2024屆廣東省佛山市禪城實驗高級中學高三第四次模擬考試語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的作品，完成下面小題。北風里胡也頻紙窗上沙沙響，照經驗，又刮風了。這風是從昨天夜里刮起的，我仿佛知道。刮起風來，天氣又變了。我剛剛露出頭去，就覺得有一種冰涼的東西，濕貼到臉上來；棉被里面是暖和得多了。因為掛念著自己的文章被登載了沒有，想看一看《太陽報》的副刊，便又露出頭來，喊伙計……可是趕緊地就把這聲音拉住了，這是忽然想到，欠了送報的兩個月報費，前天的報就給停送了。“那只有這辦法！”我決定了，便露出頭來，并且把整個的身體離開那小小的溫暖的世界，下床去了。風還在窗外亂叫，房子里依樣充滿著冷氣和寂寞。我從床下拖出一只黑色舊木箱來，輕飄飄的，而這感觸，猛然就使我惘然了。我知道，在這箱里面，所余剩的，只是一件爛了袖口和脫了鈕子的竹布長衫，和兩三條舊的或破襠的短褂褲，以及幾雙通底的麻紗襪子，還有的，那就是空氣了。我無力地把箱蓋蓋下來，眼光從這滿了灰塵的木箱上面遲緩地望到墻上去：那里是一張放大的雪萊的像。這時有一種稀罕的感覺通過我的腦，我笑起來，但接著就黯然了。詩人的像在放大時花了四元，鑲在一個價值二元的木框上，從數目算來，共是六元錢，那么，變賣了，至少總可以得一半的價。然而我的心，立刻就浮上罪惡似的，非常慚愧了。在我眼里，年輕詩人依樣是英俊的，且帶著女性的美，靜默著。一陣更大的風把紙窗打得急促地響，我便抖了一下。“真無法……”于是我跳上桌子，從墻上拔出一寸多長的鐵釘，連著很長的白色棉紗繩，把雪萊的像拿下來了；在手上，木框冰冷。抹去了玻璃上的灰塵，很歉疚地挾著詩人的像，出去了。費了很多周折，到了一家收買舊家伙的雜貨店。滿屋雜亂，看著，會使人的意識變散漫了。在一只藍花碎瓷的花瓶底下，我瞧見了，一個木框，里面鑲著一張油印的外國風景畫。我就歡喜起來，因為在路上，我是非常擔憂人家不要這類東西的。從那很厚的藍大布棉門簾旁邊，擠出一個人來，粗壯，奸滑，一臉麻子，只瞧這模樣，確鑿的，便認出是這店的掌柜了。他用淡淡的眼光看我。“這，”我從臂下拿出那像框，用力地說，而聲音，反變成暗啞了，“這賣——賣給你。”但這樣，我已經得到說不出的無限大的輕松。那淡淡的眼光射過來，我覺得臉上是潑了一盆冷水。像框在粗黑的手上，翻轉了一下。他又看我一眼，便帶點鄙薄的笑意說：“要賣多少錢？這像片是外國的窯子嗎？”“不是！”我擺一下頭，簡捷地回答，同時覺得這“窯子”兩個字，是一條皮鞭，我的心就印上這皮鞭的傷痕了。“是戲子么？”“不是！”“那么，是什么人的太太吧，是總統的太太么？”“不——這是一個詩人。”“一個詩人？”他驚詫了，又現出鄙薄的笑意，把像框翻看了一下。“要賣多少錢？”“三塊，”說出這話來，我仿佛是在當鋪里了，膽子便無端地大了起來。“什么，”那掌柜又驚詫地說，“要三塊？這差遠了。”便冷冷地把像框遞過來。接過這像框，對于詩人的抱歉的心情似乎輕減了一些，但忽然又感到空虛了，好像一個人走出這雜貨店，就無著落似的。我終于忍耐地說：“你知道，光是這木框，也得兩塊錢。”“那不能這樣說。買來自然是貴的，賣出就不值價了。假使那是個窯子，還可以多賣些。”聽到又說“窯子”，我憤然。無端地把羞辱加到已死的詩人上面，這未免太歉疚，而且是太可傷心的事了。本來在市儈面前，說出詩人這名稱來，已是自取其辱了，何況還當詩人被視為不如窯子之類的時候，然而我還得忍耐，我不能就這樣氣憤而走開，因為別處有無收買舊家伙的雜貨店，是很難說；縱是有，我也不知道。于是我又開口了，卻是說：“這像不賣，只賣像框，你說給多少錢？”“那咱們不要。”他懶懶地說。“真可惡！”我想，“這種東西會如此倔傲，簡直是夢想不到的。”便挾上了像框，走出這雜貨店。剛走出店門口，迎面就飛來狂風，混沌的灰塵，像猛獸想吃人一般，撲過來，我的頭便趕緊低下了。在風中走著，我的心是堆著比風還兇的紛亂的情緒。現實的生活像一面鏡子，十分光明十分真切地照在心上，使我又想到，到了獨寢的客舍，又得孤零零地躲到被窩里去。到了寓所，并不發氣，卻也用力地推開房門。把雪萊的像放到桌上時，驀然見到那蛋形的鏡框里面，是現著一個年青的，但是憂郁，滿著灰塵，像煤鋪伙計的污濁的臉。紙窗沙沙地響，房子里依樣是荒野一般的寒冷的寂寞。（有刪改）（注）窯子：舊時用以稱妓女。1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是A．小說以第一人稱敘寫，在增強故事真實性的同時，便于通過獨白的方式書寫心理活動，真實地展現一個知識分子的人生處境。B．“我”眼里的“年輕詩人依樣是英俊的，且帶著女性的美，靜默著”，既表現了“我”對詩人的崇敬之情，也為下文掌柜的誤會作鋪墊。C．小說的人物對話簡潔、利落。掌柜語帶諷刺、蔑視，而“我”在其咄咄逼人的氣勢下，辯解、退讓，內心充滿了糾結與掙扎。D．小說結尾部分說現實“十分光明十分真切地照在心上”，寫出“我”為無法改善生活而無奈、自嘲，又向往今后美好生活的矛盾心理。2．簡要分析小說中的“畫像”對塑造“我”的形象的作用。3．探究小說最后一段的表達效果。2、閱讀下面的文章，完成下面小題。不可無“我”錢谷融藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術活動，也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。當然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現實。文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現實之中，不呼吸著客觀現實的氣息，不感受著客觀現實的脈搏，就寫不出生動的客觀現實來。所以，創作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現實而反映客觀現實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現實改造現實而反映現實的。