《領導魅力論—向毛澤東學做領導者》下篇華中科技大學公共治理學院教授、博士生導師現代領導科學與藝術研究中心主任陳海春名目下篇方略魅力上部什么是聰慧：聰慧的四維第一章聰慧之源引子來自于書本來自于體會來自于信念第二章聰慧之基引子善于選擇，亦巧亦拙令人中意，亦圓亦方精于造勢，亦正亦邪看淡結果，亦趨亦避第三章聰慧之顯引子警告親小孩：〝趁著年輕，多向自然科學學習〞警告朋友：〝不要絕對地看問題〞警告天下人：〝應該明白自己的缺點，將自己的態度放謙虛點〞第四章聰慧之脈引子用腦子換位子有原那么又靈活既辦事又傳教下部方略魅力三要素第五章出主意引子要好琢磨，做頂層設計要明白構建，善繪路線圖要善調整，諳取舍有度第六章用干部引子五湖四海與照管山頭相結合任人唯賢與不拘一格相結合平常表現與關鍵時刻相結合第七章找方法引子抓主動權，把大趨勢波浪前進，找平穩點與人通氣，在會上談慧眼仁心，尋追隨者提高小心，整頓作風居安思危，敲懈怠者小結：做一個有方略魅力的領導者下卷：方略魅力上部：什么是聰慧聰慧的四維

引言治理那個行當，信息永久不對稱，時空永久不統一。一個領導者的聲望，不是看他在臺上有多么風光，而是看他下臺后人們的評判，不是看人們在臺面上對他的評判，而是看人們在茶余飯后對他的評判。這確實是所謂的〝政聲人去后，民意閑談中〞。因為工作的關系，我接觸過許多杰出校友，其中也不乏高級領導官員，教授〝領導學〞這門課后，我也開始系統研究領導者。通過多年的研究，我發覺凡是杰出的領導者，都有一個共同點，那確實是：他們差不多上明白人!何為明白人，在政壇上，他們能做到知人曉事。曾國藩說：〝身居高位者，知人曉事也。〞知人，意為知人善用；曉事，意指通曉事理。關于一個領導者來說，沒必要把每件事都搞清晰，因為出色的領導者不可能事必躬親，然而有兩件情況是專門重要的：一是將人搞明白；二是把自己的事搞清晰。一句話概括，確實是有聰慧。每個領導者都應該要立志做一個有聰慧的領導者。

第一章聰慧之源引子做領導者的要記住一句話：智力在某些方面有專門大用處，在某些方面卻未必有用。在現實的工作或者生活中都存在著一個專門有味的現象：有些人專門聰慧，但不見得有聰慧，有些人看起來不聰慧，卻有大聰慧。美國前國務卿基辛格在回憶起訪華經歷的時候對毛主席做出過如此的評判：〝毛澤東幾乎從來不一個人獨白，這同我認識的所有其他政治領導相反。他也不像多數政治家那樣，要旁人給他預備講稿，然后記誦而裝作即席講話，或者照本宣科。他輕松自如，看起來隨隨便便地引導著蘇格拉底式的對話，從中表達出自己的真意。他在開玩笑之中夾帶出要緊的論點，牽著對話者轉來轉去，找機會插幾句時而富有哲理、時而冷嘲熱諷的話。總得成效是，他的要緊意思被包藏在許許多多離題專門遠的語句當中……〞關于領導者來說，談話是一項差不多工作，然而要想談好、談出成效、甚至談出意外收成，那就要講究說話的藝術，這確實是聰慧的問題了。聰慧和智力相關，而聰慧卻與能力和閱歷相連。領導者假如只是智力超群，那就意味著你不是不可替代的，因為智力是能夠培養的，而且智力是有所局限的。智力表現在什么地點呢？聰明的人往往具有專門好的認識問題的能力，不管在生活依舊工作中都能得到較好的進展。但凡稱得上優秀的領導者身上都有五個明顯的共同點：一是經歷力超群，對事物的回憶和復述的能力專門強；二是注意力集中，對事物的用心和持久能力強于一樣人；三是觀看力強，善于辨別和描述；四是想象豐富，善于對以后進行向往和勾畫；五是思維靈敏，對事物反應專門敏捷、聯想豐富。然而，智力也有管不起作用的地點。同樣優秀的人中，有些人進展得比較順利，有些人的經歷卻比較坎坷，緣故何在？專門簡單，有些情況是智力阻礙不到的，比如身份的獲得、悟性的大小、素養的高低和表現的好壞等。我常說，再有本領的人也不能抓著自己的頭發把自己提起來。身份、悟性、素養、表現往往不是你一個人說了算的。因此，關于領導者來說，只有智力是不夠的，還要有聰慧才行。聰慧是什么呢？通常，人們認為聰慧是一種更高的智力，要緊是指解決問題的能力。它又是年齡的函數，隨著閱歷的增長，隨著體會和教訓的積存，人們對做事會有更加深刻的明白得，處理問題的態度也會更加靈活和務實，從而獲得真正的歡樂和取之不盡、用之不竭的力量。智力有高低之分，聰慧也有大小之別，聰慧的差量要緊取決于受教育的程度、經歷的事件和面對的情境等等。換言之，聰慧的來源不同，積存的程度不同，聰慧的大小也就會有所差異。

來自于書本1920年7月31日，湖南的?大公報?發表了毛主席起草的?文華書社緣起?，開篇毛主席就說：〝湖南人現在腦子饑餓實在過于肚子饑餓，青年人專門嗷嗷待哺。〞事實上何止毛主席所在的湖南，當時的全中國的青年又有誰不是如此。智慧的源頭其一在書本中。每個人的一生，差不多上不斷學習的一生。胡耀邦曾經講過：〝年輕干部要多學習，每天讀一萬字，到了40歲，你就能夠成為一名學者。〞要想成為一個有聰慧的領導者。第一要學會從書本中學習知識，提升自己。我過去寫過一篇博文，講的確實是關于領導干部要像蓄電池一樣，多多讀書，不能光用電不充電，否那么肚子里的東西用完就沒了，思想跟不上社會的進展，就難以進步。

讀書者，讀的內容有差別，層次亦有不同。讀書對一些人來說是一項喜好，對一些人來說是一份責任，而對一些人來說確實是一種境域了。關于領導者而言，前兩項你要把它視為〝要求〞，最后一項你要把它視為〝追求〞，讀書和學習關于領導者來說確實是太重要了。作為一種喜好，意思是要把讀書當成一種生活方式。專門多人喜愛讀書，將讀書當成一種生活適應、生活方式。領導者的聰慧一者來自于天生，二者來自于后天學習。而后天的學習專門大程度上依靠于書本，古今中外、文史自然、各行各業、各種體例的都看一看，有了積存，領導者就會有意識地培養自己成為一個坐得端、行得正、曉事理、明是非的人。毛主席自小就勤奮好學，熱愛讀書。19歲那年曾在湖南省立圖書館自修半年，廢寢忘食地閱讀古今中外的各種書籍。青年時代盡管收入微薄，然而讀書從未間斷。毛主席讀書廣博，主張先薄而后約，〝庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學〞，從而達到〝取經用宏，根茂實盛〞的境域。毛岸英、毛岸青在蘇聯留學期間，毛主席經常寫信叮囑他們要腳踏實地，潛心學習，并多次寄書給他們。讀書，寫書是毛主席專門重要的生活方式。羅斯·特里克在?毛澤東的后半生?一書中如此寫道：〝本世紀中期沒有任何一位世界領導人——甚至連戴高樂都不例外——像毛澤東那樣讀那么多書。〞〝纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵。〞這話是毛主席自己在詩里說的。毛主席會打仗，并提出了〝槍桿子里面出政權〞的論斷，然而他卻不喜愛弄槍，也專門少拿槍。老將軍蕭克跟隨毛主席多年，但他說他僅見毛主席掛過一回槍，那是在井岡山的時候，傳奇他被開除了黨籍，不能當前委書記了，便改當師長，在與指戰員見面時，毛澤東掛著駁殼槍，詼諧地說：〝身背盒子槍，師長見軍長。〞他又對大伙兒說：〝上級讓我當師長，軍旅之事，未之學也。我不是武人，文人只能動動筆桿子，不能動槍。秀才造反三年不成，當師長有點玄乎。但是，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，三個臭皮匠，合成一個諸葛亮，靠大伙兒了。〞我們學習主席的愛讀書的精神，更要學習主席讀書的方法，主席讀書不只是閱讀那么簡單，而是貴在明白得反思、貴在學以致用。都說主席是一個知識分子，但確實是那個知識分子，他專門會打仗、專門會打勝仗，最終解放了全中國。作為一種責任，意思是要把讀書當成一種立業使命。有些人讀書是工作需要，事業所需。優秀的領導者，不僅善于忙，也善于閑。因為領導者忙和閑的狀態往往與事業進展狀態有關，順境時往往專門忙，逆境時往往專門閑。全局性的東西，眼睛看不見，只有閑下來用心思索才能明白得。黨的第二代領導核心——鄧小平同志就教會中國人民一個道理：閑人出思想。小平同志原先是秘書長，日理萬機，沒有精力摸索全局性的問題，而在被邊緣化的幾年中才有時刻考慮國家走向問題，因此有了中國改革開放的大格局。