Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏回族自治區銀川頂級中學20232024學年高二上學期期中考試語文（解析）銀川一中2023/2024學年度(上)高二期中測試

語文試卷

命題教師：

基礎知識（本題共4小題，每小題2分，共8分）

1．下列各選項中，加點詞語屬于古今異義的一項是（）（2分）

A．大學之道，在明明德B．物有本末，事有終始

C．致知在格物D．自天子以至于庶人

2．下列各句中，句式特點不同于其他三項的一項是（）（2分）

A．千里之行，始于足下B．敏于事而慎于言

C．知人者智，自知者明D．古之欲明明德于天下者

3．下列各組句子中，加點字的意義和用法全都不同的一組是（）（2分）

A．主人何為言少錢嗟爾遠道之人胡為乎來哉

B．但愿長醉不愿醒但見悲鳥號古木

C．與爾同銷萬古愁今其室十無四五焉，非死則徙爾

D．將進酒，杯莫停莫愁前路無知己，天下誰人不識君

4．下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）（2分）

A．《論語》由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。

B．“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級教科書。南宋朱熹撰寫了《四書章句集注》，“四書”之名由此而來。

C．老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國春秋時期的哲學家，道家學派的創始人，曾擔任周朝管理藏書的史官。

D．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝"更加難得，這是極富人生哲理的判斷。

二、現代文閱讀（共30分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本文共5小題，共17分）

閱讀下面的文字，完成5—9小題。

孔子的“仁”，其含義是相當豐富的，所有殷商西周以來作為統治層的道德觀念，大抵都為之包攝。

比如：他的學生宰予，認為父母死了而要服喪三年，不免太久，是不是只服喪一年就很夠了呢？孔子感到宰予這是不孝，便罵宰予為不仁。

這樣說來，“仁”是包攝了“孝”。

本來孔子這樣想：要維護周氏族的統治，首先就得團結周氏族，鞏固周氏族。怎樣團結與鞏固呢？只有在氏族中講親親和孝。凡周氏族中人，不論是當權的或是沒落了與沒落著的，大家都講親親，都不忘懷氏族，都對氏族的祖先行孝道，這氏族豈不就團結與鞏固嗎？像周鞏簡公與單獻公，都舍自家的親屬不用，而好用外族人來參政，在孔子看來，這都是不對的?？鬃釉@樣說過：在位的諸君子，都能篤愛自己的親屬，用人方面，對故舊無所遺忘，這樣，自家團結得很緊，奴隸們也就沒有罅隙可尋，自然會趨于厚道的一方面了。能親親的當然就能孝；親親可使奴隸們趨于厚道，同樣，能孝更可督促奴隸們趨于厚道。他的學生曾參，曾這樣說過：“慎終追遠（喪盡其哀、祭盡其敬之意)，民（指奴隸）德歸厚矣?！?/p>

所以孔子的“仁”，包攝了“親親”，又包攝了“孝”；且從“愛親之謂仁”一語來說，這所包攝的兩種表德（其實就是一種），就是“仁”的中心內容。又如：微子、箕子和比干，都是紂王的好臣子。他們見紂王無道，微子憂憤地走開了；箕子急得無辦法，只好裝瘋，去做人家的奴隸；只有比干，不顧一切地去進行諍諫，結果被殺。他們三人的舉動雖各有所不同，但對紂王來說，都是很忠直的表現。因之，孔子稱贊他們說：“殷有三仁?！?/p>

再如：管仲和召忽原來都是事齊公子糾的，后來公子糾被害，召忽殉難，管仲沒有殉難。子路便感到管仲有些不忠，問孔子說：“管仲不仁嗎？”孔子本也不認為他是仁的，但因管仲后來相桓公，還有事功的表現，便答復說，“也算是‘仁’吧，也算‘仁’吧?！?/p>

于是“仁”里面又包攝了“忠”。

孔子認為，“天下有道”的話：(一)“禮樂（政令）征伐（軍令），自天子出”；(二)“則政不在大夫”；(三)“則庶人不議”，并且“四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？”

