Word文檔下載后可自行編輯1/1統編（部編）必修上冊第6單元進階2單元主題任務探究（知識+練習）第六單元學習之道思辨性閱讀與表述

進階二單元主題任務探究

任務一理解“學習之道”

01

任務二把握論述類文本的閱讀方法

02

任務三寫作訓練：議論要有針對性

03

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主

題

素

養

練

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淺仰芹

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團結守紀勤學春◎探究一理解文中闡述的“學習之道”

1．本單元的課文都從不同角度闡述了“學習之道”。試結合課文內容填出下表。

課文學習之道

學習態度學習目的和意義學習作用學習途徑和方法

《勸學》

《師說》

《反對黨八股(節選)》

《讀書：目的和前提》

《上圖書館》

[解析]

課文學習之道

學習態度學習目的和意義學習作用學習途徑和方法

《勸學》①學不可以已②學習要專心致志成為君子學習可以改變自己，提高自己，學習可以彌補先天不足學習要善于憑借外物，學習要善于積累，學習要持之以恒

《師說》尊師重道成為圣人學習可以正風氣，學習可以行古道，學習可以長智慧從師學習，以道為師

《反對黨八股(節選)》要有科學的態度，要實事求是拋棄黨八股，采取理論聯系實際的馬克思主義的學風和文風文風得以充實、發展，革命事業向前推進①采用馬克思主義的方法調查、分析、解決問題②向人民群眾學習，向古人、外國人學習③理論聯系實際，多實踐

《讀書：目的和前提》①喚起閱讀的天然樂趣②要有愛和敬重獲得真正的教養，找到生活的意義①建立起與世界、人類的聯系②讓人生變得充實、高尚、有意義①閱讀杰作，不讀時髦讀物②先向杰作表明自己的價值

《上圖書館》熱愛讀書享受讀書的樂趣學習可以擴大知識，學習可以豐富情感，學習可以開闊胸懷上圖書館讀書

◎探究二理解《拿來主義》中的“學習之道”

2．本單元其他幾篇文章都從不同的角度論述了有關學習的問題，但《拿來主義》論述的是怎樣對待外來文化，似乎游離本單元主題。其實，“拿來主義”的實質就是一種“學習之道”。試探討其中的“學習之道”。

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[解析]①拿來主義是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這就告訴我們：學習要獨立思考，獨立判斷；學習要有廣博的視野、獨到的眼光；學習更要強調主動性、主體性。②拿來主義者首先要“占有，挑選”。這就告訴我們：學習要“占有”資源，獲取別人的觀點，借鑒、吸收對自己有用的東西，剔除那些無用甚至有害的東西。③“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這就告訴我們：學習的意義首先在于“拿來”，再進行創新，方可成為“新人”，成為“新文藝”。

◎探究三遷移理解“學習之道”

3．閱讀下面兩則寓言，聯系生活實際，從這兩個故事中你能悟出哪些“學習之道”？

學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

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[解析](1)《學弈》的學習之道：①學習要善于向老師學習，尤其要向名師學習；②學習要專心致志，不可心有旁騖。(2)《兩小兒辯日》的學習之道：①學習永遠在路上，要不斷學習，終身學習；②學習要善于觀察，勤于思考；③學習要會從不同角度認識事物，這樣會有不同發現；④學習要謙虛謹慎，實事求是。

◎探究一把握論述的概括性和針對性

1．思考基本問題：什么是論述的針對性？什么是論述的概括性？列舉事實和概括事理之間有怎樣的關系？

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[解析]①論述的針對性就是說所發表的觀點總是“有的放矢”，總是針對現實生活中的某個問題，就是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。②論述的概括性就是指針對具體的現象、問題進行討論，不能簡單地就事論事，而要透視現象，把問題說透，具有高度的理論概括性。③論述要有針對性，就必然要擺出現象，列舉事實；而論述有概括性就是要以此為基礎，抽象出其中的事理，尤其是現象、事實背后的規律、本質。

2．請結合具體課文，分析它們各自的針對性和概括性，并填出下表。

課文主要觀點論述針對的現象或問題論述所揭示的本質，概括的特征分析論述的針對性與概括性之間的關系

《勸學》

《師說》

《反對黨八股(節選)》

《拿來主義》

[解析]

課文主要觀點論述針對的現象或問題論述所揭示的本質，概括的特征分析論述的針對性與概括性之間的關系

《勸學》學不可以已社會上有“不能堅持學習”的現象學習的重要性、必要性既針對具體問題、現象進行剖析，又有簡單地就事論事，更從中挖掘根源，指出實質，總結出規律性的東西來

《師說》求師從師當時社會存在士大夫“恥學于師”的惡劣風氣位卑則足羞，官盛則近諛；古之學者必有師；圣人無常師

《反對黨八股(節選)》拋棄黨八股，樹立馬克思主義的新學風和文風當時黨內存在主觀主義、宗派主義傾向反對黨八股；倡導求真、務實的馬克思主義的新學風與文風

《拿來主義》批判地繼承和借鑒外來文化及文化遺產國民黨反動派奉行賣國政策，學界對外來文化有極端做法拿來主義

3．有學者指出：“‘典型現象’正是雜文思維與表述的一個關鍵——雜文既要通過‘由一至多’‘由小至大’的‘聯想’概括出具有一定普遍性的‘典型形象’；又要通過不失其形象性的‘典型形象’來表述自己對于生活的新開掘新發現。”試分析《拿來主義》概括了怎樣的典型形象，是如何概括的。

