Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省佳木斯市富錦市重點中學20222023學年高一下學期語文第一次考試試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

黑龍江省佳木斯市富錦市重點中學2022-2023學年高一下學期語文第一次測試試卷

一、現代文閱讀（33分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

松弛感，是指一個人在面對工作壓力、家庭事務、社會問題時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系。

“松弛感”一詞在網絡走紅，起因便是“松弛的家庭關系”在社交媒體上引發了眾多網友的共鳴。在家庭關系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統家庭關系”——注重尊卑等級以及由此而來的控制與壓榨。近代知識精英是通過對過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎。即使如今的家庭早已不是傳統“大家庭”，但因之產生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們仍會出現難以愈合的原生家庭心理創傷。因此，當他們進入社會遇到新問題時，對原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。

為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態，提倡“松弛”的存在姿態和生活模式獲得了關注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統文人的美學化在世風格：通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態；尤其是它還包含著一種“以淡然應對紛爭和壓力”的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學……

松弛感涉及復雜的“心理時間”，一種以生產和消費為導向而建構起的“快”時間。大衛·格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，“在沒有時鐘的地方，人們用行為來測量時間，而不是用時間來測量行為”，一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革。浪費時間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現代時間測量。在諸如“浪費時間”“浪費你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價值衡量系統，鮮活而自然的生命成為技術與標準的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會引人共鳴。

區別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協性，并不具有鮮明的抵抗特質和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會發生矛盾時，松弛感會要求我們保持一種中和的狀態，維護個體最基本的尊嚴。即使這種保持尊嚴的方式某些時候具有掩耳盜鈴的性質，也能夠為茫然的年輕人提供些許心靈安慰。

松弛感引發了網上關于“松弛”與“緊繃”的討論。“松弛”與“緊繃”不是某種本質性的狀態，而是可以流動變化的。當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕“用力過猛”的松弛感。

（摘編自新京報書評周刊《松弛感，不僅僅是個體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態的。我們的確可以訓練自己對事情的反應適度，但我認為更重要的是，沒有必要因為自己會有什么樣的反應，就把自己當成是有問題的。把它當成一個特點就好了。如果說要求自己做一點事情的話，就是當你看到別人松弛的時候，對自己溫柔一點，告訴自己，你和對方的環境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會真的把人壓垮的。痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記加到現在的真實反應而已，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災難、對于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡而言之，我認為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發生在自己身上。

（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．現代青年遇到人生問題時，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式。

B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對矛盾時它帶有某種妥協性，要求我們保持中和的狀態，且能夠療愈自我。

C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態，不被外在的現代時間標尺或他者標尺所束縛。

D．“松弛感”只關乎個體，當追求松弛感產生對自我的審判時，李松蔚認為這是對自我的暴政，不必追求。

2．下列關于“材料一中引用大衛·格雷伯的話”分析不正確的一項是（）

A．指出隨著時間觀念的發展，衡量人們行為和存在意義的標準發生了變化。

B．從技術革命進而引發道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。

C．對“松弛感涉及復雜的心理時間”的觀點進行具體闡釋與進一步的生發。

D．引用學者觀點，讓讀者深入了解現代社會時間觀念，使論證更具說服力。

3．下列選項中不符合“松弛感”的表現一項是（）

A．行到水窮處，坐看云起時

B．每臨大事有靜氣，不信今時無古賢

C．周公吐哺，天下歸心

D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

4．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感”？結合材料談談你的看法。

（2023高一下·富錦月考）現代文閱讀Ⅱ，閱讀下面的文字，完成各小題。

皮影二

呂志軍

韓虎讓人討厭。菲間休息時，他鉆進后臺摸繞摸鉞、動簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點兒成年人的莊重穩當嘛！

每次演皮影他都來。鑼鼓來響，早早坐戲場了；開演，白紗前看得不過癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右桿。激動起來，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結束，他搶著植電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳。

善存師傅墟開他，說："趁早滾蛋。五十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？"善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺柱子。

皮影戲興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個邪，他要求戲班“沒有觀眾也開戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。

“要是真沒人看呢？”有人打趣。

"那就給老天爺演！"善存師傅心想，咋能沒人呢？不是有韓虎嗎？就是沒有討厭的韓虎，也能雕皮子嘛。將劇中人物在牛皮上銨刻出面目身形，填染顏色，串聯切件制作成皮子，本身就是藝術品。家具齊著，技術全著嘛。

時代變化太快啦，眨眼劇團一一個沒了。不說演皮影，就是看皮影的也沒有幾個了，都去創錢了——白天創，晚上回來想著第二天怎么創。

善存師傅觀察著呢。說是不景氣，皮影戲還是有人看的，尤其是上了年紀的人。越來越多的老年人進了城，對新潮的娛樂不感興趣，除了抱孫子帶孩子又沒其他去處，便慢慢聚集了些皮影戲的觀眾來。老人們聽腔兒，看影兒，圖的是消磨時間，懷念過去的味兒嘛。

這讓善存師傅高興。他領著戲班在文化廣場演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來勁兒。

晚上呢，善存師傅領著戲班的人雕皮子——嵌在框子里掛上墻，那是個趣兒嘛。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個年輕人，多難得啊！善存師傅對戲班說：“一定要把他們牢牢吸引住！”

可是這當口兒，善存師傅在回家的路上掉了一跤，胳膊折了。影戲全靠兩只胳膊"挑簽子"，折了胳膊怎么挑嘛！戲班藝人眉頭一皺，計上心來："讓皮影二上。"

皮影二就是令人討厭的韓虎。他次次都來，時間久了，戲班人都叫他"皮影二"。"皮影二"是誰？當然是善存師傅。

讓皮影二上，善存師傅堅決不同意。為哈？韓虎正值壯年，上有老下有小，是撐家的柱子。現在演影戲可是一分錢掙不著，要賠上大量時間學技術，記唱詞，戲班人少，還得兼傾鼓鏡似。善存師傅的三個哥哥就是顧著養家，先后放棄了嘛，把韓虎這個撐家的柱子拉來弄這不創錢還要出錢付電費置買“家當”的營生是害人家嘛。

