評價作者的觀點態度

第一課時

一、復習目標1、理解詩歌觀點態度的相關知識2、掌握正確評價作者觀點態度的四個途徑3、掌握詩詞鑒賞評價觀點態度型的

設題方式和解題方法。二、考點解讀原文：閱讀淺易的古代詩文。4.鑒賞評價D⑴鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧⑵評價文章的思想內容和作者的觀點態度解讀：作者的觀點態度包括：對事物、人物的態度，對社會現實的態度，對歷史事件、歷史人物的態度，對人生的感悟，等等。所謂“評價作者的觀點態度”，是指在把握作者觀點態度的基礎上，對其作出自己的評價，如作者的觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現實意義等。另外，有時還需要對別人的評價進行分析比較，作出正確的判斷。考情分布及提問方式年份試卷題目2023新Ⅰ卷詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。新Ⅱ卷王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。四省聯考從本詩可以看出詩人什么樣的人生態度？請結合內容簡要分析。2022新Ⅰ卷詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。2021全國甲卷在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。新Ⅰ卷前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。新Ⅱ卷詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？考情分布及提問方式年份試卷題目2020新Ⅱ卷作者主張什么樣的學詩途徑？請結合詩歌內容簡要分析。全國Ⅱ卷這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？2019全國Ⅰ卷詩的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？2018全國Ⅲ卷一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩句說明你的理由。審題要點定向題干有“評價”“是否同意”“如何理解”等詞語。正確評價作者觀點態度的四個途徑途徑闡釋(1)了解詩歌創作的時代背景，把握作者的觀點態度。詩歌是作者對現實生活的寫照，詩歌中表現出來的作者對社會、對生活等的或褒或貶的態度總會帶有時代的烙印。因此，考生在評價詩歌中作者的觀點態度時，需要聯系詩歌創作的時代背景，并結合詩歌的內容進行全面分析。(2)把握詩歌的情感，領悟作者的觀點態度。詩歌飽含著作者的情感，不管是哪一種情感都隱含著作者的觀點與態度。因此，閱讀詩歌要把握詩歌表達的情感，并借此走進作者的內心，領悟作者的觀點態度。三、知識梳理途徑闡釋(3)分析詩歌語句的含蓄意蘊，推知作者的觀點態度。一般來說，作者并不會直接在詩歌中表達自己的觀點態度，而是通過寫景或敘事含蓄地表達自己的情感態度。因此，考生要注意分析詩歌中景物或人物的特點，把握其含蓄意或理趣意，由此入手分析作者的觀點態度。(4)辨析用典的手法，把握作者的觀點態度。用典，既可使詩歌語言精練，又可使詩歌內容更豐富和表達更生動，增強作品的表現力和感染力。詩歌的用典是多樣的，有化用前人語句的，有引用神話傳說的，有引用歷史故事的，等等。把握了用典的用意，也就把握了作者的觀點態度。評價觀點態度型設題方式：1、詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。2、王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。3、從本詩可以看出詩人什么樣的人生態度？請結合內容簡要分析。4、詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。5、在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。6、前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。7、詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？8、作者主張什么樣的學詩途徑？請結合詩歌內容簡要分析。9、這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？10、詩的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？11、一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩句說明你的理由。【答題步驟】1.明確自己的觀點。提煉觀點，一定要通過形象、語言、表達技巧等外在形式，結合標題、注釋、意象等暗示信息。2.結合詩(詞)句進行細致分析，找到詩(詞)中能支持自己觀點的地方來闡述理由和原因。3.分析評價時注意點面結合，既要有面上的整體把握，也要有點上的具體剖析。臺城

韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。注：韋莊，晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。臺城：也稱苑城，即建康宮，在今南京市雞鳴山南，原是三國時代吳國的后苑城，東晉成帝時改建。從東晉到南朝結束，這里一直是朝廷臺省（中央政府）和皇宮所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂的場所。有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？四、考題講練創作背景：這是一首憑吊六朝古跡臺城的詩。臺城，中唐時期就已是“萬戶千門成野草”，及至唐末，就更荒廢不堪了。韋莊身處唐末，此時唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。唐僖宗中和三年（883年），韋莊客游江南，在目睹六朝故都金陵繁華銷盡之后，作此詩以抒發世變時移的感慨。臺城

韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。注：韋莊，晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？①同意。

（步驟一

）②因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。（步驟二

）③詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯想到唐王朝的命運，懷古傷今。（步驟三

）江上春雨霏霏岸邊青草離離，六朝往事如夢只剩春鳥悲啼。最無情的還是臺城外的楊柳，依舊輕煙般籠罩著十里長堤。創作背景：這是一首憑吊六朝古跡臺城的詩。臺城，中唐時期就已是“萬戶千門成野草”，及至唐末，就更荒廢不堪了。韋莊身處唐末，此時唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。唐僖宗中和三年（883年），韋莊客游江南，在目睹六朝故都金陵繁華銷盡之后，作此詩以抒發世變時移的感慨。五、課堂小結正確評價作者觀點態度的四個途徑(1)了解詩歌創作的時代背景，把握作者的觀點態度。(2)把握詩歌的情感，領悟作者的觀點態度。(3)分析詩歌語句的含蓄意蘊，推知作者的觀點態度。(4)辨析用典的手法，把握作者的觀點態度。評價觀點態度型【答題步驟】1.明確自己的觀點。提煉觀點，一定要通過形象、語言、表達技巧等外在形式，結合標題、注釋、意象等暗示信息。2.結合詩(詞)句進行細致分析，找到詩(詞)中能支持自己觀點的地方來闡述理由和原因。3.分析評價時注意點面結合，既要有面上的整體把握，也要有點上的具體剖析。六、當堂訓練閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。精衛詞王建精衛誰教爾填海，海邊石子青磊磊。但得海水作枯池，海中魚龍何所為。口穿豈為空銜石，山中草木無全枝。朝在樹頭暮海里，飛多羽折時墮水。高山未盡海未平，愿我身死子還生。一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩句說明你的理由。精衛詞王建精衛誰教爾填海，海邊石子青磊磊。但得海水作枯池，海中魚龍何所為。口穿豈為空銜石，山中草木無全枝。朝在樹頭暮海里，飛多羽折時墮水。高山未盡海未平，愿我身死子還生。14.以下對這首詩的賞析,不正確的一項是哪一項〔3分〕A.作者對精衛辛勞填海的動機感到困惑,因此用提問的方式來開啟全篇。B.詩的第三、四句設想,假設有一天海水枯干,海中的魚龍也會陷入困境。C.第五至第八句著力描寫精衛填海的艱辛,不僅奔波勞碌而且遍體鱗傷。D.這首詩的語言質樸無華,平白如話,與白居易的《觀刈麥》一詩相近。A項。A項說法涉及詩歌第一句，從詩的后兩句“高山未盡海未平，愿我身死子還生”可以看出作者對于精衛這個神話中人物的贊美，可知該項“作者對精衛填海的動機感到困惑”說法有誤。精衛啊精衛，是誰讓你來填平這大海？看那海邊蒼青的石子木塊累累堆積！你誓要將大海填平變成枯池，假設有一天海水枯干,海中的魚龍水族也會陷入困境。你口喙傷痕累累皆因銜取堅硬木石？山中草木都已沒有了完整枝丫！你早晚在枝頭和大海里來回奔波，你不辭辛苦勞碌，奮飛穿行不息止啊，羽翼受到摧殘時時墮落在海里。高山的木石沒有搬盡，洶涌的大海還未填平，但愿我的死能換你活過來！精衛詞王建精衛誰教爾填海，海邊石子青磊磊。但得海水作枯池，海中魚龍何所為。口穿豈為空銜石，山中草木無全枝。朝在樹頭暮海里，飛多羽折時墮水。高山未盡海未平，愿我身死子還生。一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩句說明你的理由。①不同意。②