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[解析]①從全篇看，將“自己不去，別人也不許來”簡括為“閉關主義”，將學藝上送古董、畫和活人簡括為“送去主義”，將“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”及“占有，挑選”簡括為“拿來主義”。②從局部看，針對大宅子的三種做法，分別簡括為“孱頭”“昏蛋”“廢物”。這些簡括，簡潔醒目，對比鮮明，精警有力。

◎探究二分析論證特點

4．結合文本完成下表。

篇目論證思路論證方法

《勸學》先論述學習的重要意義，提出全文的中心論點“學不可以已”；接著論述學習的作用；最后論述學習的方法和態度對比論證、比喻論證

《師說》①對比論證、舉例論證

《反對黨八股(節選)》②③

《拿來主義》④比喻論證、類比論證

[解析]①先列舉錯誤現象；后以孔子的言行來說明只有從師學習，才能使人懂道理、通業務；后以李蟠為楷模，倡導從師的良風②先提出中心論點；然后具體分析黨八股的八條罪狀，分析其根源并指出克服的辦法；最后指出其意義。在具體論證每一條罪狀時，采用的是“分項列舉，邊破邊立”和“擺現象—論危害—挖根源—提辦法”的論證思路③對比論證、舉例論證、引用論證④先批駁排外的“閉關主義”(略)和媚外的“送去主義”(詳)，后確立觀點“拿來主義”(運用腦髓，放出眼光，自己來拿)。在論證“拿來主義”的過程中，也是先破(孱頭、昏蛋、廢物)后立(占有、挑選、創新)，結構嚴謹而又論證充分

5．比較本單元前四篇文章的論證思路，通過分析，思考：思辨類文章的一般思路是什么？

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[解析]①思辨類文章的一般思路：提出問題—分析問題—解決問題。②圍繞核心論題提出中心論點，圍繞中心論點或分項并列層層深入地進行闡釋和論證。

◎探究三體會語言特色

6．本單元文章語言各具特色。結合文本，從身份、寫作目的和閱讀對象來分析語言風格，完成下表。

篇目身份寫作目的閱讀對象語言風格

《勸學》稷下學宮的最高長官鼓勵學子“積善成德”，成為君子學生①

《師說》國子監四門博士針對當時恥學于師的風氣進行批判士大夫子弟等②

《反對黨八股(節選)》領導人在全黨范圍內清除一些錯誤思想的危害黨員干部③

《拿來主義》作家批判當時國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度所有人④

《讀書：目的和前提》作家試圖從教育和修養方面探索人性，達到自我完善所有人⑤

《上圖書館》大學教授、學者呼吁廣大學生去圖書館讀書學生⑥

[解析]①語言深厚嚴謹，善用比喻，句式整齊，客觀冷靜②態度鮮明，善用對比，文氣跌宕，感情充沛③語言生動形象，表述新鮮活潑④幽默犀利，諷刺性強，觀點態度鮮明⑤語言準確、簡明、生動⑥語言含蓄，意味深長

7．《勸學》《師說》同為說理文，但兩文的語言風格大為不同，試分析為什么會有如此不同。

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[解析]兩文語言風格不同，固然在于的氣質不同，更取決于說理目的的不同：荀子《勸學》是針對一般學生而言，語氣盡可能平實，說理盡可能透徹，讓人信服；韓愈《師說》是談從師的道理，更是要批判當時的社會風氣，所以感情充沛，文筆激昂。

《勸學》是兩千多年前人們對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”風氣的批評。隨著社會的發展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。

佳作賞讀亮點評析

“勸學”新說①兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地揮就了《勸學》一文。“青，取之于藍，而青于藍”告訴我們學習的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也”教育我們學習的作用是彌補不足；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”強調學習要堅持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠的年代道出的心志，幾千年后仍未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，在潮濕腐臭的角落里，有人宣揚“百無一用是書生”的讀書無用論。(1)②讀書真的無用嗎？③讀書雖然不能給我們帶來面包，但能帶給我們思想；讀書無法消除戰爭，但能讓人在面對死亡時變得安寧、祥和。由此可見，讀書是一種精神活動，它會使人的精神之花由內而外散發出香氣。你嗅不到它，但它卻縈繞在你身旁。④社會上的一部分浮躁之人，大肆宣揚“讀書無用論”，把比爾·蓋茨大學輟學作為宣揚“讀書無用論”的盾牌。但是，請不要忘記，他輟的是哈佛。他深入研究的是計算機編程。他不是不讀書、不學習。個例的所謂成功不能成為普世道理，只有無知的人才慣于管中窺豹。(2)⑤從古至今，時代的車輪滾滾向前，無數實踐證明，知識是永恒而無形的力量，不停地創造著柳暗花明的新世界。⑥讀書能使人增長見識，開闊視野，凈化心靈，陶冶情操。誠如三毛所言：“讀書總會讓你散發出永久的由內而外的美麗。”讀不同的書，你會有不同的收獲。這本書告訴你要學愚公移山堅守執著，那本書就提醒你要學魯迅三改其志懂得放棄；這本書告訴你要學孔融讓梨內斂謙讓，那本書告訴你要毛遂自薦自賞自信……(3)⑦在一個知識經濟時代，一個充滿競爭的時代，逆水行舟，不進則退，你周圍的競爭，便是那暗流洶涌的水。能使你不后退的，唯有學習學習再學習。因此，或是為了自己的生存和發展，或是為了家人無限的期望，或是為了國家、民族，我們都應該潛入學海之中去發現那更深處的知識寶藏，去領略那苦中的甜與樂！(4)⑧在忍受了“積土成山”那漫長的過程后，你能感受到“風雨興焉”的真正快樂；在犧牲了無數歡樂的時間漸漸“積水成淵”后，你得到的是騰然躍起的蛟龍。痛苦換來的，是更大的快樂；犧牲換來的，是更多的碩果。學習是痛苦而艱辛的，而當通過學習換來了認知和思想的升華時，你就會感到學習其實是甜美而芬芳的。(5)⑨同學們，讀書有用，只有讀書，你的文化素養才會提高。拿起你的書，好好品味其中的道理吧！⑩讀書吧，少年！(6)(1)第①段運用引證，指出了學習的重要性，“然而”筆鋒一轉，提出今天在學習中遇到的新難題——讀書無用論。(2)第④段針對“讀書無用論”的觀點，展開了有針對性的駁斥，運用比爾·蓋茨的事例有力地駁斥了社會中一部分人的錯誤觀點。(3)第⑥段重點論述了讀書的意義和重要性。(4)第⑦段結合當今時代的特點，強調了學習的必要性和緊迫性。(5)第⑧段從學習的過程中告訴人們，只有忍受住學習這一痛苦而艱辛的過程，才能升華自己。(6)第⑨⑩段收束全文，短促有力，發出號召，具有一定的藝術感召力。

