第九講西方文明的源頭與濫觴——古代希臘、羅馬1234567891011121314一、選擇題1.(2023四川樂(lè)山二模)在公元前6世紀(jì)的古希臘宗教復(fù)興中,一些在鄉(xiāng)村受到崇拜的神祇進(jìn)入城市,如希臘本土鄉(xiāng)村女神德墨忒爾迅速被同化為奧林匹亞的神祇,統(tǒng)治者則將對(duì)這些新神祇的崇拜作為一種煽動(dòng)方式加以鼓勵(lì)。這反映出古希臘(

)A.傳統(tǒng)宗教信仰受到?jīng)_擊B.領(lǐng)土范圍不斷向外擴(kuò)張C.平民階層政治影響擴(kuò)大D.人文精神得到廣泛傳播C1234567891011121314解析

根據(jù)材料信息可知,一些在鄉(xiāng)村受到崇拜的神祇進(jìn)入城市后,受到統(tǒng)治者的重視,體現(xiàn)了平民階層政治影響擴(kuò)大,故選C項(xiàng);材料只是反映了一些鄉(xiāng)村神祇受到統(tǒng)治者的重視和城市人民的認(rèn)可,不一定會(huì)對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生沖擊,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)領(lǐng)土范圍的擴(kuò)張與古希臘的對(duì)外征服有關(guān),排除B項(xiàng);人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),與材料不符,排除D項(xiàng)。12345678910111213142.(2023四川綿陽(yáng)三模)公元前5世紀(jì),雅典的演說(shuō)詞中更多地談及希波戰(zhàn)爭(zhēng)。在雅典作家的筆下,對(duì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典發(fā)揮巨大作用的薩拉米斯海戰(zhàn)、馬拉松戰(zhàn)役反復(fù)提及,而對(duì)于戰(zhàn)勝波斯起關(guān)鍵作用的其他戰(zhàn)例幾乎只字未提。這反映了當(dāng)時(shí)雅典(

)A.借助公共記憶塑造國(guó)家形象 B.國(guó)家意志左右歷史記載C.尚武好戰(zhàn)之風(fēng)影響文學(xué)創(chuàng)作

D.文學(xué)作品蘊(yùn)含人文精神解析

由材料可知,演說(shuō)詞是維持雅典社會(huì)公共記憶、激發(fā)公民為國(guó)獻(xiàn)身的重要載體,同時(shí)不知不覺(jué)地塑造了雅典獨(dú)特的國(guó)家形象,故選A項(xiàng);“左右”表述過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);尚武好戰(zhàn)是斯巴達(dá)的特點(diǎn),不符合雅典,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng),并未強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,無(wú)法體現(xiàn)出人文精神,排除D項(xiàng)。A12345678910111213143.(2023江西宜春二模)公元前5世紀(jì)的雅典,人們聚集在一起組成“黨派”來(lái)參與政治,“黨派”間的斗爭(zhēng)則被稱(chēng)為“黨爭(zhēng)”。政治領(lǐng)袖是“黨派”的核心,“黨派”往往通過(guò)公民大會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治見(jiàn)解,許多“黨爭(zhēng)”最后都訴諸陶片放逐法。據(jù)此分析,這一時(shí)期的“黨爭(zhēng)”(

)A.適應(yīng)了民主政治發(fā)展 B.削弱了城邦至上的理念C.導(dǎo)致了雅典民主衰落

D.反映雅典建立政黨政治解析

由材料可知,雅典的直接民主政治體制下,黨派的出現(xiàn)適應(yīng)了民主政治發(fā)展的需要,故選A項(xiàng);“人們聚集在一起組成黨派來(lái)參與政治”可知黨爭(zhēng)在一定程度上提高了公民參政的積極性,有利于城邦至上理念的發(fā)展,排除B項(xiàng);過(guò)于泛濫的直接民主導(dǎo)致雅典民主的衰落,排除C項(xiàng);政黨政治是近現(xiàn)代民主政治的基本表現(xiàn)形式,排除D項(xiàng)。A12345678910111213144.(2023江西贛州高三摸底)進(jìn)入民主時(shí)期之后,雅典的“公益捐助”由自愿逐漸成為制度。城邦最主要的財(cái)政開(kāi)支由富有公民無(wú)償承擔(dān),普通公民則免于任何賦稅,這些財(cái)政開(kāi)支包括公共節(jié)目的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和三層槳戰(zhàn)艦的維護(hù)費(fèi)。這一制度(

)A.推動(dòng)了雅典社會(huì)財(cái)富再分配B.緩和了平民與富人的階級(jí)對(duì)立C.推動(dòng)了雅典民主政治的形成D.損害了平民的城邦事務(wù)發(fā)言權(quán)A1234567891011121314解析

