第五章漢代法律制度歷史背景第一節(jié)法制指導(dǎo)思想的變化第二節(jié)立法概況與法律形式第三節(jié)漢代刑事立法第四節(jié)漢代民事立法第五節(jié)漢代司法訴訟制度第一節(jié)法制指導(dǎo)思想的變化無為而治德主刑輔漢高祖漢武帝漢初至武帝親政前的70年，黃老法律思想的推行（儒、道、法三家融合滲透）：“無為而治”、“務(wù)在寬厚”、“與民休息”。文武并用，德刑相濟(jì)；明具法令，進(jìn)退循法；約法省刑，罰不患薄，平獄緩刑。立法思想儒家化的主要表現(xiàn)：德主刑輔，務(wù)德而不務(wù)刑；以“三綱”為最高的立法原則；秋冬行刑與順天赦宥。“德主刑輔”——

以儒家為主，輔以法家思想“今師異道，人民論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持統(tǒng)一。”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”第二節(jié)漢代立法概況與法律形式立法活動法律形式西漢初期武帝及西漢中后期東漢時期律令科比“法典”皇帝命令行政法規(guī)“決事比”——判例“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”《九章律》：《法經(jīng)》六篇+《戶律》+《興律》+《廄律》《傍章》十八篇西漢初期武帝及西漢中后期武帝：《越宮律》、《朝律》、《左官律》文帝：《酌金律》漢律60篇《九章律》《傍章律》18篇《越宮律》27篇《朝律》6篇

法律形式律令：針對某人、某時、某事隨時發(fā)布的政令。科比：具有法律效力的典型判例、斷案成例。漢代刑事立法刑罰原則刑罰制度罪名“親親得相首匿”先自告除其罪上請刑事責(zé)任年齡漢初刑制變化文景改制危害中央集權(quán)犯罪危害君主專制犯罪危害皇帝安全及尊嚴(yán)犯罪危害封建統(tǒng)治犯罪返回見之故縱惠帝：“民年七十以上若不滿十歲由罪當(dāng)刑者，皆完之”景帝：“年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳，師、侏儒當(dāng)鞠系者，頌系之。”“親親得相首匿”“自今子首匿父母,妻匿夫、孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿妻,罪殊死,皆上請廷尉以間”在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。犯罪者在其罪行未被發(fā)覺以前，自己到官府報告期犯罪事實，可以免除其罪。先自告除其罪1、數(shù)罪并罰2、對犯罪集團(tuán)中的出謀劃策者，自首也不免除其罪。犯罪官員有罪先請上請：官僚貴族犯罪，一般司法機關(guān)不得擅自審理，須通過廷尉直接上奏皇帝進(jìn)行請示，由皇帝根據(jù)犯罪者與皇室關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近及其官職功勞的高低大小，決定刑罰減免與否。法不溯及既往原則法律頒布前的犯罪行為，舊法不認(rèn)為是犯罪，即使新法認(rèn)為是犯罪，不從新法，對經(jīng)大赦的犯罪，也不再追究。“殊死”：斬首“殊，絕也，異也，言其身首離絕而異處也。”“女徒顧山”“女徒論罪已定，并放歸家，不親役之，但令一月出錢三百，以顧人也。”刑罰文景時期刑制改革

繼劉邦以來對秦苛法的廢除，廢收孥相坐律令、誹謗妖言之罪。文帝廢除酷刑：黥、劓、斬左右趾，代之勞役、笞、死三種刑罰；縮短徒刑，改為有期刑或定期刑。景帝減少笞數(shù)；頒《箠令》。改革后的刑罰變化

