歐洲哲學史試題（二）一、名詞解釋（20分）1、影像說（5分）德謨克利特認為被感知的物體表面有一些流射物，叫影像。（2分）影像從物體飛出，透過空氣并促使相近的空間的空氣改變分子的排列，而使相鄰的空間產生同樣的過程，如此遞進，直達感官。影像和感官接觸形成感覺。（3分）2、白板說（5分）洛克認為知識不是天生就有的，而是后天獲得的。（1分）人的心靈像“一張白紙（白板）”，上面沒有任何記號，沒有任何觀念。（2分）我們的知識都是建立在經驗上的，知識歸根到底是導源于經驗的（2分）3、自愛（5分）愛爾維修從“肉體感受性”出發，認為人們對于利益的追求，是由“肉體感受性”這種人性所決定的。他把這種“人性”稱之為人人共有的“自愛”（3分），

“自愛”是人人具有的本質，一切對人的愛，也不過是愛自己的結果。（2分）4、四根說（5分）恩培多克勒認為“水、火、土、氣”這四者是構成宇宙萬物的基本元素。（2分）這四種元素按照不同比例混合，生出過去、現在、未來的一切事物。（3分）5、理念論（5分）柏拉圖認為事物“分有”或“摹仿”理念，事物不過是理念的“影子”或“摹本”（2分）。所謂理念，事實上是把人從個別事物中抽象而得的普遍概念加以絕對化，并把它說成是物的原型。這種永恒不變的理念的總和構成理念世界。理念世界是按照等級原則組織起來，最高的理念是“善”的理念，認識真理就是所謂對理念的“回憶”（3分）二、解釋下列命題（10分）1、我思故我在（5分）答：在笛卡爾看來，一切都可懷疑，但正在進行懷疑活動的我卻是存在的，不可懷疑的。（2分）笛卡爾的“我在”指的不是感性物質存在即是我的懷疑活動的精神承擔者存在?！拔宜枷搿敝傅牟皇俏宜枷肽硞€對象，而是我的懷疑活動本身，“我思想”與“我存在”都是同一回事。（3分）2、人不能兩次走進同一條河流。（5分）答赫拉克利特認為世界上“一切皆流，萬物皆變”。（2分）認為河水常流，再次入水，已非前水用它來說明一切事物皆在不停地運動、變化，不斷地產生、消失。（3分）三、簡答題（30分）1、簡述盧梭論人類不平等的起源及基礎的內容（10分）答：（3分）（1）處于自然狀態的天然平等，這一時期，沒有私有財產，沒有私有觀念，人們之間沒有任何聯系，人享有天賦的自由權利，自由和平等，及自我完善化能力。（3分）（2）人的自我完善化能力是人類一切不幸的源泉，人類由“自然狀態”進入“社會狀態”，人的天然自由和平等關系為奴役和統治所代替，私有制和社會不平等產生。（4分）（3）人們要通過社會契約建立國家使人獲得自由和平等的社會。人們把自己的權利通過契約全部轉讓給集體。由這個集體建立起來的國家就體現全體成員的“公意”。2、簡述狄德羅“物質——萬物的同一來源”說的主要內容（10分）答：（3分）（1）物質是永恒存在的，運動是物質固有的本質屬性，空間和時間是物質存在形式。（3分）（2）宇宙、世界的統一性在于它的物質性，意識依賴于物質（4分）（3）感受性是物質的普遍和基本的性質，感受性分“遲鈍感受性”和“活躍感受性”兩種。3、簡述亞里士多德的實體論。第：（3分）（1）認為實體是個別事物，實體是第一位的，是“有”。實體分第一實體，第二實休，第一實體是個別事物，是最根本的實體，是第二實體的基礎，第二實體是種和屬。（3分）（2）認為實體是形式。形式是決定事物本質的東西，形式先于質料，且先于個別事物（4分）（3）認為實體是神。神是第一實體，是萬物的絕對本質和范型，萬物運動的“第一原因”。四、論述題（40分）1、論述柏拉圖的理念論（20分）答：（5分）（1）理念的定義：理念是一類個別事物的共同性，個別事物是其“影子”或“摹本”（3分）（2）理念是共相，是一般的東西，是具體事物的本質。具體事物是多，理念是多中之一。（3分）（3）具體事物“分有”理念。（3分）（4）理念界是有等級的，最低級的理念是關于具體事物的理念，最高級的理念是善的理念。（3分）（5）最高的理念善，即神，善是世界的造物主，神通過把理念和質料結合起來創造萬事萬物。（3分）（6）理念世界是真實，感性世界是不真實的。2、論述康德和休謨不可知論的聯系與區別（20分）答（10分）（1）聯系：①割裂了思維與存在的同一性作為其基本的出發點和歸宿點。休謨認為人們不能知覺到外物的存在及其同知覺的聯系。康德認為有一個在我們之外客觀存在的“自在之物”，但我們只能認識由“自在之物”產生的現象，而不能認識“自在之物”本身。②其有共同的本質。就是不超出感覺，把認識停留在現象的此岸，限制人的認識能力。③都企圖調和唯物主義和唯心主義，動搖于二者之間。（2）（10分）區別：①休謨根本不承認有“自在之物”存在?？档鲁姓J“自在之物”存在，但它是不可認識的。②休謨的不可知論建立在極端經驗論基礎上，康德的不可知論建立在二元論基礎上。③基本性質不同，休謨輾轉于感覺經驗圈子里，承認感覺經驗是客觀的?？档虏豢芍摼哂卸撔再|，在二元論中，先驗方面占統治，是先驗唯心主義不可知論。歐洲哲學史試題整理字體:小中大|打印發表于:2005-2-1914:43