根據(jù)材料可知這一制度是稅收制度,對(duì)富人收稅,普通公民則免于任何賦稅,稅收用于公共事務(wù),這有利于推動(dòng)雅典社會(huì)財(cái)富再分配,故選A項(xiàng);平民和富人都是公民,都是統(tǒng)治階級(jí),不是對(duì)立階級(jí),排除B項(xiàng);雅典民主政治形成要體現(xiàn)在城邦事務(wù)要多數(shù)公民說(shuō)了算,稅收制度不能體現(xiàn)民主,所以推動(dòng)不了民主政治的形成,排除C項(xiàng);稅收制度并未損害平民的城邦事務(wù)發(fā)言權(quán),故排除D項(xiàng)。12345678910111213145.(2023四川高三第一次統(tǒng)一監(jiān)測(cè))在原有的古代雅典法律中,只有受害人才能對(duì)施害人提出控告。梭倫時(shí)期制定的法律增加了公民擁有第三者起訴權(quán)。這(

)A.確立了雅典民主政治基石 B.糾正了陶片放逐法的弊端C.強(qiáng)化了雅典城邦公共利益

D.弘揚(yáng)了西塞羅自然法精神解析

材料中梭倫的改革措施,有助于打破貴族對(duì)司法的壟斷特權(quán),增強(qiáng)公民的集體意識(shí),故選C項(xiàng);梭倫改革的諸多措施共同構(gòu)建了雅典民主政治的基石,排除A項(xiàng);陶片放逐法是在克利斯提尼時(shí)期頒行的,排除B項(xiàng);雅典法律對(duì)羅馬人的法治精神產(chǎn)生影響,排除D項(xiàng)。C12345678910111213146.(2023四川百校聯(lián)考高三2月聯(lián)考)《十二銅表法》第六表第3條有一個(gè)規(guī)則,即對(duì)土地的取得時(shí)效是2年,其他物件的取得時(shí)效是1年。《查士丁尼·法學(xué)階梯》規(guī)定:“使任何人不濫用己物,乃系公共利益之所在。”據(jù)此可知,羅馬法(

)A.以關(guān)注公共利益為主 B.維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益C.注重道德意識(shí)的培養(yǎng) D.對(duì)私人權(quán)益有所限制解析

根據(jù)材料信息可知,《十二銅表法》對(duì)土地和其他物件的取得時(shí)效作了時(shí)間規(guī)定,《查士丁尼·法學(xué)階梯》規(guī)定自己的利益不能損害公共利益,這說(shuō)明羅馬法對(duì)私人權(quán)益有所限制,故選D項(xiàng);A項(xiàng)是對(duì)材料的過(guò)度解讀,故排除;材料體現(xiàn)不出羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益,故排除B項(xiàng);《十二銅表法》的這一規(guī)定體現(xiàn)不出公民的道德意識(shí),故排除C項(xiàng)。D12345678910111213147.研究發(fā)現(xiàn),羅馬有賦予被征服地方自治權(quán)的統(tǒng)治策略,如公元前168年,征服馬其頓后,羅馬就只派了十人委員會(huì)到那里,賦予其一部憲法,建立4個(gè)自治地區(qū),并交由當(dāng)?shù)厝斯芾?保留自己的長(zhǎng)官、法律,甚至還有一小支軍隊(duì)。這一策略(

)A.鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治 B.調(diào)和了社會(huì)矛盾C.實(shí)現(xiàn)了民族平等

D.擴(kuò)展了民主政治范圍解析

由材料可知,羅馬賦予新征服地區(qū)一定的自治權(quán),這有利于緩和社會(huì)矛盾,故選B項(xiàng);羅馬帝國(guó)建立于公元前27年,與材料時(shí)間信息不符,排除A項(xiàng);“實(shí)現(xiàn)了”表述過(guò)于絕對(duì),且不符合史實(shí),排除C項(xiàng);由材料可知,羅馬給征服地區(qū)自治權(quán)力,不能體現(xiàn)出擴(kuò)展民主政治的范圍,排除D項(xiàng)。B12345678910111213148.(2023河南新鄉(xiāng)二模)羅馬帝國(guó)初期,奧古斯都授予法學(xué)家以解答權(quán),使得法學(xué)家的解答對(duì)執(zhí)法官構(gòu)成制約,而裁判官甚至對(duì)君主準(zhǔn)可的法學(xué)家解答產(chǎn)生了依附。皇帝哈德良組建了有法學(xué)家參與的君主顧問(wèn)委員會(huì),法學(xué)家協(xié)助元首起草諭令,并為君主過(guò)問(wèn)的個(gè)案提供幫助。這表明此時(shí)的羅馬法學(xué)家(

