2022—2023學年四川省江油市太白中學高三4月月

考（高考模擬卷三）語文試卷

一、現代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

歷史研究應以客觀事實而非價值觀為基礎，這是中西方史學家長久以來共同

追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當然是史學研究的魅力所在，

但發現與考訂史實不僅是歷史理解的基礎，更是驗證歷史理解以及實現歷史理

論更新演進的關鍵所在。當然不能簡單地認為歷史學的求真能夠完整還原歷史，

真實是有限度的；但無論是扎實地歷史還原，還是借助學術想象力的歷史再現

或認識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。

今日的史學者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡

單地復原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當

代中國史學專業大學生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的

歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質不同的兩個概念。但史學家們同樣明白，

這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學研究可以放棄史料僅依靠想象價值

觀或任何預設的規律進行研究；反而是進一步告誡歷史學家要更審慎更謙卑地

對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學更合理地利用史料——無論是建

構新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發現出發。

因此，盡管文史哲都是人文學科，彼此間也確實存在著密不可分的關系，但

以求真為目的、為標準才使得歷史學既不會是哲學，也不會是文學，反而在精

神與方法上更接近科學。史景遷是當代美國最著名的漢學家之一，他曾經寫過

一部研究清初山東農村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小

人物命運》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地

方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純

文學材料；另一方面又發揮文學想象，對王氏這位具體女性的日常生活進行了

諸多細致的細節聯想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’"，它或可

代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的,

兼具科學和人文兩重屬性的歷史學，“往前進一步是哲學，往后退一步是演義

（即文學）"。也就是說，如果歷史學不強調客觀性，不以求真為標準，不堅

持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態等都必須建立在以史料考

訂、史料分析為基礎的“真實”之上，那么，歷史學在人文領域的學科屬性就

會被消解，失去存在的必要。

求真是史學的標準，先實事再求是是歷史研究的基本規范與邏輯。從"實”

到“識”再到“是”，研究過程的遞進伴隨著主觀性的增強，但客觀性基礎并

不能動搖。章學誠認為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器,

如影不離形，這就是歷史學先求實再求是的過程。歷史學的人性，就是以求真

來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學的人性，這也就是促使科學、規

范地考訂史料和分析史料成為史學研究工作的核心并獨立于人文學科的關鍵所

在。

（節選自梁晨、李中清《從求實到求是：數字史學的價值與追求》，有刪改）

材料二：

當前主流的歷史學家已經承認通過文獻考訂是無法復原史實的。如果我們承

認無法復原史實，那么如何判斷我們通過“科學”方法挖掘、考訂更多文獻的

研究方式是接近還是遠離了史實？因此，從這一層意義上，所有文獻和考據方

面的努力所能達到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”

并不等于“史實”，如果套用法律術語，就是這樣的研究能達成的只是證據真

實，而不是事實真實。如果認為歷史學作為學科與眾不同的力量在于“真實”

的話，那么這種認知應當更正為歷史學的力量在于“讓其他人、或者其所針對

的對象或者大多數人認為這是真實”，由此注定歷史學不可能成為一門通常意

義的科學。

但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數人認

為這是真實”都屬于歷史學的力量，而不是歷史學的目的。要界定歷史學的目

的，最為重要的就是栗界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面

的政策的制定、決議的形成，小至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質上

都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經驗”）的基礎上，形成了影響

未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數人認

為這是真實”的基礎上形成“歷史認知”，由此來預測和影響未來。在目前史

學界，認為“歷史認知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應該是不

多的，我們不得不說任何“歷史認知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認知,

使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯系。

（節選自成一農《拋棄人性的歷史學沒有存在價值》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.發現與考訂史實不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎，是驗證歷

史理解以及實現歷史理論更新演進的關鍵。

B.“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質不同是由于研究

者所展示的歷史具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》借助學術想象

力再現歷史，也是扎實地還原歷史的方式。

D.材料二認為，通過“科學”方法挖掘、考訂更多文獻并不一定能讓歷史研

究接近事實真實，而只能提供證據真實。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.科學、規范地考訂史料和分析史料，是歷史學區別于其他人文學科的重要