所以，藝術家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現實的反映中，表現出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創作的主要之點。創作者正是為了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度，表現他對社會的歌頌或抗爭，才來進行創作的。所以，在創作活動中，決不可無“我”。表演藝術最能說明這種創作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜，演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務。對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領會作品中人物的思想感情，也不能領會作者創作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發現這個藝術世界與現實世界的聯系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來，要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態度來，顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。藝術活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態度，不把“我”浸染于其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創作，也談不上欣賞的。（選自《錢谷融文論選》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是A．藝術活動離不開“我”和“非我”，“我”即作者的思想情感，“非我”即客觀現實。B．文藝作品既要反映社會現實，又要表現作者對客觀現實的態度，所以決不可無“我”。C．只有先走進藝術世界，找回自我，表示出自我獨立的態度，才是真正的藝術欣賞。D．在藝術創作中,創作者只要有了豐富的生活，真切的體驗，就能創作出好的作品。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章用總分的結構，從創作與欣賞兩個方面來論證中心論點“不可無我”。B．文章第⑤段從表演藝術的角度，采用喻證法證明了創作的辯證法。C．文章第⑥段通過形象的動作辨析，生動地闡釋了“走進藝術世界”的含義。D．文章從“非我”與“我”的辯證關系及體驗的過程兩個層次來展開的。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在《卜算子·詠梅》中，陸游對人生的感慨、高潔的追求，全都寄托在梅花這一形象，這是創作者把“我”化為了“非我”。B．欣賞活動中不可無“我”，強調了欣賞者的獨立性，但由于欣賞者自身的因素，也可能會帶來對作品的誤讀。C．藝術活動中不可無“我”，因此讀書就是我閱讀、我體會、我理解；吸收什么、摒棄什么，都有一個“我”。D．《紅樓夢》“經學家看見‘易’，道學家看見‘淫’，才子看見‘纏綿’”展現的就是欣賞者在“非我”中迷失了“我”的表現。3、閱讀下面一段文字，完成下列小題。對話周小平：請不要辜負這個時代近來，一本名為“請不要辜負這個時代”的書悄然熱銷，8月15日面世后，兩周內，首印的2萬冊就銷售一空，出版社緊急加印。早在2013年6月，一篇名為“請不要辜負這個時代”的長篇博文被網民廣為傳播。至今轉發量、訪問量已超過3000萬次。該文針對網上一些不負責任的言論、一些違背基本常識的謠言，通過大量的案例舉證一一批駁，洋溢著濃濃的愛國心、民族情，體現了青年人的責任、擔當。這篇博文的作者就是周小平。看到博文受到網友關注，周小平決定將博客中的部分篇目以及十余篇首次發表的文章集結成書，于是有了這本《請不要辜負這個時代》。全書分“夢想始發站”“追夢赤子心”“帝國的驕傲”及“尾聲”四個部分，從文化、素質、工業、環保及物價等五個方面重新解讀了當下社會現象，被譽為“中國新銳觀察文集”。記者：您能給我們講講這本書的主要內容嗎？創作這本書的起因是什么？周小平：我這本書的主要內容，就是提供一些另外的角度，給年輕人看看外國不如中國的方面，看看中國幾十年來真正的進步和光明。中國人不應妄自尊大，但更不應妄自菲薄。在互聯網上，痛罵中國社會一片黑暗，同時吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實際上這些看法是片面的。這本書中的大多數案例，都是來自美國有線電視新聞網(CNN)的官方網站、白宮官方網站，以及一些海外的紀錄片等。熱愛中國并不需要刻意宣傳，只要還原事實就可以了。今天的中國在任何方面，都不怕和外國比。我們有幸生活在這個偉大的時代，目睹著翻天覆地的變革。這個特殊的時代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過父輩的旗幟，為我們這個飽受了百年污蔑的國家和民族正本清源。作為一名80后，我有責任告訴大家真相是什么，我們該做什么，讓大家不辜負這個時代，這就是我創作這本書的目的。記者：您在書中用了大量生動的案例，這些案例是否遭到過質疑？周小平：其中確實有一些案例被反駁了。但我的看法是，真理不應低頭。我看過一篇反駁我的文章說：“周小平說美國炸彈導致防空洞里的水被燒開，把那些婦女兒童活活燙死了，科幻電影都不敢這樣拍啊，造謠不打草稿。”但實際上，這就是著名的“阿米里亞防空洞慘案”，被炸彈溫度燒開的水是原來設計的消防系統噴出的水，設計這個炸彈的美國工程師被良心折磨，至死都無法原諒自己。那篇反駁我的文章還說：“周小平造謠稱，印度貧民窟約2平方公里的地區居住著100萬人口，居然可以這樣造謠啊，人難道是螞蟻嗎？敢不敢這樣沒有常識？”但這個數據是印度官方統計提供的，在國外紀錄片《國家地理頻道：真實的貧民窟》中就有詳細的描述和實地拍攝。