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山東省山東師大附高2022-2023學年高二上學期語文期中學業(yè)水平測驗試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面，也不準確。應當指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學說時，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）”（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當準確，點得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時，強調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應當有為的。韓非認為，君主的任務主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。

漢初黃老之學所強調(diào)的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇，漢初黃老之學同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也，以其言莫從己出也。”（《主術訓》》總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。”（《原道訓》》這里所講的無為，都具有相當積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強調(diào)人類在生產(chǎn)活動中一定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草木殖。”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨特個性的追求表述，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學儒家的對立的補充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補充、相互吸收，都是顯而易見的。

B．把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準確，其中老子學派所說的無為就完全是積極的。

C．韓非和黃老之學都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達到更好的有為。

D．荀子強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，莊子則強調(diào)美和藝術的獨立，二者既對立又協(xié)調(diào)，促進中國藝術的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．班固論述儒、道兩家思想時說“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國古代的各個歷史時期，道家的無為可以充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇。

C．對藝術和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，淡化美和藝術的獨立造成的。

D．儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)，因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來。

3．“‘兼濟天下’與‘獨善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途”，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談談你對此句的理解。

1．B

2．C

3．①“兼濟天下”是儒家的有為，“獨善其身”是道家的無為，二者看似矛盾，實際上是相互補充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期，不同境遇時追求的側(cè)重點不同。②示例一：陶淵明早期有兼濟天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨善其身，表現(xiàn)出順應自然、樂天知命的逍遙無為思想。或示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想，他為官的每一·任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨善其身”的無為思想。

社會科學類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

（3）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題解析來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。

1．B．“其中老子學派所說的無為就完全是積極的”錯誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學派所說的無為就不完全是消極的了”，意味著老子學派所說的無為仍然有消極因素。故解析為：B。

2．A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒有說是“最早”論述這一觀點。B.“在我國古代的各個歷史時期……更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇”錯誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇”分析，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇，是針對漢初這一特殊的歷史時期的。

C.正確。

D.“因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”錯誤。強加因果關系。結(jié)合“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析，選項中“儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”之間無因果關系。

故解析為：C。

3．“兼濟天下”，同時救濟各個方面。使天下民眾、萬物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為。

“獨善其身”，意思是原指獨自修養(yǎng)身心，保持個人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個人主義處事哲學。是道家的無為。

“后世士大夫的互補人生路途”，結(jié)合“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無為”看似矛盾，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。

從古至今，就有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的說法，不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期，不同境遇，追求的側(cè)重點不同。

如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當時地主把持政權的黑暗現(xiàn)實，最終選擇了辭官歸隱獨善其身，表現(xiàn)出順應自然樂天知命的逍遙無為。

如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實現(xiàn)他經(jīng)世濟民的政治思想時，曾經(jīng)批判過釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想。在他處于逆境時，即經(jīng)世濟民的政治理想難以實現(xiàn)而個人又遭受到排斥打擊時，則又更多地接受清靜無為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為獨善其身的“無為”。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題。

江邊少年（節(jié)選）

裘山山

我曾經(jīng)在十二歲的時候轉(zhuǎn)學到一個小城。小城依江而建，江是大江，江上船來船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學。

我去過那里，不是去玩兒，是去送成績單。我進初中就當了班長，期末測試結(jié)束，成績出來，考得不好的學生總是把成績單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學的。其中有幾個，就住在坡上那些平房里。

我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。

班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭菚r候叫“一對一，一對紅”。可是我連看都不想看他，更別提幫他了。誰和他一對紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退簧险n就睡覺。不過我瞧不起他，不是因為他流鼻涕和睡覺，而是另一件糗事：一開學學校打預防針。輪到我們班時，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號叫，揮胳膊蹬腿的。后來是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長那么高那么壯。

我打針的時候，不但主動卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進胳膊里，有什么大不了的。

有一天，我去給劉大船送成績單，結(jié)果他媽媽狠狠地說了他一頓，我擔心他媽媽會因為成績的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問他，你媽打你了嗎？他說，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說，我比她強多了，她連加法都不會做，她連自己名字都不會寫。我說，那你爸呢？他說，我老漢兒在水上。

他管爸叫老漢兒，而且永遠都是這句話：我老漢兒在水上。后來我讀《水滸》，讀到那個“水上漂”張順，就會想起他老漢兒。不過我無法想象他老漢兒是個“浪里白條”，應該是“浪里黑條”才對。期末老師在班上念還沒交學費的同學的名單時，總有他。“我老漢兒在水上。”他總是這樣解釋不交學費的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學費都不給他？

其實那個時候的學費，一個學期就三元七角五，我記得很清楚。因為我母親總會提前把父親寄來的生活費，拿出七塊五放在一個信封里，等開學的時候就拿出來給我們姐妹倆。

后來，我們多上了門課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當知青時，可以頂點兒用。可我們這些熊孩子，哪里會有那種自覺性，根本不想學。這門課又不測試，所以基本上是睡覺課，尤其是放在下午。