可是又不能不演，善存師傅一咬牙：“他挑簽子，我唱。傷好了攆他走。”

這同演《兄妹開荒》。鼓先響了三下。這是提醒，聽戲的停下喧囂，演戲的準備好手腳嘛。善存師傅看看韓虎。韓虎一頭的汗，也斜眼瞟他呢。

“你又不是沒鼓搗過。”平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫來比畫去，善存師傅沒少瞪他，有時也裝作沒看見嘛。

“我怕……怕壞了師傅名聲。”

“我不是你師傅。”善存師傅瑞踢韓虎的腳后跟兒，“腳扎穩，胳膊放松嘛。”鼓點兒起來，善存師傅開了口：“雌雞雄雞高呀么高聲叫，叫得太陽紅又紅，身強力壯的小伙子，怎么能躺在炕上做呀懶蟲！”

韓虎左手的簽子挑動“哥哥”的身段。

善存師傅繼續唱道：“扛起鋤頭上呀么上山崗，上呀……”看到韓虎手中晃動“哥哥”的草帽，肩上的鋤頭卻歪了，甚存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫——胳膊打著石膏，一伸手便鉆心地疼嘛。

“上呀么上山崗，崗上好呀么好風光。我站得高來望得遠那么依呀嗨。”韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了。

“咱們的邊區到如今，成了一個好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨。”

哇，這個討厭的家伙會唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會舞弄個簽子，原來還藏著副好嗓子嘛。

“扛起鋤頭上呀么山崗，山呀么崗上好呀么風光。我站得高來看得遠來么依呀嗨，咱們的家鄉到如今，成了一個好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨那哈依呀嗨。"

紗幕上，那淳樸妹子高高舉起鋤頭挖那厚實的地哦；那懶惰的陜北漢子在妹妹的開導功誠下，終于揮舞起鋤頭，撐起邊區艷陽天了哦。韓虎的唱腔粗獷豪放，明明是練過的嘛。

善存師傅悄悄挪步到了觀眾堆里。

“邊區邊區地呀么方地方好，勞動英雄真呀么真不少。行行都能把狀元出，當一個農業英雄真呀榮耀。"紗幕上，哥哥妹妹賣力地開荒，深情地歌唱。

觀眾一齊鼓起掌來，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手。

善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名。僅式上，韓虎呈出一個筐子，說：“妻子兒女都很支持我，給我買了牛皮、刻刀、顏料。"善存師傅打開，是韓虎一筆一畫抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經雕好了的皮子嘛。

再過一年，省城"非遺"文化調演，名單里有影戲班。善存師傅在回執主演一寫，莊重地寫下三個字：皮影二。

這次他沒有帶“嘛”。

（有刪改）

5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．"柱子"在文中出現過兩次，分別是臺柱子、頂梁柱的意思。前者指皮影二在家庭中的地位，后者指善存師傅在戲班子里的地位。

B．"白天創，晚上回來想著第二天怎么刨"中的"創"指賺錢，展現了皮影戲不受重視、不景氣的現狀，為下文皮影二登臺表演的情節創設背景。

C．“一定要把他們牢牢吸引住”，“他們”指陌生觀眾。善存師傅希望通過精彩的皮影表演吸引更多的人關注皮影戲，并有人傳承皮影戲。

D．"善存師傅悄挪步到了觀眾堆里"和"這次他沒有帶'嘛？"，間接表述了善存師傅對皮影二的表演能力的認可，突出了皮影二的表演功底扎實。

6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭"韓虎讓人討厭"這句話起筆不凡，運用欲揚先抑的手法，給讀者留下懸念和遐想，有吸引讀者的作用。

B．善存師傅先前罵皮影二“趁早滾蛋”，后來心想“不是有韓虎嗎”，這些看似矛盾的表述，其實表現了善存師傅對皮影二的關愛。

C．皮影二表演時，"觀眾一齊鼓起掌來，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手"，說明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來可期。

D．善存師傅“舉辦了收徒儀式”與“我不是你師傅”前后呼應，對比鮮明，點明皮影戲后繼有人、皮影手藝不會失傳的主題。

7．皮影二后來為什么能參加省城"非遺"文化調演？請結合文本簡要分析。

8．皮影二和善存師傅，誰是作品的主人公？請結合作品內容談談你的理解。

二、古代詩文閱讀（37分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文言文，完成各小題。

魏公子無忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之致食客三千人當是時請侯以公子賢多客不敢加兵謀魏十余年魏有隱士曰侯贏，華七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰："臣修身潔行數十年，終不以監門圍故而受公子財。"公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生，侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。侯生又謂公子曰："臣有客在市屠中，愿枉車騎過之。"公子引牟入市，侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子。公子顏色愈和。當是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。市人皆觀公子執轡，從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就牟。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒甜，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日贏之為公子亦足矣。贏乃夷門抱關者也，而公子親枉率騎，自迎贏于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然贏欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過客以觀公子，公子愈恭。市人皆以贏為小人，而以公子為長者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰：“臣所過居者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。”公子往數請之，朱亥故不復謝，公子怪之。

（節選自《史記·魏公子列傳》）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．士以此方數千里爭往歸之/致食客三千人/當是時/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀魏十余年/

B．士以此方/數千里爭往歸之/致食客三千人/當是時/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀黎十余年/

C．士以此方數千里爭往歸之/致食客三千人/當是時/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

D．士以此方/數千里爭往歸之/致食客三千人/當是時/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．公子，文中對諸侯兒子的稱謂。信陵君魏無忌是“戰國四公子”之一。