因此，領導者忙時要學會忙里偷閑，留些時刻看點書，琢磨情況；閑時要學會以逸待勞，等待機會做點情況。毛主席在?工作方法六十條〔草案〕?中也曾說過：〝過去我們有本領，會打仗，會搞土改，現在僅僅有這些本領就不夠了，要學新本領，要真正明白得業務，明白得科學和技術，不然就不可能領導好。我在1949年所寫的?論人民民主專政?里曾經說過:‘嚴峻的經濟建設任務擺在我們面前。我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們去做。這確實是困難。’〞領導者要給自己留出察覺新的學習任務的時刻，給自己留出完成這些新的學習任務的時刻，做一個永久與時俱進、眼界開闊、思維靈活、永不懈怠的帶頭人。作為一種境域，意思是要把讀書當成一種精神追求。毛主席一生始終堅持讀書。就確實是在晚年軀體狀況最不行的時候也從沒舍棄過讀書。〝20世紀70年代，主席的軀體狀況越來越差。到1976年，他更加憔悴蒼老，說話專門吃力，只能從喉嚨發出一些模糊不清的詞語，肺心病也在困擾他。他已完全不能進食，只能在鼻子下面插著氧氣管和鼻飼管，以此堅持著生命的最后一絲綠色。然而，確實是在如此的情形下，主席讀書的精神也絲毫未減，追求知識的愿望也不見低落，仍舊以驚人的毅力堅持天天閱讀。毛主席最后一次讀書的時刻是1976年9月8號，也確實是臨終前那一天的5時50分，是在大夫搶救的情形下讀的，共讀了7分鐘。〞[1]讀書之最高境域無非確實是將讀書作為人一生的精神追求。讀書讀得多，讀得好因此能有〝黃金屋〞，能有〝顏如玉〞，但假設帶著功利性的目的去讀書，境域層次也就低了。功利性和目的性是有區別的，領導者完全功利地讀書不對，然而這并不是排斥有目標的讀書。有的時候需要讀一些操作性專門強的書，這類書是工具書，告訴領導者們在某個具體情形下如何做，一樣比較程式化，這類書關于領導者的價值確實是教會了領導者如何去做〝小事〞，它提供了一種拿來即用的快捷方式，往往不需要領導者花費太多的時刻和精力進行更多的摸索與總結。然而領導者如何說不是只讀〝教科書〞就能夠的學生，而是要吸取更加多元的思想，不僅長知識，還要長知識、長常識。領導者總是日理萬機，但要把讀書視為一種適應性的休息方式，學會將讀書看成個人意志力的錘煉，學會將讀書看成個人心智的修行。來自于體會聰慧的源頭其二在體會。讀萬卷書不如行萬里路，實際經歷中所得決然比單純從書本上得來更豐富、更具體、更深刻。歷史上的聞名領導絕少是純粹的讀書人，漢高祖劉邦、明太祖朱元璋都不是喜愛讀書的人，他們的領導聰慧差不多上在社會生活中、在南征北戰中逐步積存的。美國聞名外交家、前國務卿基辛格15歲從歐洲到美國，20歲時加入美國國籍參戰，曾就讀于哈佛大學，由于聰慧好學，畢業后留校任教。作為一名教授，基辛格卻經常說自己瞧不起學者，因為學者只能探討規律，而官員才能將情況完滿解決，但凡學者差不多上只讀書的人，但凡官員必是既讀書又善于總結體會的人。毛主席從來把讀〝無字之書〞看的比讀〝有字之書〞更重要。毛主席在與南斯拉夫客人談話時說過：〝你們提到?論十大關系?，這是我和三十四個部長進行了一個半月座談的結果。我個人能有什么意見呢？我只是總結了別人的意見，不是我的制造。制造任何東西都要有原材料，有工廠。〞比毛主席會讀書的人也許有專門多，然而比他成功的人卻少之又少，緣故就在于這些人只讀書，不太情愿摸索，摸索了又不太情愿動筆總結體會，總結體會又不在實踐中想著應用，應用了又經不起實踐的檢驗。從體會中學習、積存聰慧無外乎三種方式。一是從既往的成功中獵取知識，這叫酬勞。假如用量化的方法來分析一件事什么緣故會成功，確實是這其中所有成功元素的作用加總的量大于失敗元素的作用加總的量。如同物理學中對物體做受力分析，哪個方向的合力更大，物體就可能往哪個方向運動。因此從既往的成功處學習，確實是善于從過往的成功案例中提煉出成功元素，成功元素積存得越多，成功的可能性就越大，積累到一定份上，成功確實是必定的了。都說毛主席是天才的戰略家，看起來那些遠見卓識是樹上掉下的蘋果，正好落到毛主席頭上。事實上不然，動員貧困大眾來進行人民戰爭來推翻壓在他們身上的〝三座大山〞這一極具前瞻性眼光的戰略，并非是毛主席躺在搖椅上想出來，而是毛主席在青年時期，從十月革命和五四運動的歷史實際中，開始看到過去他沒有發覺的人民大眾顯示出來的龐大力量。有人提出，在某種程度上，對農民和農村問題的態度，成了毛主席對任何事物評判的標準之一。青年時代，好人和壞人的區別在于他能否善待農民；大革命時期，真革命和假革命的區別在于對待農民和農民運動的看法；土地革命時期，教條主義依舊馬克思主義關鍵在于他如何對待以農民為主體的土地革命；抗戰時期，一個青年是否是真正的革命派，就看他是否與工農群眾相結合……[1]主席說：〝一個國家的民眾，總比一國的貴族資本家及其他強權者要多。〞〔毛澤東.民眾大聯合.湘江評論，第2，3，4號,1919年7——8月〕二是從既往的失敗中獵取知識，這叫教訓。成功因此可喜，失敗亦無需喪氣。人這一生最寶貴的財寶是經歷，專門是失敗的經歷。經歷了失敗，遭遇了挫折，才能更好地看清自己，發覺自己的不足，總結體會教訓，才有以后的成功。我個人，從幾十年前那個背著破書包來武漢求學的異鄉人，到現在成為能夠坐在各個大學講臺上侃侃而談的文科教授，中間經歷的失敗是數不勝數，然而我始終堅信曾國藩的那句話〝好漢打落牙齒和血吞〞，常常以此鼓舞自己，每次失敗之后，我都會認真想想，問題在哪里，下次就會加倍注意。早期的毛主席在創辦?湘江評論?時選擇的是溫順的改良道路，主張聯合群眾，向強權者做連續的〝忠告運動〞，實行〝呼聲革命〞、〝無血革命〞。然而，軍閥的統治卻毫不〝溫順〞。?湘江評論?第五期剛剛印出，便遭到湖南督軍張敬堯的查禁，被迫停辦。后來毛主席提出〝槍桿子里出政權〞的聞名論斷，確實是受到早期這些失敗、挫折的阻礙，而選取了正確的革命道路。三是從他人的得失中獵取知識，這叫借鑒。毛主席年輕時所處的中國，正值幾千年的封建社會腐朽倒塌，新的政治體制呼之欲出。外有列強入侵，內有軍閥混戰，戰火不斷，不管哪位領導者假設僅僅只是靠自身過往的一些體會，可能早已消逝在歷史的河流之中。自己的經歷成功也好，失敗也罷，因此寶貴、深刻，然而如何說有限。以人為鏡能夠明是非，今人相比古人，最幸福的莫過于幾千年來這么多深刻事例、教訓值得我們總結和借鑒。除了縱向的歷史參照，那么在現實生活中，同行、同事、朋友之間的相互學習參照也是專門重要的體會來源。領導者地位高，容易犯以自我為中心的錯誤，因此更要看到別人的長處。看到別人成功嫉妒，看到別人受挫就幸災樂禍，這都不是領導者的該有心態。領導者確實是要高屋建瓴而處變不驚，榮辱不形于色，將別人的體會內化成自己的本領，這才對。從政是世界上最為復雜的行業，從政者必須要學會借鑒，要能從他人的成敗得失中汲取體會教訓，才能更好地為自己的事業服務。然而借鑒不等于照搬，因為天下理無常是，無常非，先日所用，今或棄之，今日所棄，后或用之。這就需要總結，用所長，棄所短，結合事實，慎重行事。