有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書桌上閉會兒眼。可是我必須撐著，我是班長。幾乎每個老師上課，都會盯著我講。奇怪的是，劉大船沒睡。往常這個時候，他早就進入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。

我低聲問，你干嗎老動？有急事？

他克制不住喜悅地說，我老漢兒回來了，我放了學要去接他。

我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說。接著我又加了句，你騙人。也許這么長時間，總聽他說老漢兒在水上，跟魚一樣，魚怎么能上岸呢？

他說，向毛主席保證。

第二天一上學，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學期和這學期的學費，然后又找學習委員交了作業(yè)。

前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說，我們老漢兒喊我把兩個學期的學費都交了！后一件事就有點兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學習委員的桌子上一擺。哪知學習委員完全不理解他的心情，很大聲地說：耶，太陽從西邊出來了，你也交作業(yè)了嗦。

劉大船瞪了他一眼，無奈地解釋說：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。

如此，我確信水上漂真的回家了。

看劉大船神采飛揚的樣子，我也有點兒想我的“老漢兒”了。聽媽媽說爸爸可能會在七八月份休假，那正是我們放暑假的時候。

4．下列對本文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．小說出現(xiàn)的“一對一”“一對紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語，體現(xiàn)了文章的時代背景。

B．“有什么大不了的”生動地寫出了一個鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。

C．劉大船上課經(jīng)常睡覺，對學習不感興趣以及成績落后的原因是他父母絲毫不關心他的學習。

D．只因父親要回來，平時喜歡睡覺的劉大船精神十足，這反映出家庭對孩子成長的重要影響。

5．下列對本文藝術特色的賞析，不正確的一項是（）

A．小說開頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場以及他父親最終回家做了鋪墊。

B．劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。

C．小說語言質(zhì)樸，多用方言，具有口語化色彩，這在我與劉大船的對話描寫中表現(xiàn)得尤為突出。

D．小說用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風格，這一點與《百合花》類似。

6．文章說：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說。”這句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？

7．文章以“我”的視角行文，有什么好處？

4．C

5．B

6．①體現(xiàn)出“我”真不相信劉大船的話，劉大船的父親長期在水上，孩子的生活費也沒有交上，對家庭照顧很少，所以“我”不相信他會回來；②體現(xiàn)出“我”不愿意相信劉大船的話，“我”自己的父親還沒有回來，劉大船那長期在外的父親也不可能回來。

7．①使用第一人稱，讓文章顯得更加真實可信；②文章通過“我”與劉大船的交往，豐富了劉大船的人物形象，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；③文章以一個兒童的視角敘事，突出文章主題，呼吁父母要對青春期的子女多加教育和關愛。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術的能力。本題可從句子的表層含義和深層含義，結(jié)合人物形象進行分析。

（4）本題考查學生分析小說行文視角的能力。第一人稱的視角的好處，應在平時學習中記憶，解答本題，還需結(jié)合文本，分析對于人物形象和主旨的作用。

4．C．“成績落后的原因是他父母絲毫不關心他的學習”有誤，并不是父母不關心學習，而是父母無能為力，母親不識字，沒文化，父親長期在水上漂，例如“我去給劉大船送成績單，結(jié)果他媽媽狠狠地說了他一頓”說明母親有關心的。不是“絲毫”不關心。故解析為：C。

5．B．“劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱”有誤。文意并未體現(xiàn)劉大船的懦弱，小說之所以安排的這樣的情節(jié)，主要突出“我”對劉大船的鄙視，交代鄙視的原因。故解析為：B。

6．表層義即“我”不相信他父親會回來，從原文“也許這么長時間，總聽他說老漢兒水上，跟魚一樣，魚怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學費都不給他？”“其實那個時候的學費，一個學期就三元七角五，我記得很清楚。因為我母親總會提前把父親寄來的生活費，拿出七塊五放在一個信封里，等開學的時候就拿出來給我們姐妹倆”可分析出，“我”本題考查學生分析小說行文視角的能力。本篇小說的敘述視角是第一人稱“我”，用第一人稱可讓文章顯得更加真實可信。塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來寫，通過“我”這個人物，來突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象。推動情節(jié)發(fā)展上，以“我”的心理變化“不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學費都不給他？”我們的對話“我低聲問，你干嗎老動？有急事？他克制不住喜悅地說，我老漢兒回來了，我放了學要去接他”等，推動故事情節(jié)的發(fā)展。最后，表現(xiàn)主題上，“我”也是一個兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章呼吁父母要對青春期的子女多加教育和關愛的主題。的父親也不在家卻可以交學費等，而劉大船的父親卻不能及時寄錢交學費，對孩子和家庭也照顧很少，所以“我”不相信他的父親會回來。深層義則要結(jié)合“我”的感情，結(jié)合原文“因為我母親總會提前把父親寄來的生活費，拿出七塊五放在一個信封里，等開學的時候就拿出來給我們姐妹倆”“看劉大船神采飛揚的樣子，我也有點兒想我的‘老漢兒’了”可知，“我”的父親也不在身邊，“我”自己的父親還沒有回來，劉大船那長期在外的父親也不可能回來，“我”不愿意相信這個事實。