記者：這本書中體現了您什么樣的觀點？周小平：我闡述了一個中國必然崛起的觀點。這個觀點來自方方面面的觀察，有軍事的、歷史的、文化的、經濟的。中國古話說：月盈則虧，虧則盈。世界上沒有任何一個人、民族和國家可以繞開這個規律，沒有不落的太陽。當下美國經濟衰退，美元霸權日益動蕩。世界將迎來新時代，而未來是中國的時代。這些內容引發關注的原因，可能是由于這樣的聲音太少了。我未必是在這方面寫得最好的人，主要是由于很多聲音都是批評中國贊美西方，而反過來，批評西方認同中國的聲音，大家就會覺得很新鮮。我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對世界，從心理上做好當新世紀強國人民的準備。(節選自2014年第十二期《時代郵刊》，祝丹妮、李苑《周小平：一位朝氣蓬勃80后的青春擔當》)（相關鏈接）①草根網絡作家周小平(1981年4月出生，四川自貢人)和花千芳出席2014年10月15日的文藝工作座談會，并獲得總書記的鼓勵：“希望你們創作更多具有正能量的作品。”2013年6月14日，周小平在新浪博客發表文章《請不要辜負這個時代》。文章從年輕人的視角出發，對目前的社會狀況進行批評討論，指出“美國不是天堂，中國也不是地獄”，呼吁網民說實話，客觀看待問題。②六十年彈指一揮間，中國已經有六億人走向了小康。有許多和我一樣的農村娃都變成了一個又一個城市里的新青年，這種規模的滄桑巨變就已知的人類歷史而言，絕無僅有，如果這還不能證明我們的政治體制更優秀，還不能證明我們的民族和種族更優秀，那請問還有什么值得我們去信仰？——周小平語錄③中國的未來決定在我們每一個人的手上，我們今天用這雙手做下的一切，最終將累積而成我們這個民族的未來。——周小平語錄1．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）A．《請不要辜負這個時代》之所以能熱銷，是因為該書作者周小平對一些社會上不負責任的言論，舉證批駁，洋溢著濃濃的愛國心、民族情。B．周小平寫這本書就是為了給年輕人提供一些另外的角度，看看中國幾十年來真正的進步和光明，讓年輕人明白中國人不應妄自菲薄，但更不應妄自尊大。C．周小平的這本書雖然有些案例不夠真實，如印度貧民窟約2平方公里的地區居住著100萬人口等，但整體是可信的，真理不應低頭。D．周小平在這本書中要表達的觀點是：世界上沒有任何一個人、民族和國家可以繞開“月盈則虧，月虧則盈”這個規律。當下美國經濟衰退，而未來是中國的時代。2．下列對材料內容的分析，較為合理的兩項是（）（）A．前三段交代了訪談的背景、被訪者的相關信息，并對被訪者的著作《請不要辜負這個時代》做了簡單介紹，從而自然引出下文的訪談內容。B．周小平創作《請不要辜負這個時代》的緣由是當前的許多中國人不能客觀準確地評價這個發生著翻天覆地變革的時代，希望此書的出版能增強人們的民族自信心。C．周小平在書中闡述了今天的中國已有六億人走向了小康，已經崛起，屹立于世界的東方。D．訪談的三個問題環環相扣，層層深入，條理清晰地表明了作者的觀點。E.周小平著作《請不要辜負這個時代》中的大多數案例均來自美國有線電視新聞網(CNN)的官方網站、白宮官方網站，以及一些海外的紀錄片等，包括著名的“阿米里亞防空洞慘案”。3．本文的標題“請不要辜負這個時代”言簡意賅，請結合材料及你的認識談談怎樣才能不辜負這個時代。4、閱讀材料，完成下面小題。楊東山嘗謂余曰：“文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世態音，然亦以其事事合體故也。如作詩，便幾及李杜。作碑銘記序，便不減韓退之。作《五代史記》，便與司馬子長并駕。作四六，便一洗《昆》體，圓活有理致。作《詩本義》，便能發明毛、鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公。雖游戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》。蓋得文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩如武庫矛戟，已不無利鈍。且未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也。曾子固之古雅，蘇老泉之雄健，固亦文章之杰，然皆不能作詩。山谷詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促。渡江以來，汪、孫、洪、周，四六皆工，然皆不能作詩，其碑銘等文，亦只是詞科程文手段，終乏古意。近時真景元亦然但長于作奏疏魏華甫奏疏亦佳至作碑記雖雄麗典實大概似一篇好策耳。”(節選自羅大經《鶴林玉露》丙編卷二)1．用斜線“/”給文中畫線部分斷句。(限5處)2．文加點的“蘇老泉”即____________(填姓名)。“山谷”即_________(填姓名)。3．簡要概括揚東山對歐，蘇的評價。5、閱讀下面這兩首唐詩，然后回答下列小題。鸚鵡羅隱①莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西②寒。勸君不用分明語，語得分明出轉難。鸚鵡白居易隴西鸚鵡到江東，養得經年嘴漸紅。常恐思歸先剪翅，每因喂食暫開籠。人憐巧語情雖重，鳥憶高飛意不同。應似朱門歌舞妓，深藏牢閉后房中。（注）①羅隱：唐末詩人，雖有匡時救世的抱負，但屢試不第，流浪半生，無所遇合，晚年投奔割據江浙一帶的錢镠，才得安身之地。②隴西：指隴山以西，舊傳為鸚鵡產地。1．下列對這兩首詩的分析，不恰當的一項是A．詩人羅隱在江南見到的這頭鸚鵡，已被人剪去了翅膀，關進雕花的籠中。詩人勸慰：切莫感嘆自己的命運，這個地方畢竟比你的老家要暖和。B．詩人羅隱勸誡鸚鵡說話不要過于明白，明白的話難以說出口，其實也是在勸自己，因為語言不慎，足以招致禍患。C．白居易詩中的鸚鵡經過多年的人工喂養，更加鮮紅艷麗，巧言善語，深得主人的憐愛。鸚鵡對其主人也是情深義重，不離不棄。D．這兩首詩均為詠物詩，羅詩借向鸚鵡說話來吐露心曲，話語平淡，卻耐人咀嚼；白詩托物寄意，詞淺意豐，形象生動，譏諷辛辣，力透紙背。