來自于信念聰慧的源頭其三在信念。我們經常說〝三足鼎立〞，三點支撐是最穩的結構。一個人剛開始判定事物時，往往以書本上的知識為標準，隨著時刻流逝，書本上的道理不足以支撐自己的判定時，便會用體會、閱歷做比較，然而真剛要做重大決策時，最起作用的既不是書本，也不是體會，而是信念。因此，領導者要學會堅守信念。我曾向專門多人舉薦過一種書，叫?十九顆星?。是講美國四個將軍：麥克阿瑟、馬歇爾、艾森豪威爾、巴頓的故事。看完全書，我發覺這四個人無一不是專門真誠的宗教信徒。在他們的人一輩子最深處中，往往有一個不變的尺度。這點上，是他們高于我們一樣人的地點。我們專門多人明白讀書能夠給我們帶來好處，然而不明白信念能夠給我們帶來更大的好處。一些人文憑越高，適應越壞；學歷越高，信念越弱。他們沒有一個在世俗世界里有一個良好的、得體的行為方式，在自己內心的精神世界里有一個恒定的標準，最關鍵的時候，能給自己提供力量。在前面的人格魅力部分我就講過人可否己，己不可否己。假如自己都不相信自己，如何能讓別人相信自己呢？因此作為領導者一定要自信，從大局考慮，相信自己事業的合法性；從日常動身，堅信自己忙碌的合理性；從失誤考慮，堅信自己出錯的合情性。堅持自己事業的合法性。所謂合法性，也即正當性。堅持自己事業的合法性也確實是說堅信自己所從事的事業是正當合法的，是經得起歷史檢驗的，這是領導者信念的基石。早期的紅軍勢單力薄，為躲避國民黨的追擊，常年奔波于山林之中，蔣介石開口閉口確實是共匪，主席聽了，哈哈一笑，我確實是匪。然而主席堅信共產主義定能奪取最終勝利，無產階級必定能實現中華民族的全面復興。蔣介石第五次圍剿，紅軍舍棄蘇區，開始漫長困難的兩萬五千里長征，這一路上一些人舍棄了共產主義信仰，棄紅軍而去。然而主席一直堅持下來，其堅決的共產主義信仰，其全然確實是堅持自己事業的合法性。堅決自己忙碌的合理性。所謂理，是指事物的規律、是非得失的標準。合理，即符合事物進展的道理和邏輯。忙碌還需合理，忙碌不是庸庸碌碌的瞎忙活，做下屬的能夠疲勞代替苦勞，苦勞代替功勞，然而領導者不行。堅決自己忙碌的合理性，本質上確實是始終堅信自己堅持的事業是必要的，是有價值的，這是我們信念的原動力。因此領導者的忙碌必須有其合理性：一是時刻上的合理性。做領導是除了做情況，還要扛擔子，不止軀體累，心更累，但領導同志也是人，也是需要休息的，總不能打破差不多的生理規律。忙碌的時刻合理性確實是要合理利用時刻忙碌和休息，才能保證有精力，有激情。毛主席每天要處理各種事物，要看書，因此主席一樣睡得比較晚，晚上一兩點鐘才休息，然而主席晚睡晚起，一樣是早上九十點才起來，雷打不動，也不承諾任何人打攪。二是空間上的合理性。領導者最忌諱的確實是在公眾面前顯得忙忙碌碌，因為如此會顯得那個領導者遇事慌張，手足無措，下屬看多了這種情形，就會對領導者的能力產生質疑，覺得你專門沒有水平。每臨大事有靜氣，這是對一個杰出的領導差不多的要求。大伙兒想想看，古時諸葛亮，作為蜀國的丞相，政事、軍事一把抓那該會有多忙，然而在同僚面前，永久差不多上文雅地搖著扇子，踱著步子，胸有成竹的模樣。如此的領導才會給下屬、給追隨者信心，才是真正有聰慧的領導者。堅決自己犯錯的合情性。女怕嫁錯郎，男怕入錯行。能做到堅持自己的事業是合法的，說明已認定自己所選的行當。我有的時候會在課堂上跟學生們說專業那個問題金無赤足、人無完人。人這一輩子，不管是干什么，總難免會犯錯誤。領導者也是人，也會犯錯誤，然而領導者不是一樣的人，他們是有下屬，有追隨者的人，那么領導應當如何面對自己的錯誤呢？在我看來，一是不怕犯錯，專門多人包括領導者總是怕犯錯，怕承擔責任。作為一個有聰慧的領導者，做事不要思前顧后、畏首畏尾，絕對不要可怕犯錯誤。因為剛入行時，你犯一次錯誤是錯誤，犯一堆錯誤是罪過；然而工作久了以后，自己的能力上去了，地位確定了，權威也有了，那那個時候你犯的一個錯誤是失誤，犯一堆錯誤就成了風格。二是不輕易認錯。作為領導者，是不能輕易承認錯誤的，因為一旦你自己都說你自己錯了，那么你的追誰者、你的下屬都會因此蒙羞，這是會從全然上堅決你的領導根基。領導者自己不輕易認錯，假如確實犯了錯誤，也不要把過錯歸咎于下屬，推卸責任是領導者的大忌，如何挽回錯誤造成的不利局面，做出必要和及時的調整才是領導者對待錯誤的正確處理態度。三是堅信現在的錯誤是今后成功的必定鋪墊。做領導的，要始終堅決自己犯錯的合情性。秋收起義遭受嚴峻的挫折，一支5000余人的工農紅軍僅剩下1500人，失敗的陰影覆蓋全軍上下，沒有目的，沒有歸宿的恐慌使全軍士氣低落。1927年9月20日秋收起義部隊從瀏陽文家市動身，毛澤東充滿信心地對全體指戰員說道：〝打幾個敗仗沒有什么大不了！勝敗乃兵家常事。我那個地點好有一比：國民黨反動派就像一口大水缸，我們呢，就像是塊小石頭，只要我們團結一心，依靠千千萬萬的工農群眾，我們這塊小石頭就總有一天要打破那口大水缸！〞

人是不可能不犯錯誤過一輩子的，領導者不僅要對自己負責，還要對下屬和組織負責，面臨最多的是決策，決策就難免會有不盡如人意之處。因此面對錯誤就要擺正一個好的心態，調整一個好的狀態，錯誤是幸免不了的，因此不要怕犯錯；領導者不要輕易認錯，但不是拒不認錯，覺得自己沒有錯；犯了錯誤不要緊，但要讓錯誤有它應有的價值，不要在一個地點摔倒兩次。第二章聰慧之基引子毛主席曾說〝政治家要明白些業務。明白得太多有困難，明白得太少也不行，一定要明白得一些。不明白得實際的是假紅，是空頭政治家。要把政治和技術結合起來，農業方面是搞試驗田，工業方面是抓先進典型、試用新技術、試制新產品。這些差不多上用的‘比較’法，在相同的條件下，拿先進和落后比，促使落后趕上先進。先進和落后是矛盾的兩個極端，‘比較’是對立的統一。〞毛主席是提倡〝全面教育〞的，對黨員領導干部也有〝全面進展〞的差不多要求，那個時代叫做〝又紅又專〞。〝又紅又專〞拿到我們現在來講對領導者的差不多要求，照樣適用。什么是〝專〞？領導者能夠服眾的全然依舊要自己有本領。我一直堅持這么一個觀點：知識改變命運，而技能才能改善生活。每個領導者都不是一步登天的，絕大多數受人尊敬的領導者必定是從基層一步一步干起的。技術上出眾、業務上過關不說是向上晉升的充分條件，但一定是必要條件。如此的領導者穩扎穩打，自己有〝金剛鉆〞，攬得了〝瓷器活〞，情況辦得漂亮，讓上級中意、讓同級服氣。只是，在那個越往上走人越少的治理領域，僅僅如此又是遠遠不夠的，技術上的要搞通，非技術的更要悟透。這可確實是〝紅〞的問題了。看得清大局，跟得上主流，把握住機遇，順勢而有所作為的人，才是有聰慧的領導者。真正有聰慧的領導者具有四個差不多特點：一是善于選擇；二是令人中意；三是精于造勢；四是看淡結果。善于選擇，亦巧亦拙我在給學生上課的時候經常會跟他們討論機會和選擇的問題，常說：完全沒有機會專門痛楚，給你一個機會你專門幸福，然而老天可不能讓一個人總幸福，因此會給你兩個或兩個以上的選擇，你會發覺比沒有選擇更痛楚。事實上我們的生活狀態、社會地位差不多上許多個選擇累加的結果，個體的選擇需要對自己負責，而領導者的角色又不一樣了，做出的選擇，往往確實是我們所說的決策，這種決策是要為組織負責的。既然選擇是不可幸免的，那領導者唯獨能夠做的確實是善于選擇。毛主席確實是一個極善于選擇的人，當時共產國際與在上海的中共中央普遍重視工人階級力量，認為工人階級是唯獨能夠依靠的力量，可毛主席并不完全認同。他通過廣泛的調查研究，結合多年的斗爭體會，提出了〝中國的革命要結合中國的國情〞，〝自耕農、半自耕農、半益農、貧農、雇農差不多上我們真正的朋友〞，在農民運動決議案中指出〝中國之國民革命，質言之即為農民革命〞，否定了僅僅依靠工人階級的上級指示。明確了爭取、依靠和團結的革命主力后，在戰略方面，毛主席也作出了自己的科學預判，高瞻遠矚，挽救了黨，扭轉了革命局勢。舍棄大都市，深入農村，建立井岡山依照地，提出〝農村包圍都市,武裝奪取政權〞的新格局，為中國革命打開了一片新的天地。在八七會議上，面對陳獨秀、共產國際代表的右傾主義傾向，毛主席提出了〝槍桿子里出政權〞的聞名論斷。基于科學的方法、嚴密的推理、綜合權衡后的選擇專門重要，而主席不僅僅教會了我們如何去選擇，還教會了我們要忠于自己的選擇、堅持自己的選擇，這比什么都重要。己不信己，別人何以信之？選擇之精要：一是在于判定，面對眾多的選擇，孰是孰非，難以定位；二是在于比較，專門多利弊無法量化，難以比量；三是在于堅持，選擇看成效往往有一個過程，大多數的時候那個過程依舊漫長的。因此，就技術層面而言，在選擇時必須牢記以下三個要點。第一，雙趨沖突，明白得兩利之間取其大。生物學里面講，凡生物都有趨利避害的特性。意思專門簡單，都會選擇好的，舍棄壞的，人自然也是如此。但假設是兩個對自己都有益處的事物擺在面前時，就要選擇利益較大的一個。這點說起來容易，做起來就沒那么簡單，從縱向看，不可預期；從橫向看，難以量化，現在就要做深入的調查、反復的研究甚至還要靠一些直覺和體會來決定。三灣改編后，毛主席帶領新工農紅軍上井岡山，在面對〝山大王〞袁文才、王佐領導的兩支綠林農民武裝時，專門多人提議解除他們的武裝，將他們解決。如此速戰速決，一了百了，也有人主張以招降勸服為宜。專門明顯，前者簡單快捷，能迅速獲得短期效應，而后者明顯比較苦惱，然而有一定長遠效應。面對此種情形，主席說：〝我們不能采取大魚吃小魚的吞并政策，三山五岳的朋友還多呢！