2024屆廣東省湛江二十七中學中考三模語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。一、積累與運用1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不同的一項是（）A．背影/背包過磅/大氣磅礴濟濟一堂/假公濟私B．佯攻/打烊箴言/緘默無言諄諄教誨/韜光養晦C．傖俗/寒傖逮捕/力有未逮翻江倒海/倒行逆施D．俘虜/漂浮編輯/開門揖盜插科打渾/渾然天成2．下列句子中沒有語病的一項是()A．唱著畢業的驪歌，回眸初中生活的陰晴雨雪，七彩校園里回響著我們青春的誓言和濃濃的師生情誼。B．中國不僅有發展“一帶一路”這一宏大倡議的決心，也有實現這一美好藍圖的能力。C．據業內專家估算，僅在我國，未來5年內大數據人才缺口就將超過130萬人以上。D．由于電影《摔跤吧，爸爸》以真情動人，使它取得了意想不到的成功，深受廣大觀眾贊譽。3．宣傳標語既要有較強的針對性和一定的思想性，也要講究語言，力求形式新穎、朗朗上口。下面四條以“和”為主題的宣傳標語中，最恰當的一項是（）A．和以處眾，平以養心，獨以思我。B．陽光甘泉及時雨，博愛慈善人間情。C．尊老愛幼，親仁善鄰；一團和氣，和氣生財。D．各美其美，方有個性；美人之美，自能和諧。4．請選出下列加點的詞語運用正確的一項A．又到深秋時節，校門口的那棵楓樹遠看就像一團紅云，美不勝收。B．這人一貫愛占便宜，碰到對自己有好處的事情，總是當仁不讓，所以大伙都不怎么喜歡他。C．少年時總是討厭父母的強聒不舍，長大后才明白他們的用心何其良苦。D．老師發現他因考試失利喪失學習信心，上課走神溜號，于是對他不斷鼓勵，求全責備，終于讓他重拾信心，專注于學習。5．下列對病句的修改不正確的一項是（）A．近年來，面對國內手機市場嚴重滯銷的不利形勢，OPPO集團恪守創新的宗旨，在競爭中取得了優勢。（將“取得”改為“占據”）B．平昌冬奧會武大靖短道500米預賽的獲勝，將決定著我國能否進入半決賽階段。（將“獲勝”改為“勝負”）C．讀《望岳》，我們只有理解了作品內容，走進了詩人心靈，才能讀出“會當凌絕頂，一覽眾山小”。（在句末加上“的豪情”）D．為了防止這類溺水事故不再發生，我們學校制作了相關安全提示的宣傳單進行派發。（刪去“不”）6．二十四節氣，是中國人詩意的創造。學校正開展“二十四節氣與我”的語文實踐活動，請你閱讀下列材料后參與并完成相關任務。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首廣為流傳的節氣歌將二十四節氣按照時間順序串聯了起來，將物候現象反映得富有詩情畫意。2016年11月30日，中國“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。你的班級需要設計展板介紹二十四節氣，請你仿照示例，從所給的幾個節氣中任選一個加以描述。立春：“立”是開始的意思，春是蠢動，天氣逐漸回暖，廣闊大地將呈現一片萬物復蘇的景象，這一天春季開始。選項：雨水春分清明谷雨大寒冬至，在唐朝時是一個重要節日。在這個日子里，朝廷里放假，民間互贈飲食，穿新衣，親人團聚。以下是唐代詩人白居易的詩《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”詩歌中有一個特寫鏡頭，形象地表現了冬至之夜詩人的孤寂之感與思家之情。請找出這一詩句并抄寫下來。請你判斷下面詩句所描述的分別是哪一節氣。（填序號即可）①今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（）②雞聲茅店月，人跡板橋霜。（）A．霜降B．春分C．白露D．驚蟄中華文化源遠流長，博大精深。中國“二十四節氣”申遺成功，有利于增強中國人民的文化自覺與文化自信，增強中華民族凝聚力自豪感。但是現狀卻是不少學生把二十四節氣和傳統佳節混為一談。有人做過調查，一個初三班級中沒有一位學生能準確說出二十四節氣究竟是哪些，多數學生只知道其中兩個。如何改變這種現狀，請說出你的建議。7．根據課文默寫。操千曲而知音，______________。（劉勰《文心雕龍·知音》）夕日欲頹，____________________。（陶弘景《與謝中書書》）茍全性命于亂世，________________。（諸葛亮《出師表》）________________，志在千里。（曹操《龜雖壽》）紛紛暮雪下轅門，____________________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）無言獨上西樓，月如鉤。____________。（李煜《相見歡》）無可奈何花落去，______________，小園香徑獨徘徊。（晏殊《浣溪沙》）水擊三千里，_____________________。（《莊子》一則）曾引用《茅屋為秋風所破歌》中的“______________，_____________”要求我們廣大青年學生學習杜甫那種推己及人的高尚風格，常懷憂國憂民之心。8．運用課外閱讀積累的知識，完成后面小題下列關于課外名著的說法有誤的一項是（_______）A．《海底兩萬里》中，尼摩船長等人在印度洋的采珠場和鯊魚展開過搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。B．《水滸傳》中，魯智深在東京相國寺看守菜園子，倒拔垂楊柳，制服常來滋事的潑皮無賴。之前他還大鬧野豬林，救了林沖。C．《紅巖》中，成崗在印刷《挺進報》時被抓，千鈞一發之際將掃帚掛在窗口為同志們傳遞危險信號，保衛了黨組織。D．《駱駝祥子》中，祥子在曹先生家拉包月，不小心碰壞了車子，摔了曹先生，祥子提出用工錢做賠償，但曹先生并沒有扣他的錢。名著中的主要人物，往往身上凝聚著可貴的品質。從下列人物中任選一個，結合相關情節進行分析。A．阿長B．保爾·柯察金C．簡·愛____________________________________________________二、閱讀9．閱讀下面詩歌,完成小題春日即事李彌遜①小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方1．請對首句中的“網”字進行賞析。2．這首詩表現了作者什么樣的情緒?請進行簡要分析。10．閱讀下文，完成后面小題宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病瘍者，亦畢樂就清求鼓，翼速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其，皆笑之日:“清，蚩実人地。”或曰:“清共有道者？”清聞之日:“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。”吾觀今之文乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。柳先生曰:“清居市不為市之道，然而居朝廷、居宮府、居庫塾鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也。”注釋①市:買賣場所，后文也指經商、文馬。②居:經營。③畢:副詞，都。④券:債券，借據。⑤蚩妄無知，癡愚。⑥庠塾:古代學校。1．解釋加點字。未嘗詣取直詣（___________）市人以其異異（_____________）2．