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四川省成都市名校2022-2023學年高一下學期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結果仍以中國風格造就成熟的中國特有藝術。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。

一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。

世界建筑工程對于鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的了解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的解析，已為建筑藝術的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建筑結構上的邏輯；如同致力于新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現(xiàn)國家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用。

藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑。世界各國在最新法結構原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。

（節(jié)選自梁思成《我國建筑今后新表現(xiàn)的趨勢》，有刪改）

材料二：

中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。

如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒有天地。

西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。

這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。

（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國建筑內涵的回歸》有刪改）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在最新法結構原則下，無論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風格趣味的“國際式”建筑。

B．中國講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個人的物質需求。

C．中國建筑比西方建筑更抗震，是因為中國人造房子用的卯榫結構具有減震功能。

D．現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進、很科學，但沒有了溫馨融洽的鄰里關系。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一運用多種論證方法，采用舉例論證、假設論證等手法，論證具有說服力。

B．我們的傳統(tǒng)習慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。

C．材料一既駁斥了現(xiàn)在許多建筑片面模仿西方的錯誤做法，又強調了應該堅持傳統(tǒng)精神。

D．只要增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識，就能提煉其中包含的中國質素。

3．根據(jù)材料內容，下列各項中符合材料二觀點的一項是（）

A．天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的房地產(chǎn)小區(qū)，內有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔。此外，“法國小鎮(zhèn)”內還設計有仿建的“香榭麗舍大街”和“巴黎式花園”。

B．廣東省開展不規(guī)范建筑名稱清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在要求整改之列。

C．廣西玉林境內，有座宮殿名叫云天文化宮。在很多細節(jié)方面，都是很講究的。以珍寶、雕塑和民俗為特色。還有不少的羅漢松等，配合宮殿的形狀，營造出一種神奇的景象。一草一木。連石頭的擺放，都有講究。

D．山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場建造了高50米的華門，當?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。

4．請簡要梳理材料二行文脈絡。

5．為發(fā)展旅游業(yè)，當?shù)卣胍蛟煲粋€特色建筑群，請你為政府出謀劃策，結合兩則材料和梁思成的《中國建筑的特征》談談你的看法。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

燭焰（節(jié)選）

臺靜農(nóng)

晚春的一個早晨，早餐以后，大家都期待著吳家的少爺出殯。婦女們盼望更切，在后街住的，卻早到認識家的店鋪里等著。這些人好像上元節(jié)看春燈似的，然而大家的心情卻不是那樣的愉快。

有些人家將表示哀悼的門燈已經(jīng)掛在門口了，雖然燭猶未燃。

“說是辰時，現(xiàn)在應該發(fā)引（俗稱發(fā)殯）了?！碧鞂毺柕臇|家王華亭向他對門糖號的管事江仲和說。

“吳三爺家近幾年命運實在壞，這樣好的少爺居然不在了，沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用。”

“按理沖喜是見效的；不過新人一到家，病人即有起色才好；要不然，是不好的。吳家少爺當喜轎到時，還在床上發(fā)燒得人事不知呢?！蓖跞A亭有經(jīng)驗似地說。

這時候開路銅鑼的聲音，鏜鏜地響起來，大家都知道吳家的靈柩是快到了，于是都伸了頭向南望。不久，棺到了，在棺的最后，一群婦女們擁了一個白服啜泣的少婦，頭下低著，走路好像一點力氣都沒有，伊（她）的哀傷不勝的樣子，使大家更斂容地注視。

棺漸漸地遠了，伊也隨了棺漸漸地離開了人們的注視，有些婦女們依舊含了眼淚向伊的背影悵望?！肮媚锸沁@樣的漂亮，婆家和媽家，又有錢又有勢，偏偏命??！”“吳家少爺并未聽說有病，居然一病就去世?！薄盀槭裁礇_喜也無用呢？”

“是呀！去年張家二少爺不是沖喜沖好的么？”

婦女們都是對于命運不可挽回的太息，紛紛地議論起來。

一天，伊的一個遠親表叔來，——便是伊的媒人，他是受了吳家的托，來要求伊早日出嫁。他曾表示吳家少爺是在病，但病卻不是如何厲害，據(jù)吳家雙親的意思，是希望伊能過去沖沖喜。當時伊的父親聽了，便有些躊躇，于是模糊地回答了他，就是說嫁妝恐預備不及，等想一想才決定。

當晚伊的父親便同了伊的母親商議：

“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應他呢？”

“我想還是遲遲，現(xiàn)在什么也預備不及；吳家少爺病既不厲害，何妨跟他說，等一等，兩家都從容些?！币恋哪赣H說。

“究竟吳家孩子病得怎樣并不清楚，也許病得厲害。”

“啊！”伊母親很驚異地表情，“既然是這樣，那么，還是遲一遲再說?！?/p>

“女兒畢究是人家人，你不答應也不成話。”

“那么，”伊的母親深深地嘆了氣，“或就答應吳家，我想，當不會有什么——”

第二天伊的事便決定了。又過了幾天，伊的母親便告訴了伊，但沒有說到?jīng)_喜。伊很羞澀而且茫然，好像感覺到將孤零地向另一個的世界走去。

“那么就要預備。明天就可以回人家的話?！?/p>

伊上轎的時候到了。母親自己很嚴肅地在神靈和祖宗的面前燒了香，然后將兩只深色紅燭燃起。

女仆們在地下鋪好了紅氈。伊已妝扮齊備，于是由姑母和姨母引到堂屋，行辭家的禮儀。在奏樂與爆竹的聲中，伊是辭開了二十年來朝夕不離的雙親。伊的啜泣的聲音，使大家頓時變成了靜默。母親更是悵然了，好像是一只可愛的鳥從伊的懷中飛去，不由地落下了眼淚?！按鋬哼@婆家、我也倒放心，不過吳家孩子在病著——”母親含了眼淚說。

