2024年高考語文作文模擬題（審題立意+范文）

01【模擬文題】

有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”“花月”

的映襯才美；也有人認為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立

才美。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

【審題指導】

這一題比較難，同時體現了教考銜接。材料引用了不同的人對

于“春江花月夜”所呈現出的美的不同觀點——“江”與“夜”是因為

“春”“花月”的映襯才美，而“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。

引出了本則材料的核心內容——“映襯的美”與“獨立的美”，引導考

生思考“映襯”“獨立”與“美”之間的關系，由此可以分析出不同的立意,

如“美麗需要映襯”“各美其美，獨立成美”或者“映襯與獨立交相輝映,

合成大美”等。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從“映襯的美”與“獨立的美”

的內涵，“映襯”“獨立”與“美”之間的關系，如何活出人生之美等角度

展開具體論證。在論證“如何活出人生之美”時，可以從不同角度切

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入分析，如活出人生之美需要我們融入集體、相互映襯；需要我們

堅定內心，活出自我等。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多

種論證方法。如可以引用張梅“你是個獨立的人，無人能抹殺你的

獨立性，除非你向世俗妥協。”以及陳果教授“我自風情萬種，與世

無爭。”的言論，論證獨立之美的內涵。也可以列舉伯牙在鐘子期

的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映

襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內涵與意義。

【立意參考】

1.各美其美，獨立成美。

2.美麗需要修飾與映襯。

3.在映襯中凸顯自我，于獨立中彰顯個性。

4.兼顧獨立與映襯，成就人生之美。

【優秀范文】

美且獨立，美不勝收

我們總是擔心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對

于“春江花月夜”的斷句，多數人的觀點是“春江、花月夜”——春天

的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。

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筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨立，美不勝收。

蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應該

斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應該是并

列關系，不是主從的修飾關系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，

也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨

立的美。”

是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更

不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者

不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，

希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們

總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標志，移植裝飾于自己周

身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像

這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風景，

彼此欣賞。可是，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記

了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？

我想，當有一天，你也成為人群中受人矚目的風景，能于千萬

人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中

獨立出你一人的，是你根植于內心深處的平和且高貴的性格、修養、

思想。你自身的美好，只與你的本真有關，與形容無關，與修飾無

關，與自身以外的世界無關。就像，如果你是一條江，你的不舍晝

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夜奔流赴海，與春無關；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花

月無關。

揆諸當下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉身離去，在

與自己的獨處中學佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品

桃花心木，獨留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉

身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，

展現出個體獨立張揚的美……你內心一定有某種火焰，將你和其他

人區分開來。當你內心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當自我價值的

實現需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨立，與萬千

個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。

美且獨立，美不勝收。

02

【模擬文題】

再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題指導】

這是典型的極簡型作文題。同時也是思辨類。“再多的馬車加

在一起蹴是“馬車的積累”，“也得不到一列火車”指的是從量變到質

變的突破。整個句子理解起來就是：馬車就是馬車，多個馬車積累

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在一起也不會是火車，火車就是火車，二者的屬性是不一樣的。馬

車和火車在大方向是屬于同一個大領域的，即都是運輸工具，這樣

才具有可比性。

但是，兩者是屬于不同的性質層面的。相對而言，馬車運用畜

力，應該是一種原始的、簡單的、源自于生活的，較為低級的運輸

工具，我們簡稱為低質層的事物；而火車則運用煤、電等能源，應

該是一種復雜的、有較多科技含量、建立在精深的專業知識的基礎

上的運輸工具，我們稱為高質層的事物。高質層的事物比低質層的

事物更具復雜性，知識技術機能的含金量要高得多，所包含的人類

的有價值的思維思考要多得多，也就更具有功效性，更具有價值意

義。

而低質層的事物因為其自身的特質，即使累積的量再多，可能

也比不上一個高質層的事物。因為有時創造的低質層的事物量再多,

也只是在一個低層面上簡單重復，也發展不出高質層的事物，無法

推動社會的進步發展。所以我們在審題時一定要透徹理解“馬車”的

內涵與象征。這不是“量”上的一個變化，而是“質”的變化。我們可

以把它擴展到理論經驗和實踐上，如中國古人只重視生活經驗而不

注重邏輯或理論的事實，再進一步聯想到文化領域、政治領域、生

活領域也有這樣的現象。這樣一想，思路大開。

寫作時，可以先借助生活中的一些例子來佐證作文材料，或是

直接對作文材料予以解釋。比如，馬車是古時經驗，拼加馬車是無

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謂重復，是機械堆疊；火車是現代工業，利用火車是科技創造，是