B．"魏昭王少子而魏安釐王異母弟也"與"吾嘗終日而思矣"（《荀子·勸學》）中"而"字用法不同。

C．春秋戰國時一般以左為尊位，后以虛左指留著尊位以待賢者。古代官員左遷意味著官職晉升。

D．"愿枉車騎過之""不宜有所過"兩句中"過"字的意義和用法相同。

11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．信陵君禮賢下士，無論士人有無才能或無論才能大小，他都謙恭地按照禮節同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。

B．侯贏為了觀察、考驗信陵君，故意表現得很沒有禮節。他毫不謙讓地徑直坐上信陵君的車，讓信陵君繞道陪自己去看望朱亥。

C．把侯贏接到家后，信陵君向魏國的將相、宗室等賓客一一介紹侯贏，并到侯贏面前祝酒，最后又拜侯贏為上等賓客。

D．在侯贏看來，朱亥其實是一個很有才能的人，但因一般人不了解他，所以朱亥埋沒在屠戶中間，侯贏再三建議信陵君去請朱亥。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。

②市人皆以贏為小人，而以公子為長者，能下士也。

（2023高一下·富錦月考）古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成各小問題。

堂成

杜甫①

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

榿林②礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。

暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。

旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》③

①杜甫于唐肅宗乾元二年(759)年底來到成都，第二年春末，草堂落成。此詩便是那時所作。2榿林：榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。③揚雄宅、《解嘲》：揚雄，西漢文學家，學者，蜀郡成都人。揚雄宅又名草玄堂。揚雄埋頭撰寫《大玄》，有人嘲笑揚雄只知寫《大玄》，但沒有任何祿位。揚雄寫《解嘲》剖白心跡。

13．以下對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的前兩句，寫出了草堂的環境背景：背向城郭，鄰近江水，坐落在沿江大路的高地上。

B．烏飛燕語，景語皆情語，詩人以他自己的心情，來體會禽鳥的動態，似乎禽鳥也與詩人同感。

C．將自己草堂與揚雄宅比較，認為自己避亂于此，心態與揚雄不同，無意寫《解嘲》。

D．全詩從草堂營成說起，最后仍然回到草堂結束。“堂”“宅”呼應，關合之妙，不見痕跡。

14．全詩表述了哪些思想感情？請簡要分析

15．（2023高一下·富錦月考）名句名篇默寫，補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學》中“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

（2）《歸園田居（其一）》中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的句子是“，。”

（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“，”兩句，寫人們已忘卻戰敗的歷史，最為沉痛。

（4）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是：“，。”

（5）曹操《短歌行》中借用《管子·形勢解》中的句子來表現自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“，”。

（6）《夢游天姥吟留別》中寫出詩人絕不卑躬屈膝、蔑視權貴的詩句是：“，。”

（7）在《登泰山記》中，先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：，。

（8）《登高》中“，”描繪了一幅宏大悲涼的秋景圖，暗含時光易逝、壯志難酬之感，現在常用來表述舊事物終將逝去，歷史長河依舊滾滾向前的自然規律。

（9）李清照《聲聲慢》中“，！”兩句，直抒胸臆表述自己心中的愁情，點明主旨。

三、語言文字運用(20分)

16．（2023高一下·富錦月考）下列各句中畫線成語的使用，全都不正確的一項是（）

①對方既然讓我們免簽證入境，我們禮尚往來，當然也開放對方國民免簽證入境。

②這位老師教學有方，經常在課堂上故弄玄虛，以啟發學生，收到了深入淺出的效果。

③偵查機關作為國家權力的代表，應當提倡其以冠冕堂皇的手段履行職責，而不得寄希望于從嫌疑人身上獲取不正當之便利。

④全球變暖打亂了北極狐的生活，可供捕食的食物越來越少。為了填飽肚子，北極狐跟蹤兇猛的北極熊尋找殘羹冷炙，與蠻橫的火狐展開激烈的角逐。

⑤歲月留給我們的總是推陳出新的昭示和啟迪，當我們再看黃公望那幅聲名遠揚的《富春山居圖》，除了畫中令人沉醉的美景之外，自然能體會到畫外人的波折坎坷。

⑥魯迅作品之所以能夠穿越時代、具有堅不可摧的力量，是因為它對舊中國社會群體的解讀、對中國傳統文化的認識獨具只眼。

A．①④⑤B．②③⑤C．①②⑥D．③④⑥

17．（2023高一下·富錦月考）下列各句中畫線成語的使用，不正確的一項是（）

A．《百合花》中，“我”帶有類似手足之情，帶著一種女同志特有的母性，來看待他，牽掛他。這是一種復雜微妙得無以言表的美好情感。

B．到包扎所后，“我”自告奮勇討了向老鄉家借被子的差事，也請通訊員幫忙動員幾家再走。就內，越國

C．身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強體壯的青年應該奮發有為，積極向上，刻苦學習，為國家和社會多作貢獻。

D．小說對新媳婦的描寫也是絕妙，“瞟”“奪”“瞪”“嚷”等一系列動詞，行云流水般地將新媳婦的動作描寫出來。

18．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線成語的使用，不正確的一項是（）

A．哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行。在火箭院，記者對這句話的體會格外深刻。如“火箭人”所說，回首來時路，每一步都刻骨銘心地難忘。

B．最終孫權憑借著以周瑜為首的主戰派的支持力排眾議，強行通過了出兵抗曹的決議。

C．軍令在軍人的心中無比神圣，不聽到號角就不能擅離職守，即使付出生命的代價也在所不惜。

D．國家危亡之際，愛國青年毅然放下書本，義無反顧地奔赴抗日救亡前線。

19．（2023高一下·富錦月考）下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．這位雜交水稻專家的研究成果，不僅對解決中國乃至全世界的糧食問題具有重大意義，而且也使中國率先在世界上實現“超級稻”目標。

B．9月18日上午，年過八旬的袁隆平院士親自來到隆回試驗田基地，查看超級稻生長狀況。

C．由于雜交水稻的研究成功，為從根本上解決我國糧食自給自足難題作出了重大貢獻。

D．中國是一個農業大國，自古以來就流傳著“民以食為天”。

20．（2023高一下·富錦月考）下列文學文化常識解釋錯誤的一項是（）

A．既望：過了望日后的第一天，通常指農歷每月十六日。望：農歷每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

