2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"o

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下文，完成下面小題。

聽葉芝講愛爾蘭“聊齋”

柳青

①即便在他的那個時代，葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人，他一輩子對神秘世界信以為真，垂垂老矣時更

是到了登峰造極的地步。早在28歲上，葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種

傳說和故事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》。

②在葉芝看來，若沒有天堂、地獄、煉獄和仙境，只這荒蕪人間對于講故事的人而言顯然是不夠的。比起所有理

論，他更喜歡聽到象牙門在較鏈上轉動的聲音，也相信只有穿過這道撒滿玫瑰的門檻的人，才能窺到遠方牛角門的幽

幽光亮—在西方傳說里，象牙門通向幻境，牛角門抵達真實。

③象牙門吱吱呀呀地打開，那個世界如此截然不同，其實也就一句話概括：此乃鬼魂出沒之地。在那些終日聽著

驚濤拍岸的小村子里，農夫村婦們盡講些荒誕不經的故事，故事的主角總是一些鬼怪和仙人，他們和我們比鄰而居，

各自相安，偶爾的，兩個世界有些交集。這些講故事的人貧窮、嚴甫，他們的講述里有種優雅的機智，和一種奇特的

放肆，他們生存的地方荒蕪至極，但他們頭頂的天空總布滿神奇莫測的云彩

④某一天，葉芝和他一個“終身遠離穗轆車輪聲”的朋友，以及一個通靈的小女孩，在愛爾蘭西部的海灘上散步，

他們走到一個傳說仙人們活躍的地方。一時間，冰冷的海風和隆隆海水聲似乎隱去，然后他大聲呼喊起仙人的名字。

很快，女孩說她聽到了巖石中傳來的音樂，看到了住在里頭的小仙靈，他們穿著五顏六色的衣服，然后仙靈們的王后

出來了，那一刻葉芝很恍惚，又覺得很真實，不久女王就消失在巖石里，留下警告：“不要試圖太了解我們。”她消

失的那一刻，海上的冷風又吹了起來。

⑤宛如夢境的描述，但葉芝信誓旦旦說，他在精確描述他的經歷，他曾寫下這詩句：“走吧，人間的孩于/和一個

仙靈手拉手/走向荒野和河流/這人間哭聲太多，你不懂”這不是幻夢的憧憬，他從來相信，仙人們確確實實存在，就

在離我們不遠的地方，過著它們激情四溢的生活，他何其羨幕它們，“它們品嘗過無拘無束的恨和毫不含糊的愛，永

不厭煩地宣稱著是和不，從不曾把雙足羈絆在可能和也許的遺憾之網中，”那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界，

那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下，葉芝說，仙人們住在那里，用風中搖擺的蘆葦的嘆息，用鳥兒的

歌唱，波浪的呻吟，用小提琴柔情的泣聲，哀悼我們隕落的世界。

⑥他對這人世間總不免失望，于他，“人間只是腳下的一片塵土”，是人類高懸袍衫充當戰旗的絕望之地。而象

牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛爾蘭智慧的小天地——

⑦“我們沒有微弱燭光來指引腳步，也沒有零星鬼火在前方沼澤上跳舞開道，所以，我們只能在住滿奇形怪狀的

鬼魂的大片荒地上模索前行，我們要在壁爐里、靈魂中，保留一點火種，張開雙臂歡迎所有出色的生靈前來取暖，不

管它是人是鬼，哪怕對鬼魂本人也不殘忍地呼喝'滾開'。”

⑧葉芝好“鬼”，是他骨血中的愛爾蘭氣質使然，那片島嶼上的人習慣以詼諧應對愁苦，天性中的豁達讓他們和

鬼魂們達成了和解，因這份對命運的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許憫悵，卻沒有猙獰或是怨毒的色彩，

一個故事里，冒失的農夫走進了著魔的小屋，然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他，“臥追”他為他們做了晚餐，講了一晚上

故事，第二天農夫醒來時，發現自己躺在一片綠色的田野中。

?“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情,雙方其實都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事，要

在蘇格蘭，就不會這么簡單了，你們已經扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們永遠不會和火、土、空氣和水的精靈們

達成協議，你們已經令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個世界彼此以禮相待。”葉芝談“鬼”，是