歷史上有哪個能把三山五岳的土匪都消滅掉？他們聯合起來總是大部隊。〞果然經紅軍改造后的袁文才、王佐等綠林好漢都加入了工農紅軍，入了黨，在贏得贛軍對井岡山的幾次會剿戰爭中做出了突出奉獻。袁文才后來還被選為湘贛邊界工農政府主席，中共湘贛邊界特委委員、紅4軍軍委委員。其次，雙避沖突，明白得兩弊之間取其小。這點與第一點類似，只是有益換成了有弊。在成為領導者的征程之中，面對的挫折和困難遠遠多于機遇。因此兩個對自己都有害處的事物擺在面前的時候，要選擇損害較小的一個。兩弊之間取其小在于善選和敢選：一是善選他們看利看得專門準，然而看弊就看不清晰了。這是因為對弊端的長遠性分析〔也確實是治理學中所說的長遠效應〕往往比對利端的分析更難，它更需要一個全盤性的考慮，這也是對領導者的一種差不多考查。二是敢選。現在專門多人面對利益明白選最大的，然而面對弊端時，不想選，不敢選，總是想躲避，想拖過去，以為弊拖著拖著就會變成利。殊不知，對問題不積極地面對，不迅速地解決，小問題專門可能要變成大問題。有聰慧的領導者，敢于直面困難，善于發覺問題，在問題顯現的萌芽時期就解決問題，正因為如此，關于智者而言，困難挫折往往是通往成功的另一扇門。20世紀60年代初，中印邊界雙方沖突不斷。在1959年的杭州一次會議上，毛主席本著〝友鄰之間和諧相處〞的原那么，決定中國部隊單方面從中印邊界后撤20公里，以緩解邊界沖突，然而對方不知好歹以為中國脆弱好欺負，1962年6月，印度軍隊加快了武裝入侵中國的速度，東段已越過〝麥克馬洪線〞，邊境軍民忍無可忍，〝兵者雖不祥之器，但不得已仍用之〞。毛主席大手一揮，〝掃了他〞、〝打得要狠〞。一場短促的自衛反擊戰以中國最終全勝收尾，換來中印邊界數十年太平。最后，趨避沖突，明白得將復雜問題簡單化。一些了解我的人都明白我的教學和研究風格，也把我稱為〝四化〞教授，哪〝四化〞呢？確實是〝學術問題通俗化、嚴肅話題生活化、復雜問題簡單化和海龜理論土鱉化〞。把簡單問題復雜化的要么是哲學家要么確實是傻瓜，而能把復雜問題簡單化往往是決策者、領導者要做的要緊工作，這需要專門多閱歷的積存、體會的累加，需要不斷地試錯、科學地總結，看得多了、站得高了，才能看得清、看得遠，也才能短時刻內在龐雜的事物中抓出要點，才能果敢地作出預判。領導者面臨的環境是復雜多變的，擔任的工作也是千頭萬緒的，這就要求領導者必須努力做到科學地判定形勢，正確把握大局，把復雜問題簡單化。當兩個對自己都既有利又有害的事物擺在面前的時候，要么不選，選了就不輕易改變。善選擇還需要能堅持。〝苦盡甘來終是甘，守得云開見日出〞。只有堅持，才能使得弊端變成利端，挫折轉化為機遇。主席在?論持久戰?中說：〝最后的勝利往往在于再堅持一下的努力中〞。選擇是一種體會智力的應用，選的次數多了就能夠明白其中的道理。只是，在那個地點給大伙兒提個醒，人能夠將選擇的道理想明白，然而不能想得太明白，否那么就處于離開社會中心的邊緣狀態了。因此，如何把握選擇的尺度，確實是專門需要聰慧的情況了令人中意，亦圓亦方假如只會選擇，但自己做的事得不到認可，不能讓他人中意也是不夠的。中意是自己的工作令對方心中感到愉悅的過程。如何表達出來滿不中意呢？比較直觀的一個方法確實是評判，中意是需要評判的。就拿我自己來說，過去在學校的行政部門任職，要緊是為領導服務，現在回來了教師的崗位，為學生服務，而不同的工作崗位、不同的工作性質，評判者和評判標準也是不一樣的：行政評判是首長評判，學術評判是同行評判。以我多年的行政工作體驗和近幾年的研究心得，總結出了這么個規律：行政那個行當，有聰慧的領導者差不多上差不多上能夠做到讓人中意的，因為對方中意與否直截了當關系到工作結果的好壞。現在網上經常流行一些〝針砭時弊〞的順口溜，有些盡管有些夸張、有些過，然而也確實能說明點問題。比如說這條評判在機關做秘書的：一等秘書跟著跑，二等秘書寫報告，三等秘書搞外調，四等秘書核文稿。雖是戲說，卻也道出了那個領域內的一些差不多規那么，也確實是說在工作上，令人中意的人也是有檔次之分的。第一個檔次是勤快，看你是否能將潛力充分挖掘出來。那個行當雖說是看重結果，然而誰也不敢說不重視過程。我們共產黨用人講究的是平常和關鍵時刻的表現相結合，平常表現是基礎，是眾人眼見為實的，如此的人受到重用，群眾、同事差不多上贊同的。因此做事不妨勤快點，情況辦成了是你的功勞，就算沒辦成，那也不能完全怪你，因為你盡了力，再懲處你，大伙就看不下去了。畢竟做沒做成是能力問題，做沒做確實是態度問題，沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞還有疲勞。因此，勤快是成事的全然，是讓他人中意的基礎。第二個檔次是周全，看你是否有能力處理復雜事務。?孫子兵法?有云：〝上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。〞勤快的人往往用心于具體事物，如同一樣的將領只會考慮一城一地之得失，難以從全局考慮，面對眾多的復雜事物難以兼顧，不能做到周全。聰慧，本質上來說也是一種平穩感，對領導者而言，既要妥善處理各項事物，又要兼顧各方利益，都需要周全。周總理就是這方面的高手。身為國務院總理，可謂日理萬機，然而他對人民群眾以及黨外人士來信一直十分重視，自己能回的一樣當天就予以回復。不能自己回復的，也是批給相關部門、地點或具體負責人給予處理，并在規定時限內，要求匯報處理情形，這就杜絕了有些人敷衍塞責、虛與委蛇的可能。1971年3月16日，針對中國致公黨主席陳其尤夫人鄭潔貞要求赴英定居的來信，周恩來批道：〝能夠同意，并贈旅費及生活費。〞如此簡潔明了的批復，既滿足了當事人的正當要求，解決了問題，又依照來信人的專門身份，予以專門對待〔〝贈旅費及生活費〞〕，這對來信人而言無疑是意外的驚喜，自然也有助于增進執政黨與各民主黨派的感情。寥寥數言，卻友誼飽滿，足以讓人倍感無限溫順和關懷，充分表達了周恩來細致周全的處事之道和高人一籌的領導聰慧。第三個檔次是大氣，看你是否有資格分配社會資源。領導者與一樣工作人員最大的一個不同來自于對資源的掌控，領導者是有資格分配社會資源的。然而，在行政那個領域，信息永久不對稱，時空永久不統一，供需也永遠不平穩。資源再多，也無法滿足所有人，那么如何分配資源，這就要靠聰慧了。因此說要做到令人中意，還需要大氣。大氣者，第一是要舍得，資源只有到了真正會用的人手中才能發揮其最大的價值，領導者第一一定要舍得給予他人資源，讓眾人中意；第二是要做平，資源永久是貧乏的，如何使有限的資源能最大程度地滿足眾人的需求，還需要領導者對資源分配平穩的掌控。聰慧確實是一種平穩感，作為一名領導者一定要會平穩各方利益。精于造勢，亦正亦邪領導者要做一個〝亦正亦邪〞的人，因為人不正，難以服眾；人不邪，你壓不住邪。那個地點的〝邪〞，不是指歪風邪氣，而是相關于〝正〞的一種靈活處事的風格。領導者的聰慧就表達在造勢的能力和對正邪的拿捏。當年尼克松訪華，毛主席在談話的過程中就表示過他更喜愛那些能夠推測其態度的保守派領導人，而不喜愛那些情緒搖擺不定的自由派人士。他對尼克松說：〝你們選舉時，我是投你的票的。〞這使尼克松吃了一驚。他接著說：〝有人說你們是右派，希思首相也是右派。……這些右派上臺，我倒比較快樂。〞尼克松曾回應道：〝主席你是對的，我們美國的右派能夠做到左派不能做的情況。〞毛主席是左派，但他坦言他喜愛右派，一樣人不能明白得，蔣介石曾稱毛主席為匪，毛主席一笑帶過：〝我因此是匪了。〞去過井岡山的人都能夠體會到，沒有領導干部是不帶匪氣的。老子說過：〝道生之，德蓄之，物形之，勢成之。〞造勢是領導的工作智力，假設想在治理行業中生存下來并獲得進展的空間，就要切記以下四個道理。第一，集中優勢，明白得傷其十指不如斷其一指。〝十那么圍之，五那么攻之〞，就如同毛主席講的，打仗一定是要有優勢兵力的。主席在?井岡山的斗爭?中說：〝我們的體會，分兵幾乎沒有一次不失敗，集中兵力以擊小于我或等于我或稍大于我之敵，那么往往勝利。〞毛主席在實踐中始終差不多上用矛盾分析法來分析和解決問題，指導中國革命和新中國的建設，這也成為了他最運用自如而具制造性的思想方法。