2．這兩首詩詞中的鸚鵡有何相似之處？兩位詩人借鸚鵡分別表達了怎樣的情感?請簡要分析。6、默寫（1）遙岑遠目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經行處，_______________。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》六部經典名著以其獨特的魅力，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談談你的理由。要求結合書的內容或藝術特點等，言之有理。②某同學在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結合其相關情節加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結合書中的具體內容。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛填海”等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷；在現當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環境，節約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請提出你的合理性建議。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：仰望天空陳衍強(云南)為防止武漢的疫情蔓延．我在云南彝良不僅以駐村扶貧的理由阻止了一個地上的湖北佬來我家過年的想法還像伊朗擔心無人機一樣隨時仰望天空看是否有九頭鳥飛過1．2．22材料二：新冠肺炎疫情發生后，日本某學校給學生家長發去這樣的校園通知：“隨著信息在新聞和網絡上不斷擴散，大家不要對中國以及在武漢生活的人產生言論上的不平等對待，請各位家長和孩子說起這事時要從培養孩子的正確人權意識出發，注意言行！”寫作任務三選一：①詩作《仰望天空》發表后在網絡上引起巨大爭議，有人認為這不是詩，也有人認為這首詩挑戰了“中國人的底線”，還有人認為詩人有創作的自由，而作者自己則辯稱只是想用一種反諷的手法，提醒人們減少走動，防止疫情擴散。對這首詩，你怎么看?請結合材料一，寫一篇800字的文學評論，闡述你的觀點，自擬標題，不要套作，不得抄襲。②生于非典、考于肺炎的你在這個全民防疫、宅居在家的特殊春節，一定與家人有不少溫情故事。請給材料二中日本學校的學生寫一封信，讓他們了解你近期在中國的生活，講述你的春節故事，落款為“來自中國的一名考生”。要求以記敘為主，不要套作，不得透露個人信息，不少于800字。③綜合材料一和材料二的內容和含意，自選角度，寫一篇議論文，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①掛畫像并裝裱，體現“我”的文學理想和熱情；②賣畫像，顯示“我”生活貧困；③與掌柜爭執并帶回畫像，表現“我”敏感自尊。④最終畫像與我的鏡中像形成反差，凸顯了“我”對理想的幻滅感。3．①暗示北風一直在吹，照應標題和開頭，使小說形成完整的結構；②用環境描寫暗示“我”的生活狀況沒有發生任何變化，襯托“我”內心的悲涼；③以景物描寫作結，強化了寒冷、壓抑的氛圍。【解題分析】

1．本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。D項，“又向往今后美好生活的”錯誤。“光明”在這里不是“有希望”的意思，而是“清楚、明白”的意思，沒有什么對“今后美好生活向往”的意思。故選D。2．本題主要考查分析文本情節作用的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“簡要分析小說中的‘畫像’對塑造‘我’的形象的作用”，答題時一般從內容、結構和藝術效果三個角度分析，內容上一般為交代人物活動的環境、刻畫人物性格、表現主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節發展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節發展，照應前文或標題，和文中的某情節形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節陡轉，產生戲劇性效果、引人深思等。結合“眼光從這滿了灰塵的木箱上面遲緩地望到墻上去：那里是一張放大的雪萊的像”“詩人的像在放大時花了四元，鑲在一個價值二元的木框上，從數目算來，共是六元錢”分析，掛畫像并裝裱，體現“我”的文學理想和熱情；結合“于是我跳上桌子，從墻上拔出一寸多長的鐵釘，連著很長的白色棉紗繩，把雪萊的像拿下來了；在手上，木框冰冷”“抹去了玻璃上的灰塵，很歉疚地挾著詩人的像，出去了”分析，賣畫像，顯示“我”生活貧困；結合“‘要賣多少錢？這像片是外國的窯子嗎？’……那掌柜又驚詫地說，‘要三塊？這差遠了。’便冷冷地把像框遞過來”“‘真可惡！’我想，‘這種東西會如此倔傲，簡直是夢想不到的。’便挾上了像框，走出這雜貨店”分析，與掌柜爭執并帶回畫像，表現“我”敏感自尊。結合“把雪萊的像放到桌上時，驀然見到那蛋形的鏡框里面，是現著一個年青的，但是憂郁，滿著灰塵，像煤鋪伙計的污濁的臉”分析，最終畫像與我的鏡中像形成反差，凸顯了“我”對理想的幻滅感。3．本題主要考查分析文本語段內容及從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“探究小說最后一段的表達效果”，需要結合文本內容、藝術技巧、結構位置、情感主旨等方面分析。常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進行藝術再創造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應美好愿望。