)A.豐富和發(fā)展了羅馬法 B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C.完善了羅馬政治體制

D.阻礙了羅馬法的發(fā)展解析

由材料可知,羅馬法學(xué)家地位提升,權(quán)力擴(kuò)大,對(duì)羅馬法的解答豐富和發(fā)展了羅馬法,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家對(duì)羅馬法的推動(dòng),不能得出其對(duì)君主專(zhuān)制的影響,排除B項(xiàng);羅馬法學(xué)家進(jìn)一步完善了羅馬法體系,而非羅馬的政治體制,排除C項(xiàng);羅馬法學(xué)家推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展,排除D項(xiàng)。A12345678910111213149.(2023河南五市二模)公元前242年,羅馬統(tǒng)治者開(kāi)始任命專(zhuān)門(mén)審理涉及外邦人案件的裁判官。這些裁判官的判例和頒發(fā)的告示成為羅馬法的新因素,被稱(chēng)為裁判官法和大法官法。由于這些法律適用于羅馬公民和非公民,因此也被稱(chēng)為萬(wàn)民法。這表明萬(wàn)民法(

)A.體現(xiàn)了羅馬各階層人民的利益 B.有效維護(hù)了羅馬社會(huì)穩(wěn)定C.講求貼近生活實(shí)際和靈活變通

D.都是由裁判官主持修訂的解析

由材料可知,隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展和版圖的擴(kuò)大,羅馬法的內(nèi)容進(jìn)一步完善,且適用范圍不斷擴(kuò)大,說(shuō)明羅馬法在發(fā)展過(guò)程中貼近生活實(shí)際和靈活變通,故選C項(xiàng);羅馬法體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的意志,“各階層”表述錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);“有效”表述過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);“都是”表述過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。C123456789101112131410.公元前450年,雕刻家米隆完成了《擲鐵餅者》的青銅雕塑。它取材于古希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng),刻畫(huà)了一名強(qiáng)健男子擲鐵餅的瞬間,整尊雕像充滿(mǎn)了連貫的運(yùn)動(dòng)感,傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念,把人體的健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(

)A.民主范圍急劇擴(kuò)大 B.平民地位得到尊重C.突出關(guān)注現(xiàn)實(shí)人性

D.公民參與城邦事務(wù)解析

由材料可知,該雕塑彰顯人體的健美力量,關(guān)注現(xiàn)實(shí)人性,故選C項(xiàng);僅憑雕塑無(wú)法推知古希臘的民主范圍,排除A項(xiàng);雕塑無(wú)法體現(xiàn)出平民的地位,排除B項(xiàng);體育競(jìng)技活動(dòng)不是城邦事務(wù),無(wú)法推知國(guó)民參與城邦事務(wù)的情況,排除D項(xiàng)。C123456789101112131411.(2023四川宜賓三模)智者學(xué)派敢于否定絕對(duì)權(quán)威、批判傳統(tǒng),使雅典人不得不考慮自己的觀(guān)念和習(xí)俗,是僅基于慣常的行為方式,還是其他。如思考區(qū)分希臘人與野蠻人、主人與奴隸是有充足根據(jù),還是僅基于偏見(jiàn)。這反映智者學(xué)派(

)A.帶有理性主義的色彩B.深受斯多亞學(xué)派的影響C.重視法制倫理的建構(gòu)D.奠定雅典民主政治基礎(chǔ)A1234567891011121314解析

由材料可知,智者學(xué)派否定權(quán)威,基于充足的理由和根據(jù)進(jìn)行判斷,體現(xiàn)出理性主義的色彩,故選A項(xiàng);斯多亞學(xué)派盛行于智者學(xué)派之后,排除B項(xiàng);由材料“不得不考慮自己的觀(guān)念和習(xí)俗,是僅基于慣常的行為方式,還是其他”可知雅典人的判斷受到傳統(tǒng)觀(guān)念或者行為方式的影響,并未提出法制建設(shè)的思想,排除C項(xiàng);梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ),材料并未提及,排除D項(xiàng)。123456789101112131412.(2023四川成都二模)蘇格拉底在談到理想中的政體時(shí)指出,圣主和統(tǒng)治者并不是那些擁有大權(quán)和王位的人,也不是那些由群眾選舉出來(lái)的人……更不是那些用暴力或憑欺騙手法取得政權(quán)的人,而應(yīng)該是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人。據(jù)此可知,蘇格拉底(

