擊，藝高功純。生平與人較技無數，未嘗敗績。他曾任牟平縣國術館最后一任館長，并傳藝于牟平、煙臺、青島、東北三省等地。他為了發揚中華武學，不辭勞苦走南闖北，毫無保留地言傳身教，是武林中的典范。回想當年筆者往煙臺拜郝斌為師學藝，千辛萬苦歷盡艱難，郝斌師父有感于筆者誠意，盡將武功傳授，其情景至今歷歷在目，刻骨銘心，師父對我可謂恩重如山！郝斌傳人不計其數遍及海內外，連續四屆的「青島國際武術錦標賽」，其承辦者正是其門下「青島太極梅花螳螂拳委員會」。在歷屆比賽中，其傳人均能勇奪螳螂拳、械冠軍。筆者有幸參與近兩屆賽事，去年取得螳螂拳、螳螂劍及傳統拳三面金牌。因參與國家和地區眾多，是難得的高水平國際傳統武術大賽。為紀念郝斌，青島孫德龍已開辦「郝斌螳螂拳武館」；煙臺曲滋君成立了「煙臺太極梅花螳螂拳研究總會」；筆者身為郝斌弟子，先在廣州傳播，近年在香港發揚光大，已成立了「香港太極梅花螳螂拳總會」；南韓金寅來也成立了「韓國梅花螳螂拳總會」。現山東省、東北三省及全國各地和海外傳人均以郝家門太曹德坤，（1885-1959）是郝恒祿的得意弟子。于一九一五年由煙臺到哈爾濱授藝，是東北三省太極梅花螳螂拳的主要傳播人，創有「德坤武術館」，現今的哈爾濱市道里區西十四道街。東北三省螳螂拳的發展是非常蓬勃的，其流行程度比海外甚至發源地山東省有過之而無不及。有所謂「發源在山東，發展在東北」之說，可見東北三省螳螂拳盛況。曹德坤在東北傳播數十年，傳人多不勝數，主要有齊志崗、張炳熙、張松岺、盛風洲、董子剛、劉占幫、齊立德、顧云召、張徑松、張傳進、馮照明、劉長功等。曹德坤后將「德坤武術館」傳與愛徒張炳煦繼續傳承發揚光大，曹德坤的徒孫即張炳煦次子張同濱，后在哈爾濱西十四道街「德坤武術館」原址更名創辦「梅花太極螳螂拳武術館」多次帶隊參加全國各種大小賽事；現如今張炳煦三子張濱利接過二哥手中傳人大旗繼續教徒授藝，傳人無數。曹德坤的另一弟子劉長功在東北也成立了「梅花太極螳螂拳委員會」。至今，俄羅斯、東歐各國相繼邀請其傳人出外教授螳螂拳，使螳螂拳的發展走向另一高峰。郝宏一脈的「太極梅花螳螂拳」，至今也稱「梅花螳螂拳」，又名「梅花太極螳螂拳」。在近百年的發展中，已形成非常龐大的體系，建立了不可動搖的地位。在螳螂拳的歷史里留下了光輝燦爛的一頁！姜化龍，（1855-1924）山東萊陽黃金溝人，深得梁學香真傳，是「梅花螳螂」系統的另一主要傳播人。在清末民初年間，世有「打得硬姜化龍」美譽，為當時山東武林泰斗之一。據萊陽縣志載：「化龍身不滿五尺，又癡肥，若無能者，及試其技則靈巧若猴。」姜化龍三下滄洲無敵手，名震武林。其時，萊陽有習羅漢拳和地功拳的名師李仲祥、字丹伯，他和姜化龍交流武藝，互補長短，將其精要納入螳螂拳，為螳螂拳的發展作出了貢獻。姜化龍授拳足跡遍及膠東，晚年在煙臺、萊陽設館授徒，弟子眾多，有名望的主要有宋子德、李昆山、劉祖源、姜東洋、紀雷山、袁子、于振江、崔羅亭.宋子德，字耀坤，萊陽趙格莊人，生于一八五五年，與姜化龍同齡，卒于姜化龍之后。因家境富裕，人稱宋二爺。宋子德原習猴拳與長拳，后拜姜化龍門下研習螳螂拳，與姜化龍和李丹伯結義為兄弟，情同手足。宋子德全面繼承了姜化龍武學，并遍閱各派武典，訪友論武，吸取各派武學精華，對姜化龍所傳「梅花螳螂拳」進行充實發展，從而形成了風格獨特的「太極螳螂拳」。其傳人亦確定為「太極螳螂拳」始于宋子德。宋子德富有文采，故能對姜化龍所傳梁學香的拳譜重新整理，形成了理論體系更為完整的「螳螂拳譜」，對螳螂拳的發展貢獻良多。螳螂拳在姜化龍、宋子德時代盛況空前，其開設的武館遍布膠東及以外地區。宋子德武功超卓，相傳與人過招，對方鮮有能擋其鋒者。宋子德先后在萊陽、煙臺等地授拳，其主要傳人都是名震一時之輩，如：王玉山、崔壽山、趙石亭、宋環亭、姜吉和、紀春亭、姜玉龍等。李昆山，字進玉，（1890-1982）萊陽縣沽匯鄉由各莊人。十二歲時隨伯父李丹伯習長拳，至十七歲時李丹伯感染沉疴，彌留前將其托咐結義兄弟姜化龍。李昆山拜姜化龍為師，苦練六年，將「梅花螳螂拳」中精華「摘要」六段、「八肘」、「攔截」、「梅花路」等盡得真傳，而姜化龍所精擅之氣功，如「達摩易筋經」、「氣功八段錦」及「三回九轉內功」等，均能承繼衣缽。