一、填空1、帕累托將人類行為分為邏輯行為和非邏輯行為。2、孔德人道宗教基本教義是愛是原則，秩序是基礎，進步是目的。3、涂爾干社會團結的類型是機械團結和有機團結。4、斯賓塞社會學理論兩大支柱是社會進化論和社會有機體論。5、斯賓塞將社會分為尚武社會和工業社會兩種類型。6、韋伯關于社會學的定義社會學是一門致力于解釋性地理解社會行動的過程和影響做出因果說明的科學。7、個人與社會關系上存在兩種對立觀點社會唯識論和社會唯名論。8、托克維爾的主要代表作是《論美國的民主》和《舊制度與大革命》。9、米德將人類心智分為和兩種類型。10、西方社會學理論三大流派馬克思主義學派、韋伯學派、孔德學派。11、戈夫曼分析框架的兩種類型喜劇分析和印象管理。12、齊美爾純粹社會學基本認為是純粹社會學研究的是社會互動和交往的純粹形式，社會形式是由活生生的純粹總和構建起來的，形式社會學研究的目的就是將這種純粹形式進行歸納，并在心理學上與非社會學的內容和目的區分開來。二、不定項選擇1、孔德認為人類智力發展的階段是什么？神學階段、形而上學階段、實證階段2、帕累托對政治精英的分類是什么？狐貍，獅子3、古典社會學理論有哪三大傳統？人文主義、實證主義、批判主義4、馬克思主義主要來源是什么？德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說5、涂爾干將社會事實劃分為物質事實和非物質事實，各包括哪些？一是屬于行為方式的生理學事實，如集體意識；二是屬于集體存在方式的形態學（或解剖學）事實，如社會基本要素的數量和性質，這些要素的結合方式和聯結程度，人口的地區分布，住房和交通道路的格局等等。6、索引性表達的特點是什么？是日常表達的特征，完全依賴于情境，是由情境限定的。日常生活中的索引性表達，盡管模糊和不精確，卻不妨礙社會互動的進行。7、齊美爾關于各種形式社會學的類型是什么？窮人，吝嗇者，揮霍者，貴族，冒險家，娼妓，陌生人社會過程，社會類型，發展模式8、韋伯對權威的理想類型劃分是什么？傳統型、魅力型、法理型9、韋伯關于理性（合理性）的主要形式是什么？形式理性，價值理性10、帕森斯構建理論的方法是什么？范疇化，系統化，整體化11、帕森斯的抽象功能主義的理論分析？行為有集體系統適應功能、人格系統目標獲取功能、社會系統整合功能、文化系統模式維持功能12、盧曼的社會系統的組成部分是什么？互動系統，組織系統，社會整體系統13、盧曼關于社會分化的類型是什么？區隔分化，階層分化，功能分化14、布勞關于社會交換的屬性是什么？交換關系指行動者與那些他們期待給能自己的行動以適當回報的他人之間的關系，社會交換是一種建立在相互信任基礎上的自愿性活動，影響它的最基本的社會規范是互惠規范和公平規范。（屬性：突出、自愿、模糊、信任、潛在）三、名詞解釋1、理想類型社會學欲成為真正的科學，就必須像自然科學那樣建構一套精確而嚴謹的概念體系來增強客觀性，減少主觀隨意性。研究者借用這種概念體系作為衡量現實的標準，審視現實與概念之間的差距，并對這種差距作出因果解釋。韋伯將這種概念體系成為“理想類型”。2、有機團結現代發達的社會尤像一個具有各種器官的有機體一樣，其中每個人都按照社會分工執行著某種專門的職能，涂爾干將這種社會出現的新的團結形式稱之為有機團結。有機團結建立在社會分工和個人差異性基礎上的一種社會聯系方式。3、純粹社會學純粹社會學研究的是社會互動和交往的純粹形式。在齊美爾看來，社會形式是由活生生的純粹總和構建起來的，形式社會學研究的目的就是將這種純粹形式進行歸納，并在心理學上與非社會學的內容和目的區分開來。這種研究就如同幾何學只研究物體的空間形式，而撇開這種形式中包含的質料內容。