寫作亮點破立結合

亮點評析文章以荀子的千古名篇《勸學》開篇，引用其中的名言強調學習的重要性，然后筆鋒陡然一轉，提出今天在學習中遇到了新的難題——讀書無用論；然后圍繞“讀書無用論”展開有針對性的駁論，從而確定了自己的觀點；緊接著針對讀書的作用、必要性和緊迫性進行了深刻的論證；還強調了學習過程中的艱辛和痛苦，是升華自己的必經之路；文章以“讀書吧，少年！”結尾，簡潔明快，再次規勸人們讀書、學習。

議論要有針對性“五角度”

1．立論要有針對性

(1)立論的切口要小。立論要從小的角度把握論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。

(2)立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要在保證觀點正確的前提下，能解決實際問題，有現實意義。

2．論證角度要有針對性

首先熟悉掌握常見的論證方法——例證法、引證法、比較論證法、比喻論證法、因果論證法和歸謬法。然后針對具體的文章內容靈活地選擇恰當的論證方法，這樣才能使論證具有說服力。

3．議論的論據要有針對性

議論文的最終目的在于說理，說理必須要透徹、有說服力，需要做到有理有據。這就要求在選擇論據時，論據必須真實且典型，符合客觀實際，符合生活邏輯和歷史事實。同時必須有代表性、權威性，能揭示事物的本質和規律，這樣的論據才具有針對性。如《勸學》中的“君子曰：學不可以已”的“君子”是指有學問有修養的人，然后從生活事例來闡述學習的意義、作用、方法以及態度等，充分地論證了中心論點。

4．議論的對象要有針對性

中國有句諺語“到什么山唱什么歌，見什么人說什么話”，說的就是說話要看對象。在寫作時，也應該注意議論的對象。議論的對象一定要明確，有針對性。只有這樣才能起到很好的論證效果。如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》是針對“有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”這一說法而展開的議論。

5．議論要有現實針對性

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”在議論文的寫作中，議論文應有現實針對性，抓住問題的實質，針砭時弊，提出解決問題的方法，這樣才能彰顯議論文的價值。如在《勸學》中，針對當時社會上流傳的“人人可以成君子”的不良現象，提出“學不可以已”的觀點，告誡人們應該不斷提高自己，應該不斷積累，做到堅持和專一。

一、片段訓練

1．請判斷下列哪些材料論述“勤能補拙”的觀點缺乏針對性，并分析。

(1)我國第一個電子學女博士韋鈺在德國進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國贏得了榮譽。

(2)與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法相提并論。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他洗衣服的師傅說：“姚明訓練可真刻苦，大冬天也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。”

(3)王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

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[解析]通讀以上材料可知，(2)具有針對性。因為姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比，是“拙”，這個例子緊扣了論點；(1)(3)缺乏針對性。(1)并不能表明韋鈺是“拙”的。(3)中王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不“拙”，與“補拙”毫不沾邊。

二、整篇訓練

2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在自然紀錄片行業中有一條“永不干涉”原則，即尊重自然環境下發生的一切事情，工作人員不得對自然環境下的物種活動進行干預。然而某攝制組在南極拍攝帝企鵝時，有約50只帝企鵝被困冰坑，歷時兩天仍無法走出困境，出現很多傷亡，瀕臨“全軍覆沒”。攝制組經過深思熟慮，用鏟子在冰坑周圍的斜坡上挖出一條呈樓梯狀的淺溝，讓帝企鵝成功走出冰坑。攝制組的“間接干預”贏得觀眾的支持和贊美，當然也有一些反對的聲音。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

材料內容分為三層：第一層解釋自然紀錄片行業中的“永不干涉”原則；第二層敘述某攝制組通過“間接干預”救出困在冰坑里的帝企鵝的故事；第三層介紹觀眾關于攝制組的做法的兩種觀點。據此可知，材料所要討論的問題是如何對待原則，如何評價適度改變原則。寫作時，可以贊同攝制組的做法，寫原則可以靈活改變；也可以反對攝制組的做法，寫原則不可改變。當然，也可以辯證分析。