這兩句詩是作者對精衛的同情與崇敬之情的表達；③

意為移山填海的事業尚未完成，我愿犧牲生命來幫助精衛，以自己的生命來換精衛的生命。精衛啊精衛，是誰讓你來填平這大海？看那海邊蒼青的石子木塊累累堆積！你誓要將大海填平變成枯池，假設有一天海水枯干,海中的魚龍水族也會陷入困境。你口喙傷痕累累皆因銜取堅硬木石？山中草木都已沒有了完整枝丫！你早晚在枝頭和大海里來回奔波，你不辭辛苦勞碌，奮飛穿行不息止啊，羽翼受到摧殘時時墮落在海里。高山的木石沒有搬盡，洶涌的大海還未填平，但愿我的死能換你活過來！精衛詞王建精衛誰教爾填海，海邊石子青磊磊。但得海水作枯池，海中魚龍何所為。口穿豈為空銜石，山中草木無全枝。朝在樹頭暮海里，飛多羽折時墮水。高山未盡海未平，愿我身死子還生。一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩句說明你的理由。①同意。

（步驟一

）②

這兩句詩是精衛堅韌不拔、前仆后繼奮斗精神的自我抒發。（步驟二

）③

意為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。（步驟三

）精衛啊精衛，是誰讓你來填平這大海？看那海邊蒼青的石子木塊累累堆積！你誓要將大海填平變成枯池，假設有一天海水枯干,海中的魚龍水族也會陷入困境。你口喙傷痕累累皆因銜取堅硬木石？山中草木都已沒有了完整枝丫！你早晚在枝頭和大海里來回奔波，你不辭辛苦勞碌，奮飛穿行不息止啊，羽翼受到摧殘時時墮落在海里。高山的木石沒有搬盡，洶涌的大海還未填平，但愿我的死能換你活過來！第二課時

評價作者的觀點態度

專題強化練習四種題型：

理解句子含意；

分析句子關聯含意；

概括詩歌主旨；

概括提煉哲理。

考情分布及提問方式年份試卷題目2023新Ⅰ卷詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。新Ⅱ卷王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。四省聯考從本詩可以看出詩人什么樣的人生態度？請結合內容簡要分析。2022新Ⅰ卷詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。2021全國甲卷在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。新Ⅰ卷前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。新Ⅱ卷詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？活動1理解句子含意(2019·全國卷Ⅰ)閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。題許道寧①畫

陳與義滿眼長江水，蒼然何郡山？向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關。[注]

①許道寧：北宋畫家。研習題：詩的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？題許道寧①畫

陳與義滿眼長江水，蒼然何郡山？向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關。[注]①許道寧：北宋畫家。加練題：下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(

)A．這首題畫詩寫景兼抒情，并未刻意進行雕琢，卻能夠于簡淡中見新奇。B．山水是這幅畫的主要元素，特別是江水，占據了畫面上大部分的篇幅。C．詩人透過一扇小窗遠距離欣賞這幅畫作，領略其表現的遼闊萬里之勢。D．頸聯具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云，也蘊含了欣賞者的主觀感受。C.“詩人透過一扇小窗遠距離欣賞這幅畫作”錯。“向來萬里意，今在一窗間”的意思是：一向廣闊遼遠的萬里江山，如今盡入圖畫，濃縮于窗子大小的尺寸之間。并非“詩人透過一扇小窗遠距離欣賞這幅畫作”。一向都是萬里無邊的意境，今卻畫在尺幅不大的一窗間。滿眼都是浩浩蕩蕩的長江水，蒼翠的山嵐又屬于哪一郡的山。樹木映照在夕陽的余暉中，孤獨的暮色昏云，還未歸去。這幅畫中含有不尋常詩句，吟詠不斷也體會不出其意境。題許道寧①畫

陳與義滿眼長江水，蒼然何郡山？向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關。[注]①許道寧：北宋畫家。研習題：詩的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？1、尾聯的含義:畫中蘊含著詩意，但無法用語言準確表達。許道寧的畫意境優美，蘊含詩意，文人墨客可以據此創作出詩詞佳句；縱使寫盡這些佳句，也與畫的意境不相關。2、詩人對這幅畫的評價：從尾聯的含意可以看出詩人對這幅畫給予了極高的評價，認為其意境深遠，韻致悠長，令人玩味不已。一向都是萬里無邊的意境，今卻畫在尺幅不大的一窗間。滿眼都是浩浩蕩蕩的長江水，蒼翠的山嵐又屬于哪一郡的山。樹木映照在夕陽的余暉中，孤獨的暮色昏云，還未歸去。這幅畫中含有不尋常詩句，吟詠不斷也體會不出其意境。活動2分析句子關聯含意(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。示兒子

陸游祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩①。[注]