“太太還不知道，昨天吳家聽差來，他說少爺聽小姐去，病早好了呢。”老仆婦李媽站在一旁，突然憨笑著接了說。

“這老東西，說話不三不四的！”姑母笑了申斥她。

母親也微笑對著姑母。雖然是覺得李媽的粗野，但話是吉利，卻也很安慰。

在香案上，左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風催迫的樣子；至于右邊的，卻依然明閃地發(fā)光。

母親的顏色慘白了。大家也凄然地對著。

這右邊的燭焰，愈顫動了，燭淚不停地流滿了燭臺。大家都感覺著，不幸將即刻來到。

終于姑母在驚慌中想起了：悄悄地走到神靈的眼前，將雙燭吹熄了。

從此以后母親的心中，時時刻刻，都不曾忘記伊的不幸的預兆。雖然伊出嫁才三四日，卻以為是很久很久了。

伊的哭聲，在伊上轎時痙攣得尤其厲害，所以母親的耳邊，仿佛還聽著那哭聲。好像那盛禮，并不是喜事，是將女兒拖送到惡命運的領土去。

一天晚間，母親同父親說：“翠兒嫁了這幾天，我的心神總是不安——好像就覺得吳家少爺?shù)牟『軈柡??！?/p>

“這不過是心里的疑惑，哪有的事？我們一生沒有做過虧心事，難道只一個女兒就是這樣不幸么？”父親自信地說。

這時候隱隱聽著外面大門，有人緊急敲著，這聲音是冷峭而且銳利，刺進伊的雙親的心中，都戰(zhàn)栗了。

不久，李媽沒有表情地從外邊來，驀然地說：“吳家派人來送信，說新姑爺——申時去世了！”伊的雙親的心，是碎裂了?；杌璧臒艄?，籠罩了全室，好像有無數(shù)陰靈隱伏在這昏沉的陰影里。

一九二六年，十二月，十九日（有刪改）

6．下列對小說有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說中所描繪的鄉(xiāng)土，是一個隔絕的、蒙昧的病態(tài)鄉(xiāng)土，臺靜農(nóng)始終在批判與憐憫的“矛盾”中艱難創(chuàng)作。

B．小說開頭，在期待著吳家少爺出殯的人群中，有些婦女“含了眼淚”悵望，同情憐憫著新寡婦的遭遇，這些人與魯迅先生筆下的看客是有本質區(qū)別的。

C．小說采用倒敘的手法，先敘述吳家少爺出殯的場景，改變了平鋪直敘的敘述方式，巧妙地設置了懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。

D．小說以鄉(xiāng)風民俗為敘述主線，以場景展示為敘述模式，展示了吳家少爺出殯、翠兒婚事的商定、翠兒臨嫁辭家和出嫁后父母的交談等主要場景。

7．文中畫線處都寫到“燭焰”，請結合小說內容理解其意蘊。

8．簡要分析“沖喜”這一習俗在小說中的作用。

二、古代詩文閱讀

文言文閱讀Ⅰ

楚考烈王無子，春申君患之，求婦人宜子者進之，甚眾，卒無子。

趙人李園，持其女弟，欲進之楚王，聞其不宜子，恐又無寵。李園求事春申君為舍人。已而謁歸，故失期。還謁，春申君問狀。對曰：“齊王遣使求臣女弟，與其使者飲，故失期?！贝荷昃唬骸捌溉牒酰俊睂υ唬骸拔匆病！贝荷昃唬骸翱傻靡姾?？”曰：“可?！庇谑菆@乃進其女弟，即幸于春申君。

知其有身，園乃與其女弟謀。園女弟承間說春申君曰：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如。今君相楚王二十余年，而王無子，即百歲后將更立兄弟。即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長有寵乎？非徒然也，君用事久多失禮于王兄弟兄弟誠立禍且及身奈何以保相印江東之封乎今妾自知有身矣而人莫知妾之幸君未久，誠以君之重而進妾于楚王，王心幸妾。妾賴天而有男，則是君之子為王也，楚國封盡可得，孰與其臨不測之罪乎？”春申君大然之。乃出園女弟謹舍，而言之楚王。楚王召入，幸之。遂生子男，立為太子，以李園女弟立為王后。楚王貴李園，李園用事。

李園既入其女弟為王后，子為太子，恐春申君語泄而益驕，陰養(yǎng)死士，欲死春申君以滅口，而國人頗有知之者。

春申君相楚二十五年，考烈王病。后十七日，楚考烈王崩，李園果先入，置死士，止于棘門之內。春申君后入，止棘門。園死士夾刺春申君，斬其頭，投之棘門外。于是使吏盡滅春申君之家。而李園女弟，初幸春申君有身，而入之王新生子者，遂立為楚幽王也。

（選自《戰(zhàn)國策·楚策四》，有刪改）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

B．君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

C．君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

D．君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．承間，意思是使離間計，“間”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）的“間”字含義相同。

B．百歲，意思是死亡，是古代避諱用語之一，與后來用作祝福的“百歲”含義不同。

C．益驕，意思是更加驕縱，“益”與“是故圣益圣”（《師說》）的“益”字含義相同。

D．有身，意思是有身孕，“有身”與“且以汝之有身也”（《與妻書》）的“有身”含義相同。

11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．李園想把他的妹妹獻給沒有兒子的楚考烈王，卻既擔心妹妹不能給楚考烈王生子，又擔心妹妹不會得到楚考烈王的寵幸，就先把妹妹獻給了楚考烈王寵信的春申君。

B．等到妹妹懷上了春申君的孩子，李園就和妹妹商量計謀。妹妹乘機勸春申君把自己獻給楚考烈王，將來她的兒子被立為楚王，就是春申君的兒子做了楚王，春申君認可了這條計策。

