預(yù)言何其芳1可編輯ppt何其芳(1912—1977)，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。曾任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）所長(zhǎng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。原名何永芳，出生于四川萬(wàn)縣一個(gè)守舊的大家庭。1935年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，先后在全國(guó)各地任教，創(chuàng)辦刊物《工作》，發(fā)表過(guò)大量詩(shī)歌與政論文章，對(duì)國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)表示了極大憤慨。他早期的作品如：《漢園集》、《夜歌》、《預(yù)言》、《夜歌與白天的歌》等，深受讀者喜愛(ài)。

1938年，到延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為革命文藝作了大量拓荒工作。建國(guó)后，歷任一、二、三屆全國(guó)政協(xié)委員，第三屆全國(guó)人大代表，中國(guó)文聯(lián)歷屆委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員、文學(xué)研究所所長(zhǎng)，《文學(xué)評(píng)論》主編。是一位貫穿20世紀(jì)中葉——大時(shí)代、大變革中成就斐然的詩(shī)人。

2可編輯ppt整體感知《預(yù)言》真實(shí)地記錄了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩(shī)人心中的青春偶像，是愛(ài)與美之神。據(jù)詩(shī)人自述，他在19歲那年的夏天，曾經(jīng)受到一次愛(ài)情風(fēng)暴的襲擊，“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”（《夢(mèng)中的路》）。這首詩(shī)就是詩(shī)人經(jīng)歷了愛(ài)情風(fēng)暴后從心靈里流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。這首詩(shī)在構(gòu)思上十分精致，一個(gè)序曲，一個(gè)尾聲與中間的四個(gè)樂(lè)章組合成一首優(yōu)美的夢(mèng)幻交響曲。中間的四個(gè)樂(lè)章既有相對(duì)的獨(dú)立性，又同首尾兩章有著內(nèi)在的聯(lián)系，開(kāi)頭意外的驚喜與末尾無(wú)盡的惆悵自然呼應(yīng)，留下余韻無(wú)窮。3可編輯ppt整體感知

《預(yù)言》首節(jié)如同一支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻般的寧?kù)o、溫馨、美麗的愛(ài)情世界里，引領(lǐng)我們進(jìn)入詩(shī)人美好靜謐的夢(mèng)境。4可編輯ppt鑒賞第一節(jié)漸近的足音”暗示著詩(shī)人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，可以想象那位神靈的飄忽、美麗，聽(tīng)見(jiàn)她“銀鈴的歌聲”。“年輕的神”可能是詩(shī)人夢(mèng)中的愛(ài)人，亦或就是愛(ài)神。渴望已久的日子終于來(lái)臨的心情，幻想中年輕的神突然蒞臨現(xiàn)實(shí)世界正處于青春期少男的身邊，他又驚又喜，按捺不住激動(dòng)的心情，一陣欣喜，一陣心跳。年輕的神是這樣美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這里，幻想世界中的神同現(xiàn)實(shí)生活中的心上人融為一體，迷離、恍惚，仿佛置身夢(mèng)幻世界。

5可編輯ppt鑒賞第二節(jié)第二節(jié)詩(shī)人描繪了“年輕的神”生活的地方，那里是詩(shī)人夢(mèng)中的天國(guó)，詩(shī)人由青春女神的儀態(tài)、綽約風(fēng)姿肯定她來(lái)自美麗溫郁的南方：那里有美麗的月色與日光，習(xí)習(xí)春風(fēng)吹開(kāi)百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個(gè)夢(mèng)中的天國(guó)在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，只能使詩(shī)人留下美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。”

6可編輯ppt鑒賞三四五節(jié)第三、四、五節(jié)寫(xiě)他對(duì)“年輕的神”隆重地接待，熱烈地傾訴，懇切地挽留，諄諄地告誡，纏綿地依戀，并把她引為知己。當(dāng)她要執(zhí)意前往時(shí)，他又表示愿與她結(jié)伴同行，用忘倦的歌，溫暖的手，明亮的眼睛給年輕的神以溫暖，以慰安，以勇氣和亮光。至此，詩(shī)人已將預(yù)言中的神人格化了。詩(shī)人愿意陪伴她一路同行，“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存！”。7可編輯ppt鑒賞最后一節(jié)詩(shī)人在最后一節(jié)委婉幽怨地訴說(shuō)了自己的悵惘和眷戀。這一切只是徒勞，她如行云，如輕風(fēng)，如流水般終于棄他而去了。神悄然而至又悄然而去，空留下無(wú)窮的眷戀與惆悵。8可編輯ppt探究問(wèn)題一、“年輕的神”是什么的化身與象征？9可編輯ppt