但當時的情形并不如此，在孔子看來，簡直是“無道”，則：(一)“禮樂征伐，自諸侯出”；(二)“政逮于大夫，四世矣”；(三)“民散久矣”。在這情勢之下，就要使得人民的力量如何向政府集中，大夫的如何向國君集中，國君的如何向天子集中。孔子的意思，最好的辦法，就是人民、大夫和國君都對天子履行“忠”道。所以孔子倡導“忠”，號召當時一般懷有“異心”的人都能歸順起來，履行“忠”道。這樣來恢復那被紊亂了的社會原有的秩序。

同時，孔子又想到，要收拾人心必得先來一番“博施濟眾”，于是又倡導以“忠”為歸依的“恕”道；所謂“己所不欲，勿施于人”，就是這一“恕”的工夫。

“恕”與“忠”可以說是一個東西的兩面：因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”，這就是孔子所謂一貫之道。也就是孔子為挽救種族統治的危亡而倡導的維護種族統治的哲學。但這“忠”或“恕”，也統統包攝在“仁”的里面，作為“仁”的表德之一。

（節選自楊榮國《中國古代思想史》）

5．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子的“仁”含義非常豐富，包攝了所有殷商西周以來作為統治層的道德觀念。

B．孔子認為周氏族中人都講親親，都不忘懷氏族，都對氏族祖先行孝道，氏族就團結鞏固了。

C．孔子倡導“忠”，號召履行“忠”道，他認為這是恢復被紊亂了的社會原有秩序的最好辦法。

D．孔子認為如果“天下有道”那么“政不在大夫”，而當世簡直“無道”，因為“政逮于大夫，四世矣”。

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．孔子感到宰予不孝就罵他不仁，可見講親親行孝道就是“仁”。

B．孔子反對周鞏簡公和單獻公不用自家親屬而好用外族人參政的做法。

C．“仁”的“親親”和“孝”兩種表德本質就是“愛親”，是“仁”的中心內容。

D．微子、箕子和比干的舉動雖然各不相同，但紂王認為都是他們忠直的表現。

7．下列對原文論證的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．第4段開頭，對孔子要維護周氏族統治的思想進行了假設推理，嚴謹周密。

B．第4段結尾，引用曾參的話有力地證明了“孔子的‘仁’是包攝了‘孝’”這個觀點。

C．孔子評價管仲的例子中，孔子勉強地認為管仲“也算是‘仁’”，是因為“仁”包攝“忠”。

D．孔子根據“天下有道”的情形和當世“無道”的情形的鮮明對比，提出了“忠”這個解決辦法。

8．梳理概括文章的行文脈絡。（4分）

9．簡要概括“恕”與“忠”的關系。（4分）

現代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，共13分）

閱讀下面的文字，完成10—12小題。

文本一：

大衛·科波菲爾（節選）

狄更斯

我跟著那青年女子，不久就來到一座很整潔的小房子前，那房子還有明亮亮的半圓形小窗戶，房前有一個鋪滿石子的小四方院，你也可以說是還長滿了被精心栽培而香氣四溢的鮮花的小花園。窗子上掛著紗簾，紗簾的中間沒扯上。透過窗欞可以看到一個弧形綠色大屏風或一把扇子，還有一張小桌和一把大椅子，我不禁想姨奶奶那時也許正好不神氣地坐在那兒呢。

我的鞋那時已處于萬般凄慘的境況了，鞋底已一片一片地掉了，鞋幫也破綻得難以被再認為是鞋了。我的帽又扁又皺，就是被扔到垃圾堆上的脫了柄的破鎬和它相比也不會不好意思了。我的襯衣和長褲上沾著暑氣、露水、草屑、肯特的泥土（我在那泥上睡過覺），再加上破爛，當我站在門前時，我姨奶奶小院里的鳥兒也受了驚嚇。從離開倫敦后，我的頭發就沒碰過梳子和刷子。由于沒受慣風吹日曬，我的臉、脖子和手都被烤成了紫褐色。我從頭到腳都是白堊粉和沙土，就像剛從一座石灰窯里出來一樣。就這么一幅樣子，還對這幅樣子有強烈的自覺，我等著向我那嚴厲的姨奶奶介紹我自己，讓她接受我這樣的第一印象。

有那么一會兒時間過去了，客廳窗子依然那么平靜，以至我想她可能不在那里。就在這時，從房子里走出一個女人，她帽子上又扎了條頭巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因為她大模大樣地走出房子，和我可憐的母親常描述她當初走進我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。

“走開！”貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，“快走開！這里不許男孩來！”