用現代漢語翻譯下面的句子。亦畢樂就清求藥，冀速已。3．市人皆笑宋清為蚩妄人的原因是________________（用自己的話回答）4．如把選文第（2）段刪去，對文章的主旨表達有怎樣的影響？11．閱讀下面的文字，完成各題。看宋朝人怎樣過中秋節①舊歷八月十五日，正是“三秋恰半”，故名中秋。宋朝時的中秋節有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒、賦詩等習俗。宋太宗時把中秋與新年、端午列為三大節日。②古時候，月餅其實是祭品。《周禮》中記載著“秋暮夕月”“天子春朝日，秋夕月”，也就是祭拜月神。宋朝時，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。君臣同樂，賞月賦詩，祭祀月神。那時候，宮廷里流行中秋節的時候吃一種“宮餅”，民間把這種餅也俗稱為“小餅”或者“月團”。③中秋賞月的活動大約始于風雅的魏晉時期，最初是文人興起，到唐宋時已非常興盛，擴展到了民間。宋代孟元老的《東京夢華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節賞月的盛況：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。”④宋人金盈之的《醉翁談錄》亦記載了許多宋代京城風情。其中寫到了中秋拜月的風俗：“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之。……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”不過，在廣東潮汕各地，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺，中秋拜月多是女人和小孩做的事情。⑤宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習俗，與元宵節的大型燈會不同，中秋節主要是放水燈。《武林舊事》里記載：“此夕浙江放‘一點紅’羊皮小水燈數十萬盞”，以期得到江神的保佑，小河燈“浮滿水面，爛如繁星”，令人嘆美。至于皇宮中，更有繁華盛景：“禁中是夕，有賞月延桂排當，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時取旨，夜深天樂直徹人間……”簡直如仙界一般了。⑥時至今日，中秋節作為傳統節日的民俗意義已發生了許多變化，然而宋朝吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事》、孟元老的《東京夢華錄》、金盈之的《醉翁談錄》、明代田汝成的《西湖游覽志會》、劉侗的《帝京景物略》、張岱的《陶庵夢憶》等，說到中秋，仍然總能在寥寥數語間，就將忙碌到無暇團圓的今人，帶回那些“燈宵月夕，雪際花時，金翠耀目，羅琦飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆，簫鼓喧空，幾家夜宴”的、數百年前的中秋之夜。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．宋朝時候，中秋節已經有很多的習俗，宋太宗時把中秋與新年、端午列為三大節日。B．中秋賞月活動開始風雅的魏晉時期，由文人興起，興盛于唐宋。C．《東京夢華錄》《醉翁談錄》中都記載了末代京都的中秋賞月風俗。D．宋朝中秋之夜的賞燈習俗與元宵節的大型燈會不同，主要是放水燈。2．文中主要介紹了宋朝時期中秋的哪些習俗？請結合全文簡要概括。3．文章第⑥段中寫道“時至今日，中秋節作為傳統節日的民俗意義已發生了許多變化”，請結合實際，說說有哪些變化。（答出任意三點即可）12．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預知世代興衰，聽取他人教訓才能明了自身得失對錯。②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統、或者說正是因為善于借鑒歷史經驗才能成就中華民族幾千年的文明延續。中華民族有著深厚的歷史情結和歷史意識，不僅創造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結歷史規律、反思經驗教訓，形成歷史反思的文化傳統。“以史為鑒”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現了，《詩經·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識。《周易·系辭上》有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也。”沒有哪個朝代僅通過安于現狀就能保持永續不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調從前人的失敗中吸取教訓，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學不務實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……以明心見性之空言，代修己治人之實學。……神州蕩覆，宗社丘墟。”空談誤國，古今皆然，因此學術要“經世致用”。這即清代實學之用意。真正的學術應源于生活并助推生活，因此章學誠主張“言性命者必究于史”，史學所以能夠經世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當時人事”。清代實學“經世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務實之學。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應以務實精神應對現實問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味領悟歷史演變規律，把握社會發展大勢，這是一種面向未來的歷史態度。《論語·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明了興替損益的規律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預知未來。但預知未來并非目的，未來的意義在于當下。既然歷史規律已經提示社會走向，人可以反思社會走向和當下利弊，這就使未來視角具有了批判現實的意義。黃宗羲在《明儒學案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創造出舉世矚目的偉大成就。然而，發展起來以后的問題并不比不發展少，當前面臨的問題更加復雜，改革發展的任務也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。1．結合全文內容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。13．閱讀下面文字回答小題。園林建筑的空間美感宗白華①園林建筑的藝術處理，是處理空間的藝術。②中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的因林。③宋代郭熙論山水畫，