一九三三年春天，先與同門王玉山、劉祖遠、宋舉龍共四人往濟南參加山東省國術考試，李昆山獲長兵組第一名。同年秋天赴南京參加國考，連戰連勝，最終獲得長兵組冠軍。李昆山先在李景林于濟南所創辦的山東國術館任教，后返萊陽，籌組萊陽縣國術館。當時李昆山曾任黃縣警察隊長，認識了黃縣首富也是六合螳螂拳名家丁子成，其后武館就設于丁子成所開但已歇業的北當鋪內。不久，參加了抗日戰爭，后來隨軍到了臺灣，成了臺灣「梅花螳螂拳」的開山始祖。李昆山在臺灣的主要傳人有李登孫鶴豐、李鴻杰、于峨李純德、崔維國等。在萊陽傳人有張壽山、張繼先等。張壽山再傳張炳斗，張炳斗是李昆山外孫，得到真傳，后曾跟螳螂名家王玉山深造，著有「太極梅花螳螂拳體用全書」及長篇小說「螳螂拳史演義」，一九八二年擔任山東電視臺「武松」電視劇武打設計；一九九二年開辦「青島市萊西市昆山武術學校」嘌霾簧偃瞬摹崔壽山，彭年，（1890-1969）萊陽諸陸人。師承宋子德，傳煙臺一脈。其對螳螂拳造詣頗深，他的最大貢獻在于重新編寫「螳螂拳譜」，該譜一脈相傳，是螳螂門的武學經典。崔壽山曾任教于萊陽國術館，后到大連傳播，三十年代初到煙臺設館授徒，晚年回家鄉萊陽。其主要傳人有張楷堂、孫相庭、曲伸、徐鳳岐等。張楷堂，煙臺所城里人，曾師承煙臺武林赫赫有名的郝恒祿、郝恒信兄弟習「郝家梅花螳螂拳」。三十年代初拜師崔壽山學「太極螳螂拳」，苦練六年盡得真傳。張楷堂卒于一九九三年，終年八十三歲。繼承其衣缽者有周振東，現在煙臺發揚光大，是崔壽山一脈「太極螳螂拳」的嫡系傳人。另徐鳳岐有傳人孫德等，也在煙臺傳播。最近出版了不少「太極螳螂」的影碟，對發展螳螂拳作出了貢獻。曲伸，遼寧大連人，出生于一九一九年，原師承趙培起、王子章習秘宗拳，一九三四年拜崔壽山門下習太極螳螂拳，主傳東北吉林省一脈。王玉人，萊陽崔疃人，（1892-1976）宋子德之得意弟子，武功超卓，享有盛名。主傳青島一脈，有太極螳螂青島派之稱，其武館設于青島，傳人遍布膠東。他兩個兒子王元亮、王元乾和其得意弟子呂守清盡得真傳，在青島、萊陽設館授徒，桃李滿門，主要傳人有呂國堂、劉美杰、李飛林、賈航宇等。王家兄弟在日本、俄羅斯等國家也有傳人，其日本弟子有「螳螂拳大要」巨著問世，是第一部由海外講述現今山東省太極螳螂拳系統的代表作，內容豐富精彩，可見其日本傳人研究螳螂拳已達至登峰造極之境界。袁子（址），字紹周，師承姜化龍，是「梅花螳螂」傳播東北三省的另一支脈。主要傳人有女兒袁俠，頂門弟子李端祿、金立德、王意福、湯廣義、孔顯成、畢嚴德等。現今遼寧省丹東傳人最多。在二零零零年山東青島國際武術錦標賽，筆者親眼目睹袁俠前輩下場表演，果然老當益壯，功力深厚。其主要傳人有衣海峰、王寶吉、徐再興、王孝東等。金立德傳于其子金衛東、另有趙藹棠、李秀和、王勃、尹忠來等。姜化龍一脈的「梅花螳螂拳」或名「太極螳螂拳」，在近百年的發展中是非常蓬勃的。教授螳螂拳的武館遍布山東，名聲遠播，流傳極廣，成為山東省第一拳種。經歷幾代名師的努力，寫下了螳螂拳發展的光輝歷史！趙竹溪，字長青，（1900-1991）山東掖縣沙河鎮路旺村趙家莊人。少年時在平度縣大澤山智藏寺隨清泉和覺東大師習太祖門武藝。至十八歲時回沙河鎮德勝鑣局任鑣師，期間遇青峰觀道士張萬秋學得太極「摩云掌」。后離開鑣局返鄉，先后跟任豐瑞、遲守進習「太極螳螂拳」。任、遲兩人師承孫元昌，而孫元昌是師承梁學香。（香港記載梁樹香，梁樹香師承俠盜馬強，馬強師承侯杰，侯杰師承其兄候智遠，而侯智遠則師承王郎）趙竹溪年約三十歲時南下廣州、香港、澳門經商，后闖蕩江湖賣藝，四海為家，期間歷盡滄桑，一言難盡！終憑其高強武功打出江山，在南方、海外豎起「太極螳螂」旗號。趙竹溪先后在澳門、越南、香港等地傳播，至九十年代已是桃李滿天下，號稱傳人七萬之眾。其主要傳人有煙臺一同南下的姜密齡，德高望重的鄺群威及其子趙漢麟以及「竹溪太極螳螂同學會」歷屆主席及干事計有：王秀英、陳國燊、許拱辰、鄧成安、葉德滋、鄧成寧、陳啟基、黃添、黃清標、袁乃照、曹柏鏗、邱添、盧俊文、余定邦、麥福馨、黃亮群、畬紹福、謝永銘等。