突破超越。兩者雖共一“車”字稱謂，卻有云泥之別。

然后一語說清本質“世界的發展未必是量變到質變，或者說，

許多質量可能基本不需要那些簡單的‘量”在此基礎上，可適當分

析能夠促成“質變”的因素，比如理性思考探索的熱情和內驅動力，

迎接新事物的格局、眼界與勇氣，開放的社會氛圍等等。對此，可

考慮適當列舉瓦特、愛迪生等人物事例進行論證，說明創新創造的

重要性及其助力因素。

最后，還可拓展到社會生活的各個方面，思考我們應該如何促

進由量到質，由低到高突破發展。對此，仍可以從激發內驅動力、

提升思維品質、與其他思想碰撞互動、提供鼓勵質量創新的制度保

障、社會氛圍和文化環境等等來談。

【立意參考】

1.技術的進化不是連續的。

2.無謂量變無法造就質變。

3.方向錯了，再怎么花力氣也沒用。

4.量變不一定產生質變。

【優秀范文】

量變不一定引起質變

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量變引起質變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的

馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質有著本質區

別時，那么就算將量做到極致也無法真正地觸及到質。

馬車是傳統者、平庸者，而火車是先進者、創新者，這便是二

者的本質區別。傳統者的數量再如何積累，也無法真正地突破從而

得到新的事物。

創新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟

在后面，于是量與質產生了本質的區別。阿爾貝?加繆曾言：“青年

人不知道，經驗是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點東西。”

新事物無法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的

左輪手槍,再厲害的冷兵器也干不過熱兵器,這是兩個文明的代差。

1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發生得如此荒唐而又

在意料之中，也不過是因為被傳統思想束縛久了的人們天真地以為,

馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所代表的跨時代意義。

被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研

究火車，探索真正的質變，卻能迎來新的突破。在科學發展史上，

禁錮思想而阻礙發展的例子，比比皆是。將科學視為奇技淫巧，而

沉浸在已有的技術榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現代

科學的邊都沒有觸及到，一味沉浸在已經擠不出多少水分，幾近枯

竭的傳統技術海綿，擠得再用力，也無法得到新的火車，技術也無

法轉化為科學。

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永遠缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，

