22愚公移山R·八年級上冊1.理解文中重點實詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節。（重點）2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果，領悟其思想意義。（重點）3.培養敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。學習目標走近作者作者列子本名列御寇朝代戰國作品簡介《列子》。今本八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說，篇篇珠玉，妙趣橫生，意味深長，很有教育意義疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。面積形容極高黃河北岸太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”將近戒，這里是“苦于”的意思阻塞曲折，繞遠商量你們提出疑問安放譯文：

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。相當于“之于”古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領兒子孫子中三個（能）挑擔的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。老頭通“慧”，聰明長嘆窮盡通“無”通譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持背通“壟”，高地通“措”，放置譯文：

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。分析人物文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。結合課文說說智叟的形象特征。智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，安于現狀,胸無大志的人。智叟的笑和質疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？在文中各有什么作用？這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關心，她提問題，從獻疑的角度說的，智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能是反襯其目光短淺。因此，這兩句語氣不同。什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，社會主義現代化建設將停滯不前。本文以神話結尾，有什么作用?本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。寫作特征1.反襯以兩山高大反襯移山艱難以操蛇之神懼其不已反襯愚公精神和行為的可貴2.對比a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）

b.智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節曲折

山高萬仞—懲山北之塞，出入之迂也—聚室謀移山—愚公之妻獻疑—遺男助之—智叟笑止—愚公駁斥—山神害怕告知帝—帝感其誠移山全文篇幅雖短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏。妻——獻疑遺男—助之愚公—眼光長遠—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒對比板書設計

22愚公移山情景導入生成問題愚公移山學習目標1.理解文中重點實詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節。（重點）2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果，領悟其思想意義。（重點）3.培養敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。自我研學生成新知走近作者列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。疏通文意面積形容極高黃河北岸

太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疏通文意將近戒，這里是“苦于”的意思阻塞曲折，繞遠商量你們提出疑問安放疏通文意譯文：

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。疏通文意相當于“之于”古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換疏通文意譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領兒子孫子中三個（能）挑擔的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。疏通文意老頭通“慧”，聰明長嘆窮盡通“無”通疏通文意譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。疏通文意持背通“壟”，高地通“措”，放置疏通文意譯文：

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。合作探究生成能力整體感知借助文下注釋和工具書，疏通文意。1.在翻譯課文時，注意下列重點語句的翻譯。1）懲山北之塞。苦于大山北面的阻塞。2）且焉置土石？況且把土石放到哪里去呢？3）箕畚運于渤海之尾。用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。4）寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，經過一年才能往返一次。5）甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。6）其如土石何？又能把土石怎么樣呢？2.在疏通文意的基礎上，概述故事情節。背景：設伏（方七百里，高萬仞。）開端：發展：高潮：結尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動（叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）

主旨：改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。1.形象探究1）愚公在移山的過程中遇到哪些困難？年齡大：年且九十；目標大：指通豫南，達于漢陰；安置土石的困難；運輸的路途遙遠；工具簡陋等。2）在諸多困難面前，愚公的表現如何？目標明確，立場堅定，畢力平險。3）刻畫了愚公怎樣的形象？不怕困難、大無畏、認定目標敢于挑戰。2.寫法探究1）文章刻畫智叟這一形象有什么作用？與愚公形成鮮明的對比，更好地突出所頌揚的愚公精神。2）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”3）你認為誰的觀點正確？智叟：眼前的、停滯的觀點；愚公：長遠的，發展的觀點。愚公的觀點正確。4）試在文中找出兩處運用反襯手法的情節，并分析其作用。一是以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的決心移山做引子。二是寫操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不移，更好地反襯其精神的偉大。思想探究1）概括本文所體現的愚公精神有哪些。大智大勇、不懼怕困難、有雄心壯志、有實干精神、能持之以恒。2）本文的中心思想是什么？本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。1.反襯以兩山高大反襯移山艱難以操蛇之神懼其不已反襯愚公精神和行為的可貴2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）

b.智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節曲折

山高萬仞—懲山北之塞，出入之迂也—聚室謀移山—愚公之妻獻疑—遺男助之—智叟笑止—愚公駁斥—山神害怕告知帝—帝感其誠移山全文篇幅雖短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏。寫作特色本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產極不發達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文以神話結尾，有什么作用？當堂演練達成目標歸納總結