解放戰爭進入第三個年頭以后，敵我軍事形勢發生了重大變化，對敵軍發動總攻的時刻也到了，毛主席毅然決定了進行遼沈、淮海、平津三大戰爭，首戰東北。東北戰場敵人據守在長春、沈陽、錦州三個孤立的地區。我軍進攻的要緊方向應第一指向哪里，是關鍵問題。當時林彪作為東北戰場的主負責人主張先打長春，而毛主席卻力主先打錦州，因為錦州是東北敵軍通向關內的咽喉，打下錦州這一戰略要點，就等于關上了東北的大門，形成〝關門打狗〞之勢，敵軍也就成了〝甕中之鱉〞，而且操縱了北寧線，更有利于我軍依照戰局進展，向兩翼機動作戰。基于此，最后毛主席依舊下達了〝盡可能攻克該城〞的指示，集中優勢兵力向錦州進軍。我軍于1948年10月5日攻下錦州以后，可謂全盤皆活，三天后長春部分敵軍被迫投降，接著沈陽守敵土崩瓦解，11月2日東北就完全解放了，最后取得了東北決戰的偉大勝利。被俘的錦州守將是如此說的：〝攻打錦州的這一招棋非雄才大略之人是做不出來的。錦州好比一條扁擔，一頭挑著東北，一頭挑著華北，現在是中間折斷了，使東北與華北分離……〞遼沈戰爭先打錦州的戰略決策成為了解放戰爭中決戰局勢的神來之筆，也再次表達了毛主席善抓要緊矛盾的突出才能。其次，擴大差別，明白得花開滿園不如獨秀一枝。要具體問題具體分析，突出自身優勢，讓自己變得與眾不同。〝江山代有才人出，各領風騷數百年〞，鮮亮突出的個人特點是大多數有杰出成就領導者的必備要素。我們盡管研究領導學，把它作為一門科學來學習，這說明其中有專門多共性的規律是能夠遵循的，然而，大伙兒都需要明白這么一個道理，每一個杰出領導者的成功實際上差不多上不可復制的，專門是像毛主席如此的時代領導更是可遇而不可求的。我們能做的是〝學〞、是〝仿〞，再如何用心，做得再好，也只能是〝像〞而已。因此，領導者們一定要明白得樹立自己的一派風格，努力擴大差別。大伙兒對〝差異化〞那個概念應該不生疏，產品的差異化戰略是如何實行的？確實是要學會在設計題材上做到與眾不同，要學會在技術方法上做到與眾不同，要學會在外觀形象上做到與眾不同，要學會在服務待人上做到與眾不同。但那個地點我要說的是，差異化不僅僅是產品的競爭策略，也是領導者需要有意培養的競爭優勢，領導者一定要與眾不同，要有自己獨到的東西。你與眾不同了，說白了確實是你有了別人沒有的東西，別人才會佩服你、才會記住你、才會有向你學習和效仿的方法和行動，如此，你自己的追隨者也就產生了。再次，精益求精，明白得生產產品不如生產標準。低檔次的人做情況，高檔次的人當典型，低檔次的單位生產產品，高檔次的單位生產標準。換句話說，標準是在產品精益求精的基礎上被同行認可的一個規那么。沒了標準，產品再好也無法形成規模，而有了標準，產品才能夠不斷地進行復制和再生產。那個地點依舊用我自身的工作經歷來說一說。業績、體會、故事和關系，這八個字支撐了我10多年的人一輩子。往常在學校研究部門工作的時候，我會經常適應性地把學校的方方面面的業績收集起來，做一做對比分析，看看我們那個組織這些年有什么變化；有了直觀上的感受，再靜下心來想問題，將變化的現象總結成可供推廣借鑒的經驗。什么叫體會，確實是那些我做的，但別人能夠學的情況。把這些體會和業績融為一體，變成一個好的材料，拿到上級機關匯報，因為自己說自己叫〝吹牛〞，上級認可才叫〝樹典型〞。領導者要學會在自己的組織里面培養典型、樹典型，這是領導者自己以身垂范的一種延伸和擴展，能夠關心你的組織中的更多的人達到你所期望的一種狀態。最后，最小擾動，明白得驚濤駭浪不如波瀾不驚。這事實上確實是所謂的低成本戰略。擾動太大，方方面面都專門難受，領導者會得不償失。經濟界、產業界講低成本，在官場上就應該講最小擾動，現在的企業家明白低成本，官員不明白得低成本。專門多官員以為越轟動越好，事實上不然。因為凡是擾動大的他的成本都高，確實是能辦成事他的代價也大。你的成本高了，收益就相對小了。我拿專門多資源做那個事，做成了都不算本領，我能用專門少的資源做成那個情況才叫本領。毛主席曾向許多高級領導舉薦成都武侯祠門前的〝攻心聯〞：〝能攻心那么反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。〞上聯要緊講的是〝攻心〞的重要性，只要能夠明白對方的心理，一切小人都會被打敗。下聯要緊講諸葛亮早期和后期的差異性。諸葛亮早年活得專門明白，明白天下三分的局勢，而晚年卻活得專門糊涂，當時蜀國國力穩固，但并沒有平定中原的實力，而他堅持報效劉備，六出祁山，最終客死五丈原，導致三分天下中蜀國最先失敗。因此，從戰略的角度講，諸葛亮晚年不記得了在行政領域中〝有些可為，有些不可為〞的道理，就違反了〝最小擾動原那么〞。總之，領導者要記得自己是有〝勢〞的人，對〝勢〞的把握和運用極其重要。什么叫勢？勢是一種能量，也是一種格局。胡雪巖說過：〝做情況如中國一句成語說的，‘與其待時，不如乘勢’，許多看來難辦的大事，難道順順利利地辦成了，就因為明白得乘勢的緣故。〞他認為造勢不如乘勢，借勢而起，借力而發，對胡雪巖來說是輕車熟路。他覺得真正高超的商人必定是順流而行，乘勢而行。假如一個領導者能把集中優勢、擴大差別、精益求精、最小擾動這四個原那么想明白并付諸實施，離成功的目標就會越來越近。看淡結果，亦趨亦避三角形的內角之和等于180°，這是眾所周知的公理。但在技術領域中存在的因果關系和對應關系，在從政那個領域中卻專門難找到。真正有本領的人專門少炫耀自己，只會將成功歸于運氣比較好；沒本領的人卻常常說自己本領專門大，將失敗歸咎于運氣不行。治理行業中有一個〝二加三法那么〞，被業內人士稱為〝五爪金龍〞。〝二〞包括德和才。〝德〞為處世，指一個人的為人總是專門重要；〝才〞為進展，指一個人的本領總是不可少。?資治通鑒?里面說：〝才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。〞關于領導者來說，為人是全然，本領不可少，德才二者缺一不可。德才兼備是基礎，然而光講德才兼備，在實際工作中還不夠，沒有某些機遇，也確實是所謂的人一輩子中的里程碑事件、小概率事件，不抓住這些事件，不可能成就人一輩子，回頭看看人一輩子是由許多個偶然所導致的必定現象，因此機遇太重要了。因此在領導那個行當上，光有德有才明顯還不夠，因為還有三個要素專門重要。〝機〞是指一個人的運氣總是專門關鍵的。人一輩子是帶有某種運氣的，那些小概率事件，那些不可逆的事件，那些許多個巧合，有些東西他是可遇不可求的。因此機會總垂青那些有預備的人，因此他和人的主觀能動性又是連在一起的。因此閑時，我和一些朋友談，〝你記住，你要沒有某種本領，沒有抓住機遇的這么一種愿望和本領，機遇來了你都抓不住。〞我們經常說危機，〝危機〞事實上是由兩個含義構成的，它兩個詞是連在一起的，看起來是帶來某種危險、危害的東西，其中卻潛藏著一種機遇，我們要化危為機。危機具有三個效應。第一漣漪效應，當前的危機能夠帶來以后更大的危機。第二蝴蝶效應，亞馬遜的蝴蝶扇個翅膀，紐約州能夠刮起龍卷風，近處的危機可能帶來遠處更大的危機。第三骨牌效應，首發的危機能夠帶來后續更大的危機。另外一個是〝資〞，資是指一個人要熬到一定年頭才有的資歷。關于做治理那個行當的人而言，資歷就有點像我們吃的絲瓜。我們都有吃絲瓜的體會，絲瓜假如太嫩了，你刨都不能刨，一刨就斷了，絲瓜假如太老了，它只能拿來洗碗，它差不多不能吃了。治理那個行當你年資不到，一樣人不敢給你委以重任，然而你年齡太大了，一樣也是難以受到重用的。所有的治理崗位差不多上老中青三結合的，既然是老中青三結合，每一個崗位的比例是有限的。什么人確實是明白人呢？確實是年輕的時候專門快就入行了，能夠迅速在那個圈子、那個組織里邊扎根；中年的時候成為一個組織的領導者，能夠主宰一個組織的命運；年老的時候還能通過輔佐別人，讓自己獲得一個比較長的政治壽命。然而真剛要能夠做到這三條那又專門不容易了。