標志，讓歷史學獨立于人文學科而接近科學。

B.章學誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指

歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。

C.“歷史學的力量”和“歷史學的目的”是兩個不同的概念，“求真”體現

了“歷史學的力量”，“求是”是“歷史學的目的”。

D.從發現與考訂史實到理解或詮釋史實并形成歷史認知，是歷史研究從

“實”到“識”再到“是”的完整過程。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料一主要觀點的一項是（）

A.蓋欲為良史者，當慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評價司馬遷著《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實

錄。

D.若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之

意也。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講。本次太空授課活動繼續

采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。

課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體

球隨即懸停在空間站艙內。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸

碰液體球后，液體球迅速結晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個實驗也被稱

為“熱冰”實驗。在空間站失重環境中開展這項實驗，結晶狀況跟地面上實驗

的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內結晶。而空間

站中并未使用容器，最終結晶為圓球狀，還可以往外發展，從而觀察到不受地

球重力影響的材料物性變化。

接下來的“液橋”實驗中，王亞平則演示了失重環境下水的表面張力作用。

王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接

近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。

這是因為氣液界面之間存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重

力環境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環境下，重力幾近消失，表面張

力便能維持建立起很大尺寸的液橋。

“課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在她面上一樣掉落，而是

仍沿原有方向勻速前進，這是空間站失重環境最直觀的體現。既然在地面上拋

出物體的速度越快，它就能落到更遠的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，

它是否能成為環繞地球的衛星？這最早由牛頓提出的一個思想實驗，被稱為

“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發射人造衛星、

空間站的重要依據。

（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）

材料二：

記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的

科學原理也不再是“勿理物理”。看來，科普的打開方式非常重要，這對我們

的科普教育有怎樣的啟示？

黃偉芬：在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現象

明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目。此外，太空授課面向全

國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的

復雜，而是注重體現大膽假設、小心求證的科學精神，強調對比差異發現問題、

利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續太空授課和系列在軌科

普教育活動堅持的原則。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續我

們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓

展活動，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。

（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）

材料三：

天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場景展示、太空細胞學研究實驗

展示、太空轉身、浮力消失實驗……傳道授業天上來，將科學課堂搬上太空，航

天員擔任“太空教師”，如此科普，值得點贊。

作為國家太空實驗室，空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太

空科普教育基地。空間站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年

心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學課的外延。這種

形式讓科學不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可

以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學生在地面課堂動手做實

驗；學生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學課真正

做到了寓教于樂、教學相長。

星空浩瀚無比，探索永無止境。科學本身就是求知、求真，而求知、求真動

力來自那里？源于夢想，源于興趣。古今中外，很多大科學家就是從小對科學

現象產生濃厚興趣后，才與科學結緣并將一生獻身科學的。“面對浩瀚的宇宙,

我們都是學生。”航天員王亞平曾經說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。

也正是因為一代又一代航天人，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了夢想

奮力攀登，航天事業才能向前發展。天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮

潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現象，會讓學生頭腦中

產生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢、科學夢最原始的起點。

（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）

4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）

5.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.天宮課堂既展示實驗現象、又揭示科學原理。“熱冰”“液橋”、浮力消

失實驗都是這種理念的體現。

B.太空授課不追求知識的高深、概念的復雜，強調通過對比發現問題、利用

問題引導探索、通過探索得到答案。

C.天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源，引航天

科普入“百姓家"，是重要的太空科普教育基地。

D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發揮了很好的引領作用，或可帶動

形成一批科學有趣、嚴謹生動的科普活動。

6.天宮課堂的科普方式“值得點贊”，請結合文本內容簡要概括“值得點贊”