結合“紙窗沙沙地響”分析，暗示北風一直在吹。結合“北風里”“紙窗上沙沙響，照經驗，又刮風了”“這風是從昨天夜里刮起的，我仿佛知道”分析，照應標題和開頭，使小說形成完整的結構。結合“‘那咱們不要。’他懶懶地說”“便挾上了像框，走出這雜貨店”“剛走出店門口，迎面就飛來狂風，混沌的灰塵，像猛獸想吃人一般，撲過來，我的頭便趕緊低下了。在風中走著，我的心是堆著比風還兇的紛亂的情緒”“到了獨寢的客舍，又得孤零零地躲到被窩里去”等分析，用環境描寫暗示“我”的生活狀況沒有發生任何變化，襯托“我”內心的悲涼。這句景物描寫，結合“寒冷”“寂寞”分析，強化了寒冷、壓抑的氛圍。【題目點撥】這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。2、1．C2．B3．D【解題分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項，曲解文意，“‘我’即作者的思想情感”錯誤。依據“藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個‘我’”可知，藝術活動包括創作和欣賞，“我”不只是創作者，也包含欣賞者。該項錯誤。B項，因果錯誤，“文藝作品既要反映社會現實……所以決不可無‘我’”錯誤。依據“文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現……所以，創作者首先必須要有一個使“我”化為‘非我’的過程”“創作者正是為了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度，表現他對社會的歌頌或抗爭，才來進行創作的。所以，在創作活動中，決不可無‘我’”可知，“文藝作品要反映社會現實”并不是“決不可無‘我’”的原因，“要表現作者對客觀現實的態度”才是其原因。該項錯誤。C項，正確。D項，說法絕對，“創作者只要有了豐富的生活，真切的體驗，就能創作出好的作品”錯誤。依據“要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態度，不把“我”浸染于其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創作，也談不上欣賞的”可知，“豐富的生活，真切的體驗”只是創作出好作品的先決條件，不是充分條件。故選C。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系、論證方法的類型。B項，“采用喻證法證明了創作的辯證法”錯誤，“喻證法”也叫比喻論證法，是議論文中用人們熟知的事物來作比喻證明文章觀點的一種論證方法。第五段中沒有比喻論證，所以不是“喻證法”，這是引證法。故選B。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，曲解原文，“展現的就是欣賞者在‘非我’中迷失了‘我’的表現”錯誤。依據“對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它……要能在這個‘非我’世界中，找回你的自我來，要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態度來，顯示出你的鮮明的個性——‘我’來”可知，這不是迷失自我，而是因知識構成影響人物認識事物的角度，在“非我”世界中，每個人的感悟是不一樣的，這恰恰是“自我”的體現。故選D。【題目點撥】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。3、1．D2．AB3．①任何一個中國人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對不起自己祖國的事情。②我們親眼目睹了中國翻天覆地的變化，在這個特殊的時代，我們必須完成特殊的使命：為這個飽受百年污蔑的國家和民族正本清源，對目前中國的社會狀況進行客觀公正的評價。③中國的未來決定在我們每一個人的手上，我們今天所做的一切，終將累積而成我們這個民族的未來。我們要用自己的雙手，迎來中國嶄新的時代。【解題分析】1．此題主要考查學生篩選整合文中信息、把握文章內容要點的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內容，對文章的內容、觀點、結構思路等充分理解。然后將選項內容和原文逐一比照分析。A項，“是因為該書作者周小平對一些社會上不負責任的言論”錯誤，“社會上”應為“網上”。B項，“讓年輕人明白中國人不應妄自菲薄，但更不應妄自尊大”錯誤，“妄自菲薄”與“妄自尊大”位置應互換。C項，“有些案例不夠真實”錯誤，印度平民窟的案例并非不真實。故選D。2．本題綜合考查對文章內容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“已經崛起”錯誤，原文相關表述是“我闡述了一個中國必然崛起的觀點”，是對未來的預測。D項，“表明了作者的觀點”錯誤，分析不準確，訪談征詢的是受訪者的觀點。E項，“周小平著作《請不要辜負這個時代》中的大多數案例均來自……包括著名的‘阿米里亞防空洞慘案’”錯誤，無中生有，文中并未明確說明“阿米里亞防空洞慘案”就出自以上網站或紀錄片。故選AB。3．此題考查個性化閱讀和創意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據，即不論從何角度探究，歸根結底是基于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結合文本內容分層思考，分條作答。“中國人不應妄自尊大，但更不應妄自菲薄。在互聯網上，痛罵中國社會一片黑暗，同時吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實際上這些看法是片面的”，即任何一個中國人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對不起自己祖國的事情；“我們有幸生活在這個偉大的時代，目睹著翻天覆地的變革。