當代青少年網絡倫理教育思考劉福球20062801099(華南師范大學教育信息技術學院廣州510631)摘要：網絡是由計算機遠程通訊技術等有形載體承載的高速信息交換系統，但這個有形的載體卻構建成了一個無形的、新式的、虛擬的社會——“網絡社會”。在這個社會中，網絡從時間和空間兩個方面改變了人們的生活方式和傳統的交往方式，從而賦予了人們一種新型的思維方式、道德行為方式、價值觀念。網絡社會中，在人們為之歡欣鼓舞的功能的背后，卻隱含著巨大張力和悖論。網絡倫理，是指人們通過網絡媒體進行交流時所表現出來的各種道德關系，包括人與人，人與社會，人與媒體對象等之間的關系。中小學教育是人生中至關重要的一個環節。在網絡時代，能否成為一個對國家有貢獻要作用的人，做一個有道德的公民？中小學網絡倫理教育刻不容緩。關鍵字：網絡網絡倫理青少年教育引言：網絡是由計算機遠程通訊技術等有形載體承載的高速信息交換系統，但這個有形的載體卻構建成了一個無形的、新式的、虛擬的社會——“網絡社會”。在這個社會中，網絡從時間和空間兩個方面改變了人們的生活方式和傳統的交往方式，從而賦予了人們一種新型的思維方式、道德行為方式、價值觀念。網絡社會中，在人們為之歡欣鼓舞的功能的背后，卻隱含著巨大張力和悖論。正如一名西方學者所說，現代性所帶來的全新的生活形態正以前所未有的方式和力度，把我們拋離所有可知的生活秩序的軌道。網絡的出現，加速了國內外文化、技術、管理、生活方式和思想價值觀念的滲透和交融。但是，網絡為人們帶來前所未有的新世界的奇妙景觀的同時，也在很大程度上使人們不得不在虛擬與現實這樣兩個完全不同的生活世界中來回地切換和過渡，從而造成不同的價值觀和角色定位的差異和沖突，陷入虛實難辨的尷尬境地。網絡中出現的問題，促成了人們紛紛從政治、經濟、技術、法律和文化等視角審視這些問題。這些問題進入倫理學的視野時就形成了所謂的“網絡倫理問題”。青少年期間是人生一個重要的環節，能不能養成良好的網絡習慣，做一個有道理有倫理的完人。青少年學生開設網絡倫理教育刻不容緩。概念倫理道德屬于意識形態范疇，它是人們的信念和信仰，也是規范行為的準則。網絡倫理，是指人們通過網絡媒體進行交流時所表現出來的各種道德關系，包括人與人，人與社會，人與媒體對象等之間的關系。中小學教育中倫理道德建設，就是要在這些關系中建立一些相應的原則規范，使之成為網絡媒體使用者自覺遵守的行為準則。使中小學學生在開始就形成一個好的規范。在這樣一種告訴發達的社會形態中，自覺的道德規范遵守應該更具有普遍性、操作性，不僅彌補了網絡法規明顯滯后于網絡發展的現實，而且，即使在法規健全的情況下，它也可以起到法律所不能替代的作用。青少年期間是人生一個重要的環節，能不能養成良好的網絡習慣，做一個有道理有倫理的完人。青少年學生開設網絡倫理教育刻不容緩。研究現狀及分析國外對網絡倫理的研究的現狀主要表現在：發表和出版了大量的網絡倫理學論文和著作；在許多高校開設了計算機網絡倫理學等相關課程和專題講座；網絡倫理學研究機構和協會的設立，以及學術交流活動的頻繁；網絡倫理學研究專業網站的建設步伐加快；催生了一些計算機網絡行為規范的出臺。對于網絡倫理的研究在我國目前仍然處于起步階段。近年來，我國計算機信息產業與互聯網絡呈現出加速發展的勢頭，但對網絡倫理的研究卻嚴重滯后，尚未引起專業人員、研究機構、政府部門和大眾傳媒的高度重視。到目前為止，我國還沒有形成有一定規范和國際性影響的專業研究中心，在大多數哲學系中，還沒有開設系統、完整的網絡倫理學課程。