死刑：“殊死”，腰斬、棄市、梟首。肉刑：宮刑，斬右趾仍保留。笞刑。勞役刑。徙邊：減刑死囚，連同其家屬一起，集體遷置于邊地定居服役。禁錮：終身禁止犯法者作官。贖刑：除錢、谷等，罰俸入贖。危害中央集權(quán)犯罪阿黨附益事國人過律非正僭越出界漏泄省中語諸侯王每年役使官民有一定限額，超限者免為庶人。非嫡系正宗而繼承爵位，依律免為庶人。漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制諸侯王擅自越出其封國國界。泄露朝廷機密事宜。罪名阿黨與附益“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨。”“言欲增益諸侯也。”與諸侯王結(jié)黨，共同對抗朝廷，是對中央集權(quán)制最大的威脅，犯此罪者皆初重法。《酎金律》：懲罰諸侯在祭時所獻(xiàn)貢金質(zhì)量不合標(biāo)準(zhǔn)的法律。“少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。”

危害君主專制的犯罪欺謾、詆欺、誣罔非議詔書毀先帝怨望誹謗政治左道廢格詔書對皇帝不忠、欺騙、輕慢對皇帝的毀辱行為對皇帝有誣蔑欺罔的行為不僅不執(zhí)行詔書，而且妄加議論詆毀先帝，當(dāng)然要依律從重處罰。因怨恨而誹謗政治，也是重大犯罪。以左道惑民眾者依律皆處死刑。官吏不執(zhí)行皇帝詔令，視為侵犯皇權(quán)的犯罪。危害皇帝尊嚴(yán)和皇帝安全的犯罪不敬、大不敬闌入宮殿門“失闌”、“不衛(wèi)宮”對皇帝的輕蔑失禮。無憑證擅自闖入。守衛(wèi)宮門的官吏失職。《沈命法》：“群盜起，不發(fā)覺，發(fā)覺而弗捕滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死。”危害封建統(tǒng)治的犯罪大逆不道群飲酒罪首匿罪通行飲食反抗封建統(tǒng)治的行為“三人以上無故群飲，罰金四兩。”主謀藏匿罪人為起義農(nóng)民通情報、當(dāng)向?qū)А⒐┙o飲食。見之故縱“作見之故縱、監(jiān)臨部主之法。”無論是民眾與官吏，見知有人犯法，特別是“盜賊”，必須舉告，否則就是“故縱”，依律與犯法者同罪。“監(jiān)臨部主”：上級長官對其所轄的主管官吏的犯法行為，要及時糾舉。《沈命法》：懲處隱匿“盜賊”之法。行政法律1、進(jìn)一步確立皇權(quán)2、中樞機關(guān)的變化丞相改為大司徒；太尉改為大司馬；御史大夫改為大司空。尚書臺的建立，尚書、中書、侍中組成“中朝”。3、地方制度的確立。4、職官管理制度選拔和任免：基本原則為“功之高下為先后之次”。方法：薦舉、考試為主，察舉，“求賢詔”，“策試”，征辟，上書拜官，任子，蔭襲，貲選等。考課與獎懲：“上計”制度。

漢代民事立法行為能力所有權(quán)債婚姻與家庭繼承土地所有其他買賣借貸租佃婚姻法家庭法取息過律“廣死明年，李蔡以丞相坐詔賜冢地陽陵當(dāng)?shù)枚€，蔡盜取三頃，頗賣得四十余萬，又盜取神道外墟地一畝葬其中，當(dāng)下獄，自殺。”占租律“律，諸當(dāng)占租者家長身各以其物占，占不以實，家長不身自書，皆罰金二斤，沒入所不自占物及賈錢縣官也”“牧豕上林苑中，曾誤遺火延及他舍，鴻及尋訪燒者，問其所亡失，悉以豕償之。其主猶為少，鴻又以身居作，執(zhí)勤不懈。”“得遺丟物及防丟六畜，持詣鄉(xiāng)亭、縣廷。大者公之，大物沒入公家也；小者私之，小者自畀也”一般財物損害拾得遺失物非子非正非親生子非嫡妻之子經(jīng)濟(jì)法律禁榷“困”商：官營禁榷、重征商稅、不斷改變幣制。“辱”商：直接視經(jīng)商為犯罪，實行人身制裁；“錮商賈不得宦為吏”；服飾方面羞辱。第五節(jié)漢代司法訴訟制度司法機構(gòu)訴訟制度審判制度春秋決獄其他制度廷尉中朝官尚書向外朝官轉(zhuǎn)化，具有了司法審判的職能州級監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化告劾自訴公訴詣闕上訴向皇帝直訴禁止卑幼控告親尊鞫獄讀鞫乞鞫審判程序案件的審理疑獄上報榜笞立疑獄上報竹板抽打強迫站立逐級上報“春秋決獄”：在審判案件時，如果法律無明文規(guī)定，則以儒家的經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。也稱為“經(jīng)義決獄”。其核心是“論心定罪”，強調(diào)以行為人動機、目的的善惡作為判定有罪無罪及處刑免刑的主要依據(jù)。“《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。”