流傳于海外的美國有：鄧通治、吳秋、李火煙、方國梁、王林陵、蔣耀輝、鄭華秋等，澳洲有謝賜榮、林子強等，加拿大有霍偉樂、黃杰漢、李智偉等。鄺群威，廣東人，卒于二零零三年二月，享年九十一歲。三十年代在澳門學藝，是趙竹溪的得意弟子。一九四四年獲派到「趙竹溪國術館」新橋分館執教。一九四五年趙竹溪遠赴越南后，鄺群威便承擔起發揚「太極螳螂」的重任，在澳門、香港傳播數十年，桃李滿門，是發展「竹溪太極螳螂」的主要功臣。在香港設有「群威太極螳螂國術會」，積極參與各地的武術活動，在港、澳及海外的傳統武術界，建立了受人尊敬的地位！在二零零二年元旦，筆者有幸與鄺師傅到廣州參加廣東省武協精武會武術表演，鄺師傅以年近九旬高齡，還身體力行參與武術交流活動，這種難能可貴的尚武精神，永為武林人士所敬仰。其主要傳人有：郭耀華、黃錦波、黃權、梁漢華、梁漢明、樊天華、吳國祥、謝延虎等。趙竹溪的「太極螳螂」是糅合了少林太祖門的精華及太極摩云掌，已形成了自己的風格和體系。尤其在器械方面，與現今山東省的「太極螳螂」已有很大區別。趙竹溪將許多奇門兵器融合自己的體系，而拳術套路卻相對較山東同門為少。他在澳門期間，吸取了南派詠春的優點，創編了「少林佛樁」一百零八式，豐富發展了本身的體系，故其傳人改稱「竹溪太極螳螂」，以茲識別。而亦有稱作「山東少林太極螳螂門」。鮑光英，煙臺人。原習太祖長拳，后學梅花螳螂拳。先在煙臺當鏢師，九一八事件后南下香港，在荷李活道設館授徒與行醫，傳授「梅花螳螂」。其館頗有北路英雄氣概，門前掛有大帥旗上繡「教斗山東螳螂武藝」幾個大字。鮑光英名望雖高，但擇徒甚嚴，故傳人不多，主要有劉談峰、陳錦昌、霍耀池幾人。劉談峰學成于三十年代，后參加國內革命工作，出生入死，身經百戰，直至解放后往北京任職，主要傳人有孟正源等人。據孟正源所稱，其師承武學為「梅花摔手螳螂」。劉談峰留有鮑光英所傳「梅花摔手螳螂拳法要論」七篇；「秘傳梅花螳螂手法圖譜」一卷；「秘傳雙手連環單手回旋起點落點拍位圖譜」一卷；「秘傳螳螂拳劍單雙梅花絞絲圖譜」、「秘傳陰陽交合五點梅花圖譜」等珍貴資料。這些資料據講為鮑光英前輩師叔所傳，是誰所寫并無說明。劉談峰一脈主要流傳于北京。霍耀池，廣東順德人，其父在港經商，因此出生于香港。十余歲時便師承鮑光英習武學醫，文武雙修。在香港淪陷后，以行走江湖賣藝為生，因實戰功夫了得，名冠省、港、澳，人稱「江湖狀元霍耀池」。其后在廣州定居，設館于長壽西路，名叫「霍耀池中醫師螳螂國術健身學院」，行醫授武，是「梅花螳螂」早期在南方的主要傳播人。其授武多年，傳人無數，早年有所謂「十虎」之徒者如歐潛云、蕭錦添、羅牛，黃梓芬等，至今能繼承衣缽發揚光大者有其兒子霍明森、霍明彬、霍明剛、霍明東等霍家兄弟，徒弟有潘禮滔、黃廣泉、嚴孝良等。一九八四年廣州成立「螳螂拳學會」，其傳人均積極參與，近幾年亦參加「廣東省武協精武會」活動。潘禮滔、黃廣泉及霍家兄弟傳人多不勝數，流傳于廣東、香港一帶。鮑光英的「梅花螳螂」主要由劉談峰、霍耀池傳播。劉談峰主傳北京，故至今未見其風格。而觀霍耀池一脈的「梅花螳螂拳」，其風格類似長拳，其理論基礎「四擊、八法、十二型」等也是出于長拳、與劉談峰所傳理論頗不同。與現今山東之「梅花螳螂拳」風格區別較大，套路亦各有不同。故雖然同名而其實質有別。另有關師承關系亦未能明確，劉談峰、霍耀池二脈均無提到鮑光英師承何人？承傳體系如何？筆者在八四年曾請教當時出國訪問路經廣州的中國武術團團長即原山東武術隊教練周永福，他分析講煙臺鮑光英、鮑光發二兄弟原習長拳，其梅花螳螂拳應是出于姜化龍一脈的，至于是否屬實？有待鮑光英傳人考證。預備：雙腳并攏，腳尖朝前，直腿站立。兩臂自然下垂，雙手是掌，掌指朝下，掌心朝內。目視前方。（圖228）⒈動作分解：⑴右腳向右跨一步，腳尖朝前，左腿微彎。頭向左轉，目視左方。（圖229）⑵向右轉腰調膀，雙手隨著轉腰調膀屈肘向左——上——右方劃弧擺動變鉤，右鉤位于頭的右側，比頭稍高，左鉤位于頭的右前側，高與肩平，雙鉤尖朝右前方，雙肘尖朝下；同時，左腳向右跨一步，位于右腳內側，成左丁步。