布依族民歌的傳承探究目錄TOC\o"1-2"\h\u28654布依族民歌的傳承探究 117937一．選題目的和意義 110708二．望謨縣布依族古老民歌的現狀 231737（一）民歌的主要愛好者逐漸喪失 215727（二）青年一代對民歌的疏離 2206三．傳承望謨縣布依族民歌的重要性 320766（一）記錄和延續民族歷史和文化傳統 315317（二）凝聚了歷史的民族精神 310222四．望謨縣布依族古老民歌的挖掘與傳承 424921（一）政策鼓勵 429861（二）走進校園 44617(三)深入挖掘望謨縣布依族民歌的人文資源價值 412849五．結語 5摘要：望謨縣布依族古老民歌是國家非物質文化遺產，具有鮮明的民族特色。他的演唱形式豐富多樣，是中華民族歷史長河中一顆耀眼的明星。在如今流行歌曲盛行的年代，它已經逐漸淡出了人們的視線，目前社會對它的考察和認知也是寥寥無幾，本文對布依族古老民歌進行調研，探究該古老民歌的現狀，讓更多的人去了解它，讓這樣鮮明的古老民歌能夠傳承下去。關鍵詞：望謨縣布依族；古老民歌；傳承選題目的和意義望謨縣布依族古老民歌是國家非物質文化遺產，具有鮮明的民族特色。他的演唱形式豐富多樣，是中華民族歷史長河中一顆耀眼的明星。但目前社會對它的考察和認知寥寥無幾。希望對望謨縣布依族古老民歌進行調研，讓更多的人知道望謨縣布依族古老民歌的現狀。望謨縣布依族古老民歌悅耳動聽，在多文化新世紀還未到來之前，它是望謨縣布依族的主流文化，具有一定的時代影響力。可在如今流行歌曲盛行的年代，它已經逐漸淡出了人們的視線。如何讓更多的人去了解它的現狀以及如何去做好傳承，已是刻不容緩的事情。而對望謨縣布依族古老民歌進行調研就是傳承的開端，也是了解現狀的必經之路。望謨縣布依族古老民歌的現狀作為民族民間文學中能夠歌唱或吟誦一種形式,民歌是人類歷史上產生最早的語言藝術之一,是勞動人民集體的口頭詩歌創作。同世界上任何古老民族一樣,布依族民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、生產勞動等活動中萌生并逐步流傳起來的。[1]布依族民歌歷史悠久,是布依族文化的精華和重要的文化遺產。過去,由于山高水深,交通不便,相對較為閉塞，城鎮化、工業化起步較晚，區域內布依族的傳統文化保存得較好。隨著多元文化社會的到來，在流行音樂的沖擊之下，民族歌曲逐漸被人們所遺忘。21世紀初望謨縣的流行音樂發展風靡一時，九零年代出生的孩子對之爭相膜拜。當時也是外出打工的高峰時期。外出的多是七八年代出生的年輕人，雖然老一輩的民歌已由他們來傳承下來。可為了生活四處奔走的他們早已忘卻了將老一輩留下了的民歌傳承給他們的下一代（即九零后、零零后）。而九零、零零后在流行的熏陶下成長，很少去接觸本民族的歌曲。所以望謨縣布依族古老民歌當前面臨著最大的問題就是傳承[2]。（一）民歌的主要愛好者逐漸喪失望謨縣布依族古老民歌的主要愛好者是中老年群體，他們也是該傳統民歌的最主要的保護者、傳承者。但是隨著社會的進步，城市城鎮化的腳步日益加速，人們的生活方式和生產方式都有了巨大的變遷，越來越多的偏遠地區少數民族人民紛紛離開了家鄉前往城市找新的工作找新的發展方向[3]。國家現在對少數民族地區不斷的加大投入和基礎建設，不斷的推進新農村的建設。這樣很大程度上幫助了少數民族地區拜托陳舊和落后的生活方式，遠離貧窮。也正是因為經濟的發展，影響了包括布依族民歌在內的傳統文化的傳承和發展。如今的滇、黔、桂地區雖然山高林密#卻也是國家水力資源蘊藏量極大的地區"包括水電站等基礎設施在這里建立并產生巨大效益，雖然帶動了當地民族經濟發展，但也使布依族民歌需要的廣闊場地消失于無形，在客觀上阻礙了民歌的延續。（二）青年一代對民歌的疏離目前布依族的民歌的傳承和保護在青年一代中逐漸的被疏離，這是一個非常嚴重的問題。說明民歌在老一輩和青年一代中產生了嚴重的斷層[4]。二現實因素也不容忽視，隨著流行音樂在青年人群中影響，現代化生活和娛樂方式多種多樣，使得這些青年一代開始追求標新立異，追求豐富多彩的娛樂方式。這比較傳統命格的簡略、單一，流行歌曲，流行音樂的時尚、個性對年輕人的吸引力難以抗拒。布依族傳統文化亦處于不斷的發展和變遷之中。特別是年輕人普遍外出打工，遠離家鄉，遠離固定的生活群體，致使原先地域感以及由此帶來的對特定文化認同的淡化和消失，這對民族傳統文化的影響很大。年輕人大多不愿學唱布依族民歌了，民間歌手、藝人也越來越少。目前布依族內的年輕一代能夠傳唱傳統民歌的人群數量不僅急劇減少，而且出現嚴重的斷層現象[5]。三．