德國生態(tài)城市對我國城市建設(shè)的借鑒意義關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；生態(tài)指標(biāo)；生態(tài)保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展人類生存的最高境界是與大自然和諧共處。古代中國人的風(fēng)水理論蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)內(nèi)涵。古人對自然的崇拜，融合了樸素的生態(tài)學(xué)思想。著名科學(xué)家錢學(xué)森倡導(dǎo)的“山水城市論”以及新時(shí)期的“可持續(xù)發(fā)展城市”等提法，無不體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)的基本原理和思想，生態(tài)城市建設(shè)的研究已成為全球城市建設(shè)與發(fā)展的熱點(diǎn)。生態(tài)城市的內(nèi)涵生態(tài)城市作為生態(tài)文明的產(chǎn)物，其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在觀念、文化、經(jīng)濟(jì)、目標(biāo)四個(gè)層面，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境健康永續(xù)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體。生態(tài)城市觀念。揭示人與自然的相互關(guān)聯(lián)，要求生態(tài)城市建設(shè)必須以人與自然和諧發(fā)展為理論基礎(chǔ)，憑借生態(tài)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。在不以經(jīng)濟(jì)增長為唯—目標(biāo)，更注重人類健康、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步。生態(tài)城市文化。生態(tài)文化否定人統(tǒng)治自然的思想，在促進(jìn)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，主張通過人與自然和諧發(fā)展的雙贏模式，實(shí)現(xiàn)人與自然矛盾的消解。生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)。是指在一定區(qū)域內(nèi)，以生態(tài)環(huán)境建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，遵循生態(tài)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把區(qū)域內(nèi)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、自然資源的合理利用、生態(tài)的恢復(fù)與該區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城鄉(xiāng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，建立人與自然和諧共處的生態(tài)社區(qū)，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一。生態(tài)城市目標(biāo)。生態(tài)城市建設(shè)沒有終極目標(biāo)，是一個(gè)“動(dòng)態(tài)目標(biāo)”，是一個(gè)協(xié)調(diào)、和諧的進(jìn)化過程。這種“進(jìn)化”式發(fā)展過程，更重視發(fā)展的質(zhì)量、可持續(xù)性及要素間的協(xié)調(diào)平衡，以不斷提高其整體質(zhì)量水平，持續(xù)保持人與自然的和諧共存。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間，任何片面追求某一方面的做法都將偏離生態(tài)城市的主題。建設(shè)生態(tài)城市的意義隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的迅速增長，我國城市中普遍存在的大氣污染、水污染、垃圾污染、噪聲污染和水資源短缺、能源緊張、人口膨脹、交通擁擠、住宅短缺、土地緊張以及城市的傳統(tǒng)風(fēng)景旅游資源被污染、歷史名城特色被破壞等矛盾日漸顯著。建設(shè)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧的生態(tài)型城市，可以有效解決這些矛盾，已經(jīng)成為解決城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間矛盾的迫切需要。21世紀(jì)將從工業(yè)化社會(huì)逐步邁向生態(tài)化社會(huì)，從某種意義上講，新世紀(jì)將轉(zhuǎn)化為生態(tài)世紀(jì)，未來的國際競爭實(shí)際上是生態(tài)環(huán)境的競爭。從一個(gè)城市來說，哪個(gè)城市生態(tài)環(huán)境良好，就能更好的吸引人才、資金和物資，處于競爭的有利地位，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的城市發(fā)展趨勢。因此，建設(shè)生態(tài)城市已成為城市競爭的焦點(diǎn)，許多城市把建設(shè)生態(tài)城市作為奮斗目標(biāo)和發(fā)展模式。建設(shè)生態(tài)型城市，有利于提升城市的整體素質(zhì)和形象，是發(fā)展生產(chǎn)力的需要。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，城市居民生活水平也日益提高，城市居民對生活的追求將從數(shù)量型轉(zhuǎn)為質(zhì)量型、從物質(zhì)型轉(zhuǎn)為精神型、從戶內(nèi)型轉(zhuǎn)為戶外型，生態(tài)休閑正在成為城市居民日益增長的生活需求。生態(tài)城市建設(shè)有利于保護(hù)自然資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；有利于提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)城市綜合實(shí)力；有利于建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，是提高人民生活質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要。生態(tài)城市的特點(diǎn)生態(tài)城市和諧性。生態(tài)城市不僅反映在人與自然的關(guān)系、自然與人類共生、人類回歸自然、自然融于城市等方面，更重要的是反映在人與人的和諧關(guān)系上。更注重生態(tài)建設(shè)的規(guī)劃與配置，遵循生態(tài)學(xué)原理，明確城市建設(shè)與人居環(huán)境的系統(tǒng)化、自然化、文明化和人性化的生態(tài)理念，妥善處理好山、水、林與城市建設(shè)和諧融洽的關(guān)系，營造出空氣清新、景色怡人、環(huán)境優(yōu)美的新型生態(tài)化城市。生態(tài)城市高效性。生態(tài)城市能提高資源的利用效率，追求并且達(dá)到物盡其用、地盡其利、人盡其才、各施其能、各得其所，使物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，使各行業(yè)、各部門之間共生關(guān)系得以協(xié)調(diào)。生態(tài)城市可持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo),同時(shí)兼顧不同時(shí)間、空間,合理配置資源。既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害,保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展。生態(tài)城市整體性。生態(tài)城市不是單純追求環(huán)境的優(yōu)美或自身的繁榮,而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益，不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào),更注重對人類生活質(zhì)量的提高,是在整體協(xié)調(diào)的秩序下尋求發(fā)展。