墨守成規，固步自封。因此，這些人永遠只能成為平庸者，只能沿

著創新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀

者，只有不斷地進取創新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，

有發明之力者雖舊必新；無發明之力者，雖新必舊。真正意識到創

新的意義，不再過分沉醉于傳統的馬車，才能跟上時代的腳步，不

至于漸漸地落在漸行漸遠的馬車后面。

語文匠曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守

成規的人即是這蠶，他們被那嚴絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念

地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而

能帶來，我們應該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。

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【模擬文題】

人們對待生活總有不同的觀點和立場，有人相信理越辯越明，

可以通過辯論統一認識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變

對方立場，不如選擇沉默。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

【審題指導】

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作文題分為觀點表述和寫作提示兩個部分。從觀點表述上看,

給出了兩種相反的觀點，面對不同觀點立場，我們應該展開辯論還

是保持沉默。這是寫作必須牢牢抓住的中心話題，不可偏離。

第一，“人們對待生活總有不同的觀點和立場”這是對現實生活

中一類現象的抽象和概括，是種種“具冢'的一種‘抽象"，是后面兩

種觀點得以生發的“對象”。因此它是寫作時不能在思考中丟下的一

個“大前提”“大條件”，也就是不能孤立地分析辯論或是沉默的好壞、

優劣、長短等，選擇辯論還是沉默必須以“面對不同觀點立場”為前

提條件。如何看待“人們對生活總有不同的觀點立場”？這與每個人

所經歷的生活有關，每個人的生活是不一樣的，對生活的感受和理

解也就不一樣；哪怕面對宏觀層面的共同的社會生活，又因個人的

生活愿景、追求的不同，以及每個人的人生觀、世界觀和價值觀的

差異而產生對生活不一樣的感受。

第二，兩個相互對立的觀點：有人相信理越辯越明，可以通過

辯論統一認識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變對方立場,

不如選擇沉默。每個觀點兩句話內部形成前因后果關系。從前一觀

點而言，其成立的內在邏輯在于：辯論讓不同的觀點立場相互交鋒，

讓不同看法進行比對，以明真假，辨善惡，現美丑，從而激濁揚清，

讓道理統一于符合真善美，摒棄假惡丑的層面。從后一觀點來看，

有說服力卻難以改變對方立場，背后原因在于，一方面是對方立場

之堅定，每人都固守自己的原則、底線和認識生活的邏輯、對生活

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的價值訴求；另一方面，自己所謂的“說服力”也可能僅僅是自己相

信堅守的立場和邏輯，可能因自己的認知缺陷和偏誤，導致“說服

力”不強而不自知，更大的可能性其實是不同人的認知和理解差異，

加上人人固守自我，因而難以達成理解上的和解、認同或一致。再

仔細看，前一觀點說“通過辯論統一認識”，“辯論”是途徑，而“統一

認識”是目的；細看后一觀點，“沉默”其實是‘難以改變對方立場”后

采取的做法。綜合看，兩個相互對立的觀點，也有統一之處，即改

變對方立場達到統一認識的目的。

對立之處在于兩點：一是方式的區別，即辯論和沉默的區別；

二是結果的區別，即前一觀點中辯論雙方可能達成統一或者達不成

統一，后一觀點中則達不成統一。“辯論”，它指彼此用一定的理由

來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便在最后得

到共同的認識和意見。可見辯論的價值恐怕不在于說服對方，更不

在于把不同的認識統一起來，而在于讓真理越辯越明，來求同存異

并在某些方面達成雙方都可以接受的認識、觀點和立場。“沉默”，

大意為“不說話域“不愛說話”。“不說話”不等于對不同觀點沒有判斷

和選擇，可能恰是對某種觀點立場的無聲的反對和無法改變的無奈,

也或者是某種限度之內的默許。“不愛說話”也不等于沒有對矛盾想

法的思維糾葛、碰撞，可能是不屑于改變別人觀點的無奈或憤怒；

也可能是苦于找不出摒棄假惡丑以回歸真善美的觀點立場之辦法

和策略時的苦悶、無助。辯論和沉默看似不同的選擇，也可能都是

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面對錯誤立場觀點的反對和不贊同，還可能是對道理、真理的不同

堅守方式。

寫作時應當站在以“面對不同觀點立場”為前提條件，分析為何

會采取“辯論”或者“沉默”兩種不同的處理方式，各自的利弊是什么；

再進一步闡述何時何事面對何人可以“辯論”，哪種情況下“沉默”。

最后要論述清楚“辯論”不是胡攪蠻纏，而是表達自己的立場和觀點,

而“沉默”不應是不敢發聲的怯懦。

【立意參考】

1.學會辯論，成就人生。

2.當辯則辯，當默則默。

3.懂得辯論，展現自我。

4.沉默也是一種反擊。

【優秀范文】

理，越辯越明

生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子說過：“物之不齊，物

之情也。”有人認為，展開辯論才能走向統一；也有人認為改變艱

難，不如在沉默中存異。我認為，在交鋒的火花中才會迸出真理，

面對不同觀點立場，我們應展開辯論，理越辯越明。

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古希臘哲學家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為

了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發問并

要求回答。對待學生，他依舊以問引導，在“問”中引發思考，在“辯”

中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開

眼界，向對立面中尋找正誤。在不斷向外探索的過程中同時向內審

視，辯論強迫我們看見對方