C．蘇軾是唐宋八大家中的三蘇之一，另外二蘇是其父蘇轍和其弟蘇洵。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。

21．（2023高一下·富錦月考）下列的文化常識說法錯誤的一項是（）

A．辛棄疾，字幼安，號稼軒；李清照，字漱玉，號易安居士。兩位詞人都是北宋時期著名詞人。

B．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家。與父蘇洵、弟蘇轍合成“三蘇”。在書畫方面，同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱為“宋四家”。

C．中國古典詩歌包括古體詩和近體詩。“歌”“行”“吟”是古體詩的文學體裁；近體詩包括律詩和絕句，律詩二、四、六、八句押韻。

D．古人的名與字之間往往是有聯系的，有的相同或相近，如李白字太白、蘇軾字子瞻；有的含義相反，如韓愈字退之。

22．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線的詞解釋，正確的一項是（）

A．浪淘(沖刷)盡，千古風流(有功業)人物。

B．談笑間，檣櫓(桅桿和搖船的工具)灰飛煙滅。

C．料峭(十分寒冷)春風吹酒醒。

D．回首向來蕭瑟(凄涼)處。

23．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線的詞意思，不相同的一項是（）

A．故國神游但為君故，沉吟至今

B．遠芳侵古道道狹草木長

C．風雨不動安如山天階夜色涼如水

D．一任群芳妒一任階前點滴到天明

24．（2023高一下·富錦月考）對下列各句中畫線的詞解釋，不正確的一項是（）

A．風急天高猿嘯哀高：高遠。

B．渚清沙白鳥飛回渚：水中的小塊陸地。

C．無邊落木蕭蕭下蕭蕭：草木搖落的聲音。

D．艱難苦恨繁霜鬢苦恨：痛苦遺憾。

25．（2023高一下·富錦月考）對下列各項中畫線的詞解釋，完全正確的一項是（）

A．渚清沙白鳥飛回(動詞，回來)奔流到海不復回(動詞，還，返回)

B．艱難苦恨繁霜鬢(形容詞，凄苦，痛苦)明月不諳離恨苦(形容詞，痛苦)

C．生長明妃尚有村(副詞，尚且)尚思為國戍輪臺(副詞，還)

D．獨留青冢向黃昏(動詞，接近)狼不敢前，眈眈相向(動詞，朝著；向著)

四、作文（60分）

26．（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作

清貧少年傅雷，第一次走進同學家的花園洋房，為別人那好過自家睡床百倍的高檔木地板震驚不已，回家向寡母哭訴。母親平靜地告誡他：不必羨慕人家漂亮的地板，只要我們不卑不亢有尊嚴地好好活著，任何漂亮的地板都可以踩在腳下。一句話改變了傅雷自卑的心理，成就了他一生傲視同儕的翻譯事業。

得意不忘形，失意不沉淪，即便卑微如塵埃，也決不扭曲似蛆蟲，這是做人的基本底線，也是自尊的樸素體現。齊國太史不惜被殺頭，也要堅持把“崔杼弒君”寫進史書。蘇武留胡19年，持節不屈，不辱使命，自尊融入血液，才書寫出中華民族愛國主義的輝煌篇章。他們的代價雖大，卻把尊嚴深深鐫刻在歷史的豐碑上。

處在波譎云詭的社會變革時期，我們該怎樣有尊嚴地工作、生活？上述材料對你有怎樣的啟示意義？請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．C

4．參考一：能。①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。

參考二：不能。①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

社會科學類；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內容、分析觀點態度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握的觀點和態度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確解析。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關概念之間的聯系；④要依據題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質特征，分析概念的內涵和外延。

（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎上提煉概括。

1．A.“這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式”說法有誤。這種模式并未突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式，從“近代知識精英是通過對過去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎的”可以知道他們同樣把問題歸因于原生家庭。

B.“且能夠療愈自我”無中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我。“能夠療愈自我”并不能成為“松弛感”與“佛系”的不同點。

D.“‘松弛感’只關乎個體”以偏概全，原文“它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系”，明確了“松弛感”與社會、經濟、文化因素緊密相連。

故解析為：C。

2．B“從技術革命進而引發道德變革的角度”分析不正確，文中沒有指出“技術革命”引發了“道德變革”，根據原文“一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革”，應是技術革命與道德變革的共同作用。

故解析為：B。

3．C此句借用“周公吐哺”的典故，表現詩人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現。

故解析為：C。

4．本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。本道試題，回答“能”或“不能”皆可。但不管怎么選擇，都要結合材料寫出“松弛感”的內涵或對“松弛感”的理解。

若回答“能”，可從社會關系角度指出“圍爐煮茶”這一生活或休閑娛樂方式是人們暫時擺脫了日常忙碌的工作，能夠回歸自然，采用“圍爐”這一淳樸而緩慢的方式，趁這一過程與三五好友圍爐閑話溝通情感的方式。而這一做法顯然是符合“松弛感”調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態的概念的。其次，還可針對“為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態”說明其作用，讓人身心松弛。

也可從個人情感角度指出，“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間，而這也符合“松弛感”“通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態”的內涵。

若選擇“不能”，則可重點針對“成為休閑娛樂界的又一‘網紅’，引得眾人追捧”這一角度去展開。如，可結合原文“當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕‘用力過猛’的松弛感”說明，當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。其次，還可結合材料二“沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政”從自我接受的角度說明刻意地追求“圍爐煮茶”的松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。對此，還可從內在本質與外在形式的思辨角度展開說明：“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

