大眾傳播的媒介研究人文與傳播學院王毓琦2024/2/16媒介《詩經·衛風·氓》“匪我愆期，子無良媒”“父母之命，媒妁之言”觸媒中介MediumMedia2024/2/16認識媒介“工欲善其事，必先利其器。”工欲善其事，必先識其器。主要傳播科技發明距今年代語言50萬年文字4000年文件2000年印刷530年電報183年打字機153年無線電93年電視68年復印機68年衛星63年2024/2/16施拉姆的“最后7分鐘”比喻2024/2/16“媒介就是傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。”——施拉姆大眾媒介，就是大眾傳播所使用的，面向大眾傳播信息符號的物質實體。現代大眾媒介包括報紙、期刊、廣播、電視、互聯網等。傳播媒介的性質與作用傳播媒介的兩種含義指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術手段。指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織。傳播媒介工具手段社會組織

是否在傳播某種信息時，有一種媒介比其他媒介達到更好的效果？是否有一種媒介，不論傳播什么樣的信息都比其他媒介更有效？思考一個被廣泛認可的“常識”視聽媒介（如電視）在傳播一定數量的有關某種主題的信息時，要比單純的聽覺（如廣播）或視覺媒介（如報刊）更為優越一些。研究A實驗對象：大學生信息內容：相同信息接收方式：三種類型電視組廣播組閱讀組實驗結果：三組學生回憶出的信息基本相同這一結果挑戰了“電視必然比其他媒介更有威力”的論斷。研究B第一組觀看一部由于法庭訴訟的紀錄片第二組閱讀同樣內容的文字材料兩組實驗對象的文化程度水平相當勝出！表明：報紙要比電視的傳播效力大；通過報紙傳播的信息要比通過電視傳播的信息給人以更深的印象。零點方案（ProjectZero）實驗內容：一盤錄像帶，一套小人書，講述三名歹徒劫持人質之后，幡然悔悟改邪歸正的童話故事。實驗對象：一群兒童第一組一邊聽大人念故事，一邊看小人書第二組觀看同一內容的錄像片不僅能回憶較多的故事內容，還能準確的引用故事中的一些原話，而且大多能結合自身的經驗來復述故事的內容頂多能記住故事的大概，復述時不能引用原話，也不太能有創造性的聯想，而只是緊緊跟隨原作，沒有發揮和自我創造電視雖然能提供生動有趣、引人入勝的真實畫面與活動場景，但與閱讀相比，只是被動的體驗，人的視覺、聽覺以及思維活動死死的跟隨著不斷變換的鏡頭，使得受眾的精神處于緊張而消極的狀態，不太更發揮更多的主動性、創造性。閱讀這類的視覺媒介則能為感受信息提供更從容的時間、聯想的空間。Conclusion冷和熱

討論你認為媒介技術的發展是否能促進社會進步、人與人之間的交流？19世紀中期，美國舉國上下為電話的發明欣喜若狂，有人告訴著名的作家、思想家梭羅說：“新發明的電話可以讓緬因州和德克薩斯州直接講話。”梭羅回答：“如果緬因州無話對德克薩斯州說，怎么辦？”2024/2/16麥克盧漢的媒介理論“媒介先知”從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內容，而是媒介本身。換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創的可能性以及帶來的社會變革（郭慶光，1999）。

“媒介即訊息”TheMediumisthemessage

冷媒體，熱媒體

冷媒體熱媒體包容性的媒介，它所呈現的清晰度低，因而要求使用者的參與度高。如：口語和電子技術性質則為排斥，它呈現的清晰度高，因此使用者的參與度低。如：電子技術出現之前機械化社會的所有技術媒介是人的延伸媒介的功能就是“儲存信息并加快信息傳輸”，是人們身體和神經系統力量與速度的延伸，人體機能任何一種延伸所引發的力量與速度必將導致社會系統內部的組織變化，改變著人與自身、人與他人之間的關系建構。

例如：輪子，凳子，廣播，電子媒介“地球村”電子烏托邦烏托邦2024/2/162024/2/16太平天國的綱領性文件“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使。無處不均勻,無人不飽暖”2024/2/16電子烏托邦2024/2/16“電子烏托邦”這種觀點對媒介技術的發展寄予無條件的樂觀主義期待，認為新的傳播技術必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。“電子烏托邦”思想是建立在對新媒介某些技術特性的期待的基礎上的。電子傳播網絡的雙向性使每個人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統的大眾傳播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而這種平等也必然帶來社會關系的平等；電子烏托邦新媒介技術將保障每個人自主發表言論的權利和機會，并形成“真正的觀點的自由市場”。但是，單純的技術上的可能性并不能必然保證理想的社會形態的出現，而是需要更加復雜的社會條件。電子烏托邦微博：又一個破滅的電子烏托邦【思考】問題一：技術的全球化VS文化的本土問題二：電子烏托邦VS電子殖民主義媒介（技術）帝國主義麥克盧漢的理論的片面性

（1）在他的理論中，媒介技術是社會變革和發展惟一的決定性因素，這就忽略了生產關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。（2）在過度重視技術的同時，沒能充分認識到人的主體性和能動性。（3）其理論立足于媒介工具對中樞感覺系統的技術性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，也是非常片面的。電視人所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代。他們在電視畫面和音響的感官刺激環境中長大，是注意感覺的“感覺人”，表現在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在媒介環境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。由于收看電視形成封閉、缺乏現實社會互動的環境，使得他們當中的大多數人養成了孤獨、內向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。容器人容器人日本傳播學者中野牧在《現代人的信息行為》一書提出來的。在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環境中成長起來的現代日本人的內心世界類似于一種“罐狀”的容器；“容器人”為了擺脫孤獨狀態也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內部，保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權威都不采取認同的態度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。容器人“容器人”是“電視人”的一種說法，還有所謂的“單面人”、“感覺人”、“片斷人”等。在印刷媒介時代，人接受信息是主動的，而在大眾傳媒時代，人接受信息是被動的。尤其是在以電視為主體的大眾媒介時代，因為電視的傳播方式是單向性的，人就像是“罐狀”的容器一樣接受信息。你是容器人嗎？你是容器人嗎？2024/2/162024/2/162024/2/162024/2/162024/2/162024/2/16被新媒介綁架的生活2024/2/162024/2/162024/2/162024/2/162024/2/16對信息的焦慮和惶恐從“使用和滿足理論”出發，任何媒介的使用都是為了滿足人們的某種需求，使用手機也是如此。使用手機的第一個原始需求，是交流和獲取信息。其次，在手機中的社交網絡使獲取“自我實現”變得空前容易，發表個人觀點、轉發并評論、曬個人生活，能以零成本迅速得到別人的反饋。同時，窺視親朋好友甚至陌生人的生活，從而得到心理滿足。2024/2/162024/2/16自我存在感的現實焦慮深切的迷茫使得人們轉向對技術工具的依賴，將自己封閉起來，與外界的嘈雜、緊張隔離。在自我建構的狹小空間里，通過對工具的使用來找尋自我的價值，用玩手機、上網等低能耗方式獲取寧靜。現代人總是熱衷于追逐流行，他們所追趕的，是依托于符號之上的存在感與自我價值。

2024/2/16真正的問題并不在于手機，而是如何使用手機（媒介）媒介素養，主要包括公眾利用媒介資源動機、使用媒介資源的方式方法與態度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。三、波茲曼的媒介理論“技術決定論”VS.“社會決定論”技術決定論社會決定論案例一：阿拉伯天文學家對照相機技術的先導性作用，然而由于伊斯蘭教禁止制