7．本篇小說的敘述視角是第一人稱“我”，用第一人稱可讓文章顯得更加真實可信。塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來寫，通過“我”這個人物，來突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象。

推動情節(jié)發(fā)展上，以“我”的心理變化“不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學費都不給他？”我們的對話“我低聲問，你干嗎老動？有急事？他克制不住喜悅地說，我老漢兒回來了，我放了學要去接他”等，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

最后，表現(xiàn)主題上，“我”也是一個兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章呼吁父母要對青春期的子女多加教育和關愛的主題。

二、古代詩文閱讀（37分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

元和九年，（吳）元濟以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘。淮南郡邑大駭，民人卷席而居。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復，民人莫知復為戰(zhàn)矣。

八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營于萬勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾。”乃召諸將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹備之。”令諸軍分營連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱筑者之能勞以酒帛語寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君

惜之。誠能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣。”筑者皆悅，復爭為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣。”因自吟曰：“城乎城乎，使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來，望見皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍。”訖，辭而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣。”于是引兵急攻寇，寇延退數(shù)里。

（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）

①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟之亂時，在壽春之南霍丘萬勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過。

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語/寵其將

B．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語寵其將

C．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語/寵其將

D．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語寵其將

9．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車，文中指駕著傳驛的馬車快速奔馳。

B．乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。

C．望氣，可指遠望動靜或氣勢；這里指為進行秘密活動者守望，觀察動靜。

D．蚩尤，與黃帝、炎帝合稱為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。

10．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．朝廷面對叛亂，有效應對。吳元濟叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復。

B．裴度審時度勢，未雨綢繆。他深知軍隊初建，紀律性差，于是下令諸軍分營鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。

C．裴度善籠人心，受到擁戴。他對筑城將士采取言語褒獎、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺地按其要求對圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。

D．裴度精于謀略，積極作為。他親率萬余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對峙；預料賊寇必在傍晚己方撤兵時進攻，于是帶兵主動出擊，擊退了敵人。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。

②將軍之詞得無意其高也？吾黨亦丑其卑矣！

12．修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請結(jié)合選文探究其成功的原因。

8．D

9．C

10．B

11．①諸位將領多次對將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。②將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺得低矮不好啊！

12．①巧用心理暗示，營造危機氛圍，強化憂患意識；②及時肯定所做，運用激勵措施，激發(fā)士兵熱情；③因勢利導，有序推進，步步為營，逐步完善。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

元和九年，(吳)元濟率領部下發(fā)動叛亂，竄到陳州、汝州之間進行掠奪。冬天，領兵到了壽春，屠城馬塘，使那里的太守令狐通敗逃，又焚燒霍丘。淮南郡邑很是驚懼，百姓卷席逃難。皇上聽聞大怒，貶謫了太守。第二年春天，下詔讓執(zhí)金吾李將軍快馬出去鎮(zhèn)守。到達之后，收攏那些受傷的士卒，聚在壽春城。派人慰問百姓，于是經(jīng)商、種地、養(yǎng)蠶等職業(yè)又都開始恢復了，百姓不再知道會有戰(zhàn)爭。

八月乙巳日，將軍連夜領兵向南走出霍丘一百四十里，又折而向西四十里，在萬勝岡扎營，修筑新城。一開始，將軍(裴)度說：“我們的士卒就是烏合之眾啊，容易散去而難以役使。我若以修筑堡壘來命令他們，一定會認為是災難而感到苦痛。如果賊寇聽說了，一定會來襲擊我們。”于是召來諸將對他們說：“我早晚觀天象，其狀貌是有賊寇的樣子，要謹慎地防備他們。”于是命令諸軍分開營地挨著駐扎，綿延開去，有十幾里地，各個檢視扎營的方向，他認為應該修筑若干圍墻，來抵御賊寇弓箭突襲。諸位將領多次對將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。裴將軍與監(jiān)軍使出來仔細察看溴修筑的墻。回到武寧，極力稱贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語間很是寵愛那些將領。又下令說：“山澤之間的土地貧瘠磽薄。現(xiàn)在正是秋天，多次下雨所積之水會影響筑好的墻，可以說眾人的功業(yè)很難守住。只是這圍墻今日筑好，第二天可能就壞掉。我為你們感到可惜啊。若是真能加厚，則土里貯藏了凝聚力，土的脈力互相輔助，即使再有大雨也不會為患了。”筑墻的人都很高興，又爭著加厚。等到結(jié)束，將軍和監(jiān)軍使出來檢視，又慰勞他們說：“啊！這是諸位的本事啊，是眾多士卒的功勞。既牢固又厚實，開始筑的是墻，現(xiàn)今則成了城了。”于是自己吟到：“城啊城啊，如果再增加數(shù)仞并裝備好，即使是像蚩尤那樣的賊寇，哪里敢侵犯我們呢！”于是回去了。諸將互相說：“先前，將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺得低矮不好啊！”于是又增加高度，于是新城就建成了。第二日，賊寇果然來了，望見新城都很驚訝。于是到了新城腳下，都張開喉礱高聲喊，指著城上說：“替我們向?qū)④姳硎銮敢狻！闭f完，辭別離開，諸將都很佩服。十一月戊辰日，將軍率領士卒一萬多人，西渡澗渠到史蔟岡與賊寇對陣。從天明到日中，兩軍進退之間一直延續(xù)，沒有停止。等待日頭偏西，將軍于是謀劃說：“他們一定會乘著暮色等著我們撤回的時候襲擊我們”，于是領兵急速攻打賊寇，賊寇連續(xù)撤退幾里。