她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時，我戰戰兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她。

“對不起，小姐?！蔽议_始說。

她吃驚地抬頭看看。

“對不起，姨奶奶。”

“呃嘿？”貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。

“對不起，姨奶奶。我是你的孫子。”

“哦，上帝！”我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了。

“我是大衛·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學，被迫去獨立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺。”說到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難，可我就一下大哭了起來，我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了。

我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領，把我帶進了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個高廚的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補劑后就把我放到沙發上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會把沙發套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝！”，像號炮一樣。

我姨奶奶個頭高高的，神色嚴厲，但并不難看。她的臉上，她的聲音里，她的步態舉止中，都無不流露出一種剛毅，足以說明她往日在像我母親那般軟弱的人身上可產生的影響；她容貌還可算秀麗，雖然面容堅定嚴肅。那個房間就像珍妮或我姨奶奶一樣整潔。就在剛才我放下筆回憶那房間時，帶著花香的海風又吹進來了；我還又看見擦得錚亮的老式家具，弧形窗里綠扇子附近我姨奶奶的那把凜然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壺架，兩只金絲雀，古磁器，裝滿干玫瑰葉的酒罐，放置各種器皿的高櫥架，還有和這一切極不協調的——臟兮兮躺在沙發上打量這一切的我。珍妮去燒洗澡水了。洗澡實在是很大的享受。我開始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虛弱，幾乎無法讓眼連續睜開五分鐘。我洗澡之后，她們——姨奶奶和珍妮——給我穿上本是狄克先生的襯衣和褲子，又用兩或三條披巾把我裹上。我像一捆什么呢，我也說不上，但我覺得是熱哄哄的一捆。我覺得很乏，極想睡，很快就又倒到沙發上睡著了。

（節選自《大衛·科波菲爾》，有刪改）

文本二：

三聯生活周刊：狄更斯作品在中國的傳播始于20世紀初林紓和魏易合作翻譯的狄更斯的5部長篇小說。作為當時的翻譯大家，林紓為什么選擇了狄更斯？

張玲：林紓的翻譯行為，應該說是在中國19世紀、20世紀之交，中國啟蒙改良運動的組成部分?；蛟S林紓和這些19世紀以來的外國大作家具有某些共通之處，那就是強烈的社會責任感，他們主張“文章合為時而著”。從林紓對狄更斯的評價中也可見一斑，林紓說狄更斯“掃蕩名士美人之局”，“善敘家常平淡之事”，寫的是世情常態，讀起來娓娓動人，這些評價直到今天看來還非常精準。

（節選自《為什么重讀狄更斯——專訪狄更斯評論家、翻譯家張玲》，有刪改）

10．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文本一開篇的場景描寫比較細膩，是為了交代故事發生的地點，也為后文貝西姨奶奶的出場做鋪墊。

B．文本一第二段通過對“我”的“鞋”“帽”“襯衣”“長褲”等衣衫襤褸的慘狀的描寫，表述“我”對社會現狀的不滿。

C．文本一采用有限視角“我”敘事，“我”既是文章的線索，也是故事的親歷者和講述者，增強了文章的真實性。

D．文本二張玲的轉述和林紓對狄更斯的側面評價，有助于讀者更全面了解狄更斯及其創作風格。

11．結合小說的具體情節，簡要分析貝西姨奶奶的形象特點。（4分）

12．文本二中林紓對狄更斯小說的評價是“善敘家常平淡之事”，請結合文本一分析這一評價體現在哪些方面。（6分）

三、古詩文閱讀（共37分）

文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文字，完成13—17小題。

孔子生魯昌平鄉陬邑，字仲尼，姓孔氏?？鬃幽耆澹酒阶优c郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。

孔子學鼓琴師襄子，十日不進，師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝?，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉，曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然①而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

孔子語魯大師：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席②，故曰：“《關睢》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予殷人也。”后七日卒。

太史公曰《詩》有之高山仰止景行行止雖不能至然心向往之余讀孔氏書想見其為人適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于賢人，眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣!