他本人對神秘主義的興趣，歸根結底，則是對愛爾蘭文化的熱情，當真是理解之深情。28歲的他，試圖用這種最樸素

的方式，喚:醒同胞的民族身份感，而此時距離愛爾蘭自由邦建立，還有28個年頭——家國故因的紐帶，就以這種又天

真又浪漫的方式牽絆了他一生的創作。

⑩74歲那年，葉芝病逝在法國，他的遺體在一年后悄悄遷回了故鄉斯萊戈郡，也就是《凱爾特的薄暮》里大部分

故事的發生地。終于，死亡將他送至傳奇之地，在那里，他能在黛綠群山中與巨龍作戰。

1.對文章第②段的內容，下列判斷不正確的一項是

A.葉芝的作品排斥所有關于理論的宣講。

B.葉芝喜歡從西方傳說中提取創作的素材。

C.葉芝的作品十分注重對神秘幻境的描述。

D.葉芝的作品意在委婉地揭示世界的真實。

2.第⑧段加點詞“脅迫”用得好，請簡述理由。

3.第⑨段中說“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情”，作者用“怯生生”修飾“親情”有何深意？

4.葉芝是詩人，作者柳青的這篇書評，也體現“詩化語言”的特色，下面對“詩化語言”理解有誤的一項是

A.在第②③⑥段反復出現的“象牙門”，具有詩的節奏和韻味。

B.第④段用“終身遠離轆轆車輪聲”，使“隱居”生活形象化。

C.文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點。

D.第⑩段末句以抒情筆調展示了葉芝熱愛自由、追求浪漫的生命征。

5.作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為。

6.請篩選文本信息，為《凱爾特的薄暮》寫一則簡介。

2、閱讀下文，完成各題。

轉身

李漢榮

①一轉身，那個動人的身影就不見了。在人海里，想再次打臂到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能

了，不可能了。

②在都市，在廣場，在車站，在機場，在大街，在超市，在鄉野，在人流聚散的地方，我經常有這種感受：轉身，

就是永別。

③在旅途上，這“轉身”的頻率更高，體驗更多，一轉身，那個清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；

一轉身，那個少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉身，那個老者不見

了，這是我極少見到的“經典老者，”滿頭銀發，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉身，他不見了，

車門關閉，車輪轉動，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。

④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個年輕人。我正準備道歉或接受責備，卻

看見轉過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起，我擋著你了。"我竟然被感動了，只顧欣賞這張善良的、有教養的

臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他。當我忽然記起，正要張口表

達，人潮猛然涌了過來，一轉身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，閃動的各色衣服……

⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路

下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密

灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時，迎面走來

一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不

便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠去，欣賞著她的背影，卻記不清她

的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和

她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細

些。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈爾的

詩句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山

路轉彎的地方，出現了一個三岔路口。我已經無法知道小女孩走進了哪一條路徑，就那么一轉身，她消失在命運的路

徑，也許就是我此生永遠都不能踏上的路徑……

⑥冬天，已經很冷了，西伯利亞寒流遠道而來，遭遇襲擊的當然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的

乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿

上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來

到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改

變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上,希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回

升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那

襤褸的衣襟，或者提起那空空的手，仔細看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉身？

⑦一轉身，車窗外的河流已經不知去向；一轉身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉身，天上的那座虹橋已經悄然

消失；一轉身，水里的魚已經沒入深淵；一轉身，父親已經走遠，新壘的墳上，墓草青青……

⑧旭日一轉身變成落日，青絲一轉身變成白發，愛情一轉身變成婚姻，詩一轉身變成散文，羊群一轉身變成毛衣……

等一等，等一等，能否再轉回來？

(1)第①段加點詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡要闡明你的理由。

(2)第⑤段畫線句的表達效果是

(3)第⑥段畫線句的含義是

(4)下列對本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項是

A.第③段中對“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡單勾勒，而第④段通過具體的語言、動作描寫對

“年輕人”進行細致刻畫，充分表現“他”文雅謙和。體現了作者選材的詳略得當。

B.⑤段開頭對“秦嶺深處”一段山路環境的描寫，暗示了相對封閉的自然環境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，

不敢與外人接觸。

C.第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態度：即使是對擦肩而過的陌生乞丐，也應給他們以力所能及的關愛。

D.④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅(短暫相遇)的經歷。而⑦⑧兩段是略

寫，點出人生“一轉身”中所發生的變化，是對前文詳寫的拓展。

E.全文對不同場景下的“轉身”進行了詳略得當的描寫，點面結合中重點突出表達了作者因人生苦短而產生的惆悵和

無奈。

(5)簡析⑦⑧兩段在表情達意上的差異。

(6)結合全文，概括“轉身”的含義，并分析它在文中的作用。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《漢書?刑法志》中所表達的圣人“制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地”的法生成觀念表明，圣人所立之

法必須根植于人情人心，要“動緣民情”；“則天象地”，即效法天地間的自然法則，其中也包括效法生長于此天地間的

人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認為，法律禮儀等國家制度的產生源于滿足人性發

展的需要，因此，禮樂刑政等制度應該是發乎人性之中順應人性的，而不應該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,