8．句意：裴將軍與監(jiān)軍使出來，仔細察看修筑的墻。回到武寧，極力稱贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語間很是寵愛那些將領。“視”作謂語，“周”作“視”的狀語，“之”作“視”的賓語，“周視之”為動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除AB；

“勞以酒帛”為狀語后置句，“勞”作謂語，“以酒帛”為后置狀語，故中間不能斷開，排除C。

故解析為：D。

9．C．“望氣，可指遠望動靜或氣勢；這里指為進行秘密活動者守望，觀察動靜”錯誤。望氣，中國古代方士的一種占候術，望云氣以測吉兇征兆。故解析為：C。

10．B．“彼此牽制”錯。結(jié)合“令諸軍分營連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營之所向，宜為數(shù)堵之垣”可知，這是為修筑城墻做準備。故解析為：B。

11．得分點：

（1）“奇”，對……感到神奇；“亟”，立刻；“曉”，告訴；“就”，完成。（2）“得無”，恐怕；“丑”，覺得不好；“卑”，低矮。

12．結(jié)合“召諸將謂曰：‘吾旦夕望氣，其狀有寇，謹備之。’令諸軍分營連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳”概括為：巧用心理暗示，營造危機氛圍，強化憂患意識。結(jié)合“大稱筑者之能，勞以酒帛……諸君之能，眾士之功也。既周且厚”概括為：及時肯定所做，運用激勵措施，激發(fā)士兵熱情；

結(jié)合“吾為諸君惜之。誠能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患……使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎”概括為：因勢利導，有序推進，步步為營，逐步完善。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

過故斛斯校書①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無復板，臥柳自生枝。

遂有山陽作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

①斛斯校書：指居于草堂時的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復姓。校書，職官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山陽作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也。”

13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開人間，頗有物是人非之感。

B．頷聯(lián)寫斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。

C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點明二人相知之深令管鮑自嘆不如。

D．全詩寫景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。

14．有人評此詩“哀人亦復自哀矣”，請結(jié)合全詩簡要說明。

13．C

14．①寫對朋友離世的哀悼，表述出對自己生命垂暮的感傷；②寫對知交不再的惋惜，表述出對自己孤苦伶仃的凄憐；③寫對朋友死后方得一官的悵惘，表述出對自己仕途坎坷的悲嘆。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。鑒賞思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看、看解釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織解析時，要用能夠準確表現(xiàn)情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

13．C.“點明二人相知之深令管鮑自嘆不如”錯，此處以鮑叔喻指斛斯融，表述了詩人自嘆有負于知交之意。故解析為：C。

14．“哀人亦復自哀”意思為在哀悼他人的同時也在哀傷自己。結(jié)合解釋可知，這位朋友已故，“其人死后方授一官”，所以詩歌是表述對這位友人的哀悼之情，同時也流露出對友人死后才授官的惆悵，借此抒發(fā)自己仕途坎坷的感慨。詩歌前兩聯(lián)為借景抒情，通過燕鷗飛入故居故池而斯人已沒，友人故居無人打理，呈現(xiàn)出斷橋缺板，臥柳自生枝的荒涼破敗景象，充分襯托出詩人內(nèi)心對友人逝去的傷感之情。

“遂有山陽作，多慚鮑叔知”“素交零落盡”幾句，寫自己與朋友是難得的知音，只可惜自己不像鮑叔那樣可以拔擢管仲，有負友人；再加上知交零落，再難遇到知音，流露出孤獨凄苦之情。

“白首淚雙垂”，有為自己年邁歲暮而傷感的情懷。

15．（2022高二上·山東期中）名篇名句默寫。

（1）陸游在《書憤》一詩中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫面。

（2）在《論語·學而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“，。”

（3）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實則深情的一句話是：“，。”