①七月詩：指《詩經·豳風·七月》，是一首描寫農民勞作和生活的農事詩。6.詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？【2021·新高考2卷·T15-16】

示兒子

陸游祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。【注】七月詩：指《詩經·風·七月》，是一首描寫農民勞作和生活的農事詩。5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.本詩的首聯以問句領起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。B.詩人指出，不論是侍奉父母還是服務國家，“不欺”都是至關重要的。C.詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態。D.詩人在最后強調，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的。C.“詩人認為，生逢‘明時’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態”錯誤，由頷聯“為農為士亦奚異，事國事親惟不欺”可知，作者認為無論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國以忠，事親以孝，并沒有在兩種生活方式中做出選擇。我自己歲靡廩粟，無功無勞，這一點我是有自知之明的。你們用什么來回報這政治清明的時代呢？農夫還是讀書人，其實本質上并沒有什么不同。對待國家、親人最重要的是做到不欺瞞。六經之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無饑餓之患如今把自己最關切的事托付給你們，那就是要“熟讀周公七月詩”，千萬不要忘記為國效力，重整河山。【2021·新高考2卷·T15-16】

示兒子

陸游祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。【注】七月詩：指《詩經·風·七月》，是一首描寫農民勞作和生活的農事詩。6.詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？1、”道在六經寧有盡”意思是“天下大道，都在‘六經’等書里，學貫古今，取法先圣，學習知識，哪里有盡頭”，詩人在此指出“六經”的意義，包含天下大道，這是要求兒孫能夠熟讀“六經”，發奮閱讀，“寧有盡”是說沒有盡頭，這是讓兒孫不能停滯不前，不要自滿，要謙虛向學。我自己歲靡廩粟，無功無勞，這一點我是有自知之明的。你們用什么來回報這政治清明的時代呢？農夫還是讀書人，其實本質上并沒有什么不同。對待國家、親人最重要的是做到不欺瞞。六經之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無饑餓之患如今把自己最關切的事托付給你們，那就是要“熟讀周公七月詩”，千萬不要忘記為國效力，重整河山。2、“熟讀周公七月詩”意思是“切記一定要熟記背誦周公的七月詩啊”，周公為國為民，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，詩人要求兒孫好好學習周公的七月詩，勤儉耕種，發奮讀書，報效家國，這是讓兒孫學習先圣，心懷國家。活動3概括詩歌主旨(2021·全國甲卷)閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。和南豐先生①出山之作

陳師道側徑籃舁②兩眼明，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。[注]

①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側徑：狹窄的路。籃舁lányú：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。2．在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。（6分）【2021·全國甲卷·T14-15】閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。和南豐先生出山之作①陳師道側徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長。②側徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．出山之初的曾鞏，展現出來的是一個明凈爽利、風骨秀異的高土形象。B．頷聯兩句使用擬人的修辭手法，表現白云和流水對于曾鞏出山的態度。C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D．陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。C.“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯誤，頸聯“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”指的是身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。并不是僧人不能像飛鳥一樣自由自在，而是出山的曾鞏不如飛鳥自由自在。在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。

白云和流水也像是有了人的情態，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。【2021·全國甲卷·T14-15】閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。和南豐先生出山之作①陳師道側徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長。②側徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。2．在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。（6分）①在曾鞏那里，“仕”與“隱”并非截然對立，而是可以兼容于一身的；在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。

白云和流水也像是有了人的情態，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔社會責任，有深厚的濟世情懷。活動4概括提煉哲理(2020·全國卷Ⅱ)閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。讀史

王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。[注]

①黮闇dànàn

：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”研習題：這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？讀史

王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。加練題：下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．這首詩從大處著眼，并非是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建立功業，但無法避免身后湮沒無聞的可能。C．歷史人物在其所處的時代已經難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。D．頸聯的上下兩句反復陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語。B項，“但無法避免身后湮沒無聞的可能”錯，對首聯的理解有誤，“行藏終欲付何人”中，“行藏”指一個人的形跡、底細、來歷。首聯的意思是，在建功立名時，賢士們作出的努力和犧牲都是自主的；但是，之后他們的一切又要不自主地委之他人，任其擺布、任其剪裁，對于這一點他們是無能為力、無可奈何的。并非選項所說“無法避免身后湮沒無聞的可能”的意思。往往是由于當時的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實以假亂真。自古以來一個人要歷盡苦辛才名就功成，可如實記載下他們的事跡要靠哪一個人低俗的東西即使怎樣流傳也不會是精華，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質精神。點點記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學問，俗儒們只會死抱著史書里的典籍當寶貝。讀史