作者:renjunab

來源:哲學在線：哲學專業網站古希臘羅馬哲學【名解1】水是萬物的本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都學派；助產術；蘇格拉底的“接生術”；美德即知識；奴隸道德和主人道德；理念；理念論；回憶說（柏拉圖）；柏拉圖的四線段比喻；柏拉圖的"分有說"；原子與虛空；邏各斯（赫拉克利特）；人不能兩次踏進同一條河流；普羅太戈拉的“人是萬物的尺度”；飛矢不動；二分法（芝諾）；實體（亞里士多德）；亞里士多德的"第二實體"；形式與質料；潛能與現實；亞里士多德的"四因論"；一切都是由必然性而產生（德謨克利特）；伊壁鳩魯的快樂主義；原子論；德漠克利特的“影像”說；美德乃是一種和諧（畢達哥拉斯派）；畢達哥拉斯：數是萬物的本原；普紐瑪；《準則學》；存在（巴門尼德）；恩培多克勒的"愛"與"恨"；恩培多克勒的"四根"；太一（柏羅?。?；流溢說；波菲利問題；犬儒學派；形而上學；高爾吉亞；簡答與論述1簡述泰利士“水是萬物的本原”這一命題在哲學史上有何意義。（廈大99）簡述蘇格拉底的“美德就是知識”。阿那克薩戈拉的種子說。簡述巴門尼德的存在論。芝諾關于運動的難題。簡述愛利亞學校。這個世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。概述斯多亞派（亦譯斯多葛派）的倫理學。試述德謨克利特與伊壁鳩魯對原子論的闡發，比較兩人在此問題上的同與異，說明其意義（武大00）德漠克利特的“影像”說。德謨克利特的認識論為什么稱之為“影象論”？論述皮浪懷疑主義的基本原則及其在哲學史上的意義。（南開00）哲學與宗教的關系是什么？試以古希臘晚期哲學的發展趨勢為例加以說明。（浙大98）晚期希臘羅馬哲學家們的哲學關注及其解決的方式如何？（浙大00）論述希臘哲學中的本體觀念。（浙大01）試評柏拉圖回憶說及其影響。試析柏拉圖理念論的思維方式。試述柏拉圖理念論的內容及其意義。柏拉圖的“洞穴”比喻說明了“理念論”的哪些觀點？柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關系。柏拉圖理念論的分有說及其困難。簡述柏拉圖在《理想國》中闡述的倫理的政治思想。詳述并分析柏拉圖通種論的基本內容。柏拉圖前，后期思想的差別。亞利斯多德對于柏拉圖的理念論的批評主要表現在哪些方面?（復旦05）概述亞里士多德的“實體”（sustance）理論，并簡要評述。亞里士多德如何論述美德倫理，他心目中恢宏大度的君子是什么樣子的，這與其中庸之道有什么關系？這種美德倫理在今天具有怎樣的現實意義？亞里士多德關于“第一哲學”的定義；試述亞里士多德的“第一哲學”。馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你怎樣看待這一評論？為什么說亞里士多德是古希臘哲學的集大成者？經院哲學【名解2】文藝復興；人文主義；宗教改革；教父哲學；人本主義；奧古斯??；經院哲學；唯名論與唯實論（中世紀）；唯名論；上帝存在的本體論證明（安瑟爾謨）；含義與指稱；奧康/奧卡姆剃刀；威廉.奧康的“符號”說的唯名論；托馬斯.阿奎那關于上帝存在的宇宙論證明；奧古斯汀的神正論；《上帝之城》；三位一體；上帝存在的道德論證明；簡答與論述2托馬斯.阿奎那的經院哲學的基本觀點述評。除了哲學真理以外還需要神學真理（托馬斯）。評析托馬斯·阿奎那關于上帝存在的五個證明。中世紀唯名論與唯實論之爭；唯名論與唯實論的主要分歧?上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性。簡述人文主義的基本精神及其內涵。試評哲學史中論證上帝存在的宇宙論、目的論、及道德論三種模式。近代哲學（含德國古典哲學）名詞解釋3啟蒙運動；庫薩的尼古拉："有知識（或譯為"有學識"）的無知"；三表法(培根)；培根的"四假相"說；劇場假象（培根）；我思故我在（笛卡爾）；第二性質(洛克)；第一性的質和第二性的質；洛克的白板說；反省（洛克）；物是觀念的集合；萊布尼茨"單子"；萊布尼茨的"先定和諧"；孟德斯鳩的"三權分立"；公意（或總意志）（盧梭）；溫和懷疑論（休謨）；康德的"先驗綜合判斷"；先驗幻想；二律背反；康德的“自在之物”；絕對同一性；知識學；絕對理念；絕對精神；真理是過程；精神現象學；實體即自因；拉美利特的“人是機器”；自然（費爾巴哈）；拉丁阿維洛伊主義；上帝是人的本質的對象化；簡答與論述3培根的歸納法。