（選編自《史記·孔子世家》）

〖注〗①幾然，頎長貌。②衽席，臥席，借指閨房、夫婦。夫婦關系是人倫之始，故以《關雎》為風詩第一。

13．下列對文中加畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．太史公曰《詩》/有之高山/仰止景行/行止雖不能至/然心鄉往之/余讀孔氏書/想見其為人/

B．太史公曰《詩》/有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉往之余/讀孔氏書/想見其為人/

C．太史公曰/《詩》有之高山/仰止景行/行止雖不能至/然心鄉往之余/讀孔氏書想見其/為人/

D．太史公曰/《詩》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉往之/余讀孔氏書/想見其為人/

14．下列對文中加點詞語的含義相同的一項是（）（3分）

A．以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音君子食無求飽

B．《關睢》之亂以為《風》始其后頃之，魯亂

C．賜，汝來何其晚也子曰：其恕乎

D．孔子方負杖逍遙于門為之于未有，治之于未亂

15．下列對原文內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子學琴不知滿足，在琴曲的節奏、志向方面鉆研體悟，最終得知該曲為文王所創，師襄子離開坐席拜了他兩次。

B．孔子三十五歲的時候魯國內亂，魯昭公因為斗雞事件攻打季平子，敗逃到齊國，被齊國安置在一個叫乾侯的地方。

C．孔子把三千余篇《詩》整理為三百五篇，全都彈琴歌唱，讓它們符合前代雅正音樂的旋律，禮和樂從此能夠完美表述。

D．孔子自嘆將死，向子貢哭訴天下長久無道，沒有人尊奉自己，并說夢到自己坐在兩個柱子中間接受人們祭奠。

16．翻譯下列句子。（8分）

（1）孔子學鼓琴師襄子，十日不進，師襄子曰：“可以益矣?！保?分）

（2）有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。（5分）

17．孔子非常重視音樂的教化作用，自己也是音樂高手。請依據原文概括孔子的幾個音樂事件。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的作品，完成18—19小題。

塞下曲六首（其三）

李白

駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡，營空海霧消①。功成畫麟閣②，獨有霍嫖姚③。

①星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰爭結束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰爭的氣氛。②麟閣：也稱麒麟閣，“蕭何造，以藏秘書，處賢才也?！睗h宣帝時曾圖霍光等十一位功臣像與閣上，以表揚其功績。③霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。

18．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯寫戰馬飛奔出渭橋，風馳電掣，寫馬壯是為了說明兵強，駿馬奔馳表現了將士們斗志昂揚，殺敵心切。同時又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。

B．頷聯從“辭”到“破”、從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了從軍隊出發到克敵制勝的過程，不著戰場痕跡，卻表現唐軍兵強馬壯，士氣高昂，也照應了首聯的內容。

C．頸聯描寫“破天驕”后的景象，戰爭結束，敵軍營寨空無一人，可見敵軍大敗，用“盡”“消”形象表現了戰爭的殘酷，正面表現將士們神勇無比的形象。

D．尾聯是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，在贊揚將士們的獻身精神之余，也許“獨有”二字略有諷刺當政者之意。

19．本詩和《無衣》一樣，都表現將士們慷慨赴敵的英雄形象和為國獻身的精神，但兩首詩塑造形象及表現精神的手法不同，請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共8分）

20．補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)

（1）《論語》中“，”兩句告訴我們，有抱負的人就要擔當大任，應該心胸寬廣、意志堅定。

（2）《老子》中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即：“”，如果能做到“”，就不會失敗。

（3）《將進酒》中表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“，?！?/p>

（4）《春江花月夜》寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是“，”，這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。

四、語言文字運用（共15分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，共6分）

閱讀下面的作品，完成21—22小題。

閱讀既可以“一卷在手”，享受紙質圖書中的“春色無邊”；也可以“一屏當前”，享受數字圖書中的“浩瀚無邊”。從“一卷在手”到“一屏當前”，變的只是閱讀的介質，不變的是閱讀的本質。

科技賦能，不只是閱讀方式①，數字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同樣能夠起到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應變，才能跟上時代節奏，滿足讀者需求。

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D．自己人之間，什么臭架子，壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。（錢鐘書《圍城》）

24．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）

五、寫作(共60分）

25.閱讀下面的材料，完成寫作任務。

材料一：誰知道，這就是我們長征中的最后一仗??！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產。但是我們也付出了代價?！獥畛晌?/p>