說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。可行、可望、可游、可居，這也是因林藝術的基本思想。因林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可行，可望。“望”最重要。一切美木都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發生“望”的作用(頤和國的長廊不但引導我們“游”而且引導我們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受④窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。顧和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向潮景，每個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。⑤明代人有一小詩，

可以幫助我們了解窗子的美感作用:一輩幾上閑，數竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。⑥這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子和外邊聯系起來了。沒有人出現，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。⑦不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對于空間美的感受。⑧頤和園有個區額叫“山色湖光共一樓”。這就是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。蘇軾詩“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”就是這個意思。頤和因還有個亭子叫“畫中游”。“畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，

你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說:“軒楹高爽，窗戶鄰虛。納千項之汪洋，收四射之爛漫。”⑨概括說來，

中國國林建筑的空間關，

當如沈復所說的:“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或……這也是中國一般藝術的特征。1．選文第②說“民間老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林”的依據是什么？2．園林建筑在處理空間的藝術上，借助哪些建筑形式實現了“可望”的重要思想？3．對選文的結構劃分正確的一項是()A．①②③/④⑤⑧/⑦⑧⑨B．①/②③/④⑤⑥⑦⑧⑨C．①/②③④⑤⑧⑦⑧/⑨D．①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨三、語言表述14．依照例句，為你的家鄉寫一則廣告語。例：令人神往的黃山，奇松、怪石、險峰，讓多少旅人嘆為觀止。四、寫作15．作文。生活，有時候需要拿出耐心，才能得到我們想要的答案。就像對著空谷喊話，也要等一會兒，才會聽見綿長的回音。根據上面的材料，結合自己的經歷或感受，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章(除詩歌外，體裁不限)，文中不要出現(或暗示)本人的姓名、所在學校。