禮與法一樣都應該是根植于人的生活與人性之中的，而不應該企圖以制度拔高人性，以制度來改造生活。

儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的

制度構建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領下所形成的禮制規范與社會習俗來調整人際關系；穩定社會秩序。儒家

所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導個人道德向上的文化模式和社會習慣，進而也通過社會習

慣的改變來實現對社會中的人的普遍行為的引領。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生

的行為規范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統具有

宗教色彩的禮樂制度進行了改造，以突出其人文的意義，強調其中文化模式的意義。

儒家的思想傳統影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結合、儒家價值觀入法等方式，傳統法的發展深刻

體現了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統法共同體是由禮和法共同組成，在這一共同體中，既有律令典章等國家制定

法體系，也有自下而上所形成的習慣、民間規約等禮俗體系。在多元化的傳統法中，由民間習俗和百姓日常生活交往規

則所形成的禮實際上占據了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充法源，更是成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。禮的精神已經通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據的不成文原則之中。正因如此，

傳統律典也深刻體現了歷史的傳承性和禮的原則性要求。

法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習俗以國家法律的形式加以確認。一方面國家法律中融入了更多的儒

家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內容上看，儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義，

而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細無聲”的德教，將國家強制性的法律規范以德化的方式在民間社會加以普

及，使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結果是，國家通過強制性法令所建構起來的外部秩序，被儒家

士人君子以德化的方式內化為百姓自覺遵守的秩序。

站在當下思考傳統法自下而上的生成觀，其中值得當代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原

則之間的關系。傳統法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發展動力，很大程度上在于其已經與維系古代社會基

礎的人倫價值和社會習慣融為一體。當下的古代法研究應該充分注意儒家所強調的“人文化成”觀念對傳統法秩序生

成所產生的影響。

（摘編自李德嘉《自下而上的傳統法秩序生成觀》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.“則天象地”意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。

B.先秦儒家思想，通過禮與法的結合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。

C.禮和法構成傳統法的共同體，禮是法的依據，法是禮的歸宿，二者相輔相成。

D.法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。

B.文章主體部分從社會習慣引領、禮的精神浸潤、外部秩序內化等三方面展開論述。

C.文章結尾闡述了傳統法自下而上的生成觀對當下法律研究者和執法者的借鑒意義。

D.文章以唯物辯證法聯系的觀點為指導，注重理論上的因果論證，具有高度邏輯性。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.儒家認為，禮樂刑政等制度不應該凌駕于人之上企圖去改造人性，因為這些制度的產生本來是為了滿足人性發展

的需要。

B.儒家理想的社會秩序，不是通過制度構建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規范與社會習俗來調整人際關系，穩

定社會。

C.在多元化的傳統法中，由民間習俗和百姓日常生活交往規則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。

D.傳統法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關系，值得當下法律研究者思

考借鑒。

4、閱讀下文，完成后面的題。

愛溪記

唐寅

①人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取

天地，自然而然者為能然。若金紫之貴，珠玉之富，或者能削奪，則貧之（）。削奪而賤窮，則失其所愛與資，

將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必無也。

②新安洪君伯周，俶儻誠意?士，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿

之清風，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑②，勢不可奪，強不可撓，蓋任公子?之流。于是以愛溪自號，而丐余記

之。

③余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰于無可奈何之際，蓋心茲恐懼，身措無地，安能

上傳而下育也？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人④也。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君

之計為得，故為之記。

（注）①傲儻（titang）：即“倜儻”，卓異不凡。誠意（que）：誠樸，真誠。②邈焉寒署：謂遠離炎涼，淡于名利。

③任公子：《莊子》中稱他善釣魚，后來多指超然世外之高士。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回

家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。

1.可填入第①段括號后的虛詞是（）

A.也B.矣C.焉D.哉

2.簡析①②兩段的內在聯系。

3.對洪伯周自號“愛溪”的理由進行推斷，可能性最小的一項是（）

A.“愛溪,,是洪伯周住處的溪水之名。

B.“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。

C.表明洪伯周遠離世俗向往自然之志。

D.洪伯周喜歡在溪邊水畔的垂釣生活。

4.分析第③段引用齊人典故的作用。

5.分析下面這句話與本文觀點的相通之處。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語?里仁》）

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

送王詹叔利州路運判①

王安石

王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。

未駕朱鞫辭輦敕，卻分金節佐均輸。②

人才自古常難得，時論如君豈久孤？

去去便看歸奏事，莫嗟行路有崎嶇。

（注）①本詩寫于作者主持變法時期。王詹叔，名靖，曾任山陽太守等職。利州路，北宋行政區名，包括今陜西、四

川部分地區。運判：官名，即轉運判官。②朱情，古代高官之車。輦轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行的新

法之一。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首句寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，在看似簡單的敘述中含有作者的贊賞。