德國生態(tài)城市圖賓根和海德堡德國南部圖賓根市的生態(tài)城市特色。圖賓根市原有一個(gè)法國兵營，占地很大，1990年法軍撤離，全市就對這里進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃，建成一個(gè)最適合人類居住的生態(tài)小區(qū)。鮮花和綠地盡情裝扮著這座美麗的小城。綠色座標(biāo)還包括對原有缺乏個(gè)性又比較擁擠的樓房進(jìn)行改造，使其溶入綠色的格局。沒有戰(zhàn)爭傷痕的古城，將建設(shè)生態(tài)城市的主要利益趨向是要保障公民的良好環(huán)境權(quán)，提高可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的水平，環(huán)境權(quán)的一般表述為人人有在健康適宜的環(huán)境中生活生存和合理利用自然資源權(quán)利的兩個(gè)重要內(nèi)容。但是一個(gè)自然人能夠享有怎樣的環(huán)境以及在多大程度上享有這種權(quán)利，這是不可精確得知的。因此，生態(tài)城市建設(shè)中對公民良好環(huán)境權(quán)的保障便存在了一定的問題。建立保障公眾知情權(quán)的公告制度便顯的十分重要。我國現(xiàn)行法律中過于強(qiáng)調(diào)國家的環(huán)境保護(hù)權(quán)力而忽視了公民的環(huán)境權(quán)，使得公民的環(huán)境權(quán)保護(hù)要求缺乏法律依據(jù)，人們環(huán)境保護(hù)的積極性難以發(fā)揮，很難達(dá)到以環(huán)境法保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的目的。面對嚴(yán)峻的環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢與現(xiàn)狀，迫切需要使環(huán)境權(quán)法律化，使其能充分發(fā)揮健全環(huán)境法律體系、提高公民的環(huán)境意識(shí)、保護(hù)和調(diào)動(dòng)公民環(huán)境保護(hù)積極性的作用。立法是推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)的根本保障借鑒德國海德堡的生態(tài)城市建設(shè)立法的經(jīng)驗(yàn)，對于完善國家和地方生態(tài)立法，填補(bǔ)法律空白和完善適應(yīng)城市生態(tài)化發(fā)展的法規(guī)綜合體系，使生態(tài)城市的發(fā)展法律化、制度化，是保證其戰(zhàn)略、政策順利實(shí)施的有效途徑，只有使城市生態(tài)化發(fā)展得到法律保證，有法可依，才能對不符合生態(tài)化發(fā)展的行為采取必要的行政和經(jīng)濟(jì)手段，保證計(jì)劃的順利實(shí)施。通過一系列環(huán)境法規(guī)來確定行為主體間具體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，將生態(tài)城市建設(shè)的政策、規(guī)劃和行為正規(guī)化、法定化和制度化，建設(shè)生態(tài)城市建設(shè)的法治秩序并提供法律保障，對有害于生態(tài)環(huán)境的行為予以禁止或限制，將會(huì)保障生態(tài)城市的建設(shè)，有效推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)。結(jié)語在研究生態(tài)城市建設(shè)的過程中，我們看到我國生態(tài)城市建設(shè)還面臨著諸多困難和問題。我認(rèn)為，在我國新時(shí)期城市化和城鄉(xiāng)一體化趨勢下，生態(tài)城市建設(shè)的國家標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)指標(biāo)、行政立法顯得尤為重要。本文的結(jié)論性觀點(diǎn)有如下幾點(diǎn)。生態(tài)城市建設(shè)是一種有效的適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型模式。從人類社會(huì)的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展水平看，生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展已成為一種社會(huì)的必然，是世界城市建設(shè)發(fā)展大趨勢，21世紀(jì)將是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是人與自然和諧發(fā)展的雙贏模式，是社會(huì)，經(jīng)濟(jì)永續(xù)健康發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)邊際效益最大化的有效方式。科學(xué)發(fā)展觀將統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)城市建設(shè)。生態(tài)型城市有利于提升城市的整體素質(zhì)和形象，是發(fā)展生產(chǎn)力的需要。城市建設(shè)做為人類社會(huì)發(fā)展的智慧結(jié)晶，必須注重以生態(tài)優(yōu)先的硬性標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的城市發(fā)展趨勢，使城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)高度有機(jī)地統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)成為國家迫切需要解決的重要課題。從生態(tài)學(xué)的角度看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)城市建設(shè)的靈魂，是支撐和城市發(fā)展的標(biāo)志。列舉德國海德堡和圖賓根市兩個(gè)啟迪世界的生態(tài)城市典型案例，使我們有了政策、資金、法律全方位的借鑒經(jīng)驗(yàn)。無論是發(fā)達(dá)國家或者欠發(fā)達(dá)國家，特別是對于我們發(fā)展中國家，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一種法律的制定與實(shí)施是為了更好的確保一種利益。法律不僅僅是一種工具一種束縛更應(yīng)該成為一種意識(shí)，引導(dǎo)人們的行為。在生態(tài)城市建設(shè)過程中有很多問題需按照法律法規(guī)予以解決。法律手段是解決實(shí)際問題的有力保障，僅僅依靠人們的自覺是無法使生態(tài)城市建設(shè)順利發(fā)展達(dá)到預(yù)期效果的，必須通過相關(guān)的法律使之