第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)分析課標(biāo)要求：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。教材分析本課共三個(gè)子目，以歷史發(fā)展的順序展示中華文明起源與早期國(guó)家產(chǎn)生演變的過程，三個(gè)子目之間有著內(nèi)在的邏輯，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的因果關(guān)系，即從原始社會(huì)組織逐步走向早期國(guó)家的過程。學(xué)情分析初中歷史教科書對(duì)相關(guān)部分內(nèi)容有所涉及，但是學(xué)生理解課本仍然有很大的難度，用唯物史觀聯(lián)系子目之間的內(nèi)容還有所難度。教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文明的起源，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國(guó)家政治制度的特征。2.學(xué)生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。教學(xué)重難點(diǎn)中華文明起源的多元性、早期國(guó)家的特征教學(xué)資源與教學(xué)方法教學(xué)視頻、圖片、文字史料自主閱讀、教師指導(dǎo)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課展示書籍《中華上下五千年》【教師】：如何定義中華？中華文明有五千年的歷史嗎？怎樣判斷？判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志，你認(rèn)為是什么？【過渡】：中華文明的起源有沒有這些特征？又是從什么時(shí)候開始的？接下來，我們一起探討。觀看書籍、思考問題【學(xué)生】：中華有地理的、民族的、文化的……可以通過考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍判斷中華文明有五千年歷史；文明產(chǎn)生的標(biāo)志：農(nóng)業(yè)（生產(chǎn)）、國(guó)家（政治）、文字（文化）通過學(xué)生熟悉的書籍導(dǎo)入，拉近學(xué)生與課堂之間的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生思考。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存【教師】：請(qǐng)大家閱讀教材第二頁到第四頁——石器時(shí)代的古人類和文化遺存完成表格【教師】：觀察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，標(biāo)出元謀人和北京人的時(shí)間信息，并說一說我國(guó)遠(yuǎn)古人類的分布有什么特點(diǎn)【教師】：閱讀教材，將新石器時(shí)代的代表性人類文化遺存在《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》中標(biāo)注出位置?！窘處煛恳龑?dǎo)學(xué)生觀察標(biāo)注好地圖，歸納中華文明發(fā)展有何特點(diǎn)？【教師總結(jié)】：從各地的文化遺存分布來看，中華文明起源多元；從新石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的生活更豐富，不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，物質(zhì)生產(chǎn)方面除了農(nóng)業(yè)還有制陶等手工業(yè)，而且產(chǎn)生了原始的審美、藝術(shù)和宗教，這些共同特征體現(xiàn)了中華文明向著“多元一體”的方向發(fā)展?！窘處煛浚赫?qǐng)同學(xué)們閱讀學(xué)習(xí)拓展，根據(jù)新舊石器時(shí)代人類遺址分布圖結(jié)合所學(xué)知識(shí)試著回答問題【教師】出示新舊石器時(shí)代的石器，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比新舊石器時(shí)代石器有何不同，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考為什么新石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的生活有了較大的改變？【過渡】伴隨著社會(huì)生產(chǎn)生活的進(jìn)步，遠(yuǎn)古人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化?！窘處煛恳龑?dǎo)學(xué)生閱讀教料，將“原始人群”、“母系氏族社會(huì)”、“父系氏族社會(huì)”填入梳理出來的表格，并試著說一說父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)。進(jìn)一步要求學(xué)生根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存所體現(xiàn)的文明發(fā)展，分析私有制、階級(jí)和國(guó)家的關(guān)系。【教師總結(jié)】：生產(chǎn)力發(fā)展→私有制產(chǎn)生→貧富分化出現(xiàn)→貴族和平民→階級(jí)分化加劇→國(guó)家分工查找、完成填表觀察地圖、標(biāo)注時(shí)間信息、思考回答。【學(xué)生】：時(shí)間跨度大；分布并非集中在某一地區(qū)，而是集中在大江大河流域附近；大多數(shù)集中在黃河和長(zhǎng)江中下游的廣闊地域內(nèi)?！緦W(xué)生活動(dòng)】閱讀教材，在地圖上標(biāo)注出人類代表性遺存的位置【學(xué)生】：新石器時(shí)代的遺存更廣泛地分布在全國(guó)各地；大多數(shù)集中在黃河和長(zhǎng)江中下游的廣闊地域內(nèi)。從這些文化遺存中，我們還可以看到很多共同點(diǎn)【學(xué)生】：黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原文化區(qū)都是中華文明的重要起源組成部分，中華文明起源呈現(xiàn)出多源性。但中華文明又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原為核心的文明具有相對(duì)穩(wěn)定性，是主干，對(duì)周邊產(chǎn)生深刻影響。夏商西周王國(guó)都是在這一區(qū)域發(fā)展起來的?！緦W(xué)生活動(dòng)】思考、回答【學(xué)生】舊石器時(shí)代是打制石器，新石器時(shí)代是磨制石器；生產(chǎn)工具水平的進(jìn)步提高了生產(chǎn)力的進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步?！