B.頷聯交代王詹叔出行事由，塑造了一個不計較名利、勇于承擔新任務的官員形象。

C.王詹叔眼下雖然不受器重，但作為難得的人才，作者認為他最終會得到朝廷認可。

D.本詩以送別為題，但重點不在于抒寫別情，而是緣事抒懷，表達作者的意志態度。

2.尾句“莫嗟行路有崎嶇”表達了作者什么思想感情？它與“不畏浮云遮望眼”（《登飛來峰》）共同體現了作者什么

性格？請簡要分析。

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）一，鉆之彌堅，瞻之在前，—.（《論語》）

（2）屈原曰：“舉世皆濁我獨清，,_。”（《楚辭?漁父》）

（3）內無應門五尺之僮，,形影相吊。（李密《陳情表》）

（4）駕一葉之扁舟，一?寄蜉蟾于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。-，―o（林逋《山園小梅》）

7、微寫作

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一

部作品，對作品中的社會生活環境進行賞析。要求：結合作品內容。

②假如新聞紀錄片《武漢戰疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現的英雄人物，請你為

這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經典，并陳述理由。

③以“呼吸”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：寫現代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方

法。

8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。

①家庭生活中一定有引發你關注的細節。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態。150字左右。

②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左

右。

③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。

150字左右。

9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

對2020年的春節，人們的感受不一。有人覺得年味太淡，完全沒有過年的氣氛，不能四處走動，比較壓抑。有人

認為防控疫情需要大家安靜待在家中，而且親情和家庭氛圍更濃了，這樣過年別有意義。對此，你的看法是怎樣的？

參考答案

1,1.A

2.“脅迫”屬貶詞褒用，用來例證愛爾蘭的鬼故事中的鬼是善良的；進而體現出一種愛爾蘭人的“愛爾蘭氣質”，即

優雅的機智、奇特的放肆，習慣以詼諧應對愁苦；天性豁達，對命運安之若素，對神秘世界信以為真。

3.“怯生生”準確地傳達出人鬼之間以禮相待，小心善待對方的情狀。作者試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民

族身份感，在作者看來，愛爾蘭的人和鬼之間都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事。

4.C

5.（1）成書過程（故事來源）相似，都是由“采風”而來；（2）內容上，二者都講述“鬼故事”，故事中的鬼大多善

良；（3）兩部作品都具有很高文學價值。

6.《凱爾特的薄暮》，愛爾蘭作家葉芝所著的一部神話傳說故事集。作家通過和當地農人聊天，收集各種傳說和故事，

整理結集出版；作家想象力豐富，描寫的鬼也大多善良；故事里的幻境其實是人間生活的折射，是作者對失望的現實

的一種彌補，歸根結底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。

【解析】

1.本題考查學生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行

比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。

A項，無中生有，“排斥所有關于理論的宣講”錯誤，于文無據。

故選A。

2.本題考查學生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文進行分析。詞語的含義需

從表面和深層次進行分析，如有手法，應先點明手法，再分析效果。

“脅迫”屬于貶詞褒用。脅迫：威脅強迫，貶義詞。

①表層含義：由文章第八段“一個故事里，冒失的農夫走進了著魔的小屋，然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他，'脅迫'他

為他們做了晚餐，講了一晚上故事，第二天農夫醒來時，發現自己躺在一片綠色的田野中”可知，表面上看，“脅迫”

指兩個鬼威脅強迫農夫做晚餐講故事。

②深層含義：聯系前文“葉芝好'鬼’，是他骨血中的愛爾蘭氣質使然，那片島嶼上的人習慣以詼諧應對愁苦，天性

中的豁達讓他們和鬼魂們達成了和解，因這份對命運的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒有猙

獰或是怨毒的色彩”可知，兩個鬼”沒有猙獰或是怨毒的色彩”，表達了作者對其的肯定，并且體現了一種“愛爾蘭

氣質”，“以詼諧應對愁苦”；天性豁達，對命運安之若素，對神秘世界信以為真。

3.本題考查學生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文進行分析。詞語的含義需

從表面和深層次進行分析。

①表層含義：由文章第九段葉芝談“鬼”的話“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情，雙方其實都承認對方擁

有情感，都不會對對方做過分的事，要在蘇格蘭，就不會這么簡單了，你們已經扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們

永遠不會和火、土、空氣和水的精靈們達成協議，你們已經令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個世

界彼此以禮相待”，可知，“怯生生”生動形象地寫出了人鬼之間“都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事”，

描摹出雙方以禮相待，小心善待對方的情狀。

②深層含義：由“28歲的他，試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，而此時距離愛爾蘭自由邦建立，還

有28個年頭——家國故因的紐帶，就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創作”可知，作者“試圖用這種最樸