故解析為：參考一：能。①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。

參考二：不能。①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

5．A

6．C

7．①皮影二對皮影戲情有獨鐘，執著熱愛，每次演皮影他都去。②皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評價他，只要一有機會他就練習。③善存師傅的提攜和指導，幫助他快速成長為一名優秀的皮影戲表演者。④皮影二善于抓住機會展示自己的才能，獲得了善存師傅的認可。⑤家人對皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

8．示例1：作品主人公是皮影二。①小說著重刻畫了皮影二的人物形象，整個故事情節也是圍繞皮影二展開的。②皮影二最后成長為一名優秀的皮影戲表演者，體現了小說"傳承非物質文化遺產"的主題。（每點3分，若有其他解析可酌情給分）示例2：作品主人公是善存師傅。①小說借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發現人才的美德、沒有善存師傅的指導和幫助，就沒有皮影二的成功。②善存師傅對皮影二的傾心栽培體現了小說“非物質文化遺產傳承者對后輩的無私付出和提攜”的主題。

分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；欣賞文本的形象；小說

（1）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①對上下文情節的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。

（4）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及的議論，或者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

5．A皮影二與善存師傅的部分正好說反了。

故解析為：A。

6．C“說明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來可期”說法錯誤。年輕人來看戲只能說明年輕人也喜歡皮影戲，年輕人鼓掌只能說明皮影二表演得不錯，不能說明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來可期。

故解析為：C。

7．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。皮影二后來參加省城“非遺”文化調演的原因：

①原文“每次演皮影他都來。鑼鼓未響，早早坐戲場了；開演，白紗前看得不過癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動起來，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”。據此分析出，皮影二對皮影戲情有獨鐘，執著熱愛，每次演皮影他都去。

②原文“平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫來比畫去，善存師傅沒少瞪他，有時也裝作沒看見嘛”。據此分析出，皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評價他，只要一有機會他就練習。

③“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”。據此分析出，善存師傅的提攜和指導，幫助他快速成長為一名優秀的皮影戲表演者。

④“善存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫……韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了”“哇，這個討厭的家伙會唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會舞弄個簽子，原來還藏著副好嗓子嘛”。據此分析出，皮影二善于抓住機會展示自己的才能，獲得了善存師傅的認可。

⑤“儀式上，韓虎呈出一個筐子，說：‘妻子兒女都很支持我，給我買了牛皮、刻刀、顏料。’善存師傅打開，是韓虎一筆一畫抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經雕好了的皮子嘛”。據此分析出，家人對皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

故解析為：①皮影二對皮影戲情有獨鐘，執著熱愛，每次演皮影他都去。②皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評價他，只要一有機會他就練習。③善存師傅的提攜和指導，幫助他快速成長為一名優秀的皮影戲表演者。④皮影二善于抓住機會展示自己的才能，獲得了善存師傅的認可。⑤家人對皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

8．本題考查學生探究文本問題，并進行個性化解讀的能力。示例1：作品主人公是皮影二。

①文中第一段“韓虎讓人討厭。幕間休息時，他鉆進后臺摸鐃摸鈸、動簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點兒成年人的莊重穩當嘛”，寫皮影二韓虎讓人討厭的具體表現；第二段“每次演皮影他都來。鑼鼓未響，早早坐戲場了；開演，白紗前看得不過癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動起來，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”，寫皮影二癡迷于皮影戲；后文寫皮影二在善存師傅受傷后，登臺配合表演取得出乎意料的成功，“善存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫……韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了”“哇，這個討厭的家伙會唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會舞弄個簽子，原來還藏著副好嗓子嘛”；最后“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”。

據此分析出，小說著重刻畫了皮影二的人物形象，整個故事情節也是圍繞皮影二展開的。

②文章最后“再過一年，省城‘非遺’文化調演，名單里有影戲班。善存師傅在回執主演一欄，莊重地寫下三個字：皮影二”，寫皮影二最終成為影戲班主演，挑起了大梁。

據此分析出，皮影二最后成長為一名優秀的皮影戲表演者，體現了小說“傳承非物質文化遺產”的主題。

示例2：作品主人公是善存師傅。

①文中寫善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺柱子，要求戲班“沒有觀眾也開戲”。認為平影戲要傳承，好東西得留下。起初善存師傅不讓皮影二參加學戲，平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫來比畫去，善存師傅受傷后，登臺配合表演取得出乎意料的成功，最后“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”，“再過一年，省城‘非遺’文化調演，名單里有影戲班。善存師傅在回執主演一欄，莊重地寫下三個字：皮影二”，寫皮影二最后成長為一名優秀的皮影戲表演者。

據此分析出，小說借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發現人才的美德，沒有善存師傅的指導和幫助，就沒有皮影二的成功。

②原文“每次演皮影他都來。鑼鼓未響，早早坐戲場了；開演，白紗前看得不過癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動起來，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”，寫皮影二每次演皮影都去跟善存師傅學習；后來“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”，“再過一年，省城‘非遺’文化調演，名單里有影戲班。善存師傅在回執主演一欄，莊重地寫下三個字：皮影二”。

據此分析出，善存師傅對皮影二的傾心栽培體現了小說“非物質文化遺產傳承者對后輩的無私付出和提攜”的主題。

故解析為：示例1：作品主人公是皮影二。①小說著重刻畫了皮影二的人物形象，整個故事情節也是圍繞皮影二展開的。②皮影二最后成長為一名優秀的皮影戲表演者，體現了小說"傳承非物質文化遺產"的主題。（每點3分，若有其他解析可酌情給分）示例2：作品主人公是善存師傅。①小說借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發現人才的美德、沒有善存師傅的指導和幫助，就沒有皮影二的成功。②善存師傅對皮影二的傾心栽培體現了小說“非物質文化遺產傳承者對后輩的無私付出和提攜”的主題。

9．A

10．C

11．D

12．①我幾十年來修養品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮。

②街市上的人都認為我是小人，而認為公子是個高尚的人，能禮賢下士啊。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