4、科層制組織按照合理性的原則來設計和分工以便有效地實現組織目標。官員們的職務等級是按照集權體系所安排的固有定序的體系，并且有著與植物相對應的嚴格的權限規定。組織運轉依靠的是沒有人情味的職責、規定和準則，具有非人格化的特征。官員的任命與提升所依據主要的是業績。5、剩余物6、陌生人并非人們通常所理解的外來人，即不是今天來明天走的流浪者，而是指今天來并且要停留到明天的漫游者，他是潛在的流浪人，他雖然沒有繼續游移，但也并沒有完全失去來和去的自由。7、異化馬克思在他主要分析的勞動或經濟領域中指出，異化是人類喪失了對自己的創造活動的控制，并喪失了對他們制造的產品的控制。其含義是，人類自己創造的力量又反過來支配人類。8、鏡中自我庫利在《社會組織》中為描述自我觀念發生發展所提出來的。它指出，個體有關自我的觀念，是在與他人的交往過程中，根據他人對本人的反應和評價而發生發展的。因此形成的自我觀念就是“鏡中我”，也就是個體之外的他人是觀察自己的一面鏡子，個體可以從他人的思想中認識自己的面貌、風格、目標、行動、特征，而且從多方面受其影響。換句話說，科層制及其限制1．科層制的性質：科層制事發理性統治的一種特殊的、最典型的、最純粹的形式，是建立在目的合理性行動基礎上統治類型，這種統治中，傳統、情感和信仰的作用逐漸淡化。2．科層制的內容3．科層制的范圍：科層制實際上就是伴隨西方社會理性化趨勢所出現的資本主義過的組織和管理形式，而且這種組織形式逐漸滲透到了各種組織行為當中，如教會、軍隊、政黨、企業、利益集團、協會等等，代表著資本主義統治形式的發展方向。4．科層制的限制（1）科層制的優點：純粹科層制的、文牘式的管理，在精確性、穩固性、紀律性、嚴謹性和可信性上都達到了技術上的完善程度。在這種組織中，作為客觀的服務和管理機構，排除了一切人格化的因素，僅僅奉行法律程序和公務原則，因此功能方面是嚴格合理的，這里既沒有人情世故，也沒有良心問題，既排除貪贓枉法，有不介入黨派之爭。（2）科層制的限制：但是由于科層制追求特定的利益和目的，奉行的是形式合理性原則，把技術和效益放在首位，卻忽視了任何技術以外的目的和價值，這就使得社會組織成了一個沒有人情味的、運轉良好的機器，人只是機器上的齒輪，因此人淡化了情感和信仰，生活變得單調乏味。社會系統的性質——模式變量1．模式變量是帕森斯用來區分行動者在互動過程中主觀取向、社會系統性質的類型學工具。行動者在與其他行動者的互動過程中，必然面臨五個方面的選擇，即解決必然出現的五個問題，這五個問題被帕森斯概念化為五對范疇；這五對范疇不僅可以用來描述行動者的主觀取向，而且可以用來說明行動基礎上形成的社會系統的性質。2．模式變量的內容：（1）情感中立性——情感性（affectivityneutralityvs.affectivity）即互動過程和社會系統中是否包含著情感因素，（2）自我取向——集體取向（self-orientationvs.collectivity-orientation），即互動雙方和社會系統中優先考慮哪一方利益，（3）普遍主義——特殊主義（universalismvs.particularism），即互動過程和社會系統中的標準的適用范圍；（4）成就性——先賦性（achievementvs.ascription），即互動過程中和社會系統中相互對待的標準，（5）專一性——分散性（specificityvs.diffuseness），即互動過程和社會系統中雙方權利義務關系的廣泛程度和清晰程度。3．模式變量的本質：任何社會系統都是以上幾種模式變量的組合，但是特定的社會系統中，以上模式變量不是隨意和暫時組合起來，它具有穩定性和長期性，因為社會系統是行動制度化的結果，其中的模式變量的