C．春申君把李園的妹妹獻給楚考烈王后，李園的妹妹生下的兒子被立為太子，她被立為王后；可李園不愿與春申君分享權力，就暗中養(yǎng)刺客想殺死春申君。

D．楚考烈王病死后，李園率先入宮布置刺客埋伏在棘門內；當春申君來到棘門時，李園的刺客從門兩邊跳出來殺死了春申君，還滅了春申君的整個家族。

12．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①春申君患之，求婦人宜子者進之，甚眾，卒無子。

②我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）

13．李園是怎樣無所不用其極地攫取楚國權力的？請簡要概括。

古代詩歌閱讀

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。

這首詞是王安石晚年罷居金陵時所作。

14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點明作為帝都時間之久，“佳氣”指帝王之氣。

B．上片末句借用李白詩句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。

C．“恣行”即隨意走動，寫出詩人的悠閑自在；“回頭”一語雙關，既實寫也有暗指。

D．全詞上片以時間為主線，側重詠史懷古；下片以空間為主線，側重寫登高所見所思。

15．本詞與王安石《桂枝香金陵懷古》均為金陵懷古之作，請分析兩首詞的懷古之情有何不同。

16．名篇名句默寫

（1）杜牧《阿房宮賦》中，潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“，”。

（2）蘇洵《六國論》中，用精妙的比喻形象地批判了六國的賂秦行為的兩句是“，”。

（3）杜甫《登岳陽樓》中寫詩人孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境的句子是“，”。

（4）《長亭送別》中，“？”兩句采用設問的形式，并用夸張的手法寫經(jīng)霜的樹林是被崔鶯鶯離別之淚染紅的，表現(xiàn)了鶯鶯因為張生即將遠離的無限感傷的心境。

三、語言文字運用

語言文字運用I

近年來發(fā)展迅速的飛盤運動，，也能愉悅身心；投擲跳躍簡單易學，入門門檻低，無論是健身老手還是運動小白都可參與；不同于健身操“一個人的孤單”，飛盤是強調團隊合作、具備社交屬性的“一群人的狂歡”……如此多熱門標簽加持，飛盤運動不火也難。

對于飛盤，有人愛，。一方面，出圈的飛盤吸引了很多跟風參與者，有人擔心飛盤運動變了味，退化成單純的擺拍素材；另一方面，一些飛盤活動在足球場中舉行，使部分足球愛好者產(chǎn)生了被鳩占鵲巢的不滿。作為一項全民健身運動，飛盤與馬拉松、徒步、足球、廣場舞等競技項目一樣，沒有高低貴賤之分，也不應留存“鄙視鏈”。足球場是飛盤運動的比賽場地之一，在不影響各自活動時間的前提下各得其所、美美與共，是盤活健身場地資源的有益舉措。

，很大程度源自其強大的社交和潮流屬性，而這正是一項新興運動勃發(fā)的起點。一項運動的發(fā)展，需要經(jīng)歷從“一擁而上”到“趨于穩(wěn)定”的過程，其間離不開賽事的普及、規(guī)則的完善、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。如今，拋向空中的飛盤，也需要經(jīng)歷這一“大浪淘沙”的過程，才能在離開頂點之后“接得穩(wěn)”，留住“基本盤”。

17．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．飛盤與馬拉松、徒步、足球、廣場舞等體育運動一樣，作為一項全民健身運動，沒有高低貴賤之分，也不應留存“鄙視鏈”。

B．作為一項全民健身運動，飛盤與馬拉松、徒步、足球、廣場舞等體育運動一樣，沒有高低貴賤之分，也不應存在“鄙視鏈”。

C．飛盤與馬拉松、徒步、足球、廣場舞等競技項目一樣，作為一項全民健身運動，沒有高低貴賤之分，也不應留存“鄙視鏈”。

D．作為一項全民健身運動，飛盤與馬拉松、徒步、足球、廣場舞等競技項目一樣，沒有高低貴賤之分，也不應留存“鄙視鏈”。

19．“基本盤”本是經(jīng)濟領域術語，指公司所處的宏觀經(jīng)濟、行業(yè)以及公司基本情況。后引申指那些改不了、奪不走、丟不掉的東西。與此類似，“組合拳”源自拳擊運動。請參考下面“組合拳”運用實例，簡述“組合拳”的本義和引申義。

“組合拳”運用實例：減輕作業(yè)負擔，點亮“多彩天地”；提供延時服務，彰顯教育溫度；豐富課后活動，培養(yǎng)健康少年。打好“組合拳”，推動“雙減”落地見效。

語言文字運用II

在《紅樓夢》研讀活動中，同學們發(fā)現(xiàn)對相關回目進行研究，有助于認識以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過程，進而探究其衰敗的原因。

20．依據(jù)情節(jié)發(fā)展，將相關回目所對應的序號依次填入、、處全都正確的一項是（）。

①史太君兩宴大觀園

②榮國府歸省慶元宵

③惑奸讒抄檢大觀園

A．①②③B．①③②C．②①③D．②③①

21．對于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”。你是否同意探春的觀點？請結合第20題相關回目中的具體內容，闡述理由。

四、寫作

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《庖丁解牛》中，庖丁遇到?！敖罟墙诲e”地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之”。

庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．D

3．C

4．①首先，文章開宗明義地指出中國建筑獨具特色，與西方的體系和類型完全不同。②接著，從尊重自然的角度指出西方是近來提倡而中國是自古便有，并指出現(xiàn)今中國建筑丟棄了傳統(tǒng)木結構技術的問題。③然后，通過對中國傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強調中國建筑的人文關懷。④最后，說出了現(xiàn)今中國建筑的困境，呼吁中國建筑內涵的真正回歸。