魏公子叫無忌，是魏昭王的小兒子、魏安鰲王的異母弟弟。昭王去世后，安鰲王即位，封公子為信陵君。公子為人仁愛寬厚、禮賢下士，無論士人有無才能或無論才能大小，他都謙恭地按照禮節同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。因此方圓幾千里的士人都爭相歸附于他，招來食客三千人。當時，諸侯各國因公子賢德，賓客眾多，連續十幾年不敢動兵謀犯魏國。魏國有個隱士叫侯贏，已經七十歲了，家境貧寒，是大梁城東門的看門人。公子聽說了這個人，就派人去拜見，并想送給他一份厚禮。但是侯贏不肯接受，說：“我幾十年來修養品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮。”公子在這時就大擺酒席，宴飲賓客。大家來齊坐定之后，公子就帶著車馬以及隨從人員，空出車子上的左位，親自到東城門去迎接侯贏。侯贏整理了一下破舊的衣帽，就徑直上了車子坐在公子空出的尊貴座位，絲毫沒有謙讓的意思，想借此觀察一下公子的態度。可是公子手握馬韁繩更加恭敬。侯贏又對公子說：“我有個朋友在街市的屠宰場，希望勞駕一下車馬載我去拜訪他。”公子立即駕車進入街市，侯贏下車去會見他的朋友朱亥，侯贏斜瞇縫著眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同時暗暗地觀察公子。公子的面色更加和悅。在這個時候，魏國的將軍、宰相、宗室大臣以及高朋貴賓坐滿堂上，正等著公子舉杯開宴。街市上的人都看到公子手握韁繩替侯贏駕車，公子的隨從人員都暗自責罵侯贏。侯贏看到公子面色始終不變，才告別了朋友上了車。到家后，公子領著侯嬴坐到上位上，并向全體賓客一一介紹了侯贏，滿堂賓客無不驚異。大家酒興正濃時，公子站起來，走到侯先生面前舉杯祝福他。侯贏于是對公子說：“今天我侯贏難為公子也夠了。我只是個城東門守門的人，可是公子委屈自己駕著車馬，親自在大庭廣眾之下迎接我，我本不該再去拜訪朋友，今天公子竟屈尊陪我拜訪他。可我也想成就公子的名聲，故意讓公子車馬久久地停在街市中，借拜訪朋友來觀察公子，結果公子更加謙恭。街市上的人都認為我是小人，而認為公子是個高尚的人，能禮賢下士啊。”在這次宴會散了后，侯贏便成了公子的上等賓客。侯贏對公子說：“我所拜訪的屠夫朱亥，是個賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒在屠夫中罷了。”公子曾多次前往拜見朱亥，朱亥故意不回拜答謝，公子對此感到很奇怪。

9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此方圓幾千里的士人都爭相歸附于他，招來食客三千人。當時，諸侯各國因公子賢德，賓客眾多，連續十幾年不敢動兵謀犯魏國。

“方數千里”主謂結構，意思是方圓幾千里，故中間不宜斷開，排除BD；

“諸侯以公子賢多客”中“公子賢”“多客”是并列部分，均有完整主謂結構，應單獨成句，中間應斷開，排除C。

故解析為：A。

10．C“左遷”表示貶官。

故解析為：C。

11．D.“侯贏再三建議信陵君去請朱亥”錯。原文“侯生謂公子曰：‘臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。’公子往數請之”，意思是侯贏說屠夫朱亥是個賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒在屠夫中。公子曾多次前往拜見朱亥。可看出原文侯贏沒有再三建議信陵君去請朱亥。

故解析為：D。

12．第①小題的關鍵點：“修身潔行”譯為“修養品德，堅持操守”；“以”譯為“因為，因”；“故”譯為“緣故”。

第②小題的關鍵點：“以”譯為“認為”；“長者”譯為“高尚的人”；“下士”譯為“禮賢下士”。

故解析為：①我幾十年來修養品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮。

②街市上的人都認為我是小人，而認為公子是個高尚的人，能禮賢下士啊。

13．C

14．①新居初定，景物怡人，心情寧靜喜悅。

②“暫止飛烏”的“暫”寫出草堂是歇息之地，而不是終老之鄉，流露彷徨憂傷之感。

思想內容、觀點態度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表述的思想感情，要善于抓住帶感彩的關鍵詞語，還應該聯系的生平遭遇及詩歌的創作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。

13．C項，“將自己草堂與揚雄宅比較錯誤，從詩中來看，“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”，“旁人錯比”可見不是自己比較，而是“旁人”。

故解析為：C。

14．本題考查學生評價古代詩歌的思想內容和詩人的情感態度的能力。

開頭兩句，從環境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過對自然景色的描寫，把詩人歷經戰亂之后新居初定時的生活和心情，細致而生動地表現了出來。但杜甫是為了避亂才來到成都，營建的草堂對他來說只不過是顛沛流離的辛苦旅程中的歇息之地，而不是終老之鄉，不免有彷徨憂傷之感。這種復雜而微妙的矛盾心理狀態，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。

故解析為：①新居初定，景物怡人，心情寧靜喜悅。

②“暫止飛烏”的“暫”寫出草堂是歇息之地，而不是終老之鄉，流露彷徨憂傷之感。

15．（1）君子生非異也；善假于物也

（2）少無適俗韻；性本愛丘山

（3）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（4）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

（5）山不厭高；海不厭深

（6）安能摧眉折腰事權貴；使我不得開心顏

（7）蒼山負雪；明燭天南

（8）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來

（9）這次第；怎一個愁字了得

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：生、佛貍、蜉蝣、渺、粟、事。

故解析為：（1）君子生非異也善假于物也（2）少無適俗韻性本愛丘山（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（5）山不厭高海不厭深（6）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（7）蒼山負雪明燭天南（8）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（9）這次第怎一個愁字了得