目視左方。（圖230）用法：敵方用右手直著向我上部打來，我向右閃身，用右手刁他的手腕，左手拿他的肘部。力點：力點在五指。⒈動作分解：⑴左腳向左跨一步，腿成四六步。向左轉身90°，左鉤變掌，隨著轉身向前左方劃弧，擺動到身前左側變鉤，鉤尖朝左后方，高與肩平，肘部微彎，肘尖朝左。目視左鉤。（圖231）⑵向左轉腰擰胯調膀，身向前探。右鉤內旋轉，隨著轉腰探身直臂向前方沖出，鉤尖朝右，高與眉平，左鉤變掌，外旋轉，屈肘收到右肘內側，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，肘尖朝左下方；同時，腿變左麒麟步。目視右鉤頂。（圖232）⒉用法：敵方用手向我上或中部直著打來，我左手采他來手之腕或小臂，用右手擊打他面部。⒊力點：采敵方的腕或小臂時，力點在左手五指，擊打敵方面部時，力點在右鉤頂。⒈動作分解：⑴接前式，身向后坐，向右轉腰擰胯調膀，腿變四六步。左拳變掌，外旋轉，隨著轉腰調膀向右后方劃弧，擺動到頭前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，高與頭平，肘部彎曲，肘尖朝下；同時，右拳外旋轉，向右后方劃弧，擺動到腹前，拳面朝前，拳心朝左，肘部彎曲，肘尖朝右下方。目視左掌。（圖244）⑵向左轉腰擰胯調膀，身向前探。右拳變掌，隨著轉腰探身向前——上——左方劃弧，擺動到頭前左側，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝左，高與頭平；同時，左掌屈肘向右——下——后方劃弧擺動到腹前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝前上方，掌心朝右，肘尖朝下。目視右掌。（圖245）⑶向左轉腰擰胯調膀，腿變左麻花步。雙掌各內旋轉，隨著轉腰調膀同時向下后方劃弧，擺動到身前，右掌在左掌前，雙腕朝掌背邊彎曲，雙掌指朝前，掌心朝下，高與胯平，雙肘微彎，左肘尖朝后，右肘尖朝右后方。目視右掌。（圖246）⑷腰向右轉。雙掌變拳，右拳外旋轉，雙拳隨著轉腰向后——上——前方劃弧，擺動到身前，右拳腕向拳心邊彎曲，拳面朝上，拳心朝后，高與頭平，肘部微彎，肘尖朝下，左拳位于右肘下方，拳面朝右前方，拳心朝下，肘部彎曲，肘尖朝左下方；同時，右腳向前上一步，腿成右麒麟步。目視右拳。（圖247）用法：敵方用雙拳連擊我面部，我用雙掌左右里合，招出來拳，然后進右步，用右拳擊打他頭部。力點：招敵方來拳時，力點在左右掌心。擊打敵方頭部時，力點在右拳背。螳螂拳在演練時是一類長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速的拳術，在學習時，要求以空氣為最佳練功器械，在武術各拳類中具有顯著的獨特風格。崔壽山前輩所著《太極螳螂拳譜》之《敘言》中寫道“公（李秉霄）得異人傳，能取內外兩家之長而兼之、”，集內家的跌法和外家的短打于一身，吸取了螳螂的許多特長編制的一類優秀拳術。在長期的傳習過程中，又廣泛地吸收其它拳術的一些優點加以改造，不斷地豐富和發展而形成的一個獨立拳派。梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳，以后傳至東北及南方和全國各地，其拳偏剛，故有人稱為"硬螳螂"。身法要求：擰腰坐胯，意形并重，內外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環步。歌訣："騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿"稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。梅花螳螂拳套路很多，有牧童指路、白猿偷桃、崩步、攔截、梅花糖儲翻車、勾法、螳螂撲蟬、螳螂展翅、螳螂行、八肘、摘要一至七套、器械有螳螂刀。槍、劍、棍等、其手法有掌、勾、爪、拳、指五種。