《<人間詞話>十則》教學設計教學目標：反復誦讀《<人間詞話>十則》，對其中某些經典段落能夠背誦。理解、掌握王國維的“造境”和“寫境”理論，并能據此分析判斷一些詩詞名句。理解、掌握王國維的“有我之境”和“無我之境”理論，并能據此分析判斷一些詩詞名句。明確有境界的詩詞必須具備的三種要求：情景結合，真景物、真感情，鮮明生動的表達。理解、概述王國維的“三種境界”說。了解詩詞的“境界”與創作者的思想和藝術修養的關系，并能據此分析判斷一些詩詞。教學重、難點：1、理解、掌握王國維的“有我之境”和“無我之境”理論，并能據此分析判斷一些詩詞名句。2、理解、概述王國維的“三種境界”說。3、了解詩詞的“境界”與創作者的思想和藝術修養的關系，并能據此分析判斷一些詩詞。教具準備：多媒體課件教學方法：誦讀法；探究法教學課時：三課時教學過程：第一課時一、導入新課頭頂瓜皮小帽，身穿一襲長袍，腦后托著長辮，腳踏一雙布鞋，這就是王國維留給世人的印象。他貌不出眾，但才華橫溢，是中國近現代最杰出的集哲學、經學、史學、戲曲學、甲骨學、敦煌學等研究于一身的學術巨星。然而，正值盛年的他卻走上了一條自我了斷的不歸之路。昆明湖澄凈的湖水，藏著王國維的一縷孤魂；清華園的塋地，成了這位國學大師最后的歸宿。他的自沉和匪夷所思的絕筆遺書引發了近代史上一場持續至今的文化斷想。二、作者作品介紹1、王國維（1877-1927）：字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。我國近代著名的學者，清華研究院開創之初的“四大導師”之一。父親王乃譽是商人，王國維四歲喪母，其父經常遠行經商，對其子女教育嚴格，王國維從小就養成了孤僻的性格。老王的性格和所處的歷史環境委實決定了他那默默的縱水一跳。他“體素羸弱，性復憂郁”。幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉，參加科舉考試時“不終場而歸”。1898年后，二十二歲的他進上海《時務報》館充書記校對。逐漸開始接觸康德、叔本華哲學。叔本華哲學對他此后的人生觀、文學觀產生了深遠的影響，也給王國維的文學創作和研究浸染上濃厚的悲觀主義色彩。在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年因病從日本歸國。1905年，王國維完成了《紅樓夢評論》。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間著有《人間詞話》等名著，1908年開始連載《人間詞話》。1912年，完成《宋元戲曲史》。辛亥革命后，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1923年，他欣然“應詔”北上，擔任皇帝溥（pǔ）儀的“南書房行走”。1924年，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生遍充幾代中國史學界。1927年6月，北伐軍進逼北京，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。2、《人間詞話》《人間詞話》，王國維文藝哲學成熟的代表作。該書沿用中國傳統的詩話、詞話的形式，將西方的康德、叔本華、尼采的美學觀念和中國固有的詩、詞、曲創作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發，形成中國詩話、詞話發展史上以“境界說”為核心的觀點新穎、立論精辟的劃時代論著。許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。三、整體感知1、學生先自讀課文；2、學生齊讀課文；3、教師隨意抽點學生朗讀他本人喜歡的段落。四、研讀第一則1、把握其主要內容。明確：第一則，作者以“境界”來論詞的格調之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產生名句，并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由。可見在王國維心中，“境界”高于一切，在藝術創作中起決定作用。2、閱讀下面三首宋詩，完成后面的習題。病牛李綱耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷。但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。禾熟孫平仲百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥斜陽。牛王安石朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，至有千箱實。這三首詩顯示出“牛”各自不同的思想境界，請各用一句話闡明。明確：第一首：牛在受到不公正的對待后仍然心憂”眾生”第二首：“老牛”在結了債之后的輕松與滿足之中，追求平和與淡泊的生活情趣。第三首：“牛”朝暮耕耘全是為了人們的利益，任勞任怨，無私奉獻，決不索取。3、默讀課文，揣摩課文所選錄的十則詞話的內容可分為哪幾個方面。明確：①為總綱，提出“境界”說，并高度概括境界的意義；②～⑥，從不同角度論述“境界”問題；⑦～⑩，談論詩人的思想和藝術修養。