素的方式，喚醒同胞的民族身份感”。

4.本題考查學生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行

比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。

C項，”文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點”錯誤。文章中間接引用了，并非直接。

故選C。

5.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：作者柳青將葉芝的《凱爾

特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為。然后聯系《聊齋志異》相關特點，回到文章中去通讀文章，梳理文章內

容，勾畫答題區間，最后結合上下文進行分析概括。

由文章第一段“早在28歲上，葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種傳說和故

事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》一一《凱爾特的薄幕》”可知，葉芝的《凱爾特

的薄幕》和蒲松齡的《聊齋》都由民間“采風”而來，成書過程相似；講的都是“鬼故事”，故事中的鬼大都很善良,

有情義，內容相似；《聊齋》和《凱爾特的薄幕》在文學史上都占據了重要地位，并且具有很高的文學價值。

6.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：請篩選文本信息，為《凱

爾特的薄暮》寫一則簡介。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內容，勾畫答題區間，最后結合上下文進行分析概

括。注意保留作家國籍、作品的題材和題材特點，作家創作意圖和作品主旨。

①作家國籍：由文章第一段“即便在他的那個時代，葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人”可知，作者愛爾蘭作家

葉芝。

②作品題材：由文章第一段“葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種傳說和故

事整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》一一《凱爾特的薄幕》”可知，所著的一部神話傳說故事集。也寫出了其創作過

程。

③題材特點作：由“他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒有猙獰或是怨毒的色彩”可知，作家想象力豐富，描寫

的鬼也大都善良。

④創作意圖：由“那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界，那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下”和“而

象牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛爾蘭智慧的小天地”可知，故事里的幻境其實是人間生活的折

射。

⑤作品主旨：由“葉芝談'鬼'，是他本人對神秘主義的興趣，歸根結底，則是對愛爾蘭文化的熱情，當真是理解之

深情”可知，歸根結底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。

2、(1)不可以。“打撈”指的是將沉在水里的人或物找著取上來，此詞既可使人聯想到“大海撈人”的不易又具有形

象性。同時，與前句中“人海”呼應。

(2)運用比喻擬人的手法生動形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動聽。

(3)轉眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐。然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中。

(4)BE

(5)第⑦段重在表現很多事物在轉身的瞬間就會消逝，且這種消逝不以人的意志為轉移，抒發作者的無奈。第⑧段重

在表現和抒發作者對瞬間發生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落。

(6)“轉身”指的是人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫。(或答：失去美好事物的迅速)“轉身”是本文

的行文線索，借助不同場景中“轉身”的描寫，強調時間、過程的流逝之快，使文章結構嚴謹。反復點題，突出中心,

提醒人們珍惜時光，珍視人際交往。

【解析】

(1)本題考查理解文中重要詞語、概念的含義。作答本題首先是要亮明觀點，本題顯然“打撈”更好。所以回答不可

以替換。接著分析好在哪里，一是要理解“打撈”的意思，指的是將沉在水里的人或物找著取上來。二是要分析語境,

注意前句“在人海里”，與前句相照應；后句”再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。”“打撈”

一詞既可使人聯想到“大海撈人”的不易又具有形象性。

(2)本題考查分析作品基本特征和表現手法。賞析句子的表達效果，解答時首先要分析句子采用的表現手法，然后分

析采用這種手法表現的內容。答題思路一般為：點出手法+具體分析+表達效果+作者情感。作者情感很明顯的一般都要

點出。“路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”中“清澈如鏡，溫柔如綢”運用了

比喻的修辭手法，將河水比作鏡子、絲綢，生動形象地寫出小河流水的清澈平靜；“淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”

運用了擬人的修辭手法，將河水擬人化，生動形象地寫出流水聲悅耳動聽。表達了作者的喜愛之情。

(3)本題考查體會重要語句的豐富含意。分析該題，首先注意句中的“但”，表示轉折，也就是說句子有兩層意思。

根據前文語境“我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街

找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐”，可知，前半句的意思是：

轉眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐；“但苦難的身份沒有改變，都是苦難”的

意思是：他們同樣生活在貧寒與苦難中。

(4)本題考查分析鑒賞文章的內容要點與表達藝術的能力。本題屬于綜合題，解答此類題目，首先要通讀全文，整體

感知，然后明確主旨，關注手法，最后結合細節做出準確判斷。

B項，中的對自然環境的描寫，是為下文“秦嶺女孩”的自然美做鋪墊，“不敢與外人接觸”的說法屬于無中生有，

故B錯誤；

E項，”重點突出表達了作者因人生苦短而產生的惆悵和無奈”錯，作者重點是強調時間、過程的流逝之快，提醒人

們珍惜時光，珍視人際交往，故E錯誤。

故選：B、Eo

(5)本題考查分析概括作者在文中的觀點態度。分析句子的情感，要注意分析句子的內容。第七段“一轉身，車窗外

的河流已經不知去向；一轉身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉身，天上的那座虹橋已經悄然消失；一轉身，水里的