〝抬〞是什么呢？抬是指一個人總是要依靠貴人的。什么叫貴人呢？把我們扶上馬又送一程的人。因為人在職場上，事實上他有專門多關系的。人是一切社會關系的總和，有些關系對我們的進展不重要，有些關系對我們的進展專門重要。凡是對我們進展專門重要的關系，一樣我們稱為貴人。然而如何對待貴人？又不是什么人都看得明白的。記住天下人明白此人是你的貴人，你沒有必要告訴天下人他是我的貴人。一定是你們都不說你們有關系，然而天下人都明白你們有關系。你要說你跟他有關系，他敢用你么？他一定覺得你專門張狂。也許那個人現在不是貴人，然而他今后可能成為貴人，那么你現在跟他有關系，今后他成為貴人的時候，他會回饋于你，因此貴人是要培養的，是要發覺的、是要識別的。因此進展是一個專門復雜的過程。我們說德、才、機、資、抬，缺一不可。總之，聰慧是一種平穩感，是一種洞悉力。它包括了判定對錯、辨別真偽和明白得善惡，代表了生命中最富有哲理的一面。聰慧是年齡的函數，隨著我們閱歷的增長，隨著我們體會和教訓的積存，我們對一件情況應該如何做，以及可能如何做有著更加深刻的明白得。在我們的心目中理想和事實不再是抽象的概念，我們處理問題會有更加敏捷和務實的態度，我們會獲得真正的歡樂而不是短暫的樂趣，我們不僅有安全感，而且還有取之不盡用之不竭的力量。第三章聰慧之顯引子毛主席對我國革命的光明前景和必勝信念從來差不多上堅決而樂觀的，正如他自己所描畫的那樣：〝馬克思主義者不是算命先生，以后的進展和變化，應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸眺望海中差不多看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。〞毛主席作為一個從未帶過兵、從未受過長期正規軍事訓練的師范學院的畢業生，卻依靠〝誰主沉浮〞的英雄氣概，依靠〝走群眾路線〞，依靠馬克思列寧主義與中國具體國情相結合的理論指導，依靠靈活機動的戰略戰術，依靠〝農村包圍都市〞的道路選擇，依靠對指責與排擠的強大忍耐，依靠關鍵時刻的挺身而出，最終成為了一個帶領四萬萬同胞擺脫黑暗、贏取國家獨立的軍事巨人。毛主席的聰慧不只表達在軍事上，然而在那個領域卻表達得最為生動，最有代表性。我們說，只有方法而沒有表達，只有表達而沒有推動，只有推動而沒有結果，都無法稱得上是有聰慧。說一個領導者有聰慧，何以見得？自然還要通過一定的方式和途徑，在特定的一個或幾個領域顯示出來。〝聰慧之顯〞，簡單而言，確實是聰慧的顯現。領導者在復雜多變的環境中，在不同社會角色的轉換里，在不同領域的實踐中，如何樣才能將自己的聰慧顯示和發揮得恰到好處？依舊讓我們看看毛主席是如何做的。

警告親小孩：〝趁著年輕，多向自然科學學習〞1941年1月31日，毛主席48歲，親小孩毛岸英26歲，當時毛岸英正在蘇聯留學。親小孩跟父親寫了專門多信，其中一個核心思想確實是想繼承父業，去做治理，不想去干別的，毛主席想了半天，回了如此一封信。〝你們長進了，我專門喜愛的。岸英文理通順，字也寫得不壞，有進取的志氣是專門好的。惟有一事向你們建議，趁著年紀尚輕，多向自然科學學習，少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習自然科學為宜，社會科學輔之。今后能夠倒置過來，以社會科學為主，自然科學為輔。總之注意科學，只有科學是真學問，今后用處無窮。人家恭維你高看你，這有一樣好處，確實是鼓舞你上進；但有一樣壞處，確實是易長自滿之氣，中意忘形，有不知腳踏實地、實事求是的危險。你們有你們的前程，或好或壞決定于你們自己及你們的直截了當環境，我不想干涉你們，我的意見，只當做建議，由你們自己考慮決定。總之我喜愛你們，望你們更好。〞我快40歲的時候看到這封信，深感震動。什么緣故深感震動呢？因為我們小的時候毛主席不是如此說的。主席在莫斯科對中國的留學生講話時說：〝世界是你們的，也是我們的，然而歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興盛時期，看起來早晨八九點鐘的太陽。期望寄予在你們身上。〞主席警告我們年輕人要關懷國家大事，要把無產階級革命進行到底。主席期望我們年輕人更要搞政治，加強思想教育。后來我才想明白，這正是毛主席的高超之處，聰慧之處。主席勸親小孩在年輕時多學點自然科學，少談些政治，是有緣故的。因為從政那個行當，遠遠比我們想象中的復雜。入行時，明白得〝知識易學，常識難明白〞的道理。在給我的研究生上課的時候，我常說：一樣教師講知識，頂級教師講常識。因為知識通過書本，通過日常生活的實踐是容易學會的，然而常識，看似簡單，事實上專門難講清晰。我們學校某文科學院曾經請一個獲得諾貝爾獎的美國學者來做個講座，這位學者是研究生物學的，來之前花了2年的時刻就在研究一個課題，最后得出這么一個結論：常吃肉確實能使人感到歡樂。確實是如此一個看起來專門好玩，又像是常識的東西。領導者從事的那個行當也是一樣的，看似四平八穩，事實上暗波涌動。專門多人，專門年輕人如同主席的親小孩一心想進入那個領域，不說別的，就看看現在的各種公務員考試，有些崗位招一個人卻有幾百，甚至幾千人報名。他們都覺得公務員崗位是鐵飯碗，工作清閑，又能當官，事實上他們都沒有正確的認識。從政那個領域的競爭比任何行業都猛烈，既是跟他人競爭，十個科長一個處長，十個處長一個廳長，那個行業的人才結構是個金字塔形，一步沒上去，一輩子就搭在那個地點了；還要跟自己競爭，從政是要跟年齡賽跑的，盡管沒有明文規定，什么級別需要多大的年齡，然而現在擢升干部提倡年輕化，一步沒走順，被〝放〞兩年，差不多就上不去了。主席在遵義會議后終于得到了黨和人民的信任，開始實現自己的理想，但是在之前也是飽受打擊的，假設非有專門的本領，超常的聰慧，主席的名字早已湮沒在歷史長河之中。因此，當領導是一個需要聰慧的行當，入行還需慎重。歷練時，明白得〝鐵杵磨針，百煉成鋼〞〔烈火試玉，精鐵千錘〕的道理。從政那個領域有個特點：歷史不能假設，領導不能選擇。從政不像其他領域的工作，跳槽級別越高，待遇越好。一旦進入了那個行當，就不容再回頭。秋收起義失敗后，毛主席帶領的起義軍來到了永新縣三灣村，并在那個地點進行了聞名的的三灣改編。主席宣布起義軍官兵愿留那么留，愿走的發放路費。結果許多革命意志不堅決的人選擇了離開，余下了約三分之一的戰士選擇連續跟著主席斗爭。然而幾年以后，這批剩下的官兵絕大多數都成了紅軍的高級將領，解放后許多人還當了將軍。也許有許多人就不服氣了，說秋收起義我也參加了啊，怪就只能怪自己經不住歷練。主席從1921年參加中共一大，到1935年的遵義會議后成為我黨、我軍的最高領導，中間14年的時刻曾遭遇多次的打擊，數次從核心圈被排擠到邊緣區；鄧小平同志在黨內也曾〝三起三落〞。由此可見，鐵杵磨針，百煉成鋼，成長為一名領導者是需要相當長時刻歷練的。出道時，要明白得〝接人容易，接班不易〞的道理。

?戰國策?中有?觸龍說趙太后?如此一篇文章，左師觸龍為勸服當權者趙太后以最心愛的親小孩長安君為人質，而換取齊國救兵時，曾說：〝位尊而無功，俸厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？〞歷史是何其的深刻。一樣的道理，毛主席寫信勸親小孩年輕時多學自然科學，少談點政治，是專門有遠見的。在官場上任何人的晉升差不多上上一級領導者提攜的結果，而上一級領導者的思路和安排，往往決定了被提攜者的進展軌跡。一樣而言，許多接班人由于和領導者的關系太近，在領導者被邊緣化或倒臺后，往往會受到牽連，這確實是接班人政治上的〝跟人負效應〞。接人容易，接班不易，毛主席真是高人。警告朋友：〝不要絕對地看問題〞1941年下半年毛主席跟他的朋友，文學家肖軍講了如此一番話：〝我因過去同你少接觸，缺乏了解，有些意見想同你說，又怕交淺言深，無益于你，反引起隔閡，故沒有即說。延安有許多的壞現象，你對我說的，都值得注意，都應該改正。但我勸你同時注意自己方面的某些毛病，不要絕對地看問題，要有耐心，要注意調理人我關系，要有意地強制地省察自己的弱點，方有出路，方能‘安心立命’，否那么天天不安心，痛楚甚大。你是極坦白豪爽的人，我覺得我同你談得來，故提議如上，如得到你同意，愿同你再談一回。〞毛主席對他信得過的好朋友講的必定是內心話。我自己研究過?毛澤東選集?，毛主席跟專門多人寫過專門多信，但凡超過200字的信不多，主席每天忙得專門，哪有時刻跟人談心呢？只有至親好友才會講內心話。專門是人和人打交道，交深言深，交淺言淺，不能交淺言深。