（1）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風大散關

（2）君子食無求飽；居無求安

（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

（4）不思量；自難忘

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“洲”“渡”“散”“庶”“壹”。

故解析為：⑴樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風大散關

⑵君子食無求飽；居無求安

⑶自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

⑷不思量；自難忘

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（27分）

（2022高二上·山東期中）下列句子中字形和加點字的注音都正確的一項是（）

A．諢(hùn)名汗?jié)n(zì)跋（bá）涉麻痹(bì)卓(zhuō)有成效

B．怪癖(pǐ)祈(qǐ)禱鬈(quán)發(fā)顫（chàn）抖外強中干(ɡān)

C．磨挲(suō)睥睨(nì)茶匙(chí)嘈(cāo)雜步履(lǚ)輕盈

D．強勁（jìng）傭(yòng)金模(mú)板欺侮（wǔ）呱(gū)呱墜地

D

音形相近字字音分辨；形近字的字音；習慣性誤讀字字音；同音字字形分辨；易混成語/熟語

A.“卓有成效”的“卓”應讀zhuó；

B.“祈禱”的“祈”應讀qí；

C.“磨挲”的“磨”應寫作“摩”，“嘈雜”的“嘈”應讀cáo。

D.正確。

故解析為：D

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。關于字音都是常見易讀錯的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點，只要平時多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。復習字音和字形字義結(jié)合起來，互相促進，相輔相成，效果會更好。關于字形，要做到正確地讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

（2022高二上·山東期中）下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）

①欲治其國者，先齊其家（使……整齊有序）②請事斯語矣（實踐）③當察亂何自起（應當）④士不可以不弘毅（志向遠大，意志堅強）⑤文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）⑥自伐者無功（夸耀）⑦謂其君不能者，賊其君者也（盜竊）⑧大學之道，在明明德（美好的）⑨故有道者不處（相處）⑩致知在格物（推究）君子喻于義（知曉）復眾人之所過（再，又）

A．②③⑤⑥⑦⑨⑩B．①④⑦⑧⑨

C．①②④⑤⑧⑩D．③④⑥⑧⑩

C

理解實詞在文中的含義

①使……整齊有序；句意：要治理好自己的國，先要使自己的家整齊有序。正確。

②實踐；句意：請允許我遵從您說的話去做。正確。

③嘗試；句意：嘗試考察混亂從那里產(chǎn)生。錯誤。

④志向遠大，意志堅強；句意：一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質(zhì)。正確。

⑤虛飾，浮夸；句意：文飾勝過了質(zhì)樸，就會顯得虛浮。正確。

⑥夸耀；句意：自我夸耀的人建立不起功勛。正確。

⑦傷害；句意：認為他的君主不行的，是傷害君主的人。錯誤。

⑧美好；句意：大學的宗旨在于弘揚美好的品德。正確。

⑨為，做；句意：所以通曉天道的人是決不會這樣做的。錯誤。

⑩推究；句意：獲得知識的途徑在于推究萬事萬物。正確。

知曉；句意：君子知曉的是道義。正確。

彌補；句意：彌補眾人經(jīng)常犯的過錯。錯誤。

③⑦⑨不正確。

故解析為：C

此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。

（2022高二上·山東期中）下列句子中加點詞的意義相同的一項是（）

A．人而不仁，如禮何敏于事而慎于言

B．以小易大，彼惡知之視父兄與君若其身，惡施不孝？

C．必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉

D．子曰：“其‘恕’乎”客聞之，請買其方百金

B

理解虛詞的意義和用法

A.連詞，假設，如果/連詞，并列。句意：一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用/辦事勤勉，說話謹慎。

B.都是相當于“何”，怎么。句意：以小的動物換下大的動物，他們怎么知道您的想法呢/看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？

C.副詞，于是/代詞，自己。句意：一定知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對它進行治理/到有道德的人那里去匡正自己。

D.副詞，表推測，大概/代詞，他的。句意：孔子說：“大概‘恕’字可以吧。”/有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價買他的藥方。

故解析為：B

本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

（2022高二上·山東期中）下列各句中，標點符號使用正確的一項是（）

A．自然之美是一切藝術美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言。”天地之美，在風景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

B．圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現(xiàn)了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它源遠流長，完全融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓：所以說圍棋是中國文化的一個代表。

C．我不知道進行這種報道的記者和編輯的主觀意圖是什么？是為了取得轟動效應，擴大報刊的銷路呢？還是確信有這種事？

D．人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福。

D

標點符號的使用

A.引號中的兩個句號移到引號外面。

B.冒號具有總結(jié)上文的作用，用在此處，與后文的“所以說”重復，應將冒號改為句號。

C.第一個問號改為句號或逗號，第二個問號改為逗號.