緦W(xué)生】閱讀教材、完成表格，思考問題【學(xué)生】：私有制產(chǎn)生，貧富分化開始出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯學(xué)生閱讀教材自主完成表格，鍛煉學(xué)生提取信息、相互協(xié)作的能力。通過將時(shí)間信息、標(biāo)注到地圖上，幫助學(xué)生感受到舊石器時(shí)代的時(shí)間跨度之大，也進(jìn)一步熟悉我國(guó)遠(yuǎn)古人類分布的地理特點(diǎn)，形成時(shí)空框架，為理解中華文明“多元一體”的起源特點(diǎn)做好鋪墊。通過將代表性人類遺存標(biāo)注到地圖上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉典型的遠(yuǎn)古人類文化遺存的地理位置，幫助學(xué)生對(duì)新石器時(shí)代形成時(shí)空框架，為理解中華文明“多元一體”的起源特點(diǎn)做好鋪墊。結(jié)合教材運(yùn)用知識(shí)解決問題，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。通過對(duì)比新、舊石器時(shí)代的進(jìn)步，幫助學(xué)生熟悉唯物史觀的基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，認(rèn)識(shí)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。二、從部落到國(guó)家【過渡】關(guān)于國(guó)家產(chǎn)生的神話故事有哪些？【教師】:引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第5頁的史料閱讀找出國(guó)家產(chǎn)生劃分的三個(gè)時(shí)期，熟悉三個(gè)時(shí)期的代表人物【教師】：三皇時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重，關(guān)于五帝的記載較為具體，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第二子目的內(nèi)容，找出夏朝與五帝的政權(quán)組織形式（傳位方式）有何不同？【教師】：關(guān)于啟繼位，有不同的說法，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材學(xué)思之窗，找出兩個(gè)表達(dá)不同觀點(diǎn)的關(guān)鍵字?！窘處煛浚簽楹螌?duì)于同一件事會(huì)有兩種不同的觀點(diǎn)？這反映了什么？【教師】展示《夏朝中心區(qū)域示意圖》請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材上對(duì)于夏王朝的描述，試著說一說為什么大禹建立了的是最早的奴隸制國(guó)家？夏朝有哪些國(guó)家制度的體現(xiàn)？【教師總結(jié)】：我們今天對(duì)于夏朝的認(rèn)識(shí)還較為模糊。在考古發(fā)掘方面，考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很可能是夏文化的遺存。【學(xué)生】：女媧補(bǔ)天、三皇五帝、大禹治水……【學(xué)生】上古之世：有巢氏、燧人氏；中古之世：繇、禹；近古之世：桀、紂、湯、武【學(xué)生】：五帝時(shí)期傳位方式為“禪讓制”，繼位條件是有賢能；夏朝（禹——啟）“世襲制”繼位條件是血緣?！緦W(xué)生】：《史記》中記載的是“益讓啟”；《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的是“啟攻取之”【學(xué)生】：立場(chǎng)不同，所得的材料來源也不同；不能過于相信權(quán)威，查找資料要多份材料結(jié)合。同時(shí)這兩則材料反映出從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順?！緦W(xué)生】：通過區(qū)域圖可知，夏王朝有國(guó)家范圍和都城，還有各種機(jī)構(gòu)和官職《夏小正》。學(xué)生閱讀教材，提取關(guān)鍵信息，培養(yǎng)提高學(xué)生史料解釋的能力。學(xué)生閱讀教材，提取關(guān)鍵信息，培養(yǎng)提高學(xué)生史料解釋的能力，同時(shí)，第一種說法論證了禪讓制在原始社會(huì)末期的確實(shí)行；第二種說法，論證了王位世襲制代替禪讓制，表明“公天下”變成“家天下”。通過地圖，幫助學(xué)生提高識(shí)圖能力，并從圖片史料中論證相關(guān)的文字史料。三、商和西周（一）政治【教師】：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P57頁，思考下列問題：1、商朝建立的時(shí)間、建立者、統(tǒng)治方式、范圍及甲骨文的出現(xiàn)；2、西周建立的時(shí)間、建立者和統(tǒng)治方式；3、西周分封制和宗法制的內(nèi)容及影響；4、西周的滅亡。（教師巡視指導(dǎo)）小試牛刀：（2018年全國(guó)卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載說明（）商湯成功緣于他的仁慈之心捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因【教師】：商朝實(shí)行的政治制度是內(nèi)外服制度，引導(dǎo)學(xué)生觀察《商族勢(shì)力范圍示意圖》概括商朝控制范圍有何特點(diǎn)，并思考商朝為什么實(shí)行內(nèi)外服？（了解商王朝有很多方國(guó)，了解商王朝的生產(chǎn)力水平，了解商王朝集權(quán)程度不高的原因）【教師】：西周實(shí)行分封制與宗法制，這兩種制度分別有怎樣的特點(diǎn)呢？觀察教材《西周分封示意圖》說一說圖中體現(xiàn)了分封制怎樣的特點(diǎn)？（教師補(bǔ)充）：《中國(guó)通史——從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》魯國(guó)……宋國(guó)，是商紂王的庶兄微子啟的封國(guó)。引導(dǎo)學(xué)生思考分封的對(duì)象、分封的目的以及宋國(guó)的位置有何特點(diǎn)？【教師總結(jié)】：“封建親戚，以蕃屏周”形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。【教師】：宗法制有什么含義？與分封制又有怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第7頁的“歷史縱橫”，概括宗法制的含義并試著繪制分封制與宗法制結(jié)構(gòu)關(guān)系圖?！窘處煛浚涸囍〗M討論如何評(píng)價(jià)西周實(shí)行的分封制？