只是有一個職業例外，那確實是教師，教師的職責在于傳道授業解惑，職業的責任規定他必須做到跟生疏人也能談得專門深。然而治理那個領域，〝交深言深，交淺言淺，不能交淺言深〞那個法那么是必須要遵從的。因為〝交深言淺〞是行政大忌，對上級而言你得不到上級的信任，關鍵時候不能抬你；對平級而言你得到可不能有盟友，失去了潛在的資源，關鍵時候不能助你，對下級而言你得不到追隨者，關鍵時候可不能聽命于你。關于初到單位的人來講，在單位里，專門是機關，人際關系專門復雜，對不熟悉不了解的人毫不保留地掏心窩給對方，碰上喜搬弄是非之輩，那你以后差不多上專門難在單位立足。就算他人嘴嚴，也會瞧不起你，認為你不明白事。而領導同志更加忌諱這點，專門是應該同下屬保持適度的距離，如此才能有威嚴，有威信。主席如此推心置腹地勸肖軍，自然是真正的為肖軍好，他警告朋友的這些道理，所有的領導者們都應該要明白：明白點〝權變〞，要明白得〝普遍聯系，不斷進展〞的道理。世界是普遍聯系和不斷進展的，主席之因此與肖軍講這么多，是因為主席覺得肖軍的習性跟過去的自己有些相似，因此打算以過來人的身份勸勸肖軍。年輕時的主席也是如此，看到不稱心之人，不中意之事都會指出來，然而主席吃了專門多虧，數度被邊緣化，后來主席慢慢明白得了，現實情形要靈活處理，因為世界是普遍聯系，不斷進展的。講〝聯系〞的時候著眼于〝進展〞，要把目光看長遠點，世界是變化的，明日之事明日之人誰都說不準。然而講〝進展〞的時候也立足于〝聯系〞，中國是個人情社會，沒有任何人能夠只靠自己的力量爬上去，每一個領導者走上那個崗位，一要靠自身能力過硬，這是基礎；二是靠領導賞識，貴人相助，這是關鍵；三是要同志們高看，這是必要。后面兩點差不多上要立足于聯系的。有點〝城府〞，要明白得〝水晃那么混，水澄那么清〞的道理。水至清那么無魚，人至察那么無徒。做人不要太過于較真，看問題不要過于嚴格，否那么別人就不情愿與你打交道。另一方面，這句話事實上也闡述了一個差不多事實：有魚之池其水必濁。水晃那么混，水澄那么清，你去攪那個池子，水必定會渾濁，你讓它靜下來，過會兒確信也就清凈了，關鍵是那個外部的攪動使其發生了變化。人也是如此，遇事不慌不急，別讓外部環境的變化擾亂了自己的心思。人活一世總是免不了面對種種人際困惑，人與人之間的矛盾是最累心也是最不行處理的，然而不妨換個角度看問題，矛盾從何而來？矛盾事實上來自于彼此的接觸，而接觸是什么？接觸本身確實是一種緣分！因此，淡化矛盾，平復地處理矛盾，做一個有城府的人。〝城府〞不是〝心機〞，只是要告訴領導者們把握一個〝操縱自我情緒〞的本領。善于〝交往〞，要明白得〝將心比心，以行換心〞的道理。依舊那句話，世界是不斷進展的，現在地位比別人高一些也不見得以后就一定會一直比別人高。一個時代要一類人從邊緣走到中心，這是必定性大于偶然性的，而具體誰能夠從邊緣走到中心，這是偶然性大于必定性的，現在的中心人物說不定今后就邊緣化了，起初的邊緣人物今后不見得不能走到中心，個體的命運在時代的宏觀背景之下是專門難運算得清晰的。因此，在與他人的交往中，要經常站在對方的角度摸索問題，要用〝將心比心〞取代〝唯我獨尊〞；要用他人感受取代自我感受。想一想別人如何感受，想一想別人怎么看問題，假如你站在對方的角度你又會如何想問題，如此反復地去摸索、去琢磨，就會養成一個專門好的摸索適應，久而久之，心態也就平和了，人們也會覺得那個人活得專門有境域。領導者有了如此的交往觀，下屬就會在與你交往的過程中感受到被關懷、被體諒，如此融洽的人際關系對領導者的事業進展是極其有利的。領導者除了有善待下屬的方法還不夠，關鍵是要把這種方法以一定的形式表達出來，也確實是做到用實際行動換回人心。〝漢初三杰〞的韓信念念不忘劉邦〝解衣衣我，推食食我〞之恩。自己肚子餓要吃飯，明白別人也想吃，便讓出自己的飯食；自己要穿衣，明白別人也想穿，便讓出自己的衣服；自己想得天下當皇帝，明白別人也想封妻蔭子光宗耀祖，便大方地予以封賞。劉邦作為領導者，絕對算得上是把仁心、仁義、仁行推行得比較極致的一個人。慣于〝反省〞，要明白得〝金無足赤，人無完人〞的道理。人貴有自知之明，要時時自我審查。金無足赤，人無完人，再有本領的人也難免不犯錯誤。主席多次說，共產黨人不要怕犯錯誤。然而也不要怕認錯。當年小平同志對美國記者邁克·華萊士說：〝現在我們搞的實質上是一場革命。……既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的方法是不斷總結體會，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤。〞〝遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言〞，這是毛主席專門喜愛的兩句詩，主席年輕的時候讀到這兩句詩就有了認同感，而后的革命實踐中的所思所想、所作所為，也與此詩傳達的情感和志向產生了強烈的共鳴。作為領導者，哪有不被人挑剔的時候，聽到對自己的非議，別急著怪罪人，而是要放下身段想想自己到底有沒有問題，這一點也依舊要向毛主席學學。在陜甘寧邊區的時候曾經發生過如此一個小故事，當時邊區政府正組織各縣縣長在一個小禮堂開征糧會議，結果突然天降暴雨，雷電交加，參加會議的延川縣縣長李彩云不幸被雷擊死。此事傳出去后，街上老百姓有人說怪話：雷公什么緣故不打毛主席？保衛部門聽到這句話，要追查講那個話的人，然而被毛主席禁止了。毛主席沒有讓他們查，更沒有去抓什么〝反革命〞，而是反復思索著什么緣故群眾要如此〝罵〞？一定是做了什么錯事引起群眾的反感。假如做錯了，就敢于承認。后來檢查發覺，陜北這么個只是一百三四十萬人口的地點，一年就征收１９萬大擔公糧。公糧征多了，人民負擔太重，他們不滿。因此，毛主席提出不能再如此辦了，決定把公糧減為１６萬大擔，同時開展大生產運動，自己動手，豐衣足食，減輕了群眾的負擔，受到群眾的擁護。反省事實上有兩方面的內涵，一是遇事反省，二是日常反省。遇事反省是事后的，領導者面對自己的錯誤或者他人不滿反映時一定要擺正心態，不要一味歸咎他人，別人有錯還好，別人沒錯反而會讓自己錯上加錯。相比遇事反省，日常反省更是領導者的必修課，總結總結體會，提煉提煉要點，做得好的地點想方法讓它更好；另外日常反省的最重要的作用確實是防微杜漸，發覺問題，及時糾正，做得不行的地點想方法讓它變好，這也是領導者的安身立業之道。警告天下人：〝應該明白自己的缺點，將自己的態度放謙虛點〞毛主席同自己的親小孩，自己的好友是如是說，再來看看他對待其他人，專門是知識分子，又是如何勸解的。主席講：〝書沒有長腿，你能夠隨意打開合上。讀書是世界上最容易的事，比大師傅做飯要容易得多，比屠夫殺豬容易得多。豬有腿能跑，他必須捉住這頭豬，他殺豬，豬會叫。放在桌上的書可不能跑，也可不能叫，你能夠隨意翻它，還有什么比這更容易嗎？因此我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際體會尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態度放謙虛點。〞我們國家的知識分子有兩個特點：一是比較有本領，因此往往不服人，不善于明白得大眾的意圖；二是追求人格獨立，不善于服從大眾的意圖。毛主席正是看清了知識分子的這種人性特點與內在品質，提出了〝團結、教育、改造〞知識分子的政策。什么緣故要〝團結〞？確實是要明白得〝皮之不存，毛將焉附〞。有人說：在毛澤東那兒，知識分子差不多上不革命的。毛主席給知識分子扣上〝右派分子〞的帽子，是重點〝照管〞和打擊的對象，事實上不然。主席說：〝這五百萬左右的知識分子中，絕大多數人差不多上愛國的，愛我們的中華人民共和國，情愿為人民服務，為社會主義的國家服務。……沒有知識分子，我們的情況就不能做好，因此我們要好好地團結他們。〞主席是明白同時確信知識分子的價值的，然而身為知識分子的毛主席又太了解知識分子了，明白他們在某種程度上是難以團結的，因為他們容易不服同行，又瞧不上外行，總有些孤芳自賞。在當時的社會背景下，知識分子依舊向往所謂的〝談笑有鴻儒，往來無白丁〞，對人民大眾專門有些瞧不起。