這個特殊的時代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過父輩的旗幟，為我們這個飽受了百年污蔑的國家和民族正本清源”，即我們親眼目睹了中國翻天覆地的變化，在這個特殊的時代，我們必須完成特殊的使命；“我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對世界，從心理上做好當新世紀強國人民的準備”，即我們要用自己的雙手，迎來中國嶄新的時代。【題目點撥】篩選整合信息題的解題基本思路：①根據題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。4、1．近時真景元亦然/但長于作奏疏/魏華甫奏疏亦佳/至作碑記/雖雄麗典實/大概似一篇好策耳。2．蘇洵黃庭堅3．歐陽修善于向傳統學習，事事合體，歐蘇二人都是全才，蘇不及歐。【解題分析】

1．本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文或全句，找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。第一，“然”，這樣；“但”，只，只是；“雖”，雖然；“大概”；這些詞都是在文言文中要么放在句末，要么放在句首，常用作文言文斷句的標志，所以，這些詞的前或后常斷開；第二，“真景元亦然”“魏華甫奏疏亦佳”兩個句式相近，所以，應在“亦然”“亦佳”后斷句；綜合起來，答案應是：近時真景元亦然/但長于作奏疏/魏華甫奏疏亦佳/至作碑記/雖雄麗典實/大概似一篇好策耳2．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。蘇洵，字明允，自號老泉，所以，此處的“蘇老泉”應是蘇洵；黃庭堅，字魯直，號山谷道人，作品有《山谷詞》，所以，此處的“山谷”應是黃庭堅。3．本題考查學生篩選并整合文中信息以及分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題，首先要明確題干的要求，如本題要求“簡要概括揚東山對歐、蘇的評價”，然后結合全文以及重點的語句，理解、分析作答。第一，“楊東山嘗謂余曰：‘文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世態音，然亦以其事事合體故也’”，楊東山曾經對我說：“文章有各自的文體，歐陽公的文章能成為當代第一的原因，本來因為他本人溫純雅正，人為溫和，喜歡說有品德的話，純粹是治世的聲音，然而也因為他事事都合文體。可以看出，楊東山事事合體。第二，“蓋得文章之全者也……亦未必能及歐公也”“大概能寫完文章的全部文體……也不一定能趕得上歐陽修”，由此可以看出，歐陽修和蘇軾二人都是全才，但蘇軾趕不上歐陽修。【題目點撥】參考譯文：楊東山曾經對我說：“文章有各自的文體，歐陽修的文章能成為當代第一的原因，本來因為他本人溫純雅正，人為溫和，喜歡說有品德的話，純粹是治世的聲音，然而也因為他事事都合文體。如寫詩，便幾乎趕上李白、杜甫。如寫碑銘記序，便跟韓愈也差不到哪去。作《五代史記》，便能跟司馬遷并駕齊驅。如寫四六句，便完全脫離《昆》體，圓活有理致。如寫《詩本義》，便能達到明毛、鄭未能達到的地方。如寫奏議，便幾乎跟陸贄差不多。即使寫些小詞，亦無愧于唐人《花間集》。大概能寫完了文章的全部文體。他的位次不如蘇東坡，但他的詩就像武庫中的矛戟，已沒有利鈍之別。況且不曾作史，假設讓他作史，也未必能趕得上歐公。曾鞏古雅，蘇洵雄健，本來也是寫文章的俊杰，然而都不能寫詩。黃庭堅的詩妙絕天下，而散文又覺得瑣碎局促。渡江以來，汪、孫、洪、周，四六句詩都擅長，然而都不能寫詩，那些碑銘等文體，也只是帶有“詞科習氣”，最終缺乏古意。現在的真景元也是這樣，只是擅長寫奏疏。魏華甫奏疏也很好，至于寫碑記，雖然雄麗典實，大概也只像一篇好策罷了。5、1．C2．相似之處：①外表美麗（翠羽，嘴紅）；②能學人言；③被鎖籠中。感情：①羅詩以鸚鵡自比，表達了詩人寄人籬下，無法暢言的無奈（悲慨）②白詩被困籠中的鸚鵡似富貴人家的歌妓，不得自由，表達了詩人對她們命運的深切關注與同情，體現了偉大的人道主義精神。【解題分析】1．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。C項，“鸚鵡對其主人也是情深義重，不離不棄”錯誤。依據“常恐思歸先剪翅，每因喂食暫開籠”可知，怕鳥“高飛”與前“剪翅”，說明主人與鳥不僅是“心意不同”，更是極端對立，水火不容，更談不上情深義重，不離不棄。故選C。2．本題考查比較鑒賞詩歌形象特點和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結合全詩意思的基礎上，把握兩首詩中物象的特點，依據意象、物象、手法等分析情感的異同，進而準確作答。第一問是比較兩首詩中的鸚鵡有何相似之處，考生要仔細閱讀詩歌，找出描繪鸚鵡的內容，概括出它們相似之處。羅詩中根據“莫恨雕籠翠羽殘”可知鸚鵡具有美麗的外表，被鎖在籠子里。“勸君不用分明語，語得分明出轉難”是勸鸚鵡沒必要把話說得太過明白，明白的話難以說出口。說明鸚鵡能學人言。白詩根據“養得經年嘴漸紅”說明鸚鵡具有美麗的外表。“常恐思歸先剪翅，每因喂食暫開籠”，說明鸚鵡被人剪掉翅膀被樣在籠子里，只有喂食的時候才暫且把簍子打開。“人憐巧語情雖重”是說人憐惜鸚鵡回說話，而對鸚鵡情誼深重。據此分析可概括出兩首詩歌中鸚鵡的相同之處為：外表美麗（翠羽，嘴紅）；被鎖籠中；能學人言。第二問考查兩位詩人借鸚鵡分別表達了怎樣的情感。鸚鵡的特點是善于學人言語，羅詩“勸君不用分明語，語得分明出轉難”，表面看是勸誡鸚鵡不要把話說的太明白了，太明白的話語反而難以出口啊！鸚鵡本身是無所謂出語招禍的，顯然是作者的自我比況，是借告誡鸚鵡的口吻表達語言不慎，足以招禍的無法暢言的無奈、悲慨之情。白詩“人憐巧語情雖重，鳥憶高飛意不同。應似朱門歌舞妓，深藏牢閉后房中”，是說鸚鵡的主人因憐愛鸚鵡靈巧善雖然對其言情深義重，但鸚鵡想的是怎樣沖出牢籠遠走高飛。