5．①批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國質素，回歸中國建筑中蘊藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構材，以斗拱為結構之關鍵來打造特色建筑群。②立足本來，保持特色：中國建筑獨具特色，歷史悠久，人文和歷史環(huán)境獨特，各地民居豐富多彩，具有獨特優(yōu)勢。如北方的四合院、江南的廳堂以及上海的石庫門，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丟了特色。③以人為本，文化底蘊：充分挖掘中國建筑的人文內涵，在與時俱進的同時，不能喪失了人文關懷。特色建筑群的建造要充分挖掘中國建筑的環(huán)境思想等人文底蘊，并從游客的角度思考，真正將人文關懷落到實處。

理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；社科類

⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題解析來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。

1．A.“無論何種材料”錯誤，原文是“藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑”，擴大范圍。

C.“中國建筑比西方建筑更抗震”于文無據(jù)，原文是“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果”，沒有同西方比較。

D.“雖然很先進、很科學”錯誤，原文是“似乎很先進、很科學”，且“沒有了溫馨融洽的鄰里關系”言過其實。

故解析為：B。

2．D.“只要……就”錯誤，原文是“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”，說法絕對。

故解析為：D。

3．A.生硬模仿西方建筑。

B.名稱的整改與建筑內涵無關。

C.“以珍寶、雕塑和民俗為特色”“連石頭的擺放，都有講究”與材料二的觀點“呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。

D.生硬模仿傳統(tǒng)建筑，不符合當?shù)仫L格。

故解析為：C。

4．第一段開頭“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型”，文章開宗明義地指出中國建筑獨具特色，與西方的體系和類型完全不同。

第一段“近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究‘天人合一’。中國人造房子一開始就是用木結構，……可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了”，接著，從尊重自然的角度指出西方是近來提倡而中國是自古便有，并指出現(xiàn)今中國建筑丟棄了傳統(tǒng)木結構技術的問題。

第二、三段“……各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求”“而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多”，通過對中國傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強調中國建筑的人文關懷。

最后一段，“這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下”，說出了現(xiàn)今中國建筑的困境，呼吁中國建筑內涵的真正回歸。

5．根據(jù)“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”“我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害……”，《中國建筑的特征》中“以斗拱為結構之關鍵，并為度單位”可知，批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國質素，回歸中國建筑中蘊藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構材，以斗拱為結構之關鍵來打造特色建筑群。

根據(jù)“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型”“各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒有天地”可知，立足本來，保持特色：中國建筑獨具特色，歷史悠久，人文和歷史環(huán)境獨特，各地民居豐富多彩，具有獨特優(yōu)勢。如北方的四合院、江南的廳堂以及上海的石庫門，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丟了特色。

根據(jù)《中國建筑的特征》中“屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四……”可知，以人為本，文化底蘊：充分挖掘中國建筑的人文內涵，在與時俱進的同時，不能喪失了人文關懷。特色建筑群的建造要充分挖掘中國建筑的環(huán)境思想等人文底蘊，并從游客的角度思考，真正將人文關懷落到實處。

6．B

7．左邊燭焰的委謝預示著吳家少爺生命將逝，右邊明閃發(fā)光的燭焰則象征翠兒蓬勃鮮活的生命；這顫動的不停流淚的燭焰暗示翠兒喪夫后的凄慘人生；雙燭的吹熄暗示翠兒的希望之火被“沖喜”這一封建陋俗殘忍的人為扼殺了。

8．①從情節(jié)來看，“沖喜”是小說的線索：吳家少爺身患重病要沖喜，翠兒父母商議女兒婚事為沖喜，翠兒出嫁完成沖喜，吳家報喪、少爺出殯意味著沖喜失敗。②從人物來看，小說通過“沖喜”塑造了典型的人物形象：被操控陷入絕境的可憐少女翠兒，固守禮教的家人，自私的吳家人，愚昧麻木的小鎮(zhèn)人們。③從社會環(huán)境來看，“沖喜”反映了當時社會一種蒙昧、野蠻的風習?！皼_喜”的不僅有吳家少爺，還有張家二少爺?shù)鹊?，人們將其視為“起死回生”的一味靈丹妙藥。④從主題來看，“沖喜”陋習揭露了在父權、夫權封建宗法制度下，舊中國廣大婦女毫無人身自由和尊嚴，被踐踏，遭壓迫的黑暗現(xiàn)實。⑤從藝術效果來看，“沖喜”以樂寫悲，充滿了諷刺意味。“沖喜”是一出讓人肅穆凄楚的悲劇，反映這個社會的荒謬和悲哀。

分析文本的結構，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。本題要求分析“燭焰”的豐富意蘊，注意結合其特征，由表層含義到深層含義進行分析。這里的“燭焰”具有象征意義。

（3）本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時一般從內容、結構和藝術效果等角度分析。內容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

6．B.“有本質區(qū)別”錯，婦女們對翠兒的悲劇雖然也有哭泣，不過就是像祥林嫂同旁人講阿毛的故事旁人陪著掉一把眼淚一樣，依舊改變不了她們看客的本質，更何況前文還有“婦女們盼望更切”“上元節(jié)看春燈似的”。

故解析為：B。

7．“左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風催迫的樣子”結合原文可知，這里的“燭焰”象征吳家少爺?shù)纳?，“黯然委謝”預示著吳家少爺生命將逝；“右邊的，卻依然明閃地發(fā)光”右邊的“燭焰”象征著翠兒的生命，“明閃地發(fā)光”預示著年輕而鮮活的生命活力。

“右邊的燭焰，愈顫動了”“燭淚不停地流滿了燭臺”這“顫動”的燭焰，流淌的燭淚，象征翠兒即將年輕喪夫守寡的凄慘命運。

“將雙燭吹熄了”象征了吳家少爺生命逝去，同時隨著丈夫的死去，被用來沖喜的翠兒的生活希望也落空了，年輕的生命面對的是凄慘的人生。

8．“沖喜”在小說中是指吳家少爺身患重病，按照習俗，吳家讓翠兒出嫁，以這樣的喜事來沖掉不好的運氣。

從情節(jié)結構看，“沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用”“按理沖喜是見效的”“為什么沖喜也無用呢”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”“沒有說到?jīng)_喜”，小說從吳家少爺去世寫起，引出人們對“沖喜”的議論，再回筆寫翠兒的出嫁，其間多次提到“沖喜”，可見，“沖喜”是小說的線索，串聯(lián)了小說的情節(jié)，也推動了情節(jié)的發(fā)展。