手法概括有十二個字，即提拿封閉、粘黏幫貼、來叫順送，動作靈活多變，非常機警，進退自如，神形具備。暴發力及寸勁最多。各種勁法齊全，腿法與腳法有彈蹬掃掛、抄踹擺踢。以及反尖腳、斧刃腳和撩腳、杵腳。扣心腳等。尤其突出肘法、套路就有四套八肘、其肘法有黏肘、疊肘、墩肘、拐肘。頂肘、轉肘、撲肘、朝天肘、掀肘等等何止八肘、只不過叫八肘而已。螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之頂端部位，在技擊手法上皆稱為肘，這樣肘法就更多了，如臂肘、彌肘皆是。譜上說：“全身十二捶，閃賺雙手扣。”其十二捶是：“頭腳手肘肩膀膝胸背腹臀根心位（根字即和的意思）。”扣者如鈕扣之扣。故又有“采衣人扣”之說。真可謂全身是打，無處不打。故梅花螳螂拳為長短具備，剛柔相濟之拳術。總之技擊性很強，屬于短打類型的拳術。行功歌訣：子午卯酉晝夜還，燒酒房事不可貪，輕擊重打有先后，日將月就勿間斷，昔日依此成羅漢，我輩學來作奇男，千錘萬煉猶嫌少，何惜工夫一百天。七星螳螂拳相傳為姜化龍所傳。“七星螳螂與梅花螳螂內容與技擊特點大同小異，其練功方法，以七星步而得名，又說是七星拳而得名。七星拳強調七星式”，實為七個部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。有七星拳、崩步、攔截、梅花轆、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、撲蟬、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、槍、劍、棍、拐子、流星、三節棍、大梢子、大刀、雙鉤等等。其勁法偏剛，亦有柔勁，是剛柔相濟的勁法。有長手有短手，其長可放長擊遠．其短有肩肘胯膝。身法是腰為軸，以胯為核心。拳法之主要特點：樸實、明快而有力，不招不打，招之即打，連招帶打。真所謂“不招不架就是一下，招招架架一連十下。”此是螳螂拳拳法、技擊上總的要求。欲達此目的非一日之功。六合螳螂拳是以山東招遠市穿林家林世春所傳的螳螂拳，因林以農為業，傳人不多，林之師魏三，因其左手食指中指與無名指、小指有蹼相連，人稱為"鴨子巴掌"，以后得知其名叫魏德林，是江洋大盜、實是反清復明的義上，越獄逃至林世春家避難。自稱是王郎之再傳弟子。六合螳螂拳是螳螂拳系中的一個流派，過去在山東黃縣、招遠等地勝極一時，演練者甚眾。以后流傳至東北、北京、南方以及港臺等地。六合螳螂拳與其它各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛暗柔勁為主，很少有暴發力，其勁多為內含，故有人稱為軟螳螂。在身法上要求，既不同于太極拳的含胸技背，又不同于長拳的挺胸收腹，也不同于八卦掌的緊背空胸。而是要求胸寬腹實，松肩探膀，腰如鉆桿，手僅機輪。并要求內外兼修，意形并重。步型步法有弓步、馬步、提前拖后步、前擺步、后擺步、三角步、滑步、閃騙步、坐步、流水步等等。其坐步近似形意拳的三體式，左右閃騙步、三角步近似通臂拳的步法。其中的提前拖后步是前腳一收，足跟提起，速大步前進，后腳拖進，非常快速向前逼近，前后擺步隨身轉動，向外門逼近。三角步、閃騙步更是靈活多變。手型有拳、掌、指、勾、爪五種。握拳時中指凸出即尖拳又名錐子捶。手法上有十六字即勾摟刀采、崩砸掛劈、沾黏貼*、閃賺騰挪并多纏繞旋轉及風掃勁的手法。所以說有"鯉魚掃尾，棍牛鞭之"（棍音困，是抽的意思，是山東地方語）的勁造。腿法彈蹬掃掛、抄踹擺踢，以及反尖腳、斧刃腳等。在技擊使用手法時突出表現快近嚴密，手手連環，連擊不止。怎練怎用。五漏之手，纏絲之手，是技擊性很強的一種短打型拳術。六合螳螂拳所以有人稱為"馬猴"螳螂，因其動作似馬猴，兩臂松柔而長，松肩探膀，放長擊遠，故有"馬猴形象、螳螂技巧"之說。演練起來綿綿不斷、一氣呵成，非常連貫緊湊，亦很舒展大方。六合螳螂拳套路有：三捶（此為拳是基本套路）截手圈、仙手錛、鐵刺、葉底藏花、照面燈、雙封、鏡里藏花、短捶等等。六合螳螂拳的勁法，以暗剛暗勁為主，很少有爆發力，但不是完全沒有。