弗蘭西斯-培根提出的“四假相“說及其思想意義是什么？簡述笛卡兒的二元論。介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”。笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把把所有事物都來懷疑一次。你認為笛卡爾對后世哲學影響最大的觀點是什么？笛卡爾在《第一哲學沉思集》中論述過“我思故我在”的思想．（１）這是意味著他說他只是一個思想的存在物，還是他只知道自己是一個思想的存在物？抑或兼而有之？（２）當他不思想的時候他是否存在？試就你的理解加以說明。（３）你認為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學上建立某種堅定可靠、經久不變的東西？”洛克對“天賦觀念論”的批判。洛克第一性質和第二性質的學說。洛克是如何說明第一性的質與第二性的質的關系的？貝克來在此問題上有什么不同見解？貝克萊：物質或有形實體是矛盾概念。貝克萊如何看待實體？貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點與他關于上帝存在的命題聯系起來的。簡述斯賓諾莎的實體觀。斯賓諾莎的實體學說如何發展了笛卡兒的實體學說。斯賓諾莎：神是唯一的實體。斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性。觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）。斯賓諾莎的“實體”“神”于“自然”的涵義和關系。從本體論、認識論、倫理學的統一談斯賓諾莎哲學的基本特征。闡述萊布尼茲單子論的基本觀點；萊布尼茨的預定和諧說。休漠的不可知論觀點。休謨不可知論的主要表現有哪些？評析休謨的因果觀?休謨的因果學說及其理論基礎。習慣是人生的最大指導。只有這條原則可以使我們的經驗有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發生。（休謨）簡述英國經驗論的發展。唯理論和經驗論各自的思想特點是什么？英國經驗主義與大陸理性主義平行發展，為什么不能相互完全替代？評說十七世紀唯理論哲學家的本體觀。評析康德的”絕對命令”的概念?什么是先天綜合判斷?康德為什么要提出?康德的先天綜合判斷學說及其作用。簡述康德的“自在之物”（“物自體”）。概述康德的批判哲學中關于感性、知性和理性的基本觀點。康德說休謨把他從獨斷論的迷夢中驚醒，是何意，你如何理解？康德：要把人當作目的看待，決不要把人當作手段使用。康德：實踐理性有三條公設。試論康德關于知性為自然立法的思想。評述康德的不可知論。你如何理解康德的“哥白尼革命”。什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天綜合判斷？此類判斷對于自然科學有什么意義？科學能夠證明“人為自然立法”的命題嗎？以“空間”為例，說明康德如何論證感性純形式（純直觀）的存在？這種論證如何體現“哲學中的哥白尼革命”的涵義？康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（１）他為什么提出這一問題？（２）這一問題的主要困難是什么？（３）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？費希特：自我設定非我黑格爾：哲學史上每一個體系，都是哲學本身的一個環節。黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對統一。應該把真正的實體理解為主體（黑格爾）。黑格爾主體即實體的思想。黑格爾邏輯學的三個組成部分。黑格爾辯證法的特點。試論述黑格爾對思維與存在的同一性的解決。試論述黑格爾對康德哲學的批判與繼承。費爾巴哈論“思維與存在的統一”。盧梭關于人類不平等的論述。比較霍布斯和洛克的社會契約思想。評述霍布斯的哲學觀。為什么庫薩的尼古拉說，"哲學是一種有學問的無知"，而霍布斯卻認為，哲學是推理的知識？你自己認為什么是哲學，你為什么要學習哲學？原著解析如果有人問：我們對于事實所作的一切推論的本性是什么？適當的答復似乎是：這些推論是建立在因果關系上。如果再問：我們關于因果關系的一切理論和結論是什么？就可以用一句話來回答：“經驗?！钡俏覀冊龠M一步追根到底地問：由經驗得來的一切結論的基礎是什么？這就包含了一個新問題，這個問題將更難于解決和解釋。真東西是全體。而全體無非是那個通過發展自己完滿