參考答案一、積累與運用1、A【解析】

A.bèi/bēi，bàng/páng，jǐ/jì；B.yáng/yàng，zhēn/jiān，huì/huì；C.cāng/chen，dài/dài，dǎo/dào；D.fú/fú，jí/yī，hùn/hún；故選A。2、B【解析】本題考查學生病句的辨析。A．搭配不當，去掉“和濃濃的師生情誼”；B．正確；C．語意重復，“超過”與“以上”去掉一個；D．缺少主語，去掉“由于”或“使”。故選B。3、D【解析】

A.“我”字口語化，不合語境，應改為“己”；B.主題不對，體現的是“善”這個主題；C.強調的是“善”和“和”，主題不鮮明，針對性不強。4、C【解析】

試題分析：A.美不勝收：形容好的東西太多，一時接受不盡。只寫一棵樹，不是好多東西。使用不當。B.當仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。褒貶誤用。C.強聒不舍：形容別人不愿意聽，還絮絮叨叨說個沒完。符合語境，使用正確。D.求全責備：對人或對人做的事情要求十全十美，毫無缺點。望文生義，使用錯誤。據此，答案為C。5、A【解析】本題考查病句辨析及修改，學生要學會從不同的角度分析病句原因。可以從內容角度分析詞義的不同理解病因，可從語法角度分析病因。更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。A項修改不正確，“市場”與“滯銷”主謂搭配不當，應刪去“市場”，讓“手機”做主語。點睛：病句的類型主要有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。6、（1）示例：雨水：“好雨知時節，當春乃發生。”表示氣候逐漸回暖，冰雪融化，雨水逐漸增多。清明：清潔明凈的意思。氣候溫暖，草木開始萌發繁茂。大寒：天氣冷到極點，到了天寒地凍的時期，是一年中最冷的時節（2）抱膝燈前影伴身（3）①D②A（4）示例：組織發起多種多樣的學習紀念活動，引導學生們了解民族風俗，傳承民族文化；誦讀與節氣相關的經典詩詞、文章等……【解析】

（1）首先根據你對節氣知識的了解，從“雨水、春分、清明、谷雨、大寒”中選出一個你印象最深，理解最透、最有話說的節氣，然后仿照示例組織語言即可。如春分：指一天時間白天黑夜平分，各為12小時。春分這一天，太陽幾乎直射地球赤道，全球各地幾乎晝夜等長。春分過后，太陽直射點開始進入北半球，北半球各地開始晝長夜短。春分是個比較重要的節氣，它不僅有天文學上的意義：南北半球晝夜平分，在氣候上，也有比較明顯的特征，春分時節，我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。（2）此考查側重于閱讀的寬度、知識的廣度。多讀書，多接觸社會，多體驗生活，多了解節氣文化，多積累有關描寫節氣的詩歌，這是解答這類題的關鍵。注意題干要求從《邯鄲冬至夜思家》找出“表現了冬至之夜詩人的孤寂之感與思家之情”的句子，所以讀懂詩歌大意是作答的前提，可提取“抱膝燈前影伴身”作為答案。寫時還要注意漢字筆畫的條理清晰，正楷字書寫，書寫要規范、工整、美觀，間架結構合理。不寫繁體字。（3）“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”：就在這夜深人靜、寒冷襲人的時候，忽然感到了春天溫暖的氣息；你聽，冬眠后小蟲的叫聲，第一次透過綠色紗窗傳進了屋里。從冬眠后小蟲的叫聲這一現象，即可推斷出寫的是驚蟄節氣。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”：出門時,雞叫了，走出茅店，天邊掛著曉月；山路上，已有新足跡，木板橋上一層薄薄的寒霜。從木板橋上一層薄薄的寒霜這一現象判斷，寫的是霜降節氣。所以①選D；②選A。（4）建議的針對性要強，要針對題干中“一個初三班級中沒有一位學生能準確說出二十四節氣究竟是哪些，多數學生只知道其中兩個”這一狀況提建議。一般建議的具體內容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白，可操作性強，切實可行。如可自編順口溜記住節氣，背誦“節氣歌”，誦讀與節氣相關的經典詩詞、文章等。7、（1）觀千劍而識器（2）沉鱗競躍（3）不求聞達于諸侯（4）老驥伏櫪（5）風掣紅旗凍不翻（6）寂寞梧桐深院鎖清秋（7）似曾相識燕歸來（8）摶扶搖而上者九萬里（9）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！【解析】