分析起來其勁法是比較全面的，包括有20余種勁法，分為兩大類，即主勁與輔勁。主勁有明剛勁、暗剛勁、明柔勁、風掃勁、纏封勁、鋸挫勁等6種。輔助勁有長勁、短勁、粘黏為勁等等19種之多。分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂相傳為明末清初山東即墨縣人王朗所創。他比武失敗后，看到螳螂捕蟬的靈巧激烈情況，有所啟發，便捕捉螳螂，觀察其運用兩個前臂的搏斗技巧，從而創造了勾、摟、采、掛、刁、纏、劈、滑等多種武術手法，成為別具一格的北派螳螂拳。南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，其技術和理論與山東傳的北派螳螂完全不同，而與南拳各派技術卻極相似。上述南北兩派螳螂拳外，在北派螳螂的基礎上又經多年傳習或與其他拳法混合，還有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、八步螳螂拳等產生。螳螂拳主要流傳于山東膠東各地。主要流派有“太極”、“七星”、“梅花”、“六合”四大派。七星螳螂拳和梅花螳螂拳在動作的組合結構上更為相近。這兩種螳螂拳的許多套路名稱，動作組合，攻防辦法等方面都大同小異。“梅花”名主要來自梅花螳螂拳講究出手成撮，多以幾招連貫為伍，強調招招相連、一招三變、以活為上，遇回為高，加之步法的靈活變換好比朵朵梅花迎雪開。由于勁法上講究“順勁、巧勁、柔勁”，較比七星螳螂拳在剛柔相濟等方面更為深化些，所以有人稱梅花螳螂拳。少林螳螂拳是少林寺正宗拳法之一，屬于象形拳，講究臂肘出擊靈活，變化多端，動作敏捷，剛柔相間。集技擊與修身于一體，活學活用，配合實戰教學，攻防自如，實用性更強！其主要流派如下：①太極螳螂拳。來由于宋子德宗師，在繼承古傳螳螂拳的基礎上，創編了《崩步》套路，演化出365手《摘要》，使螳螂拳加以完善。它以《亂接》練手稍之勁，以《崩補》練身法之變化，以《八肘》為母演勁法之變化，更以《摘要》為綱，演全身之變化。內功以《三回九轉羅漢功》筑基，以《神仙起居法》、《易筋經》、《太上養生法》、《十二動功》輔之，講究以“空氣”為絕佳之練功器械。器械方面有《老子鴻門文武劍》、《十八槍》、《太極玉環刀》、《掠水棒》等。②梅花螳螂拳。講究出手成撮，招招相連，一招三變，以活為上，迂回為主。魚鱗步靈活變化，恰似朵朵梅花。勁法上講究順勁、巧勁、柔勁。練功內容和七星螳螂拳大體相似。套路有翻車、蹦步、攔截、梅花路、白猿偷桃、八肘、傳技、摘要等。③六合螳螂拳（又名馬猴螳螂）。與前兩種流派差異較大，動作、勁法更傾向于柔。六合螳螂主要吸取了一些拳論中所載的內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）、外三合（手與足合、肘與膝合、肩與胯合）的要領，強調以“意變”導“形變”，意會身隨，以人之勁為勁，引進落空，要求活似機輪，圓似鋼球，上下相隨，內外合一。勁力分剛、柔、明、暗、滑五勁。套路主要有短錘、雙封、鐵刺、藏花、仙手奔、照面燈、截手圈以及六合摘要、九十三手等。螳螂拳又可分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂拳傳于山東省膠東一帶，南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，與南拳各派相似。螳螂拳形成了六合螳螂拳（又名"馬猴螳螂拳"）、七星螳螂拳、梅花螳螂拳（又名"太極螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。按發勁的形式劃分，七星螳螂拳、梅花螳螂拳等屬"硬螳螂拳"，六合螳螂拳等屬"軟螳螂拳"。除上述南北兩派螳螂拳外，在北派螳螂的基礎上又經多年傳習或與其他拳法混合，還有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等產生。螳螂拳派別雖多，但都強調：象形取意，重在取意；剛柔并重，強剛極柔，處處帶有彈性；長短兼備，上下交替，內外相接，處處保持完整性態勢；手法、步法、腿法、身法密連而巧妙，穩健而靈活，活中求快，快中求穩，穩中求精。