因此,在我國加強對網絡倫理的研究既是時代社會發展的要求，也是學術界無法回避的問題。問題所在及分析理一旦僅依靠外在強制力推行,要么是最終淪落為法律,要么就是培育出一批口是心非的小人。在現實生活中,倫理的作用機制一方面固然依靠輿論等強制力量,但這種強制力量之所以能起作用,也基于常人慣有的善惡、羞恥之心,而這正是倫理內化于主體的表現。在網絡上,生活世界中的倫理帶給個人的影響最初會有慣性作用,但隨著使用的頻繁和深入,它的影響勢必呈遞減趨勢。這就象一個陌生人闖入一個新世界,本可入鄉隨俗,但這個鄉卻無“俗”可隨,最初不免會依照舊有的倫理觀念來規范自己的行為,但越深入網絡,會越發現自己在網絡中只是一個符號代碼,你成長過程形成的族群特性,在這里都毫無意義,成為一個被抽空的人,甚至這一分鐘的言行和前一分鐘的言行都可以不需要邏輯的連貫。你不屬于任何群體你得不到任何真正的認同和歸屬,最終不免流于道德虛無主義。生活世界的倫理觀影響網絡人的強度和持久度固然因人而異,但總體作用實在不容樂觀。4.2引導大學生建立網絡社群從而營造正確的網絡身份意識看來,在網絡新世界上建新社群,鑄造特有的確定主體,并逐步培育新道德,這似乎才是可行之道。隨著網絡技術的普及,形形色色的網站泛濫,越加不容易讓網民從中得到歸屬感,自然更不會去追求對自身身份的認同感。對比一下網絡剛在中國使用時的網絡用戶和近期網絡用戶,可以發現二者有鮮明的區別。這種區別固然有諸多成因,但不可忽略的一點是,當時網站的數目不多,網絡用戶的選擇余地不大,因此容易在某個網站長期逗留，而這正是網站能發揮社群作用的一個關鍵所在。歸屬感和認同感是個人與生俱來的需求之一。缺乏二者的生活是孤獨而無意義的生活。網絡生活的泡沫化使每個用戶成為名副其實的“網蟲”,朝生暮死,趨向虛無。近年來QQ游戲、聯眾游戲和其他大型網游的盛行,恰恰體現了網絡用戶對歸屬感和認同感的需求程度。因為正是在這種網絡游戲中,每一個用戶都有自己獨特的名字和被持續記錄的成績及等級認定。但這種身份和自身實際身份是毫不相干的,從而極易導致人格的雙面化,甚至是丟棄現實的身份而沉溺于完全虛幻的網絡世界。那實質上只是在網絡上強制推行現實生活中的道德倫理,根本無助于青少年通過實踐來樹立正確的網絡身份意識,并從而溝通虛幻與現實,進而確立其合理的網絡道德觀。社群能使規范內化于成員,最主要依靠的不是外在強制,而是它賦予單個成員的參與感。因此,在引導大學生自建社群時,必須注重他們參與的深度和廣度。從社群的創立、規則的制定、界面的制作、日常運行中對問題的應對,都應該盡可能讓盡量多的學生參與。這里還涉及到一個很深的關于網絡民主的問題。只有從根本著手,通過引導大學生積極參與創建網絡社群等方式,促進其樹立良好的網絡身份意識,才有可能真正在根源上緩解直至解決問題。總結青少年網絡倫理，在我國還沒有形成一定的體系，可以說中國現在網絡倫理反面的做的是一塌糊涂，中國網絡也是錯綜復雜。網絡安全和網絡信譽等等問題還要一代代的人去努力，為我們祖國未來的花朵營造一個好的網絡環境。也許，正如自由是有限的，在網絡環境下我們也不可避免的要形成一些制度和規則去約束青少年的某些行為。網絡是一種技術，也是一種文化，它孕育和催生了許多新的價值觀念和倫理精神，重鑄了當今社會的許多現代意識，形成了一些新的人際關系和道德關系，拓展了社會倫理文化的空間，同時也向人類倫理提出各種挑戰。網絡倫理作為網絡社會這種新生的社會組織形式特有的倫理道德。青少年正處于性格等的形成時期，長輩已經網絡能給于一定的指引，形成遵循網絡倫理規范，才能使網絡社會成為人類的另一個美