D.正確。

故解析為：D

本題考查正確使用標點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。解答本題，需認真判斷每一句中標點符號的使用。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題。

鄉(xiāng)情像一條（）而綿長的絲線，我無論走到哪里，它總是伴著一同前行。山和水剪不斷也隔不斷。在城市住久了，思念故鄉(xiāng)的心越發(fā)殷殷的了，這一疊重重的鄉(xiāng)情該怎樣寄托呢？哦，托給那一脈幽幽的月光吧那濕漉漉、晶瑩瑩的月光，會翻過山嶺，跨過河流，穿過翳密的林藪，把我一縷縷厚甸甸的情思，一個個鮮潤潤的吻，一聲聲熱乎乎的問候，給我的小河，給白楊林，給梨園，給場院，給每一朵野花，給每一根小草……啊，給我那像按在平原上一枚圖釘大小的鄉(xiāng)村。

而今，又是月到中秋了。月，對城市來說，實在太吝嗇了。即便這中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遙遠的天國微微睨著。我的思緒也像鳥兒一樣，乘著這（）的月光飛去了，飛過迷蒙的煙水，飛進故鄉(xiāng)那（）的月色里……

瓜棚月夜，那是孩子心目中最動人的一幅畫了！我們常常（）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來。看瓜的是隔壁家的一位大爺一個瘦瘦的老頭兒，我們都叫他鱉三爺。

16．依次填入文中括號中的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．堅韌

虛無縹緲

如詩如畫

三五成群

B．堅忍

虛無縹緲

詩情畫意

三五成群

C．堅忍

縹縹緲緲

詩情畫意

成群結(jié)伙

D．堅韌

縹縹緲緲

如詩如畫

成群結(jié)伙

17．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．我無論走到哪里，都有它相伴，山和水剪不斷也隔不斷我們一同前行。

B．無論我走到哪里，它總是伴著我一同前行。山，隔不斷；水，剪不斷。

C．我無論走到哪里，它總是和我相伴一同前行。山，剪不斷；水，隔不斷。

D．無論我走到哪里，它總是和我相伴，山和水，隔不斷也剪不斷我們一同前行。

16．D

17．B

成語的使用；其他熟語的使用；搭配不當；結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

16．堅韌：意思是堅固而有韌性。一是指物體，堅固而柔韌，不容易折斷；二是指人的性格品質(zhì)，不屈不撓，意志堅定，堅忍有韌性。堅忍：指的是堅持不動搖。強調(diào)的是一種狀態(tài)，以極大的毅力忍耐、忍受。語境形容鄉(xiāng)情綿長而不斷，有韌性，應選“堅韌”。虛無縹緲：形容空虛渺茫。指看不見，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒有實體感。縹縹緲緲：隱隱約約，若有若無。語境形容月光隱約朦朧的意境，應選“飄飄緲緲”。

如詩如畫：形容風景美麗。詩情畫意：如詩的感情，如畫的意境，指文學作品中所蘊涵的情趣；也指風景優(yōu)美，耐人尋味，就像詩畫里所描摹的能給人以美感的意境。語境形容故鄉(xiāng)美麗的月色，應選“如詩如畫”。

三五成群：三個一群、五個一伙地聚在一起。成群結(jié)伙：眾多人物聚集在一起。語境強調(diào)眾多，應選“成群結(jié)伙”。

故解析為：D。

17．畫線句有兩處語病：一是結(jié)構(gòu)混亂，“我……，它……”中途易轍，改換了主語，改為“無論我走到哪里，它總是……”；

二是搭配不當，“山和水剪不斷也隔不斷”改為“山，隔不斷；水，剪不斷”。

故解析為：B。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題目。

在中國繪畫史上，①，便很快成為主流。這是西方所沒有的。正為此，中國畫最終形成了自己獨有的藝術體系與文化體系。過去我們常用南北朝謝赫的“六法論”來表述中國畫的特征，這其實是很荒謬的。在南北朝時期，中國畫尚處在雛形階段；（），因為，文人畫使中國畫文人化。

文人化是中國畫的本質(zhì)。在繪畫之中，文人化致使文學與繪畫結(jié)合；②，則是寫作人與畫家身份的合二而一。西方的寫作人作畫，被看做一種跨專業(yè)的全才；③，則是理所當然的。因而中國人常把那種技術高而文化淺的畫家貶為畫匠。這是中國畫一個很重要的傳統(tǒng)。

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在文人畫成為主流之后，中國畫真正成熟

B．中國畫的真正成熟，是在文人畫成為主流之后

C．中國畫是在文人畫成為主流之后真正成熟的

D．文人畫成為主流之后，才使中國畫真正成熟

19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

18．B

19．①文人畫興起不久②在繪畫之外③中國文人作畫

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查考生語言表述連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點：一是關注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（2）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

18．由第一段空前部分只要談中國畫，空后談“文人畫使中國畫文人化”可知，應該有“中國畫”與前文銜接，排除A、D。由“因為”一詞，可見要強調(diào)結(jié)果，故要填“是在文人畫成為主流之后”。排除C。

故解析為：B。

19．文段主要意思是說中國畫的本質(zhì)是文人化。第一空，這里作段首語，是一個總結(jié)句，由后文“文人畫使中國畫文人化”及“便很快成為主流”中“便”“很快”強調(diào)時間短，故可填“文人畫興起不久”。