原則就應堅守

盡管許多人為攝制組的“間接干預”叫好，但我仍然反對這樣做。原則就是原則，原則需要人無條件遵守。

自然紀錄片行業制定“永不干涉”原則自有它的道理：既然是對大自然的紀錄，就應該秉持尊重大自然的原則，不應人為干預；否則，“自然”也就名不副實了。大自然有其自身的法則，即優勝劣汰、適者生存。沒有人為干預時，大自然也并沒有因為哪一個物種的滅亡而衰敗，反而一直呈現生機勃勃之態；反倒是有了人為干預之后，大自然面臨著動物棲息地縮減、物種數量減少等一系列問題。很多時候，所謂對大自然的人文關懷只不過是人類的一廂情愿罷了。

“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。”歷史長河和現實生活中，有無數人為自己心中的原則而堅守。“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的言辭回蕩在汨羅江邊，即便是死也不向惡勢力低頭，這是屈原的原則；“種豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕于南山，固守著不為五斗米折腰的信條，這是陶淵明的原則；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，生死面前不屈膝，寧與國家共存亡，這是文天祥的原則；“老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝”，與百姓同甘共苦建設家鄉，這是楊善洲的原則……

守原則于細微，持原則于方寸。原則是基石，是底線，任何時候都不能“打折”。

一日深夜，一場大火燒毀了哈佛大學的圖書館，很多珍貴的圖書被毀于一旦。在這之前有一名學生違反圖書館規則，悄悄地把一本由他人捐贈給學校的書帶出館外。而這本書成為哈佛這批受贈的書中唯一的珍本。一番激烈的思想斗爭后，這位學生終于敲開了校長的辦公室，說明理由后，鄭重地將書還給學校。霍里厄克校長收下書表示感謝，然后把他開除出校。哈佛的理念是：讓校規校紀看守哈佛，比用其他東西看守更安全有效。我們據此也可以說，讓原則看守人類的秩序，比用其他東西看守更安全有效。

堅守原則的理由只有一個，但突破原則的理由可能有千萬個。原則一旦確定下來就必須嚴格遵守。它是人類理性的光芒，它鐵面無私地看管著人類的秩序，不受情感的左右正是它的可貴之處。

然而現實生活中，突破原則的情況太多了。人們總是有各種理由來突破原則，于是，“原則”變成了“原則上”。原則本來是執行的標準、遵守的規范，應該奉為圭臬，尊為信條，任何人、任何時候，都不能違反。但“原則上”是游離于原則之外的。很多事情，一旦說是“原則上”，那么就意味著有回旋的余地，有活動的空間。如此，現實生活中人們規則意識淡薄、原則的作用不彰也就不足為奇了。

所以，從當前原則作用不彰、規則意識不強的現實出發，立足于大自然的可持續發展和人類社會的有序運轉，我堅持對原則的遵守，反對以人性為名對原則的破壞。

文章開門見山，表明自己的觀點：原則需要人無條件遵守。然后分析材料，并列舉歷史和現實中堅守原則的事例。接著舉出哈佛大學堅守原則的事例，論證原則在任何時候都不能“打折”；并且聯系現實，從反面論證堅守原則的必要性。最后再次點明自己的觀點。文章論證充分，說理有力。

14/14文本對應練(二十二)

1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()

A．接觸(chù)教益(jiào)白熾燈(zhì)

B．書刊(kān)間隙(xì)自吟嘯(xiāo)

C．氛圍(fèn)睿智(ruì)閱覽室(shì)

D．僧侶(sēng)音訊(xùn)鏈子鎖(suǒ)

D[A項，“白熾燈”中的“熾”應讀“chì”；B項，“自吟嘯”中的“嘯”應讀“xiào”；C項，“氛圍”中的“氛”應讀“fēn”。]

2．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()

①初夏的陽光給了館內更多光亮，我的心境也豁然開朗了。

②幼年喪母、青年喪夫、善良孝順的竇娥一直與婆婆和睦相處，真可謂舉案齊眉。

③這個大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞。

④我和幾個老同學迷失了方向，當時天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上。

⑤如果人情消費超過了實際承受能力，甚至到了舉債的地步，那顯然超出了禮尚往來的范圍。

⑥也許是生搬硬套吧，但這也說明獨擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

A．①②④B．③⑤⑥

C．①③⑤D．②④⑥

D[①豁然開朗：原指由狹窄陰暗突然變為開闊敞亮，現比喻對于百思不得其解的事物，在突然間開闊了思路，明白了其中的奧秘，形容突然明白某件事。使用正確。②舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛。用錯對象。③氣象萬千：形容事物和景色多種多樣，非常壯觀。使用正確。④求田問舍：只知道置產業，謀求個人私利，比喻沒有遠大的志向。望文生義。⑤禮尚往來：在禮節上講究有來有往，現也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。使用正確。⑥生搬硬套：不顧實際情況機械地搬用別人的方法、經驗等。使用錯誤，應用“牽強附會”。]

3．下列各項中，標點符號運用有誤的一項是()

A．在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

B．我在武昌上中學，一個大院子里有三所學校：文華中學，華中大學，文華圖書科學校。

C．公書林還幫我養成了一個習慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的。

D．就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀詩劇，等等。

C[C項，“公書林”應該加引號，表示特定稱謂。]