第二課時分析“造境”與“寫境”研讀第二則，把握王國維“造境”和“寫境”的主要內容。明確：“造境”與“寫境”的區別和聯系如下表境界作者派別創作方法與現實的距離與對方的聯系與滲透舉例造境即虛構之境理想派或浪漫主義者按其主觀“理想”虛構而成離現實較遠必須遵循自然規律，植根于客觀世界屈原的辭賦、李白的詩寫境即寫實之境寫實派或者現實主義者按其客觀“自然”描寫而成貼近于現實必須用審美理想對生活加以提煉、改造杜甫的詩朗讀：將進酒李白（浪漫主義詩人）君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。（夸張和想象）春望作者：杜甫（唐）（現實主義詩人）國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。3、虛與實詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。詩歌中的“虛”包括以下四類：

（1）神仙鬼怪世界或夢境（2）已逝之景之境（3）設想的未來之境（4）從對方角度設想的情景閱讀下面的唐詩，然后回答問題。題都城南莊崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。有人激賞這首詩說：短短四句，凄美之至，令人悵惘不已。請從虛實相生這一角度，說說這首詩是怎樣把讀者帶入凄美意境的。明確：此詩短短四句，凄美至極，令人悵惘不已。“去年今日”是虛景，“今年今日”是實景。虛景“人面桃花相映紅”，十全十美；實景空余“桃花依舊笑春風”，悵惘頓生。以虛襯實，把讀者帶進無限凄美的意境之中。二、分析“有我之境”與“無我之境”1、研讀第三、第四則，把握王國維“有我之境”與“無我之境”的內容。2、賞析課文中引用的四處詩詞：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”。先由學生自主賞析，寫下簡短的賞析文字，而后抽點學生作答，最后由教師點評和總結。有我之境：歐陽修《蝶戀花》庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。古代女子常見花落淚，對月傷情。詞中的女主人公淚眼問花，花兒也飛去。人有情，物無情。反映詞中女子難言的苦痛。因了獨立黃昏，惜春傷春的女子移情到景上。她眼中的景色也就產生了一種無可奈何的傷感：“花不語”“亂紅”。秦觀《踏莎行》霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？飽受羈旅漂泊的我貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄涼的氣氛，“可堪”（怎么能夠忍受）二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄涼之景上：“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。無我之境：陶淵明《飲酒》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。在這首詩中，詩人以一種純粹無欲的眼光去觀賞客觀景物，從而進入物我兩忘的境界。詩中景物不帶作者強烈的主觀感情及個性特征，更多的是如實地描述、客觀地描述。元好問《穎亭留別》故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。元好問經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬，思歸心切。卻并沒有把自己的情感強加在眼前的景物中，所以，寒波澹澹、白鳥悠悠，外在的景物是那么的閑暇。可見，詞人在寫景時更側重理性的描述，客觀的描述。3、明確：“有我之境”與“無我之境”的區別如下表境界觀物方式作者的主觀感情物的情感狀態人與物的關系達到的效果何種狀態中得到創作者的多寡舉例有我之境以我觀物感情較強烈，個性較鮮明盡染作者主觀感情“物皆著我之色彩”宏壯靜多杜甫《春望》無我之境以物觀物為外物所吸引達到忘我境界，作者感情不明顯以本來生機勃勃的面目呈現物我合一，物我皆忘優美由動之靜少王維《山居秋暝》4、下列境界中，哪句是“有我之境”？A“明月松間照，清泉石上流”B“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”C“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”D“感時花濺淚，恨別鳥驚心”明確：D5、下面詩句屬“有我之境”的兩項是：（）屬“無我之境”的兩項是：（）A城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情明確：ADBC三、分析詩詞的“境界”1、研讀第五、第六則，把握王國維對詩詞是否有“境界”的評判標準。2、明確：詩詞要“有境界”得符合哪三個要求？(1)情與景的統一；(2)情景要真，即要有“真景物，真感情”；(3)“真景物、真感情”應得到鮮明真切的表達。王國維在《人間詞話》中對納蘭的詞作多有評論,他認為“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已”！