的緣由。

二、現代文閱讀（文學類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

源頭

曹華富

這是一個非常儒雅的村子，村民倚山而居，臨水而樂，他們又不限于靠山吃

山，靠水吃水。不知道從哪一代開始，讀書成了大戶人家的標配。這個標配不

像我們二十世紀九十年代暴發戶手中的“大哥大”，也不像如今出入豪門的賓

利、法拉利、勞斯萊斯、蘭博基尼……“大哥大”也好，豪車也罷，都會被步履

匆匆的時代隨手丟在行程過道上的垃圾桶里。

“宗儒”這個村名，讓這個身處大山深處的村子世世代代飽含儒家的氣息，

信心滿滿地從遠古走來，信心滿滿地走向未來。我沒有考究村里一共出了多少

個進士，有沒有狀元，但出了個名叫王應蕉的監生名聲很大，確切地說，是他

那個年輕的妻子董氏。王監生英年早逝，董氏一直侍奉公婆，不離不棄，她的

孝德感動了天子，于是一座孝節牌坊，從嘉慶年間一直站立到現在，見證著這

個大山深處的孝道。

讓這個村莊揚名的還有兩個神仙洞。小巖洞坐落在巖山腳，幽暗清冷，不時

會有一群群受驚的蝙蝠從洞口飛出。洞內奇形怪狀的石頭仿佛幻化成禽獸鬼怪,

張牙舞爪她迎面撲來。全洞曲折迂回，深不可測。我是個頭腦簡單的人，經不

住小巖洞里的迷蹤繁雜，偏愛于簡樸的大巖洞。

大巖洞在小巖洞上方，較小巖洞寬敞得多。整個廳內陽光充足，冬暖夏涼。

書呆子的想法是，設一方案幾，著墨讀書是何等的愜意！村里出的那些進士是

不是在此讀書，無據可查。我在洞中端坐良久，仿佛四壁布滿了儒家經典，深

山中的清泉帶著嵐壑之氣將全身的凡俗滌盡，影靜禪心，清雅無限。

我竟然莫名地羨慕起那個英年早逝的王監生。他定是得了這山水的靈氣，才

得以步入皇帝的圣眼；也一定是一表人才，氣宇不凡，才會讓年輕的董氏為他

義守終身。當然，皇帝表彰她的不僅是節，更有孝。“百善孝為先”，孝是

“仁”之源。那么“信”呢？信，應該是人的立身之本孔圣人說“人而無信，

不知其可也”。站在洞口，抬頭就可以望見替夫還債的全國道德模范的家。你

不得不感嘆，在這樣一個深居大山的村子，一股股清泉中竟會不斷地冒出

“孝”“義”“信”這樣深奧的儒氣來，這莫不是人性之源嗎？

同行的是我的同事滄源，也是我早年的學生。來到村子，找一塊平滑的石頭

坐下，讓身后的古樟為我們撐起一方綠蔭。遠處輕云飄裊，輕薄得恰到好處，

而更細柔更裊娜如絲的一定是我對溪流的虔敬。此時，所有雄性十足的大山都

在你的身后，那坦蕩的歌聲就是飛鳥的世界，也是水流淙淙的世界。

我們就這樣坐在溪中凸起的大石上，默默地點數著烈日走動的腳步，用心體

察烈日熱度的微妙變化，聆聽萬物在生命的歷程中狂奔。一層層地將心靈剿開,

浸泡在眼前的涓涓溪流之中，直到電話響起。

是我另一個學生，這里的支書，他邀我好好地看看村里的千畝荷花。

荷花在宗儒村口，我入村時就已經初覽它的壯觀。現在，一條木棧道將我們

送入荷花叢中，近距離去品讀：“彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭

亭的舞女的裙……”我眼前的荷花顯然已經走出了夜晚，不必“羞澀她打著朵

兒”，而是大大方方地開放著。每一朵都是那么的熱烈而奔放，大膽地白，大

膽地粉，大膽地接受夏季的烈日，很像以支書為代表的新一代年輕人。

支書說，因為水太冷，水稻產量不高，村兩委借鄉村振興的東風，改變思路,

打造了這片荷花園。

我說，種荷是最恰當的，只有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮，才與

宗儒這個儒雅的村子相配。他們頻頻點頭。

支書告訴我，宗儒是一個千年古村，是德興南部水源頭，因“宗文禮、振儒

風”而得名。這里有南宋王百三墓葬、清代亞元坊、清代董氏節孝坊、明代儒

林橋、清代福隆橋等古跡……支書很敬業，如數家珍她一口氣說了很多。

回到村子，一位正在為婆婆掏耳朵的媳婦，快眼認出了我，急忙站起身：

“曹老師，這么難得，快進屋坐坐。”她轉身對婆婆說：“這是蕓蕓的老師。”

“老師，二十多年了，看上去沒什么變化。”

“你家的變化可大了，我來家訪時，是老平房，現在這樓，真氣派！"

我們在村委會門口，迎面碰見一位老哥，戴著“黨員義工”的袖套，蹬著三

輪車，見到我立馬停下來：“這不是曹老師嗎？聽說你早就調走了，今天有空

來走走？”

