新課標卷地區選做

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子閑居，曾參侍。孔子日："參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也。至于

君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出戶牖而化天下。"

曾子起，下席而對曰："敢問何謂王之言？"孔子不應。曾子日："侍夫子之閑也

難，是以敢問。"孔子又不應。曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立。

有頃,孔子嘆息顧謂曾子日參汝可語明王之道與!

曾子曰："非敢以為足也，請因所聞而學焉。”

子曰：“居，吾語汝！夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊,

非道德不明。雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以取道里。雖有博地眾民，不以其

道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王內修七教，外行三至。七教修，然后可以守；

三至行，然后可以征。明王之道，其守也，則必折沖千里之外；其征也，則必還師衽席

之上。故曰內修七教而上不勞，外行三至而財不費。此之謂明王之道也。”

曾子曰："不勞不費之謂明王，可得聞乎？"

孔子曰："昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之

不中，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力歲不過三日，入山澤

以其時而無征，關譏市廛皆不收賦，此則生財之路而明王節之，何財之費乎？”

曾子曰："敢問何謂七教？"

孔子曰："上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，

上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節。此之謂七教。七教者，治民之本

也。"

曾子日："敢問何謂三至？"

孔子曰："至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和.明王

篤行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。"

（節選自《孔子家語》）

1.文中斜體加粗的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

ppi

孔子A嘆息B顧C謂D曾子E日F參G汝H可I語J明王K之L道M與

2.下列對文中標紅的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.君子，這里指有修養的人，“君子"一詞廣泛見于儒家典籍，如《論語》"君

子喻于義”等。

B.戶牖，門窗，與《老子》"鑿戶牖以為室，當其無，有室之用"中的"戶牖"

意思相同。

C.因，這里指通過，與《論語》"因之以饑僮"、《莊子》"因其固然"的"因"

意思都相同。

D.悌，敬愛兄長，"孝悌"指孝順父母、敬愛兄長，儒家重"孝悌"，如"申之

以孝悌之義"。

3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.孔子閑居時與弟子曾參對話，談論了成就王業、教化天下的道理，指出過去圣

明的君主能"內修七教，外行三至"。

B.曾參主動向老師孔子請教問題，謙虛有禮。孔子兩次"不應"，隨后主動與他

交談，正是因為被他的虛心好學打動。

C."七教”是治民的根本。執政者做到敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、

廉讓，百姓就會受到相應的影響和教化。

D."三至"體現孔子的"禮""樂"思想。圣明的君主努力做到"三至"，天下

之士就會臣服，天下之民就能為其所用。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。

(2)上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節。

5.請簡要闡述“不勞不費”的具體內涵。

全國卷地區選做

閱讀下面的文言文，完成各題。

李白，字太白,興圣皇帝九世孫.其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。

白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頒

為益州長史，見白異之，日："是子天才英特，少益以學，可比相如。"然喜縱橫術、

擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徒山,

日沉飲，號"竹溪六逸"。

天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，

嘆曰："子，謫仙人也！"言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親

為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；

召入，而白已醉，左右以水殖面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴

見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，施其詩以激楊貴妃。帝欲官白，

妃輒沮止。白自知不為親近所容，益鷲放不自脩，與知章、李遹之、汝陽王李璉、崔宗

之、蘇晉、張旭、焦遂為"酒八仙人"。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方嘗乘月與

崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐舟中旁若無人.

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當

誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖,

有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚

辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年

六十余。

白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔

以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕"。

（節選自《新唐書?李白傳》）

1.材料二中斜體加粗的部分有三處需要斷句，請用鉛筆?各答題卡上相應位置的答案標

巨詮里

白浮游四方A嘗乘月B與崔宗之C自采石D至金陵E著宮錦袍F坐舟中G旁若無

人。

2.下列對文中標紅的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.字，古人幼時命名，成年之后取字，二者常有某種聯系，人們常稱人用字，以

表示尊敬。

B."因以命之"與"我欲因之夢吳越"（《夢游天姥吟留別》）兩句中的"因"

字含義不同。

C.益，本義為充滿而向外流，后表示增益，文中"少益以學"與"益鰲放不自修”

兩句中的"益"字含義相同。

D."與吳筠善"與"曲罷曾教善才服"（《琵琶行并序》）兩句中的"善"字含

義不同。

3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲就通曉詩書，喜歡縱橫術、擊劍，以俠義自

任，輕視財產而樂于施舍。

B.李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時，為玄宗撰寫樂章，揮筆成文，詞章

婉轉華麗而意精旨切，毫不停留思索。

C.李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請他。他侍奉玄宗，多

次喝醉酒，甚至讓高力士為他脫靴子。

D.李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識，但未得重用。李璘起兵失敗后,

他被貶夜郎。代宗即位后，召他做官,然而他已經逝世。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。

(2)會赦，還尋陽，坐事下獄。

【新課標卷地區選做】

1.BFG【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：孔子嘆息了一聲，回頭對曾

參說："曾參啊！大概可以對你談談古代明君治國之道吧！"