第二空，分號提示前后句之間是并列關系，對應“在繪畫之中”，此處應填“在繪畫之外”。

第三空，分號提示前后句之間是并列關系，前句是說西方寫作人作畫，后面應說中國文人作畫的情況，據(jù)此應填“中國文人作畫”。

四、寫作（60分）

20．（2022高二上·山東期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“打卡”已悄然走入我們的生活，朋友圈更是成為各種花式“打卡”的聚集地。亮健身“打卡”、秀美食“打卡”、曬旅游景點“打卡”……人們越來越傾向于以“打卡”來作為生活的。

你對“打卡”現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合現(xiàn)實生活，寫一篇文章。

要求：

①自選角度，自擬標題；

②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；

③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。

略

材料作文

材料指出“打卡”已走入我們的生活，并列舉了“打卡”的幾種含義，這些現(xiàn)象中，比如“上班打卡”“健康打卡”是一種積極的生活方式，而旅游景點“打卡”、朋友圈各種花式“打卡”有些則是盲從的、無意義的行為。接著指出人們傾向于以“打卡”作為生活，要求考生談自己對這種現(xiàn)象的看法。

可見，材料的話題是“打卡”。“打卡”本意是上下班時刷卡記錄考勤的方式，可以理解為“簽到、登記、出示證件”，現(xiàn)衍生指到了某個地方或擁有某個事物（一般會向他人展示）。考生構(gòu)思之前先要結(jié)合材料和自己的生活實際對生活中的“打卡”有辯證的認識。“打卡”是現(xiàn)代信息社會的產(chǎn)物，有它積極的作用，比如督促人自律，激勵人上進，給人前進的動力等。但若盲目“打卡”，目的不純，反而會滋長社會浮躁之風。所以我們要清楚，“打卡”始終只是形式，真正的生活還要靠真實行動去支撐和創(chuàng)造。

從“你對‘打卡’現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考”可知，文體是議論文。考生可以運用并列式結(jié)構(gòu)，談“打卡”的積極作用或負面效應，也可以運用正反對比式結(jié)構(gòu)辯證地看待“打卡”現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因。觀點要明確，脈絡要清晰。

立意：

1.讓“社交打卡”化為自律習慣。

2.“打卡”是方式不是目的。

3.封殺朋友圈“打卡”一點也不冤。

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

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山東省山東師大附高2022-2023學年高二上學期語文期中學業(yè)水平測驗試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面，也不準確。應當指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學說時，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）”（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當準確，點得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時，強調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應當有為的。韓非認為，君主的任務主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。

漢初黃老之學所強調(diào)的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇，漢初黃老之學同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也，以其言莫從己出也。”（《主術訓》》總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。”（《原道訓》》這里所講的無為，都具有相當積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強調(diào)人類在生產(chǎn)活動中一定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草木殖。”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨特個性的追求表述，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學儒家的對立的補充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補充、相互吸收，都是顯而易見的。

B．把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準確，其中老子學派所說的無為就完全是積極的。

C．韓非和黃老之學都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達到更好的有為。

D．荀子強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，莊子則強調(diào)美和藝術的獨立，二者既對立又協(xié)調(diào)，促進中國藝術的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．班固論述儒、道兩家思想時說“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國古代的各個歷史時期，道家的無為可以充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復蘇。

C．對藝術和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強調(diào)藝術的人工制作和外在功利，淡化美和藝術的獨立造成的。

D．儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)，因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來。

3．“‘兼濟天下’與‘獨善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途”，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談談你對此句的理解。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問題。

江邊少年（節(jié)選）

裘山山

我曾經(jīng)在十二歲的時候轉(zhuǎn)學到一個小城。小城依江而建，江是大江，江上船來船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學。

我去過那里，不是去玩兒，是去送成績單。我進初中就當了班長，期末測試結(jié)束，成績出來，考得不好的學生總是把成績單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學的。其中有幾個，就住在坡上那些平房里。

我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。

班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭菚r候叫“一對一，一對紅”。可是我連看都不想看他，更別提幫他了。誰和他一對紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退簧险n就睡覺。不過我瞧不起他，不是因為他流鼻涕和睡覺，而是另一件糗事：一開學學校打預防針。輪到我們班時，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號叫，揮胳膊蹬腿的。后來是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長那么高那么壯。

我打針的時候，不但主動卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進胳膊里，有什么大不了的。

有一天，我去給劉大船送成績單，結(jié)果他媽媽狠狠地說了他一頓，我擔心他媽媽會因為成績的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問他，你媽打你了嗎？他說，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說，我比她強多了，她連加法都不會做，她連自己名字都不會寫。我說，那你爸呢？他說，我老漢兒在水上。