主席曾把半殖民地半封建中國的知識分子比作毛，認為他們附在帝國主義者、封建階級、官僚資產階級、民族資產階級和小資產階級五張皮上，民主革命革掉了前三張皮，社會主義革命革掉了后兩張皮。〝皮之不存，毛將焉附〞，因此知識分子依舊要與無產階級團結起來，才能養活自己，才能制造自身的價值。什么緣故要〝教育〞？確實是要明白得〝粒米成籮，集腋成裘〞。1968年12月22日?人民日報?以?我們也有兩只手，不在城里吃閑飯?為題，報道了甘肅省會寧縣部分城鎮居民奔赴農業生產第一線，到農村安家落戶的消息。?人民日報?在編者按語中發表了毛主席的指示：〝知識青年到農村去，同意貧下中農的再教育，專門有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學畢業的子女，送到鄉下去，來一個動員。各地農村的同志應當歡迎他們去。〞前幾年在一位學生家長的邀請下，我回到了闊別多年的知青點——湖北省赤壁市〔原蒲圻縣〕茶庵公社白石大隊三小隊。時隔數十年再次來到那個地點，百感交集。就在我在村子里隨意走走時，突然那熟悉的聲音又回蕩在耳旁，那是從碾米機上發出的聲音。想當年，我確實是挑著一擔谷子走進碾米房，看著黃橙橙的谷子從碾米機上方倒入，出來白而透亮的米慢慢流進地上的米籮之中。我突然明白主席號召知識分子同意貧下中農再教育的苦心。在專門多人腦海里，一直有著一種根深蒂固的舊觀念：知識分子是文明的上等人，知識分子才算得上人才，才是文明的載體和傳承者，社會地位確實是要比工人農民高，做不做情況，做多少情況，干不干好事，小生活都要比工人農民過得好，什么優等的東西都要流向他們一邊……否那么，就會怨恨社會對他們不公，確實是不尊重知識，不尊重人才，就要罵娘！一派古代文人〝從此天下無文章〞的驚人話語，一派我確實是天下第一、專門公民的霸道思想和習氣。讓知識分子同意貧下中農的再教育是專門重要而且尤為必要的。不教育，他們如何明白得〝鋤禾日當午，汗滴禾下土〞的辛勞；不教育，他們如何能夠與其他階層緊密團結；不教育，他們如何能為剛剛成立的新中國服務？什么緣故要改造？確實是要明白得〝洗心革面，脫胎換骨〞。毛主席在1957年3月的中國共產黨全國宣傳工作會議上說：〝在社會主義社會里，要緊的社會成員是三部分人，確實是工人、農民和知識分子。知識分子是腦力勞動者。他們的工作是為人民服務的，也確實是為工人農民服務的。〞又說：〝知識分子既然要為工農群眾服務，那就第一必須明白得工人農民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識分子到群眾中去，到工廠去，到農村去。〞還說：〝假如我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大伙兒就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還能夠有共產主義世界觀方面的共同語言。假如如此，大伙兒的工作就一定會做得好得多。〞知識分子要通過一個脫胎換骨、洗心革面的過程。脫掉學生胎，換掉書生骨；洗去自豪的心態，革去小資情調。如此，才能真正走出從〝象牙塔〞融入工人階級的隊伍，才能成為成熟的無產階級革命事業的接班人。毛澤東時代對知識分子的政策是〝團結、教育、改造〞，鄧小平常代對知識分子的政策是〝使用、重用、培養〞。兩者對知識分子觀看的角度不同，毛主席是從知識分子的人性特點與內在品質來看問題的，鄧小平是從知識分子的社會功能來看問題的，即知識分子內在品質和外在本領的區別。現現在，開放的社會環境和文化氛圍，給知識分子提供了更加寬敞的進展空間，知識分子應該多反思自己的缺點、錯誤和不足，找到改正方法，把握讓別人中意的技能，最終實現自身的價值。放在今天，領導者們要從主席當時對知識分子的那個政策中看出點什么門路呢？事實上確實是提醒我們的領導者不要自恃過高，不要有知識分子的做派，要成為一個有大氣度、大胸懷、大聰慧的帶頭人。第四章聰慧之脈引子脈，是像人周身血管那樣連貫而自然成系統的東西。所謂聰慧之脈，是指聰慧在領導者為人處事中系統而具體地表達，再換個說法也確實是〝為官之術〞。那個地點的〝官〞指的確實是領導者，是說話算數、有獨立的東西，俗稱〝一把手〞的人。領導者也是人，既然是人,就能夠從人最差不多的天性來進行研究，是人就會做與生俱來的〝三件事〞：出生后要吃奶，吃飽了奶就有成就感；吃奶時要母親抱，抱了就有安全感；不吃奶不睡覺時小眼就要亂轉、小手就要亂抓、小腿就要亂蹬，轉了、抓了、跑了就有滿足感。這〝三件事〞就滿足了〝三大動機〞：追求成就、與人交往、嘗試工作。據此，身居高位的為官者有〝三好三不行〞。〝三好〞包括：第一，能夠實現自己的愿望，滿足追求成就的動機；第二，能夠結交一大批人，滿足與人交往的動機；第三，有自己的一份事業，滿足從事工作的動機。〝三不行〞包括：第一，追求成就動機與耐受挫折能力不能統一；第二，結交一大批人與結交少數知己的可能性不能統一；第三，從事工作和可能出錯的矛盾不能統一。人人都想做領導，但只有真正當上領導的人才明白高處不勝寒。毛主席說：〝劉邦是在封建時代被歷史家稱為豁達大度、從諫如流的英雄人物，劉邦同項羽打了好幾年仗，結果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。〞總的來說，為官需要處理好三大關系：腦子和位子、虎氣和猴氣、辦事與傳教。下面我們就來具體談一談。

用腦子換位子評判為官者的一個重要尺度確實是那個人能否在位子上坐得穩、坐得久。〝坐得穩〞是從為官者時序進展的每一個剖面來看的，而〝坐得久〞是從為官者時序進展的整個時刻軸來看的。那個尺度是對多種要素的綜合，對當事人的意義最大。為官者要想把位子坐得穩、坐得久，唯獨可依靠的確實是動腦子。一樣而言，為官者要切記：為官原那么是腦子安身，位子立命；為官定序是腦子為主，位子為輔；為官次序是腦子在先，位子在后。動腦子集中到一點，確實是如何讓自己具有〝不可替代性〞。事實上，人什么特點都具備，確實是不具備不可替代性，換言之，沒有人是不可替代的。可這恰恰是問題的核心所在，所有的〝不可替代性〞差不多上人為的結果，這使我們的生活充滿故事、充滿變數、充滿樂趣。第一，從為官者的產生上看其〝不可替代性〞。主官的產生有兩種方式：一是民選方式，要緊靠競選；二是官選方式，要緊靠任命。從民選的角度看，〝不可替代性〞要緊是指〝選擇的唯獨性〞。兩次競選總統成功的克林頓對選舉的隱秘頗有心得，在第一次競選時他說：〝在美國成功的總統競選有三個差不多要求。第一，人們必須能夠看到你本人，同時能夠想象你確實是總統。其次，你必須有足夠的資金和支持才能為人所知。再次，這是一場理念、綱領和問題的斗爭。〞[1]而第二次爭取連任時他更聰慧了，他只要美國人明白：〝我在白宮你們會覺得專門舒服。〞從任命的角度來看，除非到了頂層，再大的官上面也依舊有官，因此，那個地點的〝不可替代〞要緊是指〝合適性〞。〝合適〞并不是說上級選擇了最好的，而是說選擇了最〝適合〞的。第二，從為官者的運轉上看其〝不可替代性〞。這要緊指〝角色的唯獨性〞，即干好自己的活。對主官來說有一個規律：干的不如看的；看的不如算的。角色的唯獨性，要緊能夠從三個層面上看：第一，與上級機關或者上級負責人有沒有比較專門的關系，這種關系對本人的阻礙力不大；第二，與平級或雖沒有隸屬關系然而有潛在的利益關系的組織或個人有沒有比較專門的關系，這種關系往往是本人一輩子存和進展的寶貴資源；第三，永久不要做下級能做的情況，永久不要讓下級做只能由你做的情況。統領不問細節，英國元帥蒙哥馬利也是毛主席的朋友，他在?回憶錄?中引用了一位德國將軍對軍官的分類：〝我把我的軍官分為4類：聰慧的、愚蠢的、勤快的和懶惰的，每個軍官至少具有上述兩種品質。那些聰慧而又勤快的人適宜擔任高級參謀，而那些又蠢又懶的人能夠被支配著使用。聰慧而又懶惰的人適合擔任最高指揮，他有應付各種情形的氣概和膽略。至于愚蠢而又勤快者，那就危險了，應趕忙予以開除。〞乍一看，這段話看起來有點沒道理，但認真揣摩才發覺，他說的事實上是大道理。瑣事細節是參謀們分內的事，指揮官需要時刻平復摸索，而只有