從塑造人物看，翠兒是為了給吳家少爺“沖喜”才急急忙忙出嫁，翠兒是在不知情的情況下匆匆出嫁，可見其可憐；吳家人以翠兒的出嫁改變自己兒子的命運，可見其自私；翠兒的父母謹守婚約，不顧女兒的命運，可見其保守；小鎮(zhèn)上的人們作為出殯時的看客，可見其愚昧麻木。

從反映的社會環(huán)境看，“沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用”“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應他呢”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”小說所寫的“沖喜”是當?shù)匾环N流行的習俗，希望用這種方式改變命運，甚至起死回生。可見其社會風氣落后、愚昧。

從主題看，有著最為悲慘的人生命運的是被作為“沖喜”的翠兒，她沒有知情權，沒有反抗權，只能任由夫方和父方做主，揭示了女性的低下的社會地位和封建宗法制度的黑暗現(xiàn)實。小說具有廣闊而深刻的社會意義。

從藝術效果看，“沖喜”最終演出了一場悲劇，“喜”與“悲”反差強烈，加重了悲劇的效果，使小說主題具有強烈的諷刺性。

9．B

10．A

11．C

12．①春申君很擔憂這件事，尋求宜于生子的婦人進獻給楚考烈王，雖然進獻了許多婦人，但最終楚考烈王也沒能生兒子。

②我（的確）不是吝惜錢財而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧恕?/p>

13．①李園先把妹妹獻給楚考烈王最寵信的春申君。②李園和妹妹謀劃，妹妹勸說春申君，把她獻給楚考烈王。③楚考烈王死后，刺殺春申君，全面執(zhí)掌楚國朝政。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識

（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本解釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

（3）本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

（5）本題考查學生理解文意篩選文中信息的能力。解答本類型題目關鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成解析。

楚考烈王沒有兒子，春申君很擔憂這件事，尋求宜于生子的婦人進獻給楚考烈王，雖然進獻了許多婦人，但最終楚考烈王也沒能生兒子。

這時趙國人李園想把自己妹妹獻給楚考烈王，可是又聽人說自己的妹妹并無生子之相，又擔心將來妹妹得不到楚考烈王的寵幸。李園就請求當春申君的舍人。當上舍人不久，李園請假回家，又故意超過期限?；貋硪姷酱荷昃荷昃龁査麨槭裁催t到。李園回答說：“齊王派人來娶我的妹妹，我和使者喝酒，所以耽誤了回來的時間?！贝荷昃f：“送過聘禮了嗎？”李園說：“還沒有。”春申君說：“可以讓我見一下令妹嗎？”李園說：“可以的?！庇谑抢顖@就把妹妹獻給了春申君，她隨即得到了春申君的寵愛。

當李園知道妹妹有了身孕，就和妹妹商量了一個計謀。李園妹妹趁機對春申君說：“君王寵信您，就連他的兄弟也比不過您?，F(xiàn)在您當楚國相國已經(jīng)二十多年，可是楚考烈王還沒有兒子，等到楚考烈王死后，必然擁立兄弟為王。假如楚王換人了，他必然重用自己過去親信的人，您又怎么能長久得到寵信呢？不僅僅如此，您擔任國相的時間又長，難免對君王兄弟有許多失禮得罪之處。將來楚考烈王的兄弟如果真能登上王位，您將會身受大禍，又怎能保全相國的職位和江東的封地呢？現(xiàn)在我知道自己懷有身孕，旁人卻誰也不知道。我得到您的寵愛還不算久，假如能憑您的高貴身份而把我獻給楚考烈王，那楚考烈王必然會寵愛我。萬一我能得上天保佑生個兒子，那豈不是您的兒子做了楚王，到那時楚國的所有不盡在您的掌握之中嗎，這和面對著不可猜測的罪過相比，哪一個更好呢？”春申君認為這話很對，就把李園的妹妹遷到一個秘密的地方，并向楚考烈王說進獻李園妹妹。楚考烈王把李園妹妹招來后就非常喜歡她。后來果然生了一個男孩，而且男孩被立為太子，李園妹妹被立為王后。楚考烈王也很器重李園，因而李園也就掌握了朝政。

李園已經(jīng)把自己的妹妹送入宮成了王后，妹妹所生的孩子又成了太子。他深恐春申君泄露內幕或者越發(fā)驕縱，因此就在暗中養(yǎng)著刺客，想殺死春申君滅口，不過楚國有很多人知道這件事。

當春申君做楚國相國第二十五年時，楚考烈王生病了。過了十七天，楚考烈王去世，李園果然先入宮中，暗中在棘門內布置刺客。春申君后入宮，當春申君停在棘門時，李園的刺客從門兩邊跳出殺死春申君，然后將春申君的頭割下丟到棘門外。同時李園又派人殺死春申君的全部家人。李園的妹妹，開始被春申君寵幸而懷孕，后又被送給楚考烈王，所生的孩子，被立為王，也就是楚幽王。

9．句意：您擔任國相的時間又長，難免對君王兄弟有許多失禮得罪之處。將來楚考烈王的兄弟如果真能登上王位，您將會身受大禍，又怎能保全相國的職位和江東的封地呢？現(xiàn)在我知道自己懷有身孕，旁人卻誰也不知道。

