兼愛《墨子》1可編輯ppt單元知識歸納與學法一、文學常識1.作家作品2.文化現象二、語法知識1.通假字例2.古今異義3.詞類活用

4.常用虛詞5.一詞多義6.文言句式三、課文內容1.思想內容2.寫作特色3.成語探源四、作家介紹七要素1、名（姓名）2、字或號3、時（時代）4、地（籍貫）5、事（生平事跡）6、文（作品）7、心（思想）五、學法指導

過程目標背讀————————積累知識，增強語感精讀————————理解課文，順暢朗讀初讀————————掌握詞語，學會朗讀2可編輯ppt3可編輯ppt墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創始人。

4可編輯ppt他是一位哲學家，是墨家學派的創始人和集大成者。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。墨家集團興盛時人數多達數百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領３００多人保衛宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰斗的隊伍。

5可編輯ppt墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學家和發明家。

6可編輯ppt他出身低微，“上無君子之子，下無耕農之難”，可能是一個接近手工業勞動者的讀書人。因而養成了注重節儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術，與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，“學儒者之業，受孔子之術”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創建了與儒家相對立的墨家學派。7可編輯ppt儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰爭，安定社會，安定民生。

8可編輯ppt墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，隨著儒學統治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。

9可編輯ppt墨子的學說思想墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。

10可編輯ppt墨子故居11可編輯ppt

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。

12可編輯ppt朗讀“三分文章七分讀”13可編輯ppt1·通假舉要

既以非之（“以\'通\'已\')

天下之難物于故也（“于\'通\'迂”）

天下之士君子特不識其利、辯其故也(\'辯\'通\'辨”)

昔者楚靈王好士細要（“要\'通\'腰”）

教馴其臣(\'馴\'通“訓\')

破碎亂行(\'碎\'通\'萃”)

貴必敖賤(\'敖\'通\'傲”)

14可編輯ppt2·古今異義

仁人之所以為事者(古義:用來……的，拿來……的;今義:因果關系的連詞。)

士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通\'萃\'，聚集;今義:破成碎塊。)

害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞\'來\';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等。)

15可編輯ppt3·一詞多義

以

以不相愛生(因為)

以兼相愛、交相利之法易之(用)

人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)

之

是以仁者非之(代詞\'它”)

此何難之有焉(助詞，賓語前置標志)

必興天下之利，除去天下之害(助詞\'的\')

惡

惡人者，人亦從而惡之(厭惡)

昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)

獨

今諸侯獨知愛其國(惟獨，只)

獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)

相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道)

16可編輯ppt思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現？2、為什么會出現這種局面？用什么方法可以消除？3、墨子這種看法是否正確？

墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要\'以兼相愛、交相利之法易之\'。

墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分\'王公大人\'與\'萬民\'的階級差別，都要\'兼愛\'“同利\'的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

17可編輯ppt合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。

18可編輯ppt拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。

19可編輯ppt兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認為大家都是地球上的人，應該互相愛護；愛別人和愛父母應當是同等的。而儒家認為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。墨家認為，儒家對“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你爹踩了你的腳呢？他們卻沒有必要道歉——因為王公大人們比你賢能，你爹是你的長輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級的禮，虛偽的禮、為統治階級服務的禮了吧！再者，你爹對你來說不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？

非攻：

反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發動戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

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節葬：

反對厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節用：

反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節，反對增加百姓不必要的負擔。認為越是賢能的人，越是王公大人，越應當節儉。（儒家認為物質的使用與尊貴是成正比例的。）

非命：

認為沒有什么天命，命運是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們為了他們貪婪殘暴的勾當而編織出來的——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據死者與當事者的親近程