（從積極和消極作用展開）小試牛刀：（20217年全國(guó)卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如：封武王弟康叔于微都朝哥（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同強(qiáng)化了君主專制權(quán)力實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制確立了貴族世襲特權(quán)【過渡】：商和西周在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化上會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？文化【教師】為什么我們不能確鑿地說二里頭遺址就是夏文化的遺址，而殷墟就是商朝的遺址呢？【教師】：展示甲骨文圖片介紹甲骨文是商人刻在龜甲、獸骨上的占卜記錄，卜辭記載戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)相當(dāng)多，通過這些卜辭，我們了解到商王朝統(tǒng)治者重視戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀，王權(quán)帶有強(qiáng)烈的神權(quán)色彩?！窘處煛浚赫故竞巫鸺般懳牡摹爸袊?guó)”【教師】：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材問題探究，找出商和西周的文化觀念有何不同？社會(huì)經(jīng)濟(jì)【教師】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第7頁，歸納商和西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；【教師】請(qǐng)同學(xué)們閱讀的史料閱讀，找出西周實(shí)行的土地制度結(jié)構(gòu)是怎樣的？這種土地制度有怎樣的特點(diǎn)？【教師總結(jié)】：通過這一子目的學(xué)習(xí)，我們一起來總結(jié)早期國(guó)家（夏、商、西周）的特點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面入手。學(xué)生自行閱讀完成任務(wù)?！緦W(xué)生】分析、思考、回答【學(xué)生】觀察、思考、回答。商朝控制范圍廣闊，不僅有直接控制的地區(qū)，還通過外服間接控制一些地區(qū)。從地圖上可以看出還有文化影響到的區(qū)域，通過外服，也擴(kuò)大了商王的影響力。商王朝是早期國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未被打破，商王朝沒有能力對(duì)于王畿之外的地區(qū)進(jìn)行控制，內(nèi)外服制度是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到的有效控制統(tǒng)治的最佳方式?！緦W(xué)生】：閱讀、思考、回答。西周在廣闊的疆域范圍內(nèi)分封。對(duì)象：王室親族、功臣、先代貴族等目的：對(duì)叛亂地區(qū)進(jìn)行管理防范少數(shù)民族宋國(guó)位置介于同姓親族封地之間，可以有效監(jiān)督宋對(duì)周王室的臣服。【學(xué)生】核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，以血緣親疏與庶嫡來確定政治權(quán)利的繼承關(guān)系。在貴族集團(tuán)內(nèi)部，形成大小宗關(guān)系，從而分等級(jí)繼承政治權(quán)利與地位【學(xué)生】：（1）積極作用（前期）：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；②開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，③確立了周王天下共主的地位。（2）消極作用（后期）：①諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于集權(quán)，最終走向地方割據(jù)；②沒有根本上解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾。【學(xué)生】：甲骨文證實(shí)了商朝存在。【學(xué)生】：何尊及其銘文實(shí)物+文字論證了西周的存在【學(xué)生】：反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)歷史上民本思想產(chǎn)生有重大的影響?？酌系摹叭省焙汀叭收彼枷胍约皻v代以民為本的呼聲，在治國(guó)理政上發(fā)揮積極作用，中國(guó)歷史上國(guó)家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期?！緦W(xué)生】閱讀、思考、歸納：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用石、木、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具；土地制度為奴隸主土地所有制。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門?！緦W(xué)生】井田制，分公田和私田，不可以任意買賣。（一）政治：1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；2.帶有很多的部族聯(lián)盟特點(diǎn)，以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，家國(guó)同構(gòu)；3.中央權(quán)力開始加強(qiáng)，但未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；（二）經(jīng)濟(jì)：1.土地國(guó)有，集體勞作（井田制）；2.青銅鑄造發(fā)達(dá)；（三）文化：1.系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）；2.開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）；學(xué)生閱讀教材，能夠提高學(xué)生提取信息和歸納信息的能力。通過高考題的，聯(lián)系學(xué)生所學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)運(yùn)用。通過對(duì)商朝地圖的觀察和教材的閱讀，提升學(xué)生閱讀材料、提取信息的能力，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商朝的政治制度與其控制范圍擴(kuò)大之間的關(guān)系，認(rèn)同我國(guó)國(guó)家的疆土范圍以及中華民族的形成。《西周分封制示意圖》以及文字材料的分析，幫助學(xué)生提升閱讀不同材料、提取信息的能力，通過層層設(shè)問，幫助學(xué)生熟悉分析、概括等歷史解釋的能力。通過不同方面評(píng)價(jià)分封制，幫助學(xué)生熟悉評(píng)價(jià)應(yīng)從多角度入手，培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證的意識(shí)。通過對(duì)甲骨文的介紹，幫助學(xué)生了