《預(yù)言》運(yùn)用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來(lái)自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。《預(yù)言》中把愛(ài)情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。

這首詩(shī)要表達(dá)的顯然不僅僅是對(duì)愛(ài)情的留戀，更深一層說(shuō)，詩(shī)人說(shuō)是在通過(guò)這一與愛(ài)情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于流逝的青春與時(shí)間的惆悵和思考。在這個(gè)意義上，“年輕的神”又象征著必將到來(lái)又定會(huì)離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”。

10可編輯ppt二、詩(shī)人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？

11可編輯ppt預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，/無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神？”通過(guò)問(wèn)句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達(dá)了詩(shī)歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對(duì)人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對(duì)時(shí)間和生命做出的思考。這種抽象的哲思被表現(xiàn)為一個(gè)幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，但他對(duì)于人生終極問(wèn)題思考的興趣卻沒(méi)有消失，而是通過(guò)文學(xué)形象和詩(shī)歌語(yǔ)言的形式做出了獨(dú)特的、更為詩(shī)性與感性的傳達(dá)，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨(dú)特貢獻(xiàn)。12可編輯ppt三、詩(shī)人說(shuō)自己的創(chuàng)作追求：“我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月。”（《夢(mèng)中道路》）怎樣理解這種“鏡花水月”？在這首詩(shī)中有所體現(xiàn)嗎？13可編輯ppt這種“鏡花水月”風(fēng)格首先在題材內(nèi)容的選擇，以及意境意象的創(chuàng)造上，表現(xiàn)出鮮明的“非現(xiàn)實(shí)”特性。在情緒心態(tài)及感覺(jué)方式上，體現(xiàn)為強(qiáng)烈的夢(mèng)幻冥想色彩。在詩(shī)歌傳達(dá)方式與藝術(shù)效果上，形成極為獨(dú)特的虛幻迷離的風(fēng)格特征。也就是說(shuō)，憑借一個(gè)閃念去展開(kāi)聯(lián)想，把捉住記憶里的一個(gè)個(gè)印象，再把它們有機(jī)地組合起來(lái)。讀完全詩(shī)，意念總不能明確起來(lái)，也許是詩(shī)人內(nèi)心涌起一種靈感，也許是對(duì)人生的一種寶貴體驗(yàn)，得到神佑的一剎那的顯像。詩(shī)人并無(wú)意于讓“神”明確起來(lái)，只是真實(shí)傳達(dá)了人與神靈相遇的那美好而易逝的瞬間。比如，在這首詩(shī)中，“年輕的神”未謀面時(shí)，幻想“年輕的神”有著“嘆息似的漸近的足音”，經(jīng)過(guò)時(shí)的“疲勞的奔波”，將離開(kāi)時(shí)“空寥的回聲”。走時(shí)卻是像“靜穆的微風(fēng)”一樣飄過(guò)的“驕傲的足音”。通過(guò)對(duì)足音的具體化感覺(jué)來(lái)烘托成一個(gè)流動(dòng)的意象世界。

14可編輯ppt語(yǔ)言品味

《預(yù)言》一詩(shī)細(xì)致地描寫(xiě)了各種感覺(jué)，主要是以聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生和消失來(lái)構(gòu)思的，把心中之“神”來(lái)得突然、去得匆匆之感表達(dá)出來(lái)。

15可編輯ppt一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”“夜風(fēng)的私語(yǔ)”“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強(qiáng)度不大的意象來(lái)賦予心中的意念以有聲的特征。“年輕的神”的形象幻化為“銀鈴的歌聲”“如夢(mèng)的歌聲”的感性形象。詩(shī)人也是通過(guò)歌聲表達(dá)對(duì)“年輕的神”的愛(ài)戀，“火光一樣沉郁又高揚(yáng)”的歌聲傾訴一生的眷戀，保證永遠(yuǎn)地唱著“忘倦的歌”，然而，“神”的腳步邁出了，“激動(dòng)的歌聲”表現(xiàn)了內(nèi)心的挽留、失望、祈求。

16可編輯ppt二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風(fēng)、百花、燕子、綠楊的聯(lián)想起來(lái)。它們不再只是自然界物理形態(tài)的月色、春風(fēng)、燕子，而是融合著主體情感體驗(yàn)的景色，它們協(xié)調(diào)一體，共同表現(xiàn)出詩(shī)人向往留戀的溫馨氣氛。意象密切交織，感情卻依然微妙、精細(xì)、捉摸不定，介于“似乎記得，又似乎遺忘”之間。“春風(fēng)吹開(kāi)百花，燕子癡戀綠楊”。無(wú)疑是詩(shī)人眼中理想的生活。

17可編輯ppt三、用鮮艷的色彩來(lái)點(diǎn)染這種意