材料二：在戰爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們決不客氣?！櫂s臻

材料三：我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。——毛澤東

材料四：今天的現實是不夠美滿的，但是美滿的現實需要我們大家共同去創造。

——周恩來

材料五：黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰勝災荒，應該感到羞恥和痛心?！乖５?/p>

材料六：醫院是戰場，作為戰士，我們不沖上去誰上去？——鐘南山

材料中的“我們”有何內涵？在民族復興的歷史豐碑上，我們何以成為“我們”？

請圍繞材料內容及含意，選擇兩到三則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字。

高二期中測試語文試卷參考解析(2024上)

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基礎知識（本題共4小題，每小題2分，共8分）

1．A

A.古義：倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人"的學問。今義：實施高等教育的學校。句意：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德。

B.古今同義：根本始末。句意：每一樣東西都有根本有始末

C.古今同義：認識、研究事物。句意：獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

D.古今同義：指平民百姓。句意：上至天子下至平民百姓。

2．C

C是賓語前置句；其他為狀語后置句。

3．C

C項，第一個“爾”，第二人稱代詞，你；第二個“爾”，語氣詞，表肯定；

A項，“為”，用在句中，起提前賓語的作用，為什么；

B項，“但”，只、僅，副詞；

D項，“莫”，不要、別，副詞。

4．D

D．“‘勝人’比‘自勝’更加難得”錯，根據原文“勝人者有力，自勝者強”，應該是“‘自勝’比‘勝人’更加難得”。

二、現代文閱讀（共30分）

5.A以偏概全。原文為“大抵都為之包攝”。

6.D曲解文意?！凹q王認為都是他們忠直的表現”有誤。

7.B引用曾子的話證明“能孝更可督促奴隸們趨于厚道”。

8.本題考察梳理文章內容的能力和綜合概括能力。

①文章首先提出孔子的“仁”含義非常豐富的觀點。

②然后運用舉例、引用、對比等論證方法，分別論述“仁”包攝“孝”、包攝“忠”、包攝“恕”。

③最后論述“恕”與“忠”的關系。

9.①“恕”與“忠”一體兩面；（2分）②“恕”與“忠”統攝于“仁”。（2分）

賦分建議：本題重點考察“概括”能力，須視其“概括”言語程度給分。

10．B

11．①堅定嚴肅、剛毅干練：文章通過對姨奶奶的外貌、語言、動作、神態的描寫，突出了她堅定嚴肅、剛毅干練的形象特點。②仁慈善良：文章通過描寫姨奶奶見到“我”前后態度的變化，突出了她仁慈善良的形象特點。③勤勞能干：文章用大量筆墨描寫姨奶奶的房子、花園以及房間的布置，突出了她勤勞能干的形象特點。

12．①人物方面：文本一通過大衛的眼睛來看周圍的人物，不管是渴望溫暖的大衛還是仁慈善良的貝西姨奶奶都有一種現實的生活氣息。②情節方面：文本一講述了大衛去投奔貝西姨奶奶的故事，“我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領，把我帶進客廳”“把每個瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點”等情節都很有生活氣息。③環境方面：文本一中的貝西姨奶奶的房子、花園以及房間的布置很真實，很有生活氣息。④主題方面：通過“我”這個孩子所能感受到的種種溫暖，表述對善良、仁愛等美德的贊美，有平淡溫馨之意。

三、古詩文閱讀（共37分）

13.解析：D太史公曰：《詩》有之：“高山仰上，景行行止?！彪m不能至，然心鄉往之，余讀孔氏書，想見其為人。

14.解析：A.A.求，追求。B.亂，樂曲的最后一章/無秩序，不太平。C.其，語氣助詞，表埋怨/表揣測。D.介詞，在……地方/在……時候。

15.解析：B魯國內亂在后：“其后頃之，魯亂”。

16.（1）譯文：孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說："可以增加學習內容了。"（得分點：“鼓”，作動詞，彈；“益”，增加，大意1分）

（2）譯文：過了些時候，孔子沉靜深思著什么，接著又心曠神怡顯出志向遠大的樣子。（得分點：“有間”：過了些時候；1分；“穆”：通“默”，沉默，1分；“怡然”：心曠神怡，1分；大意2分）