采桑子·誰翻樂府凄涼曲誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。3、賞析王國維所引用的名句：“紅杏枝頭春意鬧”和“云破月來花弄影”。先由學生自主賞析，寫下簡短的賞析文字，而后抽點學生作答，最后由教師點評和總結。宋祁《玉樓春》東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。“鬧”字帶有動態地刻畫春天的蓬勃生機(景)，并把作者對春天這樣一個萬物萌發，生機盎然的季節的到來的欣喜用一個“鬧”字表達了出來(情)。作者的感情態度盡含于一個鬧字之中。張先《天仙子》水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。“著一‘弄’字而境界全出矣。”其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現象，攝入詞中。一個“弄”字，既展示了一幅“動”的圖畫，又表達了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。3、閱讀下面的詩歌，完成下面的題目。南浦別白居易南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。前人認為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎？為什么？明確：離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚(步驟三)。第三課時一、分析王國維的“三種境界”1、研讀第七則，把握王國維“三種境界”的內容。2、賞析王國維所引用的名句：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”學生先自主賞析，寫下簡短的賞析文字，而后教師總結。明確：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。譯文：昨夜西風猛烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。第一境界：在創業治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。不要為世事表面的雜亂無章和模糊不清來擾亂自己的視野和思維。要高瞻遠矚，志存高遠，耐得住寂寞孤獨。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

第二境界：要苦思苦想，孜孜以求，如對待熱戀中的情人般無怨無悔青玉案·元夕辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。第三境界：在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術上或學術上做出獨有的貢獻。第一境界在環境險惡、處境艱難中仍然要志存高遠，涉獵廣泛。第二境界在追求的過程中要冥思苦想，孜孜以求，無怨無悔。第三境界經過一番上下求索后，終于幡然頓悟，豁然開朗，做出獨有的貢獻。二、分析詩人的思想和藝術修養1、閱讀第八則，創作者應該如何做才能使自己的作品“有境界”？明確：要有開闊的胸襟，卓越的見識，豪放的氣度；不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾）《破陣子》辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生!2、閱讀第九則，什么樣的詩詞可以說是大家之作？？明確：情：沁人心脾（感染讀者的內心）；景：豁人耳目（使人耳目一新）；言辭率真自然，無矯揉裝束之態；詩歌的境界，取決于詩人的境界。3、閱讀第十則，詩人怎樣就可以做到“所見者真，所知者深”？明確：首先指出詩人要“入乎其內”，深入生活，才能獲得豐富的創作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內容。三、總結《人間詞話》十則，可分為三方面內容：①第一則為總綱，提出“境界”說，并高度概括境界的意義。②第二至六則從不同角度論述詩詞的“境界”。③第七到十則談論詩人的“境界”。四、布置作業閱讀下面的文字，根據要求作文。詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所包含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。范文：浮云之上塵土之中我想，他一定是走進去了，在唐末的亂世中，在風雨飄搖的腥風血雨之中，他真正走進了黎民百姓的內心。不然，他怎么會聽到咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲，他怎么會懂得家書在烽火中的萬金之重，他怎么會將“三吏三別”寫得棰胸泣血，穿越千年的浩淼仍直擊人心。杜甫，他一定用雙腳親自去踏遍每個廢池頹城，一定是用雙眼去見證生離死別的痛苦。他一定是一邊流淚一邊吟唱的，他真正走進了亂世的紅塵之中，于是他的文字他的心也生動地走進了我們的時代。“入乎其內”，才能看清、才能透徹、才能悟得、才能在心中銘刻。而他