鸚鵡的心思和主人的憐愛是多么不同，這些鸚鵡就和富貴人家的歌妓舞妓一樣，被深深藏在像牢房一樣的后院里。詩人借詠嘆鸚鵡來表達對像被困籠中的鸚鵡一樣富貴人家的歌妓舞妓的同情指情，體現了詩人偉大的人道主義精神。【題目點撥】分析詩歌情感的題目一直是考試的重點，但是考核難度不太大。首先要找到探究詩歌情感的突破口，主要是標題、作者、注釋、典故和詩中表情達意的關鍵詞語，理解詩句內容后才能更好地把握情感。常見的詩歌情感有憂國傷時、建功立業、思鄉懷人、寄情山水等。6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹【解題分析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、颙、曠。【題目點撥】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出海”，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己！②我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當天保知道弟弟的心思后，內心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉里的規矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結果船出事死去了。他的逃避其實就是他內心脆弱的表現。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產生了誤會。這種誤會其實是他內心脆弱的表現。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐。【解題分析】

①本題考查微寫作的語言表達運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。《老人與海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠海，敬佩老人的堅持與倔強；在那個時代，許多漁人不再用傳統的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執與堅守。優秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。《邊城》是沈從文創作的中篇小說，該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學生提供了自由選擇、發揮特長的空間。同時，該題具體具體提出了概括名著情節、呈現語言風格、展現象征思維等要求，從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢，作為復習備考的學生，平時要加強對歷史知識、對生活細節的關注，強化名著閱讀，都是很有必要的。《平凡的世界》中孫少平是一個積極進取，敢于拼搏的青年。生在農村，學習相當艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學、成長、奮斗、成熟的經歷，通過對其周遭社會環境的描寫，按照史學家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看，一沙一世界，一個人即是一個環境，是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣，我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人。【題目點撥】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。8、①孫少安從饑餓到企業家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育。可以專門為市民發放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數的生命。一紙請戰書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們為民生福祉急急奔走，為城市建設悉心戮力，為國家發展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解題分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。“喚醒”功能，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監督等。或者按照政府、社區、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。9、例文：（一）抗擊疫情正能量連日來，在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情中，人們紛紛向醫護人員、黨員干部、媒體記者等一線英雄致敬。是他們堅守崗位、默默奉獻，構成了確保人民生命安全和身體健康的“鋼鐵長城”，撒播著令世人欽佩的人間大愛。許多醫生放棄了回家的機會，退掉了那張返鄉的車票或機票，選擇留下，奮戰在一線，為國家貢獻力量。全國各地許許多多的醫生、護士、軍醫都紛紛趕到武漢支援，努力治愈每一位病人。就在前幾天，我看到一篇新聞，奮戰在抗擊新型冠狀肺炎一線的醫護人員因為長時間佩戴護目鏡和口罩，臉上布滿勒痕，看到這些痕跡，我的眼睛一片濕潤。這些勒痕刻在醫護人員的臉上，卻痛在我們的心里。醫生們為了救助患者，穿著不透氣的防護服，帶上面具和口罩，進入監護室一待就是幾個小時，護士的手被消毒水、洗手液等侵泡浸蝕，已滿是傷口。還有一位女軍醫，在腳上打著兩塊鋼板和鋼釘的同時，依然奔入前線。當時，她根本沒有考慮自己的傷情，也沒有向各級組織報告負傷的情況，毅然決然的出發了。