魚已經沒入深淵；一轉身，父親已經走遠，新壘的墳上，墓草青青……”強調的是很多事物在轉身的瞬間就會消逝，

且這種消逝不以人的意志為轉移，抒發作者的無奈。第八段與第七段一個很大的區別就是“等一等，等一等，能否再

轉回來”，多了一種留戀、不舍之情以及美好事物不在的悵惘和失落。

(6)本題考查賞析作品內涵。本題考查標題的含義與作用。理解詞語的含義，注意詞語的表層義和隱含義，“轉身”

本來是指時間短，文中指人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫。

小說標題的作用：交代主要的人物形象；概括小說主要事件；點明時間地點，創設故事背景，渲染環境氛圍；貫穿全

文，起線索作用；具有象征意義；揭示小說主旨，深化主題；寄托作者情感；展開情節，前后呼應；對比諷刺，強化

效果；奠定文章的感情基調；從給讀者的感情來說，還有吸引讀者的興趣，引發閱讀的沖動的作用。本題可以結合文

本內容據此回答。結構上，“轉身”是本文的行文線索，借助不同場景中“轉身”的描寫，強調時間、過程的流逝之

快，使文章結構嚴謹。主題上，本文反復點題，突出中心，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往。

3、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干”正確的一項“，瀏覽選項意思，回歸原文，比

對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。

B項，“先秦儒家思想，通過禮與法的結合”錯誤，依據第三段“儒家的思想傳統影響了自下而上的法秩序生成觀。

通過禮與法的結合、儒家價值觀入法等方式，傳統法的發展深刻體現了此種自下而上的法秩序生成觀”可知，原文不

是“先秦儒家思想”，而是說的“儒家思想”；且“通過禮與法的結合”也不準確，原文是“通過禮與法的結合、儒

家價值觀入法等方式”，故B項與文不符。

C項，“禮是法的依據，法是禮的歸宿”錯誤，依據第三段“禮實際上占據了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充

法源，更是成文法制定所必須遵循的'法的精神'。禮的精神已經通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代

成文法所依據的不成文原則之中”可知，選項“禮是法的依據，法是禮的歸宿”說法不準確。

D項，“法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守”錯誤，依據第四段“通過儒家'潤

物細無聲’的德教，將國家強制性的法律規范以德化的方式在民間社會加以普及，使百姓的日常行為自覺地與國家法

令保持一致。最終的結果是，國家通過強制性法令所建構起來的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式內化為百姓

自覺遵守的秩序”可知，D項“只有……才”的條件關系，表述太絕對。

故選A。

2.本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據間

關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例

論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。

C項，“文章結尾闡述了傳統法自下而上的生成觀對當下法律研究者和執法者的借鑒意義”錯誤，依據最后一段“站

在當下思考傳統法自下而上的生成觀，其中值得當代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之

間的關系”“當下的古代法研究應該充分注意儒家所強調的‘人文化成'觀念對傳統法秩序生成所產生的影響”可

知，原文說了對“當代人們”“當下法律研究者”的借鑒意義，沒提到“執法者”。

故選C。

3.本題考查理解并分析文中觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真比對選項和原

文在觀點態度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。

B項，“依靠全體百姓自覺形成的禮制規范與社會習俗”錯誤，依據第二段“儒家理想的社會秩序是通過士人君子在

社會中的表率與教導所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構建，而是依靠全體百姓在士人君子的

引領下所形成的禮制規范與社會習俗來調整人際關系，穩定社會秩序”可知，原文說的是“依靠全體百姓在士人君子

的引領下所形成的禮制規范與社會習俗”，故“全體百姓自覺形成的”錯誤。

故選B。

【點睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，

是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比

對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。

4、1.B

2.第一段是肯定“愛與資”對人的重要性，第二段寫愛溪先生能安貧樂道，順乎自然，孝順奉親，坦蕩心胸。用第一段

的說理反襯出愛溪先生的高士風致，表現出作者對愛溪先生的贊許，同時也抒發了作者的志向。

3.A

4.通過其人去墓地吃祭品卻向妻妾吹噓自己與富人飲食的可笑行為，證明了如果不是靠自己的努力，即使得到“愛與

資”，也是可笑又可恥的炫富行為。和上文“失其所愛與資”的情況形成對比，共同論證了文人應該遵循如洪伯周般高雅

的處世之道。運用典故，使文章言簡意賅，含蓄有致。

5.這句話表現了孔子的理欲觀，客觀論證了人們對于富貴的欲望，但是更提出了要取之有道才能安于享受。與本文的

觀點一致，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑

去獲取。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。

【解析】

1.此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，首先看一下原文中的空格出現在句末，我們要掌握選項中