“哦，我想起來了，你是小宇的父親吧。小宇還好嗎？”

“好著呢。前些年在杭州打工。這不，龍頭山的高鐵和高速離咱們村不遠，

也有了些資金在村里開了一個工藝品加工廠。”他的花白頭發在微風中抖擻著。

一旁的滄源插話說：“他們家小宇，讓村里的婦女都沒麻將打啰。”

我指著“二十四孝宣傳欄”和“家庭美德評比公示欄”對支書說：“你這個

支書當得很成功呀，懂得將儒家傳統之源引入時代文明的河道。”

他連忙擺了擺手說：“是政策好，我只是河道的保潔員。”

老哥接過話：“你是河道保潔員，我是村莊保潔員，咱們是一樣的啰？”支

書指了指兩人胸前的黨徽笑著說：“難道不一樣嗎？”

說話間，一道霞光從樹梢間透射過來，照在老哥的袖套上，顯得格外鮮紅。

7.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（)

A.文章開篇用“大哥大”、豪車與宗儒人的標配進行了比較，寫出了村民對

知識的向往，表達了作者對儒雅民風的肯定。

B.小巖洞迷蹤繁雜，大巖洞清雅簡樸，古樟綠蔭，溪流涓涓，清幽的環境與

儒雅的氣息相得益彰，皆洗滌著作者的心靈。

C.霞光下的袖套顯得格外鮮紅，與胸前的黨徽相輝映，謳歌了鄉村振興之路

上黨員干部銳意進取、身體力行的優秀品質。

D.文章以“源頭”為標題，意蘊豐富。既指出宗儒村是德興南部水的源頭，

也表明了文禮、儒風是宗儒村振興發展的源頭。

8.觀賞村落的千畝荷花時，聯想到朱自清先生的《荷塘月色》，有何用意？請

簡要分析。

9.王夫之《姜齋詩話》有言：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也,

無帥之兵謂之烏合。”請結合文本，談談你對這句話的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百

姓，記過忘善，睚眥必報。衣冠善士，名在其有者，必以法害之，有材秀者,

必抑困使在窮苦之地。或問其故，瓚曰：“衣冠皆自以職分當貴，不謝人惠。”

故所寵愛，類多商販、庸兒，與為兄弟，或結婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠日："燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。”

瓚自謂易地當之，遂徙鎮易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其

上。或問其故，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營掾橫數十重，積谷三百

萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣。”

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。

瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰："救一人,

使后將恃救，不肯力戰。”及紹來攻，瓚南界別營，自度守則不能自固，又知

必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續請救于黑山諸師，而欲自將突

騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關靖諫日：“今將士莫不懷瓦

解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅守曠日

或可使紹自退若舍之而出后無鎮重，易京之危，可立待也。”瓚乃止。紹漸相

攻逼，瓚眾日您O

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人

售書告續，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應，瓚欲自內出戰。紹候得其書,

如期舉火。瓚以為救至，遂出戰，紹設伏擊之，瓚大敗，復還自守。紹為地道,

穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計必無全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引