傳承望謨縣布依族民歌的重要性（一）記錄和延續民族歷史和文化傳統長期以來,由于沒有文字,民歌是布依族人民記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段,已成為日常生活中不可缺少的一部分。在布依族傳統社會生活中,民歌具有不同層次的古老文化特征和特殊的社會功能。和其他少數民族一樣，望謨縣布依族沒有自己的特有的文字，他們傳承的方式絕大部分是通過民歌的口授心傳實現著代際間的傳承，包括和本民族相關的傳統、文化、知識、習俗等。民歌長于抒發人的內心世界,通常以凝練的語言,經濟的音樂素材來表達深刻的思想感情。布依族民歌是布依族群眾集體智慧的結晶,在世代相傳中,不同時期、不同地區的不同歌唱者,常按個人需要,將某首現成民歌作為藍本,進行即興編詞,見啥唱啥,想啥唱啥,因此又具有鮮明的口頭性、集體性、即興性和變異性等特點因此，民歌之于望謨縣布依族絕不是歌曲、音樂、娛樂的形式存在，而是更加偉大、深刻、重要的民族歷史、文化傳承。實際上，布依族的民歌已經成為了事實上的歷史和文化的“活化石”。（二）凝聚了歷史的民族精神從社會功能來說,民歌具有祭祀、驅邪、教化、傳承、禮儀、交際等特殊功能。特別是禮儀交際功能尤為突出,作為送往迎來和異性間交往的媒介。望謨縣布依族人在古代是把民歌當做進行祭祀、教化、禮儀活動的一個途徑，常常是族中德高望重的長老級人物在傳統的民族節日和走村串寨的活動中,對歌具有擇偶的實際功用,當然,也有比智慧和比口才的競賽娛樂作用。布依族青年男女在社交活動中,初識見面,以歌自謙、互表敬意,詢問對方的家庭情況、勞動生產能力及道德觀念,互訴真情、盟誓結好帶頭歌唱，聚眾聚集、圍觀；而在年輕人中則是以男女三兩面對面，進行愛情歌曲的對唱。此時是一個縣鄉的人群聚集在一起，場面是十分壯觀的。這種形式下的望謨縣布依族民歌在演唱時不僅是族人情感宣泄的途徑，又是族人精神文化的需求。很大程度上，民歌是布依族人群體的情感和精神紐帶，能夠使得族人加強民族大家庭成員的認知和認同。四．望謨縣布依族古老民歌的挖掘與傳承（一）政策鼓勵為保護好布依族民歌這一優秀的民族傳統文化，望謨縣亦規劃以布依族傳統民歌作為布依族非物質文化遺產保護的切入點，突出布依族西部民歌的特色。結合望謨地區開發民族風情旅游勝地，打造“民歌”品牌，構筑歷史文化、民族風情、水域風光為一體的大型休閑度假區的旅游規劃，將布依族“六月六”民歌文化節作為區域內特色文化品牌進行重點打造和全力推介，使之成為促進發展的重大載體，提高望謨縣的知名度、美譽度和影響力。“六月六”舉辦首屆中華布依西部民歌文化生態節那天，除了政府組織邀請的客人外，各地自發前來的群眾不計其數。活動結束，政府的客人走了，各地自發而來客人卻留在歌節的舉辦地中心村各自的親戚家中繼續著節日的歡樂，婉轉動聽的歌唱到了深夜。（二）走進校園從娃娃抓起是解決文化傳承問題最本質的舉措之一童年時期接受到的歷史文化和傳統教育會延續并影響人的一生，這就使包括民歌的傳承和保護行為進入學校教育成為可能"事實上民歌作為一個民族傳統文化重要載體的本質屬性中有極其重要的一項社會功能就是教育。對于沒有自己獨特民族文字的布依族人而言，民歌就是課本、小說、詩歌、文學創作的代名詞。口授心傳式的布依族民-歌不僅是歌唱藝術，而是布依族特有的義務教育，從這一點看，學校教育與布依族民歌之間存在著天然的聯系，是通過學校開展布依族民歌傳承與保護的客觀條件之一。這樣將望謨縣布依族古老民歌帶入校園，傳承從小做起。(三)深入挖掘望謨縣布依族民歌的人文資源價值作為民族文化的重要體裁之一，五里布依族民歌直接反映了一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活等內容。它是布依族人民生活的親切伴侶,勞動中的助手，是布依族人民交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，也是認識一個民族的歷史、社會、民風民俗的寶貴資料，具有重要的人文研究價值。要繼續做好布依族西部民歌文化生態研究基地的建設，保持與省內外有關專家的密切聯系。明確專門機構負責，組織力量對相關資料繼續進行深入的挖掘、搜集和整理。通過筆錄、音頻、視頻等對其歷史、產生、唱法、曲譜等進行記錄和分類整理。對已經搜集到的民歌文化資料，要安排專項經費，組織人員進行翻譯，盡早出版《布依族西部民歌》專輯。召開1～2次布依族西部民歌文化生態保護與傳承專題學術研討會，拍攝一部布依族西部民歌文化生態專題電視片。五．結語望謨縣布依族民歌的起源極早，延續至今早已超越千百年，但與其他各類傳統文化一樣因為現代化生活方式的影響而在傳承與保護上面臨著不小的困難，加強望謨縣布依族民歌傳承與保護既需要管理層加強投入與管理，又需要改