他管爸叫老漢兒，而且永遠都是這句話：我老漢兒在水上。后來我讀《水滸》，讀到那個“水上漂”張順，就會想起他老漢兒。不過我無法想象他老漢兒是個“浪里白條”，應該是“浪里黑條”才對。期末老師在班上念還沒交學費的同學的名單時，總有他。“我老漢兒在水上。”他總是這樣解釋不交學費的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學費都不給他？

其實那個時候的學費，一個學期就三元七角五，我記得很清楚。因為我母親總會提前把父親寄來的生活費，拿出七塊五放在一個信封里，等開學的時候就拿出來給我們姐妹倆。

后來，我們多上了門課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當知青時，可以頂點兒用。可我們這些熊孩子，哪里會有那種自覺性，根本不想學。這門課又不測試，所以基本上是睡覺課，尤其是放在下午。

有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書桌上閉會兒眼。可是我必須撐著，我是班長。幾乎每個老師上課，都會盯著我講。奇怪的是，劉大船沒睡。往常這個時候，他早就進入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。

我低聲問，你干嗎老動？有急事？

他克制不住喜悅地說，我老漢兒回來了，我放了學要去接他。

我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說。接著我又加了句，你騙人。也許這么長時間，總聽他說老漢兒在水上，跟魚一樣，魚怎么能上岸呢？

他說，向毛主席保證。

第二天一上學，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學期和這學期的學費，然后又找學習委員交了作業(yè)。

前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說，我們老漢兒喊我把兩個學期的學費都交了！后一件事就有點兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學習委員的桌子上一擺。哪知學習委員完全不理解他的心情，很大聲地說：耶，太陽從西邊出來了，你也交作業(yè)了嗦。

劉大船瞪了他一眼，無奈地解釋說：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。

如此，我確信水上漂真的回家了。

看劉大船神采飛揚的樣子，我也有點兒想我的“老漢兒”了。聽媽媽說爸爸可能會在七八月份休假，那正是我們放暑假的時候。

4．下列對本文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．小說出現(xiàn)的“一對一”“一對紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語，體現(xiàn)了文章的時代背景。

B．“有什么大不了的”生動地寫出了一個鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。

C．劉大船上課經(jīng)常睡覺，對學習不感興趣以及成績落后的原因是他父母絲毫不關心他的學習。

D．只因父親要回來，平時喜歡睡覺的劉大船精神十足，這反映出家庭對孩子成長的重要影響。

5．下列對本文藝術特色的賞析，不正確的一項是（）

A．小說開頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場以及他父親最終回家做了鋪墊。

B．劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。

C．小說語言質(zhì)樸，多用方言，具有口語化色彩，這在我與劉大船的對話描寫中表現(xiàn)得尤為突出。

D．小說用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風格，這一點與《百合花》類似。

6．文章說：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說。”這句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？

7．文章以“我”的視角行文，有什么好處？

二、古代詩文閱讀（37分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

元和九年，（吳）元濟以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘。淮南郡邑大駭，民人卷席而居。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復，民人莫知復為戰(zhàn)矣。

八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營于萬勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾。”乃召諸將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹備之。”令諸軍分營連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱筑者之能勞以酒帛語寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君

惜之。誠能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣。”筑者皆悅，復爭為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣。”因自吟曰：“城乎城乎，使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來，望見皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍。”訖，辭而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣。”于是引兵急攻寇，寇延退數(shù)里。

（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）

①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟之亂時，在壽春之南霍丘萬勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過。

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語/寵其將

B．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語寵其將

C．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語/寵其將

D．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語寵其將

9．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車，文中指駕著傳驛的馬車快速奔馳。

B．乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。

C．望氣，可指遠望動靜或氣勢；這里指為進行秘密活動者守望，觀察動靜。

D．蚩尤，與黃帝、炎帝合稱為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。

10．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．朝廷面對叛亂，有效應對。吳元濟叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復。

B．裴度審時度勢，未雨綢繆。他深知軍隊初建，紀律性差，于是下令諸軍分營鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。

C．裴度善籠人心，受到擁戴。他對筑城將士采取言語褒獎、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺地按其要求對圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。

D．裴度精于謀略，積極作為。他親率萬余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對峙；預料賊寇必在傍晚己方撤兵時進攻，于是帶兵主動出擊，擊退了敵人。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。

②將軍之詞得無意其高也？吾黨亦丑其卑矣！

12．修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請結(jié)合選文探究其成功的原因。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

過故斛斯校書①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無復板，臥柳自生枝。

遂有山陽作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

①斛斯校書：指居于草堂時的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復姓。校書，職官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山陽作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也。”

13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開人間，頗有物是人非之感。

B．頷聯(lián)寫斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。

C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點明二人相知之深令管鮑自嘆不如。

D．全詩寫景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。

14．有人評此詩“哀人亦復自哀矣”，請結(jié)合全詩簡要說明。

15．（2022高二上·山東期中）名篇名句默寫。

（1）陸游在《書憤》一詩中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫面。

（2）在《論語·