火自焚。關靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟。吾聞君子陷入危，必同

其難，豈可以獨生乎！”策馬赴紹軍而死。

（節選自《通鑒紀事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上相應位置寫出相關序

號。

堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無

Q鎮R重

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其

右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進

攻。

C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙胃煙眉”的“蹙”字意

思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思

相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕

溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔心一旦援救，以后其他將

領便都會依靠援救，消極怠戰。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關

靖認為此時軍心不穩，將軍不宜離開易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導致計劃失敗，后雖回城繼續

堅守，終難逃身死兵敗的結局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)衣冠皆自以職分當貴，不謝人惠。

(2)吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！

四、詩歌鑒賞

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

和尹從事懋泛洞庭

張說

平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。

忽驚水塵光華滿，疑是乘舟到日邊。

初次巴陵

楊凝

西江浪接洞庭波，積水遙連天上河，

鄉信為憑誰寄去，汀洲燕雁漸來多。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項是()

A.這兩首詩的起句，一寫平湖連天，一寫浪翻波涌，起筆均有奔騰澎湃的氣

勢。

B.楊詩第二句，想象奇特，以夸張手法，寫洞庭湖水似與天河相連的壯闊景

象。

C.張詩寫湖水，俯仰縱覽，描出平遠之景；寫林景，橫向鋪展，繪就高峻之

圖。

D.兩首詩都寫洞庭湖，都從寫景入手，通篇充滿寓意與寄托，但是又不露痕

跡。

15.兩首詩的末句，用不同的方法表現了詩人不同的心境？請簡要分析。

五、情景默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《永遇樂,京口北固亭懷古》中，“"一句運用比喻的修

辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強勁之勢；如今淪陷區的人民卻忘卻國恥，呈

現出“”的膜拜異族君主之態。

(2)《赤壁賦》作者借“客”之口，以“,”兩句來生動形

象地隱喻生命的短暫和個體的渺小。

(3)詩人的眼淚，淌過古典詩詞的長河，訴說著真摯的故事。流淚的緣由雖不

盡相同，但卻觸動人心。如","=

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2月15日，教育部發布通報稱，“葉圣陶杯”華人青少年作文大賽(以下簡

稱華人賽)為違規競賽。

目前廣為人知的“葉圣陶杯”全國中學生新作文大賽，是教育部批準舉辦的

全國性競賽活動，在教育部公布的“白名單”中可查。而華人賽利用了名稱上

的相似性來CO企圖蒙混過關、招搖撞騙。不少家長未對其資質進行比較,

輕信舉辦方所謂“連續舉辦36屆”“報名繳費可直接進入省級決賽”等宣傳而

上當受騙。其實，這項山寨競賽于2017年才首次舉辦，曾因虛構舉辦賽事屆數、

誤導消費者被多次罰款，但舉辦方為了巨大利益，依然不知收斂，甚至蚤O

當前，社會上出現的違規競賽普遍存在著管理混亂、質量低下、兜售獎項、

牟取暴利等問題，不僅隱藏詐騙風險、侵害群眾利益，而且加重學生負擔、破

壞教育生態。整治“黑競賽”，相關部門要繼續加大打擊力度；讓違法行為付

出沉重代價。學生及家長也要學會甄別信息。而要想⑶從根本上解決.

就必須讓不合理的競賽項目與升學完全“脫鉤”，讓“黑競賽”徹底失去生存

土壤。教育部提醒學生家長（_A）,面向中小學生的全國性競賽活動務必

,

認準教育部門戶網站公布的m二白名單1.（B）,各級教育行政部門

將會同有關部門嚴厲打擊違規競賽（C）,維護合法群眾的權益（D）,

營造良好教育生態（.E.）。

17.請在文中橫線處填入恰當的成語。

18.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出錯處，（填字母）并修改。

19.某同學以該“黑競賽”為例制作了“巧識騙術”的思維導圖，請依據文段

內容并仿照圖例補全相關信息。

巧識騙術

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