4．下列各句中，沒有語病的一項是()

A．王先生在《上圖書館》中回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經歷，表述了對讀書的熱愛之情。

B．最近全國各地加大了對醉酒駕車的懲處力度，為的是避免那些駭人聽聞的交通事故不再發生。

C．在清華大學時，王佐良去圖書館讀書，讀到了很多外國論著，使進入了一個知識上和情感上的新世界。

D．在本屆世乒賽上，經過運動健兒們的奮力拼搏，再次贏得了男子團體冠軍。

A[B項，多重否定造成語意混淆，應將“不再”改為“再次”；C項，暗換主語，去掉“使”；D項，成分殘缺，缺主語，將“經過”和“的”刪去。]

一、語言綜合題

閱讀下面的文字，完成5～7題。

如今的媒介多種多樣，①，兩者似乎成了一對形影不離的“雙胞胎”。全媒體環境下的公益廣告活動，要設法讓受眾感興趣并付出行動。“協同創意”等理念主張讓受眾親身參與到活動中，感受樂趣并愿意分享，不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。

()。簡言之就是：②。這也是當下影視文化市場空前繁榮、傳統文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個圖多于文的時代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺圖像表現的內容，③。以“可視化”增強互動力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。

將要傳達的信息蘊含在故事中，令人看后恍然大悟，會心一笑，還會因為對廣告創意本身的喜愛而進行自發傳播，這種“講故事”的創意正是當下我國公益廣告所缺少的。對廣告創意進行“故事化”處理，才能在短時間內抓住受眾內心。

5．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()

A．全媒體時代信息的過度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

B．全媒體時代信息的泛濫過度，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

C．全媒體時代信息的過度泛濫，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

D．全媒體時代信息的泛濫過度，讓受眾逐漸形成了去簡從繁的閱讀習慣

A[“過度”應該修飾“泛濫”，排除B、D兩項；“全媒體時代信息的過度泛濫”為主語，“受眾”為兼語，應該用“讓”，排除B、C兩項；另外，從語段看，應該是“去繁從簡”而不是“去簡從繁”，排除D項。]

6．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

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[解答]第一空，依據后文“兩者似乎成了一對形影不離的‘雙胞胎’。全媒體環境下的公益廣告活動，要設法讓受眾感興趣并付出行動”可知，①應寫媒介與受眾關系密切。又因為側重寫“受眾”，所以應以“受眾”為主語，可填：受眾又與之緊密關聯。第二空，依據前文“受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣”以及后文“在這個圖多于文的時代”可知，這里的“繁”與“文”相對，而“簡”與“圖”相對。這里是說“人們讀圖像多于讀文本”。第三空，語境解釋的是“可視化”傳播，再結合前文“在這個圖多于文的時代”，所以這里表述的一定是能夠用視覺圖像表現的內容，盡量不(少)用文字說明。

[解析]①受眾又與之緊密關聯②能看圖像盡量不看文字(或：讀圖像多于讀文本)③盡量不(少)用文字說明

7．全媒體環境下的公益廣告傳播，怎樣才能取得良好的受眾互動效果？請從上文各段分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過12個字。

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[解答]依據第一段“全媒體環境下的公益廣告活動，要設法讓受眾感興趣并付出行動”可概括為：以活動激發受眾興趣。依據第二段“在這個圖多于文的時代……以‘可視化’增強互動力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技”可概括為：以圖像俘獲受眾眼睛。依據第三段“將要傳達的信息蘊含在故事中，令人看后恍然大悟，會心一笑，還會因為對廣告創意本身的喜愛而進行自發傳播，這種‘講故事’的創意正是當下我國公益廣告所缺少的”可概括為：以故事抓住受眾內心。最后將三個特點加以整理即可。注意題目要求學生“請從上文各段分別概括，并使之形成一組整句”，所以要注意句子的形式整齊勻稱，結構相同或相似。

[解析]①以活動激發受眾興趣；②以圖像俘獲受眾眼睛；③以故事抓住受眾內心。(或：①以活動“拉攏”受眾參與；②以圖像增強互動力度；③以故事傳達創意信息。)

二、閱讀鑒賞題

閱讀下面的文字，完成8～12題。

材料一：

寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必無關宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態度，據我看來，是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的書籍所能替代的。小說是講人生經驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。哲學能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人。因為哲學太板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同。可是，一般來說，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活靈活現。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因為戲劇須擺在舞臺上去，而舞臺的限制就往往教劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多數是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應只注意它的內容，也須學習它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復雜的心態物態來；看它怎樣用最恰當的文字，把人情物狀一下子形容出來，活生生地立在我們的眼前。況且一部小說，又是有人有景有對話，千狀萬態，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細心去讀的話，它簡直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們該注意的是小說的內容。要斷定一本小說內容的好壞，頗不容易，因為世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決定：關心社會的便好，不關心社會的便壞。這似乎是說，要看的態度如何了。同一件事，在甲作家手里便當作一個社會問題而提出之，在乙作家手里或者就當作一件好玩的事來說。前者的態度嚴肅，關切人生；后者的態度隨便，不關切人生。那么，前者就給我們一些知識，一點教訓，所以好；后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支持門面。要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算是想把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內容的態度和怎樣設計去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對我們的文學修養與處世的道理，都大有裨益的。

(摘編自老舍《怎樣讀小說》)

材料二：

《中華讀書報》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》畢飛宇。

《中華讀書報》：您以經典的標準選擇篇目。《小說課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當代作品，僅僅是篇幅和時間的限制，還是另有原因？您怎么看待當代作品和經典之間的距離？