螳螂拳還強調沉肩、垂肘、活腕、擰腰、坐胯、扣膝，拳諺有“腰送客走，胯坐帥府”和“移動靠腿腳，力蓄在襠腰，擋風阻雨兩臂搖”之說。其動作要求眼快，手快，步快，身快，式快，一招變三招，長短兼用，氣勢逼人，變化莫測；發力時，快速突然，松緊結合，富于彈性，做到剛而不僵，柔而不軟，脆而不短，快而不毛。中華人民共和國成立后，螳螂拳被列為全國武術表演和比賽項目。螳螂拳流派現今螳螂拳衍生許多派別，以王朗為主的即分為（七星和梅花）與（六合）兩種。前者以剛烈強勁為主；后者以和緩招式為主。硬螳螂之后又衍生及等門派．近年亦創始，是由七星派高手姜化龍于民國初年（1912年），協同的王中慶和的陳某等三人所創。六合是指內三合（心與意合，意與氣合，氣與力合）外三合（手與足合，肘與膝合，肩與胯合），六合螳螂拳對“以意變導形變”的要求更為嚴重嚴格，講究輕靈、柔順、巧妙；要求活似機輪、圓似剛球、一動皆動、一靜皆靜、上下相隨、內外合一。勁類主要分明、暗、剛、柔、滑五勁，從勁路和套路組合形成看有更明顯的演化特點。六合螳螂拳同“七星”“梅花”在動作的組合結構、套路內容、演練風格上差距較大，在剛柔勁法的選擇上更傾向于柔，因此有人稱它為“軟螳螂”。人體的結構同螳螂的結構不同，要把螳螂的特點在人體上提練成“拳術化”，避免“動物化”，勢必“重在取意”。梅花螳螂拳是一項技擊性較強、實用性較高的武術拳種。它源于技擊格斗，又博采諸拳絕招、妙手，幾經相傳、細研、創新，逐步形成了系統完整的理論，在攻防技術上獨具風格的武術流派。螳螂拳為明末清初陜西省淳化縣王郎，即王文成所創。王文成初練少林功夫，后與習通背功的張琦比武失敗，在回鄉途中，看到螳螂斗鳥，由此得到啟發。他回家后苦心鉆研，取螳螂的活動特點，集十八家拳法的精華，編創出“崩補”和“八肘”兩套拳，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處，彌補自己的不足。他把太極拳、通背拳、貍拳等拳法的精華，融進螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發勁上不斷改進。它活動起來陰陽分明，上下肢時時旋轉、劃弧，很具太極拳的特點。上肢上下旋轉，四面環繞，手的招勢像朵朵梅花；發勁時“張如弛”發勁結束或靜止時“縮如珠”，兼有螳螂活動之長。所以，后來改名為“太極梅花螳螂拳”，后人簡稱為“太極螳螂”，也有人簡稱梅花螳螂。趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙家疃人，從小攻文習武，才華橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陜西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻，因系至親，王郎把螳螂拳傳授給趙珠。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人，趙珠把此拳帶回了萊陽，從此，螳螂拳在陜西淳化一帶滅跡。后來，趙珠又汲取了“崩補”、“八肘”和其他拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創了“亂截”。亂截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人稱它為“亂接”或“攔接”，是不準確的。螳螂拳自趙珠后盛行于山東省萊陽縣。萊陽縣的李秉霄、梁學香、姜化龍，以及近代的李昆山、王玉山、崔壽山等，都是螳螂拳的傳繼人。尤其是后三位，功精藝純，名揚天下，是武壇上著名的萊陽“三山”。1933年，萊陽縣續寫縣志，曾找當時的萊陽縣國術館館長李昆山了解螳螂拳的師承關系，不巧，李到青島去了，無奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把趙珠和李秉霄說顛倒了，現有的縣志記載李秉霄為趙珠的師傅，這給后人留下了一個錯誤的依據。