的虛詞在句末的用法。

“也”用在句末表示判斷語氣、肯定感嘆的語氣或者疑問語氣。

“矣”文言助詞，用在句子末尾，相當于“了”。

“焉”比較復雜，有三種：做兼詞，相當于“于之”；做代詞，相當于“之”：做語氣詞，表示“了、啊、呢”。

“哉”表示感嘆、疑問、反問。

其次看原文，對應幾種虛詞的用法來選擇。原文中“或者能削奪，則貧之（）。”有個標志性的詞語“則”，說明本

句表示陳述語氣，所以選擇“矣”。

故選B。

2.此題考核分析文章結構的能力，考查段落之間的內部關系，其實屬于分析作者寫作思路的題型。回答這種題目的時

候首先要概括段落內容，然后結合文章主旨看是否用到表現手法，分析段落在結構上的作用。

首先根據文中的句子概括各自段落的內容，重點抓住文中的“愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能

然”“新安洪君伯周……樂其志以資其生”；

然后分析說理和表達人物品質之間的關系即可。

3.考查根據文章內容進行推斷。該題型是新題型，但是難度不大，首先我們要知道這篇文章的主要內容是什么。本文

由“愛”字而及“資”字，并由這兩點生發開去，闡述了文士的處世之道。文章是贊洪君，也是作者自寄懷抱。“弄

長竿”六句寫出了高士的風致。所以對應選項，最不合理的就是A選項，因為并沒有提及“溪水”。

故選A。

4.考查典故的作用。之前對該知識點的考查主要集中在詩詞鑒賞中，在文言文閱讀中還是第一次出現。我們首先要了

解典故的內容對表現文章主旨的作用，還要了解運用典故的效果，綜合起來作答。

答題時首先分析典故“得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也”表達作者“如果不是靠自己的努力,

即使得到‘愛與資'，也是可笑又可恥的炫富行為“；

然后結合上下文的“樂其志以資其生”“余則以為洪君之計為得，故為之記”分析典故在結構和表達上的作用。

5.此題考核探究能力，屬于拓展類型題。首先要明確文章的觀點，然后結合文章的內容進行論述即可。

本文的觀點是要像洪君一樣有高雅的處世之道，對“愛與資'’要有正確的態度。然后要理解題干中的這句話。“富裕和顯

貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的”。最后比較兩者的共同點，組織答案即可。

參考譯文：

人都有自己的愛好，失去他的愛好，就會傷害內心；人都有自己的財物，失去他的財物，就會生活困頓。所喜歡

的不會失去，所擁有的不會窮盡，只有從天地取得，本來就是那樣子的才可以稱作可行。比如金印紫綬那樣貴重，珠

寶玉石那樣富有，一旦被剝奪，就貧窮了。被剝奪而變窮困，就會失去他的所愛與所擁有的，無暇顧及傷困，尋求自

然快樂，坦然自安的，肯定沒有。

新安的洪伯周，是傲岸、倜儻、真誠之人，步履行遍天下，名聲在儒生中傳遍。小時候父親就去世了，但他卻十

分孝順，侍奉照顧祖父母和母親的起居，以他的志向，在清風中垂釣，披著蓑衣立在煙雨之中，飄飄然面對著波濤，

不避嚴寒酷暑，氣勢不可以阻擋，強勁得不可以彎曲，真是公休、任公子一樣的人。于是就用“愛溪”自稱，并且央

求我記述。

我認為文士處世之道，失去他的所愛與所資，在迫不得已中奔走，在無可奈何時應酬，大概心里更加恐懼，身體

沒有地方安放，怎么能傳達上令并教育子孫呢？得到他所喜愛和所擁有的，卻不以正常渠道，用富貴自我炫富，并對

他的妻妾擺威風，真是那個（討吃祭品的）齊國人啊。反復思考這幾點，我認為洪伯周的想法是對的，因此替他記錄。

5、1.C

2.（第一問）表達對王詹叔的勉勵之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前；暗含作者克服困難推行新

法的堅定意志。（第二問）“莫嗟”一句以行路為喻，強調不要嗟嘆改革道路崎嶇難行；“不畏”一句以登高望遠作

比，強調不怕浮云遮蔽；兩句共同體現了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。

【解析】

1.本題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進

行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意

境等進行分析概括。c項分析錯誤，“豈久孤”表達了作者對于王詹叔沒能得到重用的不滿之情，也表達了作者賞識

人才的情懷。故選C。

2.此題考查學生理解詩歌思想感情的能力以及把握作者性格的能力。詩歌的思想感情和作者的觀點態度，就是詩人用

詩化的語言所反映的社會現實生活，所表現出來的作者的思想感情、生活態度、個人理想和政治傾向等。對詩歌的思

想感情和作者的觀點態度的評價，就是理解詩歌所表現的思想內容，把握其情感基調，分析其社會意義，評判其社會

價值。本詩最后一句“莫嗟行路有崎嶇”，以行路為喻，強調改革的道路不會是一帆風順的，不應該消極抱怨，而要

勇往直前，表達對王詹叔的勉勵之情。“莫嗟”句體現了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。“不畏浮云遮望眼”（《登