畢飛宇：當代作品講得少是因為我缺少自信。講過世的作家的作品相對來講更安全，如果我講余華，他也許會告訴我：我可沒那個意思。那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實還有一個更重要的原因，當代文學里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經典，我們都不知道。

經典的產生過程極其詭異，它需要內部因素，外部的條件也得具備，有些時候一部經典作品的產生可能是歷史給這個作家、這個作品帶來了特別的機遇。

就作品本身而言，我認為當代文學已經具備了不少的杰作，許多作品的品相比現代文學的經典甚至更好，但是，當代文學的體量太大了，經典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。

《中華讀書報》：在不斷重讀的過程中，您對經典作品有重新的認識和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰說的了，經典就是可以反復閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現在再讀，還是有新的發現，還是能帶來審美上的震撼。我對王彬彬教授說，魯迅的小說確實是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實際上，這個作家的文本意識特別強。我現在是這樣看待經典重讀這件事的，它在骨子里有一個年紀的問題。我們讀經典的時候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經典的作家已經很成熟了，這個年齡落差就會帶來一個問題，閱讀的理解力達不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我們也到了一定的年紀，我們的理解力長進了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你對許多字句就有新感受，甚至是標點符號。

《中華讀書報》：平時的閱讀中，所有喜歡的經典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，其實我把玩的心更多，有點像玩古玩。我不玩古玩，我就把經典當作古玩。很省錢的。我的重點不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經典是這樣的心態，非常快樂幸福，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。

《中華讀書報》：我無法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的想象“飛”出去了。

《中華讀書報》：您覺得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術家，本質上我是藝術家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風調雨順，我也可以結幾個果子。好不好吃不關我的事。

《中華讀書報》：《小說課》中的內容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

(摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》)

8．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A．老舍認為我們讀小說會明白人間，會知道處身涉世的道理，讀哲學、歷史、戲劇等也能做到這一點。

B．老舍認為評價一部小說內容的好壞，應主要從對作品怎樣設計的角度入手。

C．畢飛宇認為經典作品需要反復閱讀，隨著閱歷的豐富和理解力的長進，讀者會具備與對話的能力，不斷有新發現、新感受。

D．“很省錢的”“很不靠譜，斜著生，歪著長”“我的好友龐余亮替我算過了”等表現了畢飛宇語言的樸實幽默，使得訪談氣氛更加融洽。

B[B項，“應主要從對作品怎樣設計的角度入手”錯。結合原文“要斷定一本小說內容的好壞……不過，我們可以這樣來決定：關心社會的便好，不關心社會的便壞。這似乎是說，要看的態度如何了”可知，老舍認為評價一部小說內容的好壞，應主要從在作品中對社會人生和事件的態度的角度入手。]

9．根據材料內容，下列說法正確的一項是()

A．老舍認為能以最少的文字形容復雜的心態物態，用最恰當的文字形容人情物狀的小說，才是讓我們受益匪淺的最好的小說。

B．老舍認為一部好的小說必是真有的說，真值得說，決不求助于小小的技巧，絕不靠長篇幅取勝。

C．畢飛宇認為當代文學的諸多優秀作品不確定能否成為經典，這是他缺少自信而在《小說課》中講得少的重要原因。

D．舒晉瑜運用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對比著看”再到“如何把玩一部作品”，及時抓住新亮點加深、拓廣訪談內容。

D[A項，“能以最少的文字……才是讓我們受益匪淺的最好的小說”錯誤，原文“我們讀小說時，不應只注意它的內容，也須學習它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復雜的心態物態來；看它怎樣用最恰當的文字，把人情物狀一下子形容出來”是就讀小說應該注重讀“它的文字”的觀點而言的，并沒有說什么樣的小說是“讓我們受益匪淺的最好的小說”。B項，“決不求助于小小的技巧”錯誤，原文說的是“它決不求助于小小的技巧來支持門面”，即一部好的小說不會以小小的技巧來取勝，并非“決不求助于小小的技巧”。C項，根據原文“當代作品講得少是因為我缺少自信……但它到底有沒有可能成為經典，我們都不知道”可知，在《小說課》中當代作品講得少有兩個原因：一是缺少自信，二是當代文學的諸多優秀作品不確定能否成為經典，選項將兩個原因雜糅在了一起，且“當代作品講得少是因為我缺少自信”只是的自謙之說。]

10．根據材料二的內容，下列選項中不屬于本次訪談核心話題的一項是()

A．您怎么看待當代作品和經典之間的距離？

B．在不斷重讀的過程中，您對經典作品有重新的認識和理解嗎？

C．平時的閱讀中，所有喜歡的經典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？

D．我無法想象您如何把玩一部作品。

A[根據材料二的出處《畢飛宇談怎樣讀小說》可知，本次訪談的核心話題是“怎樣讀小說”，而A項不屬于本次訪談的核心話題。]

11．請簡要梳理材料一的行文脈絡。

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[解答]本題考查分析文章結構脈絡的能力。材料一共有五段，包含三個層次，即提出問題、分析問題、解決問題。第一段為第一層，開頭亮明觀點，即“讀一本小說也不容易”，然后以“這個態度，據我看來，是不大對的”一句對平常人錯誤的讀書態度予以否定；第二段為第二層，將小說分別與哲學、歷史、戲劇等進行比較，最后得出結論“于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著‘玩’的”；第三、四、五段為第三層，從“我們讀小說時，不應只注意它的內容，也須學習它的文字”“文字以外，我們該注意的是小說的內容”“我們讀一本小說，絕不該以內容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內容的態度和怎樣設計去定好壞”三個方面進行論述，教給我們閱讀小說的方法。