縣志還把“梁學香”寫成了“梁夢香”，也是不對的。第三代傳人李秉霄是山東省萊陽縣小赤山一帶人。他從小習醫，醫術高深，醫德高尚，給貧窮者看病分文不取。一年深秋，有一盜賊高成在野外病危，秉霄把他救到家中，親自配藥醫治。高成病愈后為了報恩，在他家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄，從此，秉霄踏進了武行之門。至于高成所授屬哪家功夫，史無記載。明朝滅亡，趙珠回到原籍，李秉霄棄醫習武，拜他為師。趙珠見李品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又擇取“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成所授技藝中的要招，博采眾藝之長，編創了“摘要”。“摘要”成了螳螂拳的精華，過去歷代拳師不輕易傳授予人。梁學香是山東省海陽縣于山夼村（在海陽縣與萊陽縣交界之處）人。他出身貧困，童年時給李秉霄家放牛，稍大時看樹林，以后給李秉霄家當了長工。他從小聰明好學，李秉霄夜間練功，他夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學技法。李睡了之后，他再偷偷去練，經常通宵達旦。李秉發現些事后很受感動，便收他為徒，親授技藝。后來，梁學香成為一代螳螂拳宗師。姜化龍是山東省萊陽縣黃金溝村人。他原先練過地功拳，比武敗在他人手下，深感武功不足，后來拜梁學香為師，苦練螳螂拳，藝成后，他到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺有權勢的人物，因排行老二，人稱宋二爺。宋二爺好武，拜在姜化龍門下學藝，萊陽縣還有一位羅漢拳和地功拳名師李仲祥（字丹伯），也在煙臺教拳。這三人同是武林名手，通過交往，拜為結義兄弟，李仲祥為長，姜化龍次之，宋子德為三。三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龍互相交流，取長補短。姜化龍把李種祥的“翻車”、“一肘遮半身”“轆轆錘”等幾十個要招，都融進了螳螂拳之中。他又遵循著螳螂拳的特點和勁路，創編了一套“地功拳”，這就是后人所說的螳螂門中的“地功”。這一時期螳螂拳的內容和招法已達到了最高價段。姜化龍在煙臺住了八年，見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到原籍。當時，煙臺還有一位著名武師紀春亭。他甚愛螳螂拳，棄本門之藝，拜宋子德為師。宋子德用六個月把螳螂拳傳給了他。后來，宋子德也回到了原籍。姜化龍和宋子德都在原籍設場教拳。李仲祥的侄兒李昆山拜姜化龍為師，萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸的崔壽山也先后拜在宋子德門下。李、王、崔在嚴師的指教下，完整地把螳螂拳繼承下來，苦練十余年，功夫達到爐火純青。三人為了取人之長，到處訪友，從未遇到敵手，從此萊陽“三山”名揚天下，威震全國。李昆山從小喜愛大槍，曾練過“獅子不離母”。此槍沒有套路，只是些實戰的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到槍法之中，使之神出鬼沒。在搏斗中，能點對方“抬頭紅”，即朝對方前額一刺，讓他微微出血而不傷骨肉；能把對方的扣子全部挑開而不使其察覺。1933年，南京舉行全國武術擂臺賽，明令“打死無論，發靈樞歸返原籍”，武藝稍差者不敢登臺。李昆山參加了比賽。他用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”、“底漏槍”等槍法，奪得大槍的冠軍，獲得了金盾。南京和一些地方報紙登載：“李昆山的大槍使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也。”他還獲贈一塊金字大匾