王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。研習題：這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？①闡述的道理：史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實之間存在差異。往往是由于當時的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實以假亂真。自古以來一個人要歷盡苦辛才名就功成，可如實記載下他們的事跡要靠哪一個人低俗的東西即使怎樣流傳也不會是精華，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質精神。點點記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學問，俗儒們只會死抱著史書里的典籍當寶貝。②給我們的啟示：在讀書時必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。當堂檢測（2023新Ⅰ卷）閱讀這首宋詩，完成題目。答友人論學林希逸逐字箋來學轉難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。[注]①箋jiān：注釋。這里指研讀經典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁16.詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。答友人論學林希逸逐字箋來學轉難，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。[注]①箋：注釋。這里指研讀經典。②曾顏：孔子的弟子曾參zēngshēn和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.詩的首聯描述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學術風氣。B.詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C.頸聯中使用“自”“親”二字，以強調要獲得真正學識必須親自鉆研。D.詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、通俗易懂。A.“不畏艱難、努力學習圣人之道的學術風氣”錯誤，哪里知道，他們淺薄的皮毛之見脫落的地方(便暴露出他們的無知)。儒家經典的真意，其實并不存在人們口耳相傳的話語之間。

如果想通過對每個字進行注釋來學習儒家經典，并領悟儒經真意，反而會很艱難。要靠哪一個人，當今，一個個的“儒學大師”,每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。佛理要自身去參悟去求印證，仙丹須親自燒煉并等待丹藥的還轉。我直至今日還記得鶴山先生魏了翁對這些儒學大師的絕妙評價：不要在肩挑的擔子上觀看鮮花，只有親自到樹下觀賞枝頭的桃花李花，才能領略其綻放的精神。“學轉難”表明用“逐字箋”的學習方法難以理解經典真諦，且“逢人個個說曾顏”也并非指努力學習圣人之道，而是諷刺當下人們對圣人之道的學習流于表面。答友人論學林希逸逐字箋來學轉難，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。[注]①箋：注釋。這里指研讀經典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁16.詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。1、魏了翁告誡人們，不要在肩挑的擔子上觀看鮮花，只有親自到樹下觀賞枝頭的桃花李花，才能領略其綻放的精神。哪里知道，他們淺薄的皮毛之見脫落的地方(便暴露出他們的無知)。儒家經典的真意，其實并不存在人們口耳相傳的話語之間。

如果想通過對每個字進行注釋來學習儒家經典，并領悟儒經真意，反而會很艱難。要靠哪一個人，當今，一個個的“儒學大師”,每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。佛理要自身去參悟去求印證，仙丹須親自燒煉并等待丹藥的還轉。我直至今日還記得鶴山先生魏了翁對這些儒學大師的絕妙評價：不要在肩挑的擔子上觀看鮮花，只有親自到樹下觀賞枝頭的桃花李花，才能領略其綻放的精神。2、本詩以類比的方法，闡明了治學應回歸本原，方能獲得學問的真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會其活潑的精神。

醉落魄·人日南山約應提刑懋之[注]

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。（2022屆全國卷1卷）閱讀下面這首宋詞，完成第16題16.詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。醉落魄·人日南山約應提刑懋之[注]

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C.這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。處處都是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農人在忙著耕織，這些活動從古到今都是這樣。如能領會做人的真理，天天都是人日。A項“因年老體弱，感到此行會比較困難”錯。此句意思是處處是春色，人們還要到南山去尋覓。“苦”，形容執著地追求，表達出了人們這種尋覓春色的執著。不是說詞人年老體弱，感到此行會比較困難。醉落魄·人日南山約應提刑懋之[注]

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。2.詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。處處都是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農人在忙著耕織，這些活動從古到今都是這樣。如能領會做人的真理，天天都是人日。①人應當執著地追求幸福和美好，勉勵人們追求不息，生生不止。。從“無邊春色，人情苦向南山覓