17.①向齊太師學《韶》；②跟師襄子學《文王操》；③為《詩》配雅樂；④歌嘆自己即將隕落。（任意三點滿分）

翻譯：

孔子出生在魯國昌平鄉陬邑，字仲尼，姓孔氏?？鬃尤鍤q時，季平子與郈昭伯因為斗雞結怨得罪了魯昭公，昭公率軍隊攻打平子。平子和孟氏、叔孫氏三家共同攻打昭公，昭公的軍隊失敗了，逃奔到齊國。齊國把昭公安置在乾侯。這之后不久，魯國發生變亂?？鬃拥搅她R國，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關系與景公接近。孔子和齊國的首席樂官談論音樂，聽到了《韶》樂，就學習它，專注地幾個月感覺不音樂，聽到了《韶》樂，就學習它，專注地幾個月感覺不出肉的味道，齊國人稱贊他。

孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天也沒增學新曲子。師襄子說：“可以加學些新曲了?！笨鬃诱f：“我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法。”過了些時候，師襄子又說：“你已熟習彈琴的技法了，可以加學些新曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會樂曲的意蘊?！边^了些時候，師襄子又說：“你已領會樂曲的意蘊，可以加學些新曲了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?！边^了些時候，孔子沉靜深思著什么，接著又心曠神怡顯出志向遠大的樣子。說：“我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大。目光明亮而深邃，好像一個統治四方的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說：“我老師原來說過，這是《文王操》啊。”

孔子對魯國的樂官說:“我從衛國返回魯國，之后詩樂得以訂正，《雅》和《頌》的每篇每章都在它應在的地方?！惫艜r的《詩》共有三千多篇，到孔子時，刪去其中的重復之處，選取那些能夠用在禮義教化方面的，向上采用商朝的始祖契、周朝的始祖后稷之事，中間論述殷商、周朝的興盛，一直到周幽王與周厲王的過失，從男女夫婦的關系以及愛情的詩篇開始。因此說“《關睢》篇是《國風》的第一篇，《鹿鳴》篇是《小雅》的第一篇，《文王》篇是《大雅》的第一篇，《清廟》篇是《頌》的第一篇”?！对娊洝分械娜倭阄迤姼杩鬃佣寂錁窂棾允蛊淠芘c韶武雅頌的聲情精神相合。禮樂制度從此才得以記述，并以此來完備治國施政之道，修成六藝。

孔子生病了，子貢前來謁見。孔子剛好拄著拐杖在門前徘徊閑步，說:“賜，你怎么來得這么晚啊”孔子因而嘆息，唱道:“泰山就這樣崩壞了啊!梁柱就這樣折斷了啊!哲人就這樣凋零了啊!”就這樣落下淚來?？鬃訉ψ迂曊f:“天下失去常道已經很長時間了，沒有人可以遵循我的學說。夏朝人死后在東階上停棺，周朝人死后在西階上停棺，商朝人死后在正堂的兩柱之間停棺。昨天夜里我夢到自己坐在正廳的兩柱之間受人祭奠，我的始祖是殷商之人?！逼咛旌螅鬃尤ナ?。

太史公說:《詩》中有這樣的話:“崇高的山嶺引人瞻仰，寬闊的大路讓人遵循。”我雖然沒能趕得上孔子的時代，心里卻充滿了向往。我讀過孔子的著作，能夠想見他的為人。來到魯地，觀看仲尼的廟堂及車輛、衣服、禮器，儒生都按時前往孔子的舊居演習禮儀，我流連徘徊著不愿就此離去。天下的君王和賢達人士有很多，活著的時候都十分榮耀，等到去世后就全都消失?？鬃又皇莻€平民，他的學說卻流傳了十幾代，讓學者敬仰。自天子和王侯往下，中國所有談論六藝的人都將孔子的學說作為標準，孔子可以說是位至高無上的圣人啊!

18.C

19.《塞下曲》主要用了以下手法：①側面烘托。首聯寫奔馳的駿馬、催馬前進的鞭聲，從側面襯托將士們斗志昂揚、殺敵心切的形象特點。②細節描寫（動作描寫）。通過“鳴鞭”“彎弓”“插羽”等細節描寫（動作描寫），表現將士們的斗志昂揚、神勇無比的英雄形象。③頸聯描寫“破天驕”后的景象，戰場星光暗淡，大漠霧氣消盡，戰斗結束，一片死寂，可見敵軍大敗，側面表現了將士們神勇無比。④巧妙用典。尾聯用霍去病建功立業的典故突出將士們報效國家的英雄主義氣概和獻身精神。

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