[解析]①首先對錯誤的讀書態度予以否定，說明讀一本小說也不容易；②進而談論了小說較哲學、歷史、戲劇等的優勢，點明小說在書籍里另成一格；③最后教給我們閱讀小說的方法。

12．老舍的“念著‘玩’”和畢飛宇的“把玩”有何不同？請結合材料簡析。

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[解答]本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。老舍的“念著‘玩’”，出現在材料一第二段“于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著‘玩’的”，指的是平常人讀小說的態度。材料一第一段中“平常人讀小說，往往以為既是‘小’說，必無關宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問”寫出了平常人讀小說的態度。據此概括出老舍的“念著‘玩’”的意思即可。

畢飛宇的“把玩”首先出現在材料二第九段“我閱讀經典小說……其實我把玩的心更多，有點像玩古玩……我的重點不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的”，其后記者說“我無法想象您如何把玩一部作品”，畢飛宇用“我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時……沿著作家的描寫對象按照自己的想象‘飛’出去了”這句話形象地說出了“把玩”的具體做法，據此概括出畢飛宇的“把玩”的意思即可。

[解析]①老舍的“念著‘玩’”指隨便一看，看完順手一扔，有無心得，全不過問，只供消遣；②畢飛宇的“把玩”指揣摩著讀，把自己的想象融入作品情境中去讀。

10/10文本對應練(二十二)

1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()

A．接觸(chù)教益(jiào)白熾燈(zhì)

B．書刊(kān)間隙(xì)自吟嘯(xiāo)

C．氛圍(fèn)睿智(ruì)閱覽室(shì)

D．僧侶(sēng)音訊(xùn)鏈子鎖(suǒ)

2．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()

①初夏的陽光給了館內更多光亮，我的心境也豁然開朗了。

②幼年喪母、青年喪夫、善良孝順的竇娥一直與婆婆和睦相處，真可謂舉案齊眉。

③這個大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞。

④我和幾個老同學迷失了方向，當時天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上。

⑤如果人情消費超過了實際承受能力，甚至到了舉債的地步，那顯然超出了禮尚往來的范圍。

⑥也許是生搬硬套吧，但這也說明獨擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

A．①②④B．③⑤⑥

C．①③⑤D．②④⑥

3．下列各項中，標點符號運用有誤的一項是()

A．在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

B．我在武昌上中學，一個大院子里有三所學校：文華中學，華中大學，文華圖書科學校。

C．公書林還幫我養成了一個習慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的。

D．就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀詩劇，等等。

4．下列各句中，沒有語病的一項是()

A．王先生在《上圖書館》中回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經歷，表述了對讀書的熱愛之情。

B．最近全國各地加大了對醉酒駕車的懲處力度，為的是避免那些駭人聽聞的交通事故不再發生。

C．在清華大學時，王佐良去圖書館讀書，讀到了很多外國論著，使進入了一個知識上和情感上的新世界。

D．在本屆世乒賽上，經過運動健兒們的奮力拼搏，再次贏得了男子團體冠軍。

一、語言綜合題

閱讀下面的文字，完成5～7題。

如今的媒介多種多樣，①，兩者似乎成了一對形影不離的“雙胞胎”。全媒體環境下的公益廣告活動，要設法讓受眾感興趣并付出行動。“協同創意”等理念主張讓受眾親身參與到活動中，感受樂趣并愿意分享，不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。

()。簡言之就是：②。這也是當下影視文化市場空前繁榮、傳統文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個圖多于文的時代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺圖像表現的內容，③。以“可視化”增強互動力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。

將要傳達的信息蘊含在故事中，令人看后恍然大悟，會心一笑，還會因為對廣告創意本身的喜愛而進行自發傳播，這種“講故事”的創意正是當下我國公益廣告所缺少的。對廣告創意進行“故事化”處理，才能在短時間內抓住受眾內心。

5．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()

A．全媒體時代信息的過度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

B．全媒體時代信息的泛濫過度，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

C．全媒體時代信息的過度泛濫，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習慣

D．全媒體時代信息的泛濫過度，讓受眾逐漸形成了去簡從繁的閱讀習慣

6．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

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7．全媒體環境下的公益廣告傳播，怎樣才能取得良好的受眾互動效果？請從上文各段分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過12個字。

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二、閱讀鑒賞題

閱讀下面的文字，完成8～12題。

材料一：

寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必無關宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態度，據我看來，是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的書籍所能替代的。小說是講人生經驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。哲學能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人。因為哲學太板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同。可是，一般來說，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活靈活現。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因為戲劇須擺在舞臺上去，而舞臺的限制就往往教劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多數是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應只注意它的內容，也須學習它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復雜的心態物態來；看它怎樣用最恰當的文字，把人情物狀一下子形容出來，活生生地立在我們的眼前。況且一部小說，又是有人有景有對話，千狀萬態，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細心去讀的話，它簡直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們該注意的是小說的內容。要斷定一本小說內容的好壞，頗不容易，因為世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決定：關心社會的便好，不關心社會的便壞。這似乎是說，要看的態度如何了。同一件事，在甲作家手里便當作一個社會問題而提出之，在乙作家手里或者就當作一件好玩的事來說。前者的態度嚴肅，關切人生；后者的態度隨便，不關切人生。那么，前者就給我們一些知識，一點教訓，所以好；后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支持門面。要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算是想把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內容的態度和怎樣設計去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對我們的文學修養與處世的道理，都大有裨益的。