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內容，針對問題選對句子并默寫正確。

16．B

成語的使用

此題考查理解并辨析成語的能力。

①禮尚往來：在禮節上講究有來有往，借指用對方對待自己的態度和方式去對待對方。使用正確。

②故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招。貶義詞，用在此處感彩不當，應改為“循循善誘”。

③冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子。貶義詞，應改為“正大光明”。

④殘羹冷炙：吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。使用正確。

⑤推陳出新：推，除掉，去除，淘汰；陳，陳舊的；新，好的，新的。除掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展(多指繼承文化遺產)。不合語境，改為“歷久彌新”。

⑥獨具只眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超。使用正確。

故解析為：B

此題考查理解并辨析成語的能力。此類試題解答時一般應仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

17．C

成語的使用

此題考查理解并辨析成語的能力。

C春秋鼎盛指年富力強，精力充沛，他用于人而選項卻將他誤用于時代。

故解析為：C

此題考查理解并辨析成語的能力。此類試題解答時一般應仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

18．A

成語的使用

此題考查理解并辨析成語的能力。

A項刻骨銘心使用錯誤不能和難忘搭配。

故解析為：A

此題考查理解并辨析成語的能力。此類試題解答時一般應仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

19．B

成分殘缺或贅余；不合邏輯

此題考查學生辨析并修改病句的能力。

A項，遞進關系不當，應該把“不僅”“而且”領起的內容互換；

B無誤。

C項，主語殘缺，應刪除“由于”；

D項，賓語殘缺，可在“民以食為天”后加賓語“的說法”。

故解析為：B

此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。

20．C

文學常識

此題考查文學常識的識記能力。

C另外二蘇是其父蘇蘇洵和其弟蘇轍。

故解析為：C

此題考查文學常識的識記能力。文學常識題一般出自課文內容，又有所延伸，所以應在平時學習的過程中結合文章內容積累、識記。解答時要注意一些細節問題。

21．A

文學常識；文化常識

此題考查文學常識的識記能力。

A“兩位詞人都是北宋時期著名詞人”說法錯誤，辛棄疾和李清照是南宋時期的著名詞人。

故解析為：A

此題考查文學常識的識記能力。文學常識題一般出自課文內容，又有所延伸，所以應在平時學習的過程中結合文章內容積累、識記。解答時要注意一些細節問題。

22．A

理解實詞在文中的含義

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。

A無誤。

B項，應是代指曹操的戰船；

C項，應是微冷；

D項，應是風吹雨落的聲音。

故解析為：A

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。此題可以將各個解釋放入各自的中具體語境（上下文語境）中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者應是正確的。

23．A

理解實詞在文中的含義

此題考查把握文言文一詞多義的能力。

A項，形容詞，舊的；名詞，原因。

B項，均為名詞，道路；

C項，均為動詞，好像；

D項，均為副詞，任憑。

故解析為：A

此題考查把握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時我們會遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上下文語境來揣測字的含義。

24．D

理解實詞在文中的含義

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。

D苦恨：極恨。

故解析為：D

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。此題可以將各個解釋放入各自的中具體語境（上下文語境）中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者應是正確的。

25．D

理解實詞在文中的含義

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。

A項，第一個“回”應為動詞，盤旋；

B項，第一個“苦”應為副詞，極；

C項，第一個“尚”應為副詞，還。

D無誤。

故解析為：D

此題考查把握詩歌重點字意思的能力。此題可以將各個解釋放入各自的中具體語境（上下文語境）中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者應是正確的。

26．略

材料作文

本題考查學生對材料作文的寫作能力。材料一共講了三個故事，分別是少年傅雷在母親的教育下，不卑不亢有尊嚴的活著，并成就了他翻譯界傲視同儕的成就。第二個故事是齊國太史不惜被殺頭，也要堅持把“崔杼弒君”寫進史書。這是一種秉筆直書的尊嚴。第三個故事是漢代的蘇武，被扣留匈奴19年，他持節不屈，不辱使命，將自尊融入血液，書寫了忠誠和愛國的篇章。很顯然題干是圍繞“尊嚴”這個話題展開到，我們可以從個人的層面，談不卑不亢，活出尊嚴的意義；也可以從國家和民族的高度，談維護尊嚴的重要性，最后聯系現實談對身處新時代的我們的啟發等等。

立意：①自己要不卑不亢，突破自卑，甩掉虛榮，完善自我，自尊自強，成就事業

②守住做人基本底線，得意不忘形，失意不沉淪，即便卑微如塵埃，也決不扭曲似蛆蟲

③要如先輩那樣心中懷家國，胸中藏黎庶，不辱使命，把自尊融入血液，哪怕代價巨大，也要捍衛尊嚴！

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

黑龍江省佳木斯市富錦市重點中學2022-2023學年高一下學期語文第一次測試試卷

一、現代文閱讀（33分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

松弛感，是指一個人在面對工作壓力、家庭事務、社會問題時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系。

“松弛感”一詞在網絡走紅，起因便是“松弛的家庭關系”在社交媒體上引發了眾多網友的共鳴。在家庭關系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統家庭關系”——注重尊卑等級以及由此而來的控制與壓榨。近代知識精英是通過對過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎。即使如今的家庭早已不是傳統“大家庭”，但因之產生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們仍會出現難以愈合的原生家庭心理創傷。因此，當他們進入社會遇到新問題時，對原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。

為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態，提倡“松弛”的存在姿態和生活模式獲得了關注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統文人的美學化在世風格：通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態；尤其是它還包含著一種“以淡然應對紛爭和壓力”的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學……

松弛感涉及復雜的“心理時間”，一種以生產和消費為導向而建構起的“快”時間。大衛·格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，“在沒有時鐘的地方，人們用行為來測量時間，而不是用時間來測量行為”，一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革。浪費時間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現代時間測量。在諸如“浪費時間”“浪費你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價值衡量系統，鮮活而自然的生命成為技術與標準的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會引人共鳴。

區別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協性，并不具有鮮明的抵抗特質和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會發生矛盾時，松弛感會要求我們保持一種中和的狀態，維護個體最基本的尊嚴。即使這種保持尊嚴的方式某些時候具有掩耳盜鈴的性質，也能夠為茫然的年輕人提供些許心靈安慰。