"嘆息"是"孔子"的謂語，所以應在"息"后面斷開，即在B處斷開；

"曰"后面引出孔子所說的話，所以應在"曰"后面斷開，即在F處斷開；

"參"和"汝"都是指的曾參，所以應在"參"后面斷開，即在G處斷開。

2.C【解析】本題考查對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A項正確。均為"有修養的人"；句意：至于那些有高尚道德君子的言論。用B些

有高尚道德的君子懂得道義。

B項正確。均為“門窗"；句意：（文中）他們不出門就可以治理好天下了。/（鑿

戶牖以為室，當其無，有室之用）開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才

有房屋的作用。

C項"意思都相同"錯誤。句意：（文中）只是想通過聽您的談論來學習。/（因

之以饑僮）接著把災荒加在這國家上。/（因其固然）順著牛體本來的構造。

D.正確。均為“敬愛兄長"；句意：（文中）居上位的人尊敬比自己年長的人，下

層百姓會更加敬愛兄長。/（申之以孝悌之義）把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給

百姓聽。

3.B【解析】本題考查理解文章內容的能力。B項"正是因為被他的虛心好學打動”

錯誤。由原文"孔子嘆息，顧謂曾子曰：‘參，汝可語明王之道與？’"可知，孔子兩

次"不應"，隨后主動與曾參交談和被曾參的虛心好學打動不具有因果關系。

4.（1）所謂道，是用來彰明德行的；德，是用來尊崇道義的。

（2）居上位的人憎惡貪婪的行為，百姓就會以爭利為恥；居上位的人講廉潔謙讓，

百姓就會以不講氣節德操為恥。

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"夫道者，所以明德也"判斷句，所謂道，是用來彰明德行的；"所以"，

用來……的；"明"，彰明。

（2）"惡貪"，憎惡貪婪的行為；"恥"，以……為恥辱；"廉讓"，廉潔謙讓。

5."不勞"指任用賢臣治理國家；"不費"指減輕百姓賦稅徭役負擔。

【解析】本題考查理解文章內容、篩選并概括信息的能力。

由原文"昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之不

中，君之患也；令之不行，臣之罪也"可知，"不勞"指任用賢臣治理國家。

由原文"若乃十一而稅，用民之力歲不過三日，入山澤以其時而無征，關譏市廛皆

不收賦，此則生財之路而明王節之，何財之費乎？"可知，"不費"指減輕百姓賦稅徭

役負擔。

參考譯文：

孔子在家閑居，弟子曾參在身邊陪侍。孔子說："曾參啊！當今身居高位的人，只

能聽到士和大夫的言論。至于那些有高尚道德君子的言論，就很少聽到了。唉，我若把

成就王業的道理講給居高位的人聽，他們不出門就可以治理好天下了。"

曾參謙恭地站起來，走下座席問孔子：”請問先生，什么是成就王業的道理呢？"

孔子不回答。曾參又說："趕上先生您有空閑的時候也難，所以敢大膽向您請教。"孔

子又不回答。曾參緊張而害怕，提起衣襟退下去，站在座位旁邊。

過了一會兒，孔子嘆息了一聲,回頭對曾參說:“曾參啊！大概可以對你談談古代

明君治國之道吧！”

曾參回答說："我不敢認為自己有了足夠的知識能聽懂您談治國的道理，只是想通

過聽您的談論來學習。"

孔子說：“你坐下來，我講給你聽。所謂道，是用來彰明德行的；德，是用來尊崇

道義的。所以沒有德行,道義不能被尊崇；沒有道義,德行也無法發揚光大。即使有一

國之內最好的馬，如果不能按照正確的方法來使用騎乘，它就不可能在道路上奔跑。-

個國家即使有廣闊的土地和眾多的百姓，如果國君不用正確的方法來治理，也不可能成

為霸主或成就王業。因此，古代圣明的國君在內實行‘七教‘，對外實行‘三至‘。‘七

教’修成，就可以守衛國家；‘三至’實行，就可以征伐外敵。圣明國君的治國之道，

守衛國家，一定能擊敗千里之外的敵人；對外征伐，也一定能得勝還朝。因此說，在內

實行‘七教‘，國君就不會因政事而煩勞；對外實行‘三至’，就不至于勞民傷財。

這就是所說的古代明王的治國之道。"