本題考查學生對名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯的字。一些易錯字可以結合詞義背誦。此題中注意“器”“鱗”“老驥伏櫪”“掣”的書寫。8、（1）B（2）示例：A.阿長——樂于助人。雖不識字，卻給“我”買來了《山海經》，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”。B.保爾·柯察金——意志堅定。在雙目失明后，仍然意志頑強地投入到《暴風雨所誕生的》的創作中，并最終完成創作。C.簡·愛——敢于反抗。簡·愛從小父母雙亡，寄養在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。【解析】

（1）B“之前他還大鬧野豬林，救了林沖”錯。“大鬧野豬林，救了林沖”是“倒拔垂楊柳，制服常來滋事的潑皮無賴”之后的事。（2）首先要根據你對名著的日常積累，從題干所給的三個名著中選出一個你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的人物。結合相關情節進行分析其可貴的品質。如從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。文章寫了阿長給“我”講長毛的故事，重點是寫她給“我”買來了《山海經》這件事，可以考查她是一個淳樸善良，真誠熱情，樂于助人，關心孩子的人。二、閱讀9、1．運用比喻、擬人的修辭方法，生動傳神地寫出春雨綿綿、不絕如縷的特點，抒發作者愛惜春天的思想感情。（名詞活用為動詞，富有動態之感，生動形象地寫出春雨綿綿、不絕如縷的特點，抒發作者愛惜春天的思想感情。）2．生活上的孤獨落寞與政治上的失意無奈。詩歌一、二兩句通過寫景，暗含作者生活上的孤獨落寞之感；三、四兩句借景抒情，表達詩人政治上的失意無奈之情。【解析】