“君用事久”，是主謂句，結構完整，其后要斷開；“多”修飾“失禮于王兄弟”，中間不能斷，排除AC。

“相印”是指丞相之印，做“?！钡馁e語，中間不能斷，排除D。

故解析為：B。

10．A.“承間，意思是使離間計”“‘間’字含義相同”錯誤。“間”字含義不相同。

“園女弟承間說春申君曰”的“間”，機會；句意：李園妹妹趁機對春申君說。

“道芷陽間行”的“間”，抄小路；句意：取道芷陽，抄小路走。

B.正確。

C.正確。

“是故圣益圣”句意：因此圣人就更加圣明。

D.正確。

“且以汝之有身也”句意：況且因為你有身孕了。

故解析為：A。

11．C.“可李園不愿與春申君分享權力”錯誤。原文“恐春申君語泄而益驕”，是說李園擔心春申君把他的陰謀泄露了，也怕春申君更加驕縱，因而想刺殺春申君。

故解析為：C。

12．得分點：

（1）“患”，擔憂，憂慮；“求婦人宜子者”，定語后置，“求宜子婦人”；“卒”，最終。

（2）判斷句（非……也，表判斷）；第一個“愛”，動詞，吝惜；“易”，替換，更換；“宜乎百姓之謂我愛也”，主謂倒裝句。

13．從“園乃進其女弟，即幸于春申君”可知，李園先把妹妹獻給楚考烈王最寵信的春申君。

從“知其有身，園乃與其女弟謀。園女弟承間說春申君曰……春申君大然之，乃出園女弟，謹舍而言之楚王。楚王召入，幸之”可知，讓妹妹勸說春申君，把她獻給楚考烈王。

從“楚考烈王崩，李園果先入，置死士，止于棘門之內。春申君后入，止棘門，園死士夾刺春申君，斬其頭……而李園女弟初幸春申君有身，而入之王所生子者，遂立為楚幽王也”可知，楚考烈王死后，刺殺春申君，全面執(zhí)掌楚國朝政。

14．C

15．①《南鄉(xiāng)子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢，表述了昔盛今衰的悵然之情，借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。②《桂枝香》借古諷今，借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當朝奮起變革，切勿重蹈覆轍，表述了對政局的關心。

表述技巧類題目；思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題主要考查評價文章的思想內容和的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、解釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表述這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；可以從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

14．C.“寫出詩人的悠閑自在”錯誤?！袄@水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，借這種典型的動作來表現(xiàn)內心的無邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種無奈的自由。

故解析為：C。

15．《南鄉(xiāng)子》上片懷古，盛贊六朝古都金陵的繁華。金陵自古以來是帝王居住的州城，郁郁蔥蔥氣象萬千。四百年的繁盛如今變成舊夢，晉代顯赫一時的名士高官也早已入土作古。這歷史的滄桑使人悲愁，末句“晉代衣冠成古丘”借用李白《登金陵鳳凰臺》中的名句，表述的是面對古都金陵而產(chǎn)生的昔盛今衰的悵然之情，借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。

《桂枝香金陵懷古》下闋懷古抒情?！澳钔簟币痪?，由登臨所見自然過渡到登臨所想?！胺比A競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語出自杜牧的《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當時隋兵已臨城下，陳后主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。這是亡國悲劇藝術縮影，嘲諷中深含嘆惋。“悲恨相續(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級不以此為鑒，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。“六朝舊事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風眷草綠，鷓鴣飛上越王臺”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么。更可悲的是“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意。此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當朝奮起變革，切勿重蹈覆轍，表述了對政局的關心。

16．（1）覆壓三百余里；隔離天日

（2）以地事秦；猶抱薪救火

（3）親朋無一字；老病有孤舟

（4）曉來誰染霜林醉；總是離人淚

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：覆、隔、事、猶、薪、曉、染、霜、醉。

故解析為：（1）覆壓三百余里；隔離天日

（2）以地事秦；猶抱薪救火

（3）親朋無一字；老病有孤舟

（4）曉來誰染霜林醉；總是離人淚

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

17．既能鍛煉身體；也有人很不滿；飛盤之所以吸引人

18．B

19．①“組合拳”屬于拳擊術語，指將不同拳法或同一拳法的不同套路組合起來，連續(xù)擊打對手的一種拳法。②引申為為實現(xiàn)目標而采取的一系列措施或實施的一整套步驟。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；成語的使用；語序不當；搭配不當；不合邏輯

（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣解析就呼之欲出，而且解析幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生分析理解詞語含義的能力。解答本題，先分析“基本盤”的表述，再仿照解釋“組合拳”。

17．①從“也能愉悅身心”可知此處是說飛盤的作用，最基礎的是鍛煉身體，并且用“既能”與后面的“也能”呼應，可填：既能鍛煉身體；

②由后面的“有人擔心飛盤運動變了味，退化成單純的擺拍素材”“一些飛盤活動在足球場中舉行，使部分足球愛好者產(chǎn)生了被鳩占鵲巢的不滿”可知，有人對飛盤運動不滿，可用“也”與前句承接，可填：也有人很不滿；

③由“源自”可知，這是在探討飛盤吸引人或者發(fā)展迅速的原因，可填：飛盤之所以吸引人（或飛盤之所以迅速發(fā)展等）。

18．原句語病有：

不合邏輯，“徒步、廣場舞”不屬于“競技項目”，可改成“體育運動”；

搭配不當，“留存”改成“存在”。

AC項語序不當，“作為一項全民健身運動”應放到最前面。

全部改對的是B項。

故解析為：B。

19．“基本盤”本是經(jīng)濟領域術語，指公司所處的宏觀經(jīng)濟、行業(yè)以及公司基本情況。這是對“基本盤”本義的表述。然后分析“組合拳”，“組合拳”屬于拳擊術語，指將不同拳法或同一拳法的不同套路組合起來，連續(xù)擊打對手的一種拳法。