(摘編自老舍《怎樣讀小說》)

材料二：

《中華讀書報》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》畢飛宇。

《中華讀書報》：您以經典的標準選擇篇目。《小說課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當代作品，僅僅是篇幅和時間的限制，還是另有原因？您怎么看待當代作品和經典之間的距離？

畢飛宇：當代作品講得少是因為我缺少自信。講過世的作家的作品相對來講更安全，如果我講余華，他也許會告訴我：我可沒那個意思。那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實還有一個更重要的原因，當代文學里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經典，我們都不知道。

經典的產生過程極其詭異，它需要內部因素，外部的條件也得具備，有些時候一部經典作品的產生可能是歷史給這個作家、這個作品帶來了特別的機遇。

就作品本身而言，我認為當代文學已經具備了不少的杰作，許多作品的品相比現代文學的經典甚至更好，但是，當代文學的體量太大了，經典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。

《中華讀書報》：在不斷重讀的過程中，您對經典作品有重新的認識和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰說的了，經典就是可以反復閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現在再讀，還是有新的發現，還是能帶來審美上的震撼。我對王彬彬教授說，魯迅的小說確實是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實際上，這個作家的文本意識特別強。我現在是這樣看待經典重讀這件事的，它在骨子里有一個年紀的問題。我們讀經典的時候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經典的作家已經很成熟了，這個年齡落差就會帶來一個問題，閱讀的理解力達不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我們也到了一定的年紀，我們的理解力長進了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你對許多字句就有新感受，甚至是標點符號。

《中華讀書報》：平時的閱讀中，所有喜歡的經典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，其實我把玩的心更多，有點像玩古玩。我不玩古玩，我就把經典當作古玩。很省錢的。我的重點不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經典是這樣的心態，非常快樂幸福，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。

《中華讀書報》：我無法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的想象“飛”出去了。

《中華讀書報》：您覺得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術家，本質上我是藝術家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風調雨順，我也可以結幾個果子。好不好吃不關我的事。

《中華讀書報》：《小說課》中的內容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

(摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》)

8．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A．老舍認為我們讀小說會明白人間，會知道處身涉世的道理，讀哲學、歷史、戲劇等也能做到這一點。

B．老舍認為評價一部小說內容的好壞，應主要從對作品怎樣設計的角度入手。

C．畢飛宇認為經典作品需要反復閱讀，隨著閱歷的豐富和理解力的長進，讀者會具備與對話的能力，不斷有新發現、新感受。

D．“很省錢的”“很不靠譜，斜著生，歪著長”“我的好友龐余亮替我算過了”等表現了畢飛宇語言的樸實幽默，使得訪談氣氛更加融洽。

9．根據材料內容，下列說法正確的一項是()

A．老舍認為能以最少的文字形容復雜的心態物態，用最恰當的文字形容人情物狀的小說，才是讓我們受益匪淺的最好的小說。

B．老舍認為一部好的小說必是真有的說，真值得說，決不求助于小小的技巧，絕不靠長篇幅取勝。

C．畢飛宇認為當代文學的諸多優秀作品不確定能否成為經典，這是他缺少自信而在《小說課》中講得少的重要原因。

D．舒晉瑜運用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對比著看”再到“如何把玩一部作品”，及時抓住新亮點加深、拓廣訪談內容。

10．根據材料二的內容，下列選項中不屬于本次訪談核心話題的一項是()

A．您怎么看待當代作品和經典之間的距離？

B．在不斷重讀的過程中，您對經典作品有重新的認識和理解嗎？

C．平時的閱讀中，所有喜歡的經典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？

D．我無法想象您如何把玩一部作品。

11．請簡要梳理材料一的行文脈絡。

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12．老舍的“念著‘玩’”和畢飛宇的“把玩”有何不同？請結合材料簡析。

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10/10主題素養練(六)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

江南的冬景

郁達夫

①凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節期。

②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

③我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠節季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。

④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

⑤江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。

⑥說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀的那位鄉土詩人洛在格(PeterRosegger，1843—1918)罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區地方來適用的。

⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

⑨有幾年，在江南，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的；去年(一九三四年)的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多；日本人叫作Hiking，德國人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。

⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這是一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

1．下列對文章有關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A．第⑤段中寫蘆花冬至不敗、紅葉三月不落、烏桕子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現江南的地質豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。

B．第⑦段中“人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達灑脫，不計榮辱得失。

C．在描寫微雨寒村的冬霖景象時，借助想象，為讀者描繪了一幅悠閑情調的水墨畫，表述自己“相見恨晚”的情感。

D．用比喻、擬人的手法，將“酒”比作“姑娘”，“調戲”一詞又賦予“雪月梅”以人的思想情感與意識，寫出江南冬雪的美麗。

2．下列對這篇文章思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，不恰當的一項是()

A．這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。

B．蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調。

C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。

D．全文語調舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

3．辨析第⑦段和第⑧段寫法上的主要區別。

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4．文末說“這是一種無聊的雜文”，你是否同意？請簡述理由。

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二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

想念地壇

史鐵生

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。

一進園門，心便安穩。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想、盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看