——《鹽鐵論·刑德》

“春秋之聽獄也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”

——《春秋繁露》

基本精神：“必本其事而原其志：志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”要旨：“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。”監(jiān)守自盜《春秋決獄》曰：甲為武庫卒，盜強弩弦一，時與弩異處。當(dāng)何罪？論曰:“兵所居，比司馬，闌入者髡，重武備，貴精兵也。弩蘗機郭，弦軸異處，盜之，不至盜武庫兵。”陳論曰:“大車無輗，小車無軏，何以行之？甲盜武庫兵，當(dāng)棄市乎？”曰:“雖與弩異處，不得弦不可謂弩。矢射不中，與無矢同，不入，與無鏃同。律曰，此邊鄙兵所贓，值百錢者，當(dāng)坐棄市。”子誤傷父“甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論?或曰:毆父也，當(dāng)泉首。論日:臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有休惕之心，扶杖而救之，非所以欲垢父也。《春秋》之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐。”夫死再嫁“甲夫乙將船，會海盛風(fēng)，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論?或曰:甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰:臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅態(tài)之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁.無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當(dāng)坐。”父為子隱“甲無子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論?斷曰:甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之。《詩》云:螟嶺有子，螺贏負(fù)之。《春秋》之義，父為子隱，子為父隱。甲宜匿乙。沼不當(dāng)坐。”不能生育“甲有子乙，乞丙，乙后長大，而丙所成育。甲因酒色謂乙曰:汝是吾子。乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不勝其忿，告于縣官。斷曰:甲生乙，不能長育，以乞丙，于義己絕矣雖杖甲，不應(yīng)坐。”縱糜為傅“君獵得糜使大夫持以歸。大夫道見其母隨之而鳴，感而縱之。君溫，議罪未定。君病，恐死，欲托孤幼，乃覺之，大夫其仁乎。遇糜以恩，況人乎?乃釋之，以為子傅。于議何如?董仲舒曰;君子不房不卵，大夫不諫，使持歸，非也。然而中感母恩，雖廢君命，徒之可也。”

影響：主觀上試圖折中立法與社會現(xiàn)實的沖突，矯正法律嚴(yán)苛的現(xiàn)實；主觀隨意性，使本來就龐雜的漢律更為紊亂。錄（慮）囚秋冬行刑大赦由上級司法機關(guān)對下級司法機關(guān)在押犯進(jìn)行提審和復(fù)核監(jiān)察制度中央地方御史臺御史大夫御史中丞侍御史州刺史司隸校尉六條問事監(jiān)察制度監(jiān)察制度“六條問事”：“一條，強宗豪右田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑獄，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截梨元，為百姓所疾，山崩石裂，襖祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟悖怙榮勢，請托所監(jiān)。六條，二千石違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割損正令也。”二、儒道入法

1、將陰陽學(xué)說、儒家學(xué)說及商周以來的“君權(quán)神授”說糅合在一起的“天人感應(yīng)”理論，作為法律上維護(hù)君主專制的基礎(chǔ)。