曾參問："不為政事煩勞、不勞民傷財叫做明君，其中的道理可以講給我聽聽嗎？"

孔子說："古代帝舜身邊有兩個得力臣子禹和皋陶，他不用走下座席天下就治理好

了。這樣，國君還有什么煩勞呢？國家政局不安，是國君最大的憂患；政令不能推行,

是臣子的罪責。如果實行十分之一的稅率，民眾服勞役一年不超過三天，讓百姓按季節

進入山林湖泊伐木漁獵而不濫征稅，交易場所也不濫收賦稅，對這些生財之路，圣明的

君主節制使用這些辦法，怎么還會浪費民力財力呢？"

曾參問："敢問什么是七教呢？"

孔子說："居上位的人尊敬老人，那么下層百姓會更加遵行孝道；居上位的人尊敬

比自己年長的人，下層百姓會更加敬愛兄長；居上位的人樂善好施，下層百姓會更加寬

厚；居上位的人親近賢人，百姓就會擇良友而交；居上位的人注重道德修養，百姓就不

會隱瞞自己的觀點;居上位的人憎惡貪婪的行為，百姓就會以爭利為恥；居上位的人講

廉潔謙讓，百姓就會以不講氣節德操為恥。這就是所說的七種教化。這七教，是治理民

眾的根本。"

曾參問："敢問什么是‘三至‘呢？"

孔子回答說："最高的禮節是不謙讓而天下得到治理，最高的獎賞是不耗費財物而

天下的士人都很高興，最美妙的音樂是沒有聲音而使百姓和睦。圣明的國君努力做到這

三種極致，就可以知道誰是能治理好天下的國君，天下的士人都可以成為他的臣子，天

下的百姓都能為他所用。"

【全國卷地區選做】

1.AEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：李白浮游漂泊于四方，曾乘

月色和崔宗之從采石到金陵，他穿著皇帝所賜的錦袍坐在船中，好像旁邊沒人一樣。

“白浮游四方"中"白"是主語，"浮游"是謂語，"四方"是后置狀語，結構完

整，A處斷開；

"嘗乘月與崔宗之自采石至金陵"，省略主語李白，"嘗乘月與崔宗之自采石"都

是狀語，"至"是謂語，"金陵”是賓語，結構完整，E處斷開；

"著宮錦袍坐舟中"，省略主語李白，"著宮錦袍”是動賓結構，作"坐"的狀語，

“坐舟中"是"坐（于）舟中"的省略，狀語后置句，結構完整，G處斷開。

2.C【解析】本題考查了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A項正確。

B項正確。"因"，（因以命之）因此/（我欲因之夢吳越）依據。句意：因此用來

給他命名。/我根據越人說的話夢游到吳越。

C項錯誤。"益"，增加/更加。句意：（少益以學）如果稍加努力增長學問。/（益

瞥放不自脩）更加傲慢并放蕩不羈。

D項正確。"善"，友好，交好/好，技藝高超。兩句中的"善"字含義不同。句

意：（與吳筠善）和吳筠友好。/（曲罷曾教善才服）每曲彈罷都令技藝高超的樂師嘆

服。

3.C【解析】本題考查理解文章內容的能力。

C項"多次喝醉酒"錯，由原文"白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴"可知，李白曾經

陪侍玄宗飲酒，喝醉后，讓高力士脫靴,文中沒有交代他"多次喝醉酒"。

4.（1）他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龍初年，從西域逃回來，客居在

巴西。

(2)恰逢大赦，(李白)又回到尋陽，因事獲罪被關入牢獄。

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"以"，因為；"徙"，流放；"遁"，逃跑；"客"，客居。

(2)"會"，恰逢；"坐"，因......獲罪；"下獄"，被關入牢獄。

參考譯文：

李白，字太白,是興圣皇帝第九代孫。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龍

初年，從西域逃回來，客居在巴西。李白出生時，母親夢見太白星，因此用來給他命名。

李白十歲通曉詩書，長大后，隱居在岷山。州里推舉有道科，他不應舉。蘇頒任益州長

史，見到李白，對他感到奇異，說："這人天才才智超群，如果稍加努力增長學問，就

可和司馬相如相比。"然而他喜歡縱橫術、擊劍，以俠義自任，輕視財產而樂于施舍。

后來又客居任城，和孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔住在徂徒山,每天沉醉于酣飲

之中，當時號稱“竹溪六逸"。

天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠友好。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。

他前去拜見賀知章，賀知章見到他的文章，感慨驚嘆道："你，是天上謫居世間的仙人

呀！"賀知章在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當世的事情，李白于是

奏上一篇賦頌。玄