后引申指那些改不了、奪不走、丟不掉的東西。這是對“基本盤”引申義的解釋。分析“組合拳”的引申義，可借助所給材料：減輕作業(yè)負擔，點亮“多彩天地”；提供延時服務，彰顯教育溫度；豐富課后活動，培養(yǎng)健康少年。這些是推動“雙減”采取的多種多樣的措施以及實施的一整套步驟。由此得出“組合拳”的引申義：為實現(xiàn)目標而采取的一系列措施或實施的一整套步驟。

20．C

21．同意。①賈府的后世子孫無法振興家業(yè)。②賈府鋪張浪費，經(jīng)濟問題嚴重。③家族內部傾軋，矛盾甚多。④家族管理混亂。

名篇

（1）本題考查學生把握名著相關情節(jié)、內容的能力。本題以選擇題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結合平時積累進行思考、解答。回答此題，要根據(jù)平時對課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。

（2）本題考查學生整體把握名著內容、主旨或觀點的能力。回答此題先要解釋探春話的意思，即“探春認為家族不可挽回的沒落，敗局已定，一切都不過是茍延殘喘罷了”。再表明觀點，結合回目章節(jié)的相關內容分析。

20．依據(jù)《紅樓夢》的回目章節(jié)先后順序，可知先是元妃省親，再是史太君兩宴大觀園，最后是抄檢大觀園。故甲處選②，乙處選①，丙處選③。故解析為：C。

21．贊同的可以從題目中給出的七個章節(jié)的內容分析原因：

第一，王熙鳳在協(xié)理寧國府中弄權營私，“你是素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。你叫他拿三千兩銀子來，我就替他出這口氣”，她包攬訴訟，徇私枉法以致逼死人命。“敏探春興利除宿弊”中，探春雖然有治理賈府的才華，無奈只是一個女子，最終遠嫁，而賈府其他男丁，諸如賈珍、賈璉之流，沒有一個有管理家業(yè)的才華，由此可知賈府的后世子孫無法管理好家業(yè)。

第二，元妃省親和史太君兩宴大觀園展現(xiàn)了賈府繁華至極的場面，“太奢華過費了！”，連元妃都說“太奢華過費了！”，這樣的鋪張浪費為賈家的財盡埋下了伏筆。賈府鋪張浪費，經(jīng)濟問題嚴重。

第三，賈政笞撻寶玉背后的真正原因，寫透了中國式家長的虛偽；探春理家時，她看出了賈府中巨大的浪費，家族內部傾軋，矛盾甚多。

第四，抄檢大觀園是賈家走向窮途末路的一場“自殺式”行動，更是賈家迅速由繁華走向大廈將傾的一個重要分水嶺，投射出家族管理混亂。

不贊同的也可以從題目中給出的七個章節(jié)的內容分析原因：

第一，王熙鳳協(xié)理寧國府表現(xiàn)出的精明強干，探春能夠興利除弊，這都都展現(xiàn)出賈府管理者精明強干；

第二，元妃省親中表現(xiàn)的繁華富貴、賈母兩宴大觀園中表現(xiàn)的賈家的繁盛；探春理家中表現(xiàn)的探春富有心機有遠見的性格特征等都說明賈家內在是強盛的，人才濟濟、富貴繁華；

第三，之所以覆滅是由于外在的原因，比如奸險小人的詆毀、元妃的突然死亡等原因。

言之成理皆可。

22．

安之若命，而后有為

人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命，方能在無為后有所作為。

《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，因此他筆下的庖丁，也能順其自然，游刃有余。這是一種超脫豁達的人生態(tài)度。行隨心動、心由境轉，坦然面對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鍾書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先窮后工”，這不僅適用于文學創(chuàng)，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。

但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”。看似無為者，實際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。

孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為。”仁人志士在困境之中保持著莊子所說的平靜之心，以看似無為之心默默堅守正道。或如梅蘭芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有所作為。

莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應當有所作為之時，這力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經(jīng)歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國力使我們自感應有所作為。領袖的話鏗鏘有力——“社會主義是干出來的，美好生活是干出來的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)枺瑥母咚勹F路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有所有。而新時代的中學生，更應抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。

心如止水，厚積薄發(fā)，方能有為于天下。

材料作文

這是一道任務驅動類材料作文題。材料共兩句話，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齊桓晉文之事》。要讀懂這兩句話，應明曉兩句話中的概念的內涵和外延：

第一句話中，“筋骨交錯”，是指解牛中遇到的難以分解的地方，以此喻指生活中的困難，具體而言，于個人而言，是生活成長中困難、糾結，學習上的困難，具體科目上的難題；于科研而言，是研發(fā)中的瓶頸，是技術的關卡；于社會而言，是社會中的難以處理的問題；與于國家而言，是發(fā)展中的阻礙、磨難、挫折?！氨荛_”，是繞過難解之處，而不是一味地逃避、躲避?！绊樒渥匀弧保亲裱緛淼臉幼?，是指對規(guī)律的把握，順應規(guī)律解牛。“避開”和“順其自然”兩者結合，可以理解為遇到困難時不蠻干，要懂得遵循規(guī)律。

第二句話中的“明知”是指對事件提前的了解，知曉事件的難易程度、解決方法、價值意義，甚至是后果代價；“不遺余力”，是指全力以赴，“明知”是前提，“不遺余力”是踐行過程?！爸洳豢蔀槎鵀橹笔菍@句話的總結，“不可為”是達不到效果、實現(xiàn)不了目標，與“為之”形成對立，在對立中凸顯出人的精神品質和意志：雖然明明知道自己的努力可能達不到預期效果、暫時看不到勝利的希望，仍然抱著飛蛾撲火的勇氣，堅定地去有所作為。