飛來峰》）句中，“不畏”一句以登高望遠作比，強調不怕浮云遮蔽，體現了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。兩句體

現作者的性格是一致的。

【點睛】

詩歌賞析：

首聯，寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，看似簡單的敘述中含有王安石對他分贊賞的贊賞。

頷聯，交代王詹叔出行事由，塑造了一個不計較名利、勇于承擔新任務的官員形象，表達了作者對他的贊美。

頸聯，作者借王詹叔表達了自己對于他沒能得到重用的不滿之情，表達了作者的賞識人才。

尾聯，“莫嗟”一句以行路為喻，強調改革的道路不會是一帆風順的，不應該消極抱怨，而要勇往直前。體現了

作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。

綜上，本詩以送別為題，但重點不在于抒寫離別之情、兒女作態，而是有著更高的一重境界，能夠緣事抒懷，表

達對王詹叔的勉勵之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前。同時這也是王安石的一種自我鼓勵，暗含

他克服困難推行新法的堅定意志。

6、仰之彌高忽焉在后眾人皆醉我獨醒是以見放外無期功強近之親煢煢孑立舉匏樽以相屬

渺滄海之一粟疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏

【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識

記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助

字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“仰”“彌”忽焉"期

功,，“煢,，“孑”“匏樽”“屬”“滄，，“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字義去記憶。

【點睛】

考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情

景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多

出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字

形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。

7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女

的生活經歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環境中那種人性美表現得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、

民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環境對刻畫翠翠的形象及反映“人

性美”的主題都起到了很好的烘托作用。

②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔

當。廣大醫護工作者，寫下請戰書，按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰場。公安干警、基層干部、

運輸司機，義無反顧，奮戰在防疫抗災戰場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩定局面默默

奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。

③呼吸

沒去過高原

就不要和我談呼吸

你曾經說過我是你的鼻子

在青海在我們支教的山坡

你缺氧的樣子

一度令我渾身發紫

因此我理解

你后來愛上了廣州

健身房和吸氧機

可我不行

如你所說

我愛這片土地以及它的子民

我還要探尋高原上空飛翔的鷹

探尋它高于我們的呼吸

我希望

當我的學生收下翅膀

就落在我的骨頭上

以一個過來人的口吻告訴他的學生

看這就是呼吸進化后的標本

【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫

給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。

微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。

①要求賞析名著中的社會生活環境。考生要注意不是單純的自然環境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活

環境，有哪些特點；這樣的環境對塑造人物、推動情節和表現主題有什么樣的作用等。

②就是要求用一句經典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經典的熟悉程度，也考查考

生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的

地方，注意與篇名的聯系。

③要求寫一首關于“呼吸”的現代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既

可以指現實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現代詩的寫法，

考生平時要注意積累短小而富有哲理的現代詩，要會背誦，學習仿寫。

【點睛】

微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記

敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、

某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料,

用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，

提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素（時間、地點、人物、起因、經過、結果）面面俱到，一般以事件的

某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個

性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文

的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微

寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以

采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往

需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、

稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。

8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我

生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個。“對呀，送什么呢？中國人講究禮尚往來,

去年我的生日，你送我了什么呢？"突然，我覺得無比慚愧。“對不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽

禮物。”“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物啊！”

例文②致敬“逆行者”！因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上,

成千上萬的醫療、警務、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們為我們的平

安幸福保駕護航，用責任和擔當奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照

亮大江南北，喚起我們內心的希望。

例文③沈從文先生用極為優美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情:

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的

紫花布衣褲,可做為人家所在的旗幟。秋冬來時,房屋在懸崖上的，濱水的,無處不朗然入目。黃泥的墻,烏黑的瓦……”。

走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受。

【解析】

本題考查學生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學生準確細致把握關鍵信息、核心話題、指定意象，審清題

干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現文字精雕細刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其

次要對相關的名著的內容、主旨或某些概念有準確的理解，這就需要考生在平時的學習中多讀多積累。

考生如果選擇①，要注意三點：第一，內容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描

寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題。

考生如果選擇②，首先要明確寫作任務，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力

求語言優美、情感真摯。

考生如果選擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結合作品內容片段；最后要明確推薦理由。

【點