雖然他們也疼也累，但是一想到還有病人，還有國家需要他們去“拯救”，他們便全然不顧。他們也是同我們一般的人，他們也有需要守護的人，但在這個不平凡的中國年，他們卻奮不顧身的奔入前線，用血肉之軀守護著國家。文學源自生活，高于生活。春晚節目情景報告《愛是橋梁》，生動刻畫和傾情謳歌了疫情防控阻擊戰現場白衣天使、先鋒模范、無冕們的“戰斗姿態”。“隔離病毒，沒有隔離愛”成為了人們的一致共識，在網上坊間傳遞了無限正能量，也堅定了全國人民敢于斗爭、贏取勝利的信心和決心。秩序是現代文明社會的標志。面對日益加重的疫情防控工作，人們看到，一些地方先后采取了“封城”“封村”“封園”等必要的應急措施。切斷病毒傳播渠道、防止更多人員感染，是當前疫情防控工作中一項比較重要的任務。尤其是重點城市、偏遠地區、農村、養老院等機構，需要加大關注和支援力度。算宏觀賬、算整體賬、算長遠賬，這些措施無疑是充滿科學和溫馨的，也是成本比較低的管用措施。群眾利益無小事。誠然，隔離必將會造成群眾生產、生活上的一些不便。正值春節走親訪友“旺季”，一些鎮街村居黨員干部提前走上崗位、勸返串門訪客，他們在寒風中瑟瑟發抖的場景，讓人心疼、讓人牽掛。少數有重點城市往來歷史的群眾自我隔離，堅決不出門。這種自覺非常必要，而又讓人感動。基層干部群眾自發關心被隔離人員的衣食冷暖，及時解決困難和問題，關鍵時刻體現了初心、使命和擔當。密切的干群黨員關系，是戰勝疫情的重要法寶之一。（二）親愛的朋友：您好！生活中的傳統文化多種多樣：家家戶戶慶團圓的中秋節，端午節，還有登高望遠的九九重陽節。今天，我就說說春節吧！春節是我國最重要的節日，也是一年中最隆重的節日。每家每戶都會慶祝一番。有些民族還會搞一些活動來歡度新春佳節，比如舞龍舞獅、說書唱戲、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等。一到年關，大人小孩都忙乎開了，備年貨、掃屋子、祭祖宗忙的不也樂乎！貼春聯是必不可少的一個項目。或自己動手或請人代勞，把一年的收獲和來年的希望都寫進這小小的春聯里。同學們，說起春聯，還有一個故事呢！春聯，起源于桃符，它最早出現在周代，是懸掛在大門兩旁的長方形桃門板。據說，桃木有鎮鬼、驅邪的功能。因為世上的惡鬼都畏懼“神荼”、“郁壘”二神，所以民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口以驅鬼辟邪。后來，人們索性在桃木板上刻上兩位神的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪驅惡。這種桃板就稱為“桃符”。在五代十國時期，開始有人在桃符上寫字。一次，蜀國的君主孟昶在除夕之夜令學士在桃符板上寫字，因看不清學士們所寫的內容，孟昶索性自己書寫“年年約余慶，嘉年號長春”。由此產生了中國第一副春聯。常回家看看，回家看看，再遠的游子也要趕回家跟家人團聚，吃上父母精心準備的年夜飯。舊時，人們把這叫做除夕守歲、熬年。這一頓飯要慢慢吃，一直要吃到深夜。看著春節聯歡晚會的精彩節目，圍著熱氣騰騰的火鍋，聽著窗外陣陣的爆竹聲，一家人享受著天倫之樂。這時候，小孩子最開心的是長輩會發壓歲錢。據說，在魏晉時期就有這個做法。壓歲錢也叫“押歲錢”、“壓祟錢”因為歲與祟是諧音，壓歲錢可以壓住邪祟，使小孩們平平安安過年。過年了，少不了走親訪友。親戚朋友聚集在一起，吃著豐盛的酒菜，互贈祝福，共謀發展大計。這一活動一直要持續到正月十五元宵節之后。春節，不僅僅是大家在一起吃喝玩樂，更重要的是體現了我們國家的一種民族精神。它融入的是一種親情，一種對美好的生活的追求以及人與人之間的和諧與安寧。來自中國的一名考生1年3月5日（三）樹立正確的人生觀，價值觀人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度；人生觀是人生航船的羅盤導航器。要學會謙讓，學會關愛，要學會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點，它是關于人生本質、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關系的產物，是一定社會或階級的意識形態，是人們的物質需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱；有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小；有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足。【解題分析】

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導考生關注并思考人生，這就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。【審題】①材料是云南詩人陳衍強一首名為《仰望天空》的詩歌，引發一片叫罵之聲。作者不僅沒有響應黨和政府的號召，大力弘揚真善美的正能量，支持全國人民打贏這場沒有硝煙的戰爭，反而嚴重傷害了湖北人民的感情，在社會上造成了極壞的影響。許多人因此而指責中國作協，謾罵詩歌和詩人，并視其為中國作家、詩人的恥辱、悲哀甚至敗類。陳衍強稱，寫《仰望天空》，本意是為了防止疫情擴散，減少走親訪友和聚會，絕沒有歧視湖北人民的意思。文學審美應該允許多元化。②題干要求“請給材料二中日本學校的學生寫一封信，讓他們了解你近期在中國的生活，講述你的春節故事”，春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）習俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。選取自己有積累的，介紹中國傳統春節。③結合材料一的“阻止了一個地上的湖北佬來我家過年的想法”及材料二“大家不要對中國以及在武漢生活的人產生言論上的不平等對待，請各位家長和孩子說起這事時要從培養孩子的正確人權意識出發，注意言行”分析，如何正