試題分析：1．作者把綿綿密密的春雨比喻成“網”，同時采用擬人手法形象生動地寫出春雨要把春抓住，傳達出作者對春天的喜愛之情。2．一二兩句寫春景，但由“落花”“狼藉”“近黃昏”等詞語也可看出作者此時的孤獨落寞之情。“車塵不到張羅地”，“宿鳥聲中自掩門”的句子也寫出了作者的家門冷落，這源于作者的政治失意，所以作者借景抒發他的失意與無奈。考點：本題考查字詞賞析，以及詩歌所表達的思想情感。點評：詩歌的閱讀要學會通過字詞的賞析，分析作者所表達的思想感情。在平時學習古詩時更要多思考，多揣摩。10、1．到……去不同，不同于常人2．（生各種病的人）也都喜歡去宋清（的藥店）買藥，希望能夠迅速康復3．宋清賒藥收下了許多借據，卻從未去討要錢財；到年終估計病人還不出，就把借據燒了，最終不討要。4．（1）原文寫作意圖是借身為商人卻從不趨炎棄寒的宋清的行為，尖銳地諷刺官場中盛行的勢利之交的惡劣風氣:如把第②段刪去，則寫作意圖轉為贊美身為商人的宋清待人做事真誠，善良，急人所難的品質，作者寫作意圖和主旨完全不同。（2）第②段有兩層意思，一是將當時社會風氣大多是攀炎附勢與宋清估計病人還不出錢就燒掉借條的行為作對比；二是將朝廷官員和多黨士大夫爭名奪利與宋清行醫卻不謀財的行為進行對比，進一步突出末清不同于一般商人的美德。如果去，就起不到這樣的效果。（兩種寫法均可）【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題要注意生僻詞“詣”的翻譯：到……去。而“異”在現代漢語中也是“不同”的意思，所以說理解好上下文內容是作答的關鍵。2．文言翻譯是文言文的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。注意下列字詞的翻譯，如“畢”：都。“樂”：喜歡。“就”：靠近，引申為“去”。“冀”：希望。“已”：結束，引申為“痊愈，康復”。還要注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順。3．題干要求答出市人皆笑宋清為蚩妄人的原因。在準確理解詞意、句意、段意的基礎上，梳理各句之間的內在聯系，依據題干要求提取重要信息。如可分析“雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言”，或稍加翻譯，便是答案。4．考查語段的作用。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是分析作答的前提和基礎。如本文的中心是通過宋清的行為來諷刺官場中盛行的勢利之交的惡劣風氣。宋清的待人做事真誠，善良，急人所難的品質，正好與“炎而附，寒而棄”的官場形成強烈的對比，有力地嘲諷了朝廷官員和多黨士大夫爭名奪利的丑惡嘴臉。如果去掉這一段，顯然主題就不突出了。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：宋清，他是長安西邊藥場的人。儲存有好的藥材，有從深山大澤采藥來的人，一定會把藥材送到宋清這里來，宋清總是好好地招待他們。長安的醫生得到宋清的藥材來輔助配合藥方，往往容易有效，大家都稱贊宋清。那些生了病、頭痛、皮膚痛的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些，宋清總是高高興興地答應他們的要求。即使是有些沒帶錢的人來，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳。或者有些他不認識的人，打從遠方來，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最后就不再多說話。市場上的一般人因為宋清的奇特，大家都笑他說：「宋清，真是個大白癡啊！」也有人說：「宋清大概是個有道的人吧！」宋清聽了后說：“我宋清只是個賺賺錢來養活妻小的人罷了，并不是個有道的人；然而說我是個大白癡的人也錯了。”（二）譯文：我觀察現今人與人之間的交往，大都依附得勢的人、拋棄貧寒的人，很少有人能像宋清這樣子做了。世俗之言，只是說“用做買賣的方法來交往”。唉！宋清是個商人，現今人與人交往，有人能像宋清那樣希望得到長遠的回報的嗎？假使能有，那么天下窮困潦倒。廢黜受辱的人得免于死亡的就多了。柳先生說：“宋清身在集市卻不做市儈的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在鄉里、學校，以士大夫自我標榜的人，反而爭先恐后地做著市儈的行為，真是悲哀啊。11、1．B2．皇宮舉行晩宴，吃宮餅；中秋賞月、拜月；賞燈。3．示例：①人們對行中秋節的態度比以前淡薄了：②雖然還保留著吃月餅的習俗，但卻很少有人能做到靜下心來賞月了；③為了保護自然環境，放水燈的習俗也淡化了。（說明：意思答對即可。）【解析】1．B錯誤，中秋賞月活動大約開始于風雅的魏晉時期，由文人興起，興盛于唐宋。2．解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。根據第③段“宋朝時，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。”“宮廷里流行中秋節的時候吃一種‘宮餅’”。“宋代孟元老的《東京夢華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節賞月的盛況。”第④段“宋人金盈之的《醉翁談錄》亦記載了許多宋代京城風情。其中寫到了中秋拜月的風俗。”第⑤段“宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習俗。”提取中秋習俗即可。3．考查對文章內容的創意解讀能力。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。現在家人在一起賞月的人，因為工作和其它原因，人變少了很多；拜月除了老人，年輕人已經沒有了。放水燈的習俗也淡化了。12、1．①憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；②務實精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應以務實精神應對現實問題。”）；③未來指向（或“以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內涵；④最后，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。【解析】1．要求學生仔細閱讀文本，結合文本內容概括即可。結合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務實精神。”可以概括出：我們要具備務實精神；結合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向。”可以概括出：我們要明白未來指向。2．要求學生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據證明論點；激發讀者的閱讀興趣。結合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。3．要求學生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內涵；最后，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。13、1．因為民間老房子的天井、院子，既“可居”，又“可望”，符合園林藝術的特點，所以，也可以算作一種小小的園林。（意近即可）2．走廊、窗子，一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對于空間美的感受。3．C【解析】1．要求學生仔細閱讀文本，根據對第三段的內容的理解，因為中國園林建筑應該遵循可行、可游、可居、可望的思想，而中國民間老式房子有天井、院子，符合中國園林建筑中的可居、可望的思想，所以可以看作是一個園林。2．要求學生仔細閱讀文本，根據對第7段“不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了‘望’，為了得到和豐富對于空間美的感受。”的理解回答即可。3．要求學生仔細閱讀文本，從整體上把握。這篇說明文第①段引出說明內容園林建筑的空間美感；②③④⑤⑧⑦⑧段介紹了建筑的空間美感主要體現在哪些方面；⑨段最后指出中國園林建筑的空間美，體現了中國建筑藝術的特征。結合選項分析，選C。三、語言表述14、示例1：令人陶醉的海南，陽光、海水、沙灘，使千萬游客樂不思蜀。示例2：醉人心魄的桂林，奇山、異水、傳說，令多少游人流連忘返。【解析】此題考查學生擬寫廣告語的能力。廣告具有獨特性、形象性、創造性的特點。廣告要簡明醒目，通俗易懂。以極少的字詞傳遞極多的信息量。構思要新穎巧妙，善于運用一切手法和修辭創造出驚人的廣告