悠十引需出義學(xué)（北京）就瑪則區(qū)

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis

馬克思主義與人文社科系張子青

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第四章Chapter4

班彳毒睢,居"

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a.注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

什么是道德?

枳發(fā)開物成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

幾點(diǎn)模糊的認(rèn)識：

一、道德是美好的。

二、道德是所有人都追求的事物，不論身處何時(shí)何地、從事何種

職業(yè)、社會地佳高低。

三、道德是一種約束性、強(qiáng)調(diào)應(yīng)然性的力量。

道德究竟是什么?

根薄發(fā)開成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源

1W7慕《說文》：“道，所行道也。從金，從

gl'歲'首。"本義即人所在的大路。

引申義：世間萬物（包括人類社會）正常發(fā)展所走

的路，即世界正常運(yùn)行的規(guī)則、規(guī)矩。例如天道、

人道。

根薄發(fā)開成好

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道德的本源

甲物金玲耍

《說文》：“德，登也。2

本義：眼光直、行路正。

引申義：內(nèi)心正直。

枳發(fā)開物成好

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道德的本源

在中國古代，道德就是指合乎世間萬物（尤其指人類社會）的規(guī)

則且正直無邪的行為方式和內(nèi)心狀走。

上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。

----《韓非子?五蠹》

枳發(fā)開物成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源

什么是人類社會的規(guī)則？什么是正邪？區(qū)分正邪的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

枳發(fā)開物成好

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道德的本源

人類社會正常運(yùn)行的終極口的是人類社會的永續(xù)發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，

就必須要有正常的社會治理，協(xié)調(diào)人的欲望與濟(jì)源有F艮的矛盾。要想把這對矛

盾協(xié)調(diào)得好，就要遵循一個(gè)合理的規(guī)則，讓所有人都能夠接受。經(jīng)過進(jìn)化，人

類形成了這個(gè)規(guī)則，就是：檢照每個(gè)人的能力、責(zé)任大小，給他們的欲望劃定

界喉，讓每個(gè)人在自己的欲望界F艮內(nèi)獲得與自己能力、責(zé)任相匹配的濟(jì)源（物

質(zhì)和精神文化濟(jì)源兼有），而不去侵奪別人的濟(jì)源，這樣就可以在保證社會會

體成員共存的前提下，更好地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自身的發(fā)展。

這種規(guī)則就叫正義。契合這個(gè)規(guī)則就是正、善；違背這個(gè)規(guī)則就是邪、惡。

根薄發(fā)開物成好

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道德的本源

正義規(guī)則

枳發(fā)開物成好

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道德的本源〉風(fēng)俗習(xí)慣

寡婦V1寡婦

風(fēng)俗習(xí)慣，指個(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、

禮節(jié)、習(xí)性。是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人自燹再嫁

們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，共同遵守的行為模式

或規(guī)范。主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)目習(xí)俗、傳

統(tǒng)禮儀等等。風(fēng)俗由于一種歷史形成的，它

對社會成員有一種非常強(qiáng)烈、的行為制約作用。

根薄發(fā)開成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源〉風(fēng)俗習(xí)慣

1.泛指體現(xiàn)正義規(guī)則的社會行為規(guī)范Q《灌^己?曲橙上》：

“夫橙者，所以定貌疏，決嫌疑，別同累，明是非也。”

2.祭祀神靈。《俵橙?覲灌》：“橙月輿四演於北F"卜，

橙山川丘陵於西咒外。"

3,政治制度。《尚善大傅》“（周公）“五年管成周，

六年制橙作梨。”

4.人生和政治儀式。《大戴橙J己?本命》：“冠、婚、朝、

聘、喪、祭、^主、岬欲酒、罩旅，此之需九橙“

5.規(guī)矩恭敬的態(tài)度或行為。如：“行橙”、“有橙”o

《左傅?僖公三十年》：“以其輾港:於膏，且虱於楚也。”

枳發(fā)開物成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源〉道德

道德源自風(fēng)俗習(xí)慣，但又是人類對風(fēng)俗習(xí)慣反甫的產(chǎn)物，是對風(fēng)俗習(xí)慣的抽象化

和概念化。一方面，這使得人們將紛繁復(fù)雜、具體而微的風(fēng)俗習(xí)慣簡約化為一條列抽

象概念，使其更易把握；另一方面，抽象的概念更叁易借助人的思維能力，將正義規(guī)

則內(nèi)化于自己內(nèi)心，形成更為自覺、強(qiáng)大的自我約束的精神力量。道德的出現(xiàn)，標(biāo)志

著人類精神境界的巨大提升。

moralityVirtue

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源〉法律

法律是道德的理性化、成文化、制度化。

1.二者都是正義規(guī)則的體現(xiàn),同屬“上層建筑”范疇。

法律與道德的聯(lián)系

2.道德為法律提供正義價(jià)值，法律傳播道德。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源\法律

法律是道德的理性化、成文化、制度化。

1.法律更為明確地體現(xiàn)為國彖意志。道德更體現(xiàn)為社會意志。

法律與2.法律實(shí)現(xiàn)正義原則，會既明確人的權(quán)利，也明確人的義務(wù)。而

道德的道德更強(qiáng)調(diào)后者。

區(qū)別

3.法律實(shí)現(xiàn)正義原則，多運(yùn)用在物質(zhì)利益分配層面，動用人的

“經(jīng)濟(jì)人”思維。而更高層次需求層面的糾紛，多仰賴道德調(diào)解。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源〉法律

法律是道德的理性化、成文化、制度化。

4.道德的懲罰機(jī)制多表現(xiàn)為對違反道德者的群體排斥，以沖淡其

法律與社會性，在人的社會性層面上加以懲戒。法律具有更為明確的懲

道德的

區(qū)別罰機(jī)制，將懲罰量化為經(jīng)濟(jì)單住；或針對內(nèi)體施刑，在人的生物

性層面上加以懲戒。

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道德的本源,宗教

奈教是對道德的絕對化和去歷史化

有些民族為了加強(qiáng)道德的約束力，將道德的起源

歸于超自然的神靈，將道德變?yōu)槌綍r(shí)空的永恒教條,

而且利用人恐懼死亡的本能，在“生命的彼岸建立獎(jiǎng)

懲機(jī)制”。這一方面賦予了宗教以崇高的道德光芒，

另一方面也扼殺了道德的歷史性，室息了道德隨社會

發(fā)來而演變的可能。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源'宗教

宗教是對道德的絕對化和去歷史化

摩西十誡：

第五條：“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華一

你神所賜你的土地上得以長久。”

第木條：“不可殺人。”

第七條：“不可奸淫。?

第八條：“不可偷盜。”

第九條：“不可做假見證陷害人。”

第十條：“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人

的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源

RBH^正義規(guī)則

枳發(fā)開物成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的本源

道德：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意

識形態(tài)。它是以善惡為評價(jià)方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)

習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

根薄發(fā)開成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的功能與作用

政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

----《左傳?昭公二十年》

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

——《論語?為政》

治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。

——《荀子?成相》

漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰?/p>

——《漢書?元帝紀(jì)》

根薄發(fā)開成好

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的功能與作用

需要精神文化資源

需要物質(zhì)資源

枳發(fā)開物成務(wù)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德的功能與作用