)A.倡導(dǎo)君主政體B.強(qiáng)調(diào)權(quán)力制約C.主張專(zhuān)家治國(guó)D.尊崇思想自由C1234567891011121314解析

根據(jù)材料可知,蘇格拉底主張具有一定管理知識(shí)的人擔(dān)任君主或者統(tǒng)治者,故選C項(xiàng);材料中蘇格拉底是對(duì)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)有的能力進(jìn)行了論述,并且用了“圣主和統(tǒng)治者”即并非只認(rèn)同君主擔(dān)任統(tǒng)治者,排除A項(xiàng);權(quán)力制約指的是不同權(quán)力主體之間存在一定的制衡,使得沒(méi)有哪一個(gè)權(quán)力主體的權(quán)力過(guò)大,材料中沒(méi)有對(duì)不同權(quán)力主體的權(quán)力進(jìn)行分析和設(shè)計(jì),排除B項(xiàng);根據(jù)材料“也不是那些由群眾選舉出來(lái)的人”可知蘇格拉底并不是推崇民主和自由,而是對(duì)于統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是什么樣的人有明確的指向,排除D項(xiàng)。1234567891011121314二、非選擇題13.(2023四川蓉城高三上入學(xué)聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一

兩漢時(shí)期,漢承秦制,在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)置邊郡。前135—前109年,西漢中央政府在今西南邊疆共設(shè)置了益州等9個(gè)邊郡,將西南邊疆納入中央政府的行政管理系統(tǒng)。在邊郡轄區(qū),既設(shè)置太守、邊郡都尉等流官,又設(shè)置侯王、將相等土官。邊郡太守多由將軍兼任,有的是由皇帝下詔征來(lái),他們代表中央政府屯兵駐守于邊疆民族地區(qū),在防止邊疆民族地區(qū)民族事變發(fā)生的同時(shí)還對(duì)邊郡轄區(qū)采取一些“用夏變夷”的經(jīng)濟(jì)文化措施。邊郡太守繳納境內(nèi)的田賦和口賦等賦稅,可減可免;同時(shí)要求蠻夷君長(zhǎng)解納土貢,形成了邊郡“以其故俗治,無(wú)賦稅”的局面。——摘編自成臻銘《土司制度與西南邊疆治理研究》1234567891011121314材料二

羅馬共和國(guó)中后期,隨著對(duì)外征服的展開(kāi),羅馬不斷增設(shè)行省。總督是羅馬派駐治理行省的最高官員,他們擁有獨(dú)斷專(zhuān)行的軍事治權(quán),其施政方針幾乎等同于行省治理。隨著奢靡風(fēng)氣以及政治競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)成本上漲等因素,總督往往罔顧行省利益與法律規(guī)定而濫用權(quán)力,盤(pán)剝行省。由于不具羅馬公民身份,行省人在羅馬法中找不到能夠維護(hù)自身利益的條款。盡管他們可以派遣使團(tuán)向元老院申訴,但總督本人就是元老院一員。總督的職務(wù)設(shè)計(jì)因襲傳統(tǒng)的城邦公職制度,治理機(jī)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單,缺乏制衡與監(jiān)督機(jī)制,行省稅收體系混亂不堪,為行省官員濫用權(quán)力斂財(cái)提供了制度上的漏洞與可能。行省遠(yuǎn)在海外,共和制下的其他常規(guī)機(jī)構(gòu)也難以發(fā)揮實(shí)質(zhì)性監(jiān)督作用。——摘編自劉小青《羅馬共和國(guó)后期行省治理的弊端與規(guī)范》1234567891011121314(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括兩漢邊郡制度的特點(diǎn)并分析其影響。參考答案

特點(diǎn):主要設(shè)置在西南邊疆地區(qū);邊郡太守兼有軍事和行政、思想教化職能;實(shí)行土流并治,受中央節(jié)制,加強(qiáng)中央集權(quán);執(zhí)行賦稅優(yōu)惠政策;因俗而治;漢承秦制。影響:有利于維護(hù)邊疆穩(wěn)定;促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā);有利于加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;促進(jìn)民族交融;有利于整體上推動(dòng)邊疆民族群體的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展;為后世土司制度形成提供參考。1234567891011121314(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與兩漢邊郡制度相比,羅馬行省制度的不同之處,并分析產(chǎn)生不同的原因。參考答案

不同:行省主要設(shè)置在海外新擴(kuò)張地區(qū);行省總督權(quán)力大,獨(dú)立性強(qiáng);中央缺乏對(duì)行省的有效監(jiān)督;行省總督隨意盤(pán)剝地方;行省內(nèi)部的