試題要求寫作一篇議論文，寫作時，要將兩句話聯(lián)系起來進行分析可以側重一方，一主一輔；也可以兩者結合，分析其對立統(tǒng)一的關系。如果側重一方，作為朝氣蓬勃的當代青年學生，側重于強調孟子的知其不可為而為之的民族精神，會使作文更大氣。如果把二者結合起來，分析其對立統(tǒng)一的辯證關系，比如，個人名利榮辱、生老病死，可以順其自然，不違天命；但對事業(yè)的追求、對事關民族大義、家國命運的大事，則應知其不可為而為之。正因有對個人得失的順其自然之心態(tài)，才能更專注于為不可為之事業(yè)；也正因為聚精會神于為不可為之事業(yè)，自然會看淡個人得失。

立意：

1.積極有為而不違背規(guī)律。

2.迎難而上時要學會避其鋒芒。

3.面對規(guī)律要順應自然，面對困境要“知其不可而為之”。

4.處世有順其自然之心，為國應有“有為”“敢為”之志。

5.以順其自然蓄勢，方能成積極有為之事。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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四川省成都市名校2022-2023學年高一下學期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結果仍以中國風格造就成熟的中國特有藝術。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。

一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。

世界建筑工程對于鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的了解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的解析，已為建筑藝術的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建筑結構上的邏輯；如同致力于新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現(xiàn)國家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用。

藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑。世界各國在最新法結構原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。

（節(jié)選自梁思成《我國建筑今后新表現(xiàn)的趨勢》，有刪改）

材料二：

中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。

如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒有天地。

西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。

這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。

（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國建筑內涵的回歸》有刪改）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在最新法結構原則下，無論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風格趣味的“國際式”建筑。

B．中國講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個人的物質需求。

C．中國建筑比西方建筑更抗震，是因為中國人造房子用的卯榫結構具有減震功能。

D．現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進、很科學，但沒有了溫馨融洽的鄰里關系。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一運用多種論證方法，采用舉例論證、假設論證等手法，論證具有說服力。

B．我們的傳統(tǒng)習慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。

C．材料一既駁斥了現(xiàn)在許多建筑片面模仿西方的錯誤做法，又強調了應該堅持傳統(tǒng)精神。

D．只要增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識，就能提煉其中包含的中國質素。

3．根據(jù)材料內容，下列各項中符合材料二觀點的一項是（）

A．天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的房地產(chǎn)小區(qū)，內有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔。此外，“法國小鎮(zhèn)”內還設計有仿建的“香榭麗舍大街”和“巴黎式花園”。

B．廣東省開展不規(guī)范建筑名稱清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在要求整改之列。

C．廣西玉林境內，有座宮殿名叫云天文化宮。在很多細節(jié)方面，都是很講究的。以珍寶、雕塑和民俗為特色。還有不少的羅漢松等，配合宮殿的形狀，營造出一種神奇的景象。一草一木。連石頭的擺放，都有講究。

D．山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場建造了高50米的華門，當?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。

4．請簡要梳理材料二行文脈絡。

5．為發(fā)展旅游業(yè)，當?shù)卣胍蛟煲粋€特色建筑群，請你為政府出謀劃策，結合兩則材料和梁思成的《中國建筑的特征》談談你的看法。

1．B

2．D

3．C

4．①首先，文章開宗明義地指出中國建筑獨具特色，與西方的體系和類型完全不同。②接著，從尊重自然的角度指出西方是近來提倡而中國是自古便有，并指出現(xiàn)今中國建筑丟棄了傳統(tǒng)木結構技術的問題。③然后，通過對中國傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強調中國建筑的人文關懷。④最后，說出了現(xiàn)今中國建筑的困境，呼吁中國建筑內涵的真正回歸。

5．①批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國質素，回歸中國建筑中蘊藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構材，以斗拱為結構之關鍵來打造特色建筑群。②立足本來，保持特色：中國建筑獨具特色，歷史悠久，人文和歷史環(huán)境獨特，各地民居豐富多彩，具有獨特優(yōu)勢。如北方的四合院、江南的廳堂以及上海的石庫門，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丟了特色。③以人為本，文化底蘊：充分挖掘中國建筑的人文內涵，在與時俱進的同時，不能喪失了人文關懷。特色建筑群的建造要充分挖掘中國建筑的環(huán)境思想等人文底蘊，并從游客的角度思考，真正將人文關懷落到實處。

理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；社科類

⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題解析來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。

1．A.“無論何種材料”錯誤，原文是“藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑”，擴大范圍。

C.“中國建筑比西方建筑更抗震”于文無據(jù)，原文是“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果”，沒有同西方比較。

D.“雖然很先進、很科學”錯誤，原文是“似乎很先進、很科學”，且“沒有了溫馨融洽的鄰里關系”言過其實。

故解析為：B。

2．D.“只要……就”錯誤，原文是“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”，說法絕對。

故解析為：D。

3．A.生硬模仿西方建筑。

B.名稱的整改與建筑內涵無關。

C.“以珍寶、雕塑和民俗為特色”“連石頭的擺放，都有講究”與材料二的觀點“呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。

D.生硬模仿傳統(tǒng)建筑，不符合當?shù)仫L格。

故解析為：C。

4．第一段開頭“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型”，文章開宗明義地指出中國建筑獨具特色，與西方的體系和類型完全不同。

第一段“近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究‘天人合一’。中國人造房子一開始就是用木結構，……可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了”，接著，從尊重自然的角度指出西方是近來提倡而中國是自古便有，并指出現(xiàn)今中國建筑丟棄了傳統(tǒng)木結構技術的問題。

第二、三段“……各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求”“而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多”，通過對中國傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強調中國建筑的人文關懷。

最后一段，“這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下”，說出了現(xiàn)今中國建筑的困境，呼吁中國建筑內涵的真正回歸。

5．根據(jù)“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”“我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害……”，《中國建筑的特征》中“以斗拱為結構之關鍵，并為度單位”可知，批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國質素，回歸中國建筑中蘊藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構材，以斗拱為結構之關鍵來打造特色建筑群。

根據(jù)“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特