松弛感引發了網上關于“松弛”與“緊繃”的討論。“松弛”與“緊繃”不是某種本質性的狀態，而是可以流動變化的。當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕“用力過猛”的松弛感。

（摘編自新京報書評周刊《松弛感，不僅僅是個體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態的。我們的確可以訓練自己對事情的反應適度，但我認為更重要的是，沒有必要因為自己會有什么樣的反應，就把自己當成是有問題的。把它當成一個特點就好了。如果說要求自己做一點事情的話，就是當你看到別人松弛的時候，對自己溫柔一點，告訴自己，你和對方的環境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會真的把人壓垮的。痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記加到現在的真實反應而已，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災難、對于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡而言之，我認為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發生在自己身上。

（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．現代青年遇到人生問題時，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式。

B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對矛盾時它帶有某種妥協性，要求我們保持中和的狀態，且能夠療愈自我。

C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態，不被外在的現代時間標尺或他者標尺所束縛。

D．“松弛感”只關乎個體，當追求松弛感產生對自我的審判時，李松蔚認為這是對自我的暴政，不必追求。

2．下列關于“材料一中引用大衛·格雷伯的話”分析不正確的一項是（）

A．指出隨著時間觀念的發展，衡量人們行為和存在意義的標準發生了變化。

B．從技術革命進而引發道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。

C．對“松弛感涉及復雜的心理時間”的觀點進行具體闡釋與進一步的生發。

D．引用學者觀點，讓讀者深入了解現代社會時間觀念，使論證更具說服力。

3．下列選項中不符合“松弛感”的表現一項是（）

A．行到水窮處，坐看云起時

B．每臨大事有靜氣，不信今時無古賢

C．周公吐哺，天下歸心

D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

4．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感”？結合材料談談你的看法。

1．C

2．B

3．C

4．參考一：能。①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。

參考二：不能。①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

社會科學類；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內容、分析觀點態度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握的觀點和態度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確解析。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關概念之間的聯系；④要依據題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質特征，分析概念的內涵和外延。

（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎上提煉概括。

1．A.“這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式”說法有誤。這種模式并未突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式，從“近代知識精英是通過對過去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎的”可以知道他們同樣把問題歸因于原生家庭。

B.“且能夠療愈自我”無中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我。“能夠療愈自我”并不能成為“松弛感”與“佛系”的不同點。

D.“‘松弛感’只關乎個體”以偏概全，原文“它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系”，明確了“松弛感”與社會、經濟、文化因素緊密相連。

故解析為：C。

2．B“從技術革命進而引發道德變革的角度”分析不正確，文中沒有指出“技術革命”引發了“道德變革”，根據原文“一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革”，應是技術革命與道德變革的共同作用。

故解析為：B。

3．C此句借用“周公吐哺”的典故，表現詩人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現。

故解析為：C。

4．本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。本道試題，回答“能”或“不能”皆可。但不管怎么選擇，都要結合材料寫出“松弛感”的內涵或對“松弛感”的理解。

若回答“能”，可從社會關系角度指出“圍爐煮茶”這一生活或休閑娛樂方式是人們暫時擺脫了日常忙碌的工作，能夠回歸自然，采用“圍爐”這一淳樸而緩慢的方式，趁這一過程與三五好友圍爐閑話溝通情感的方式。而這一做法顯然是符合“松弛感”調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態的概念的。其次，還可針對“為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態”說明其作用，讓人身心松弛。

也可從個人情感角度指出，“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間，而這也符合“松弛感”“通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態”的內涵。

若選擇“不能”，則可重點針對“成為休閑娛樂界的又一‘網紅’，引得眾人追捧”這一角度去展開。如，可結合原文“當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕‘用力過猛’的松弛感”說明，當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。其次，還可結合材料二“沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政”從自我接受的角度說明刻意地追求“圍爐煮茶”的松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。對此，還可從內在本質與外在形式的思辨角度展開說明：“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

故解析為：參考一：能。①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。

參考二：不能。①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

（2023高一下·富錦月考）現代文閱讀Ⅱ，閱讀下面的文字，完成各小題。

皮影二

呂志軍

韓虎讓人討厭。菲間休息時，他鉆進后臺摸繞摸鉞、動簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點兒成年人的莊重穩當嘛！

每次演皮影他都來。鑼鼓來響，早早坐戲場了；開演，白紗前看得不過癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右桿。激動起來，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結束，他搶著植電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳。

善存師傅墟開他，說："趁早滾蛋。五十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？"善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺柱子。

皮影戲興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個邪，他要求戲班“沒有觀眾也開戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。

“要是真沒人看呢？”有人打趣。

"那就給老天爺演！"善存師傅心想，咋能沒人呢？不是有韓虎嗎？就是沒有討厭的韓虎，也能雕皮子嘛。將劇中人物在牛皮上銨刻出面目身形，填染顏色，串聯切件制作成皮子，本身就是藝術品。家具齊著，技術全著嘛。

時代變化太快啦，眨眼劇團一一個沒了。不說演皮影，就是看皮影的也沒有幾個了，都去創錢了——白天創，晚上回來想著第二天怎么創。

善存師傅觀察著呢。說是不景氣，皮影戲還是有人看的，尤其是上了年紀的人。越來越多的老年人進了城，對新潮的娛樂不感興趣，除了抱孫子帶孩子又沒其他去處，便慢慢聚集了些皮影戲的觀眾來。老人們聽腔兒，看影兒，圖的是消磨時間，懷念過去的味兒嘛。

這讓善存師傅高興。他領著戲班在文化廣場演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來勁兒。

晚上呢，善存師傅領著戲班的人雕皮子——嵌在框子里掛上墻，那是個趣兒嘛。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